1.3 中華文明的起源 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第3課中華文明的起源了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的重要依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)：1.通過(guò)分析考古發(fā)現(xiàn)，了解中國(guó)早期國(guó)家和文明的起源；通過(guò)良渚古城與陶寺都城的概況，理解國(guó)家與文明產(chǎn)生的內(nèi)涵；2.了解華夏族的形成，知道炎黃是中華民族的人文初祖，認(rèn)識(shí)堯舜禹時(shí)期的禪讓制。3.了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。重點(diǎn)：了解早期國(guó)家和文明的產(chǎn)生難點(diǎn)：傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系一、早期國(guó)家和文明的起源閱讀課本P15頁(yè)，梳理早期國(guó)家的形成過(guò)程，并歸納人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志（3分鐘）。原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展人口顯著增長(zhǎng)并開(kāi)始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成社會(huì)分化加劇出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀等專門從事管理權(quán)力的王對(duì)內(nèi)管理，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。早期國(guó)家①私有制③國(guó)家②階級(jí)一、早期國(guó)家和文明的起源牛河梁遺址出土的玉豬龍牛河梁遺址的祭壇、積石冢二、良渚古城和陶寺都城思考一：閱讀課本P16-17頁(yè)，從良渚古城和陶寺都城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會(huì)？良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖人工堆筑的高臺(tái)（廣場(chǎng)、高等級(jí)建筑）經(jīng)濟(jì)發(fā)展有較高水平、統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力；出現(xiàn)階級(jí)分化二、良渚古城和陶寺都城思考一：閱讀課本P16-17頁(yè)，從良渚古城和陶寺都城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會(huì)？出現(xiàn)統(tǒng)一的信仰體系二、良渚古城和陶寺都城思考一：閱讀課本P16-17頁(yè)，從良渚古城和陶寺都城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入文明社會(huì)？

彩繪龍紋陶盤朱書符號(hào)陶壺銅環(huán)獸面形玉飾石磐階級(jí)分化嚴(yán)重、出現(xiàn)早期國(guó)家二、良渚古城和陶寺都城思考二：根據(jù)以下材料，并結(jié)合對(duì)良渚古城、陶寺都城的探究，歸納中華文明起源的特征？

相對(duì)于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國(guó)文化是自我一系的；中國(guó)古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的……—蘇秉琦《關(guān)于重建中國(guó)史前的思考》多元一體炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味”黃帝姓公孫，后改為姬，號(hào)軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)，被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。蚩尤是上古時(shí)代九黎族部落首領(lǐng)，傳說(shuō)有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤已經(jīng)學(xué)會(huì)用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，他的部落曾橫行一時(shí)，傳說(shuō)他有兄弟八十一人，武器裝備精良，并能呼風(fēng)喚雨。三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)阪泉涿鹿黃帝炎帝

涿鹿之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟炎黃部落蚩尤部落指南車

阪泉之戰(zhàn)部落聯(lián)盟時(shí)期——兩場(chǎng)戰(zhàn)役奠華夏炎帝黃帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族漢族涿鹿之戰(zhàn)華夏族形成和發(fā)展思考：

閱讀課本第15頁(yè)《材料研讀》，分析華夏族的形成有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)：是由多民族融合、交流而逐漸形成的，具有多元一體的特征。1.相傳在黃帝之后，黃河流域相繼出現(xiàn)了哪些部落聯(lián)盟首領(lǐng)？堯舜禹2.他們之間采用何種方式傳位給下一任？禪讓制將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的制度品德高尚、才能突出（德才兼?zhèn)洌?選拔標(biāo)準(zhǔn)：?含義：自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P18頁(yè)正文第二段，完成以下問(wèn)題：三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)大禹治水從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神？創(chuàng)新精神；無(wú)私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感；不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神等。思考①：說(shuō)說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系？區(qū)別：遠(yuǎn)古傳說(shuō)難免有虛構(gòu)夸張的成分，真實(shí)的歷史是可靠的；聯(lián)系：神話傳說(shuō)反映了人類的歷史，包含了一些有價(jià)值的內(nèi)容。思考②：考古發(fā)現(xiàn)和傳說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源與形成的意義？考古發(fā)現(xiàn)是認(rèn)識(shí)中華文明起源的重要證據(jù)。傳說(shuō)也可以為研究中華文明起源提供思路。本課小結(jié)中華文明的起源與形成早期國(guó)家和文明的起源良渚古城與陶寺都城遠(yuǎn)古的傳說(shuō)禪讓制、大禹治水進(jìn)入文明社會(huì)文明；中華文明多元一體農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展—剩余產(chǎn)品出現(xiàn)（私有制）—社會(huì)分化加劇—國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)—早期國(guó)家形成人文初祖：黃帝、炎帝中華文明探源工程

中華文明探源工程揭示了中華民族5000多年文明起源、形成與早期發(fā)展的歷史。它以考古學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，廣泛采用了地質(zhì)學(xué)，地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的方法進(jìn)行綜合研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案。這一工程將“中華文明五千年”從傳說(shuō)論證為可信的歷史，概括出中華文明多元一體、兼收并蓄、綿延不斷三大特點(diǎn)，為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了豐富的精神動(dòng)力。<<知識(shí)拓展>>1．傳說(shuō)在中國(guó)古代，有一場(chǎng)“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰(zhàn)役，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，炎黃部落聯(lián)合大敗蚩尤部落。該戰(zhàn)役發(fā)生在（）A．牧野B．涿鹿C．馬陵D．巨鹿B隨堂練習(xí)2.距今4000多年的陶寺遺址位于山西襄汾，該遺址的高級(jí)墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量禮器，與絕大多數(shù)基本沒(méi)有隨葬品的小型墓葬形成鮮明對(duì)比。對(duì)以上考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)正確的是（）A．中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝誕生 B．長(zhǎng)江流域最早進(jìn)入文明社會(huì)C．陶寺先民使用鐵制生產(chǎn)工具 D．私有制出現(xiàn)與階級(jí)分化明顯D3．“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”從這段話中可以看出華夏民族（）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C．由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D．諸侯雜居，在不斷交往中交融而成D隨堂練習(xí)材料：

在（陶寺遺址）已發(fā)掘的1300多座墓葬中，從墓坑、葬具、隨葬品等綜合排比，可分大、中、小三類，分別占墓葬總數(shù)的不到1%、近10%和90%左右，大型墓的墓坑長(zhǎng)3米多，有木棺，隨葬品既豐富又精美，有彩繪蟠龍紋陶盤、土鼓、特磬、成套的彩繪木器和彩繪陶器，還有玉石禮器、工具、武器、裝飾品以及整豬等，單座墓的隨葬器物總數(shù)達(dá)一二百件?！幾浴稓v史閱讀理解》（1）從材料你能夠得出什么推論？得出這樣推論的依據(jù)是什