《大學(xué)美育》 課件 3.模塊二審美經(jīng)驗(yàn) 第三章 審美態(tài)度

第三章

審美態(tài)度目錄第一節(jié)心理距離第二節(jié)虛靜在審美活動(dòng)的構(gòu)成元素中，審美對(duì)象的存在是客觀的，不以主體的意志為轉(zhuǎn)移。審美態(tài)度與日常生活態(tài)度有聯(lián)系，經(jīng)常發(fā)生由后者過渡到前者的情況，甚至出現(xiàn)二者交織在一起而難以區(qū)分的情況。但二者間有著明顯的區(qū)別。審美態(tài)度有兩個(gè)特性：一是審美態(tài)度具有隨機(jī)性。二是審美態(tài)度具有專注性。“用志不紛，乃凝于神”中西方思想家都注意到了審美態(tài)度的重要性，提出了不同的解釋，形成了兩種各具特色的理論：心理距離與虛靜。距離是一個(gè)物理學(xué)概念，最初用來(lái)指空間、時(shí)間相隔的長(zhǎng)度。在審美活動(dòng)中，主體與客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。第一節(jié)心理距離英國(guó)心理學(xué)家布洛提出心理距離說(shuō)，用來(lái)解釋審美活動(dòng)發(fā)生時(shí)主體的心理狀態(tài)。心理距離不是空間、時(shí)間的距離，而是一種主觀態(tài)度。心理距離便指主體不以現(xiàn)實(shí)功利態(tài)度來(lái)看待對(duì)象，而抱以非功利的態(tài)度。保持這種心理距離，才能把主體從焦慮、煩躁、恐慌、實(shí)用的境地中解脫出來(lái)，以新的眼光去審視對(duì)象，發(fā)現(xiàn)司空見慣的東西的奇光異彩，領(lǐng)略到一種功利的“我”難以企及的審美之境。(霧中航行qj6541104429)布洛所說(shuō)的心理距離指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。布洛的心理距離說(shuō)充分注意到了主體進(jìn)行審美活動(dòng)應(yīng)持有的心理狀態(tài)，指出了這一心理狀態(tài)的特性。只有超脫現(xiàn)實(shí)功利關(guān)系，才能以一種非功利的態(tài)度觀照對(duì)象，在主客體間確立審美關(guān)系。中國(guó)古代對(duì)審美態(tài)度有著深入的研究，形成了獨(dú)具特色的理論體系。整體來(lái)看，古人認(rèn)為，要想進(jìn)入審美，主體必須具有游心閑趣的心胸，才能展開審美活動(dòng)。如何做才能達(dá)到虛靜的狀態(tài)呢？老子認(rèn)為需要做到“滌除玄鑒”。正是因?yàn)榕懦送庠诘母蓴_，人的感官和精神進(jìn)入了空虛的狀態(tài)，為審美的順利開展開拓了空間。第二節(jié)虛靜游心是審美活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，那如何才能做到游心呢？這就是“閑”。閑是生存狀態(tài)的脫離，即直接從功利活動(dòng)中暫時(shí)擺脫出來(lái)。閑中生趣，這里的趣