第9課《桃花源記》 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

桃花源記陶淵明你知道嗎？

全國(guó)有許多叫作“桃花源”的地方——

廬山“桃花源”湖南桃源縣“桃花源”安徽歙【shè】縣的“桃花源”世外桃源原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。

無(wú)論是傳說(shuō)中的“桃花源”，還是人們對(duì)某地美好風(fēng)光的贊譽(yù)“世外桃源”，都有著同一個(gè)出處——陶淵明的《桃花源記》

“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。

“記”的分類(lèi)：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

了解文體

陶淵明，名潛，字元亮，東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家。因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，自稱(chēng)“五柳先生”，后人稱(chēng)其為“靖節(jié)先生”。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。他少時(shí)好讀六經(jīng)，頗有壯志，有大濟(jì)蒼生的宏愿，又厭惡世俗，熱愛(ài)純凈的自然。博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他做過(guò)小官，因不滿現(xiàn)實(shí)黑暗，不愿與士族社會(huì)合作，僅80余日就棄官歸隱，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。代表作有《歸去來(lái)兮辭(并序)》《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》。了解作者

陶公祠

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，大約作于永初二年(公元421年)。作者生活的時(shí)代正是晉宋易代之際。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。當(dāng)時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。其時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他無(wú)法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景之下產(chǎn)生的。

了解寫(xiě)作背景第一課時(shí)重點(diǎn)字詞釋義、句子翻譯，問(wèn)題思考晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。作為

東晉太元年間，（有個(gè)）武陵人靠捕魚(yú)謀生。（有一天）他順著溪水劃船，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。jiā遇到別的夾著溪水的兩岸

忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪流的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有一棵別的樹(shù)，花草遍地鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

非常

他對(duì)此感到非常詫異，又（繼續(xù)）往前走，想走到這林子的盡頭。

思考：

1、本段寫(xiě)了一件什么事情?這件事情的起因是什么？你能找出這件事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物嗎？事件：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林起因：忘路之遠(yuǎn)近時(shí)間：晉太元中地點(diǎn)：武陵郡人物：漁人2、作者是怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？這些景物描寫(xiě)有何作用？

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（1）為寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛；（2）暗示將會(huì)有“奇境”出現(xiàn)；（3）為寫(xiě)桃花源的美好圖景做了鋪墊。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。盡頭舍棄、放棄kuàng

桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，（緊接著）就看見(jiàn)了一座山，山邊有一個(gè)小洞，洞里隱隱約約好像有亮光。（漁人）便離開(kāi)小船，從小口進(jìn)入。起初時(shí)，洞口很窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)竹子這類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。

思考：

從漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的過(guò)程，你認(rèn)為桃花源是否容易被發(fā)現(xiàn)？你認(rèn)為作者這樣安排情節(jié)用意何在?用意：給桃花源蒙上一層神秘的色彩，從而使文章充滿了傳奇，更具魅力，引人入勝。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。

里面的人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著跟桃花源外面的人完全一樣。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

老人和小孩們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。

tiáo漁人在桃花源里看到了哪些景象？思考：環(huán)境良好美麗富饒生活安定自由快樂(lè)土地平曠屋舍儼然良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。詢(xún)問(wèn)消息

(村人）看見(jiàn)漁人，(他們)感到非常驚訝，問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人詳細(xì)地作了回答。(他們)就邀請(qǐng)(漁人)到他們家里，擺了酒，又殺雞做飯熱情款待。村中聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。桃花源的人見(jiàn)到漁人有何反應(yīng)？說(shuō)明了什么？①大驚”寫(xiě)出對(duì)陌生人到來(lái)的驚訝，顯示出桃花源與外界隔絕已久。這與下文“自云.......無(wú)論魏晉”相呼應(yīng)。②“設(shè)酒殺雞作食”，“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)了桃源人的熱情、好客、民風(fēng)純樸。思考：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。說(shuō)帶領(lǐng)再全，都

他們自己說(shuō)，祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就與外界的人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。漁人一一詳細(xì)地對(duì)他們說(shuō)出自己知道的情況，他們聽(tīng)了都很感嘆惋惜。

可能是兩方面：

一是重大歷史事件，如陳勝、吳廣起義，楚漢相爭(zhēng)，劉邦建立漢朝，三國(guó)鼎立，赤壁之戰(zhàn)，三國(guó)歸晉……二是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民痛苦的生活。1、“此人一一為具言所聞”，漁人對(duì)桃花源人說(shuō)了些什么？請(qǐng)根據(jù)你的歷史知識(shí)和對(duì)課文的理解推測(cè)。思考：

2、“皆嘆惋”桃源人為什么而嘆惋?

為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。又yù對(duì)，向

其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到他們家中做客，都拿出好酒好菜招待。漁人住了幾天后，向村里人告辭。桃花源的人對(duì)他說(shuō)：“這里的一切不值得對(duì)外面的人說(shuō)起。”說(shuō)思考：“不足為外人道”的原因是什么？不想被外面的戰(zhàn)亂破壞了他們和平寧?kù)o的生活，也為下文再尋桃源而不得埋下伏筆。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。

已經(jīng)漁人出來(lái)后，找到他的船，就順著原來(lái)的路劃回去，(一路上)處處做了記號(hào)。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。派以前標(biāo)記最終，終于（回）到了武陵郡，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了他在桃花源的奇遇。太守當(dāng)即派人跟他前去，尋找他前次做的標(biāo)記，最終迷了路，不再找得到先前去桃花源的那條路了。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。jì代詞，指這件事實(shí)現(xiàn)不久就

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事，高興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他（就）因病去世了。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。漁人既然“處處志之”,但“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫(xiě)用意何在？

"處處志之",暗示漁人有返回之意,漁人違背了桃花源人"不足為外人道也"的叮囑。與后文不矛盾。思考：

作者這樣寫(xiě)，使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的地方,也暗示桃花源是虛構(gòu)的境界,是作者美好社會(huì)理想的寄托,可遇而不可求。這不僅增強(qiáng)了故事的曲折性,也增加了文章的神秘色彩,而更主要的是可激起讀者的恭惜之情,從而更加向往這美麗的世外桃源。第二課時(shí)字詞特殊用法、課文深入探究便要還家（要：通“邀”，邀請(qǐng)）通假字特殊用法字詞整理（）一詞多義

①便舍船，從口入放棄、舍棄，動(dòng)詞

②屋舍儼然房屋，名詞

①處處志之

作標(biāo)記，動(dòng)詞

②尋向所志

標(biāo)記、記號(hào)，名詞

①尋向所志尋找，動(dòng)詞

②未果，尋病終隨即、不久，副詞

①?gòu)?fù)前行，欲窮其林②既出，得其船他的，代漁人的這、那舍志尋其

②而兩狼之并驅(qū)如故

①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)全部，都一起，一同

①武陵人捕魚(yú)為業(yè)作為

②不足為外人道也對(duì)，向

③此人一一為具言所聞給

①忘路之遠(yuǎn)近

②漁人甚異之③南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。的,助詞它,代詞,所看到的景象代詞,這件事并為之1、緣溪行古義：沿，沿著今義：緣故、緣分3、阡陌交通古義：交錯(cuò)相通今義：指運(yùn)輸事業(yè)?古今異義2、芳草鮮美古義：鮮艷美麗今義：味道新鮮?

4、率妻子邑人古義：妻子和兒女今義：專(zhuān)指男子的配偶5、來(lái)此絕境古義：與人世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的境地6、遂與外人間隔古義：隔斷，隔開(kāi)今義：距離7、無(wú)論魏晉古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變8、余人各復(fù)延至其家古義：請(qǐng)今義:延長(zhǎng)，延伸9、不足為外人道也古義：不值得今義：不充足，不滿咸=悉=皆=并緣=扶(全、都)乃=遂(沿著、順著)(邀請(qǐng))(于是，就)四對(duì)同義詞要=延兩個(gè)借代黃發(fā)：垂髫：借指老年人借指兒童判斷句：省略句：

山有小口，（小口）仿佛若有光。（漁人）便舍船，從口入。（村民）問(wèn)（之）所從來(lái)。此人一一為（之）具言所聞。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。）特殊句式全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。文章脈絡(luò)梳理發(fā)現(xiàn)桃花源進(jìn)入桃花源訪問(wèn)桃花源離開(kāi)桃花源再尋桃花源以漁人行蹤為線索（漁人緣溪行，欲窮桃花林）（船從口入，欣賞桃源景）（應(yīng)邀得酒食，了解桃源人）（既出說(shuō)如此，不復(fù)得其路）《桃花源記》以漁人行蹤為線索發(fā)現(xiàn)桃花源：進(jìn)入桃花源：離開(kāi)桃花源：發(fā)現(xiàn)的時(shí)間、經(jīng)過(guò)、景色所見(jiàn)所聞所歷尋向所志…后遂無(wú)問(wèn)津者環(huán)境良好