2021高考?xì)v史復(fù)習(xí)試題知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納-題庫(kù)練習(xí)題測(cè)試題帶答案解析

第1、2講鞏固練編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)商周時(shí)期的政治制度中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1周初分封制能得到維持的重要原因2分封制的影響3宗法制的特點(diǎn)——大宗、小宗的相對(duì)性4宗法制利于民族文化傳承5周禮的作用6秦朝中央集權(quán)制度的形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)秩序的轉(zhuǎn)型7朝議制度的作用8秦漢軍功爵制9秦鞏固統(tǒng)一措施10秦朝中央集權(quán)制度的影響11秦朝中央集權(quán)制度的影響12綜合13、14一、選擇題1.(2018·河北石家莊模擬)商代的國(guó)家政體是方國(guó)聯(lián)盟制,商王不過是“盟主”,而周王卻擁有至高無(wú)上的權(quán)威,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”?？梢?與商代相比,西周()A.對(duì)地方實(shí)行間接統(tǒng)治 B.依靠血緣關(guān)系維系統(tǒng)治C.依靠分封以開疆拓土 D.王權(quán)政治得到一定加強(qiáng)解析:D本題主要考查中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。由“盟主”到至高無(wú)上權(quán)威,表明中央對(duì)地方的控制相對(duì)加強(qiáng),這有利于集權(quán)政治和國(guó)家統(tǒng)一,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”也說明與商代相比,西周王權(quán)政治得到一定加強(qiáng),D項(xiàng)正確。2.西周時(shí),“王畿千里”(合250平方千米),其軍隊(duì)在宗周(鎬京)有八師,成周(洛邑)有六師,而諸侯國(guó)最初不過是一些不相連接的墾殖區(qū),諸侯所在都城都很小。由此可見()A.周王室強(qiáng)大是分封制得以維系的基礎(chǔ)B.周朝重視經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)C.分封制是為了開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)D.周王室集中了稅收和軍事權(quán)力解析:A材料強(qiáng)調(diào)了周王室的強(qiáng)大和諸侯國(guó)的弱小,由此可以看出周初分封制能得到維持的重要原因,故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是強(qiáng)調(diào)諸侯國(guó)的分散性和弱小,沒有說明是否邊遠(yuǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制下諸侯國(guó)有稅收和軍事權(quán)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018·河南開封一模)據(jù)史書記載,太公姜尚被封于齊,征服了當(dāng)?shù)赝林恕叭R夷”。于是“太公修政,因其俗,簡(jiǎn)其禮”。周公長(zhǎng)子伯禽受封于魯,亦“變其俗、革其禮”。這表明分封制()A.擴(kuò)大了地方權(quán)力 B.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.強(qiáng)化了中央權(quán)力 D.促進(jìn)了文化整合解析:D本題主要考查分封制的影響。根據(jù)材料可知,“太公修政,因其俗,簡(jiǎn)其禮”是指從齊地實(shí)際出發(fā),從俗簡(jiǎn)禮,不強(qiáng)制干涉的開明政策;“變其俗、革其禮”是指用周文化強(qiáng)行改造魯當(dāng)?shù)匚幕?兩者的做法體現(xiàn)了分封制促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕?D正確。材料強(qiáng)調(diào)分封制促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕?與擴(kuò)大地方權(quán)力無(wú)關(guān),排除A。材料沒有涉及分封制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是強(qiáng)調(diào)其促進(jìn)了文化整合,排除B。材料反映齊國(guó)和魯國(guó)推行的統(tǒng)治政策,與強(qiáng)化中央權(quán)力無(wú)關(guān),排除C。4.對(duì)于西周的分封制,《禮記·大傳》中有一補(bǔ)充記載:“別子(庶子)為祖,繼別為宗,繼禰(禰:諸弟)者為小宗。”據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)()A.受封別子可以另立新宗 B.繼別宗子在本族內(nèi)為小宗C.嫡長(zhǎng)子繼承制受到挑戰(zhàn) D.血緣政治向地緣政治過渡解析:A宗法制是西周時(shí)期政治權(quán)力、財(cái)產(chǎn)分配的重要依據(jù),其核心為嫡長(zhǎng)子繼承制。在宗法制下,嫡長(zhǎng)子為大宗,余子(別子)為小宗。根據(jù)材料“繼別為宗”能夠得出余子(別子)能夠另立新宗,即重新確立本族內(nèi)的大宗體系,這體現(xiàn)了宗法制下大、小宗的相對(duì)性,故A項(xiàng)正確;宗法制下,周天子是永恒的大宗,諸侯、卿大夫、士為大小宗是相對(duì)的,如諸侯對(duì)周天子而言是小宗,對(duì)卿大夫而言是大宗,所以繼別宗子在本族中是大宗,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;別子的繼承是在嫡長(zhǎng)子繼承制的前提下,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;血緣政治向地緣政治過渡是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,且材料中只能體現(xiàn)血緣政治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！拘轮伞俊皠e子為祖,繼別為宗”,是指在周代的層級(jí)分封制下,嫡長(zhǎng)子承襲父親之君位(或侯位);未能繼位的次子(或稱公子、庶子、支子),除留居父國(guó)擔(dān)任某些要職者或未成年者外,其余將受封并世代食采于另地。在政治身份上,這些次子為世襲的諸侯或卿大夫;在父系親屬集團(tuán)的世系上,他們被其后裔尊奉為始遷于該地的“始祖”;因其有“別”于繼承君位的嫡長(zhǎng)子,故稱為“別子”。到別子的第二代,其位亦由嫡長(zhǎng)子繼承,遂成“繼別”者,“繼別”者為其后裔尊奉為“宗”。5.(2018·河南濮陽(yáng)一模)歷史上中國(guó)社會(huì)經(jīng)常動(dòng)蕩不安,但文化仍能保持傳承,這得益于中國(guó)有一個(gè)以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織,它是中華民族重新走向聚合的社會(huì)基礎(chǔ)。這表明宗法制()A.有助于社會(huì)長(zhǎng)治久安 B.阻礙中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展C.有利于民族文化傳承 D.保證了各民族間團(tuán)結(jié)解析:C本題考查中國(guó)古代宗法制的影響。材料“文化仍能保持傳承,這得益于中國(guó)有一個(gè)以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織”說明宗法制有利于民族文化傳承,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料“歷史上中國(guó)社會(huì)經(jīng)常動(dòng)蕩不安”不符;B、D兩項(xiàng)不符合材料主旨,且D項(xiàng)“保證了”表述絕對(duì)。6.(2018·河北衡水調(diào)研)周禮中有以系家庭倫常的婚禮,以示成人之道的冠禮,有敬天事神、祈福保民的祭禮,慎終追遠(yuǎn)、顯揚(yáng)孝道的喪禮,也有彰明君臣大義的朝禮,敦睦諸侯邦交的聘禮,等等。這些周禮共同維系的主要是()A.周王室安全 B.宗族分封下的社會(huì)秩序C.王位世襲制 D.嫡長(zhǎng)子繼承制解析:B本題考查西周禮法制度的作用。本題是程度性選擇題,要注意最佳選項(xiàng)?！爸芡跏野踩迸c“朝禮”“聘禮”相關(guān),但不能全面反映材料信息,排除A項(xiàng);周朝實(shí)行宗法分封制,周禮中的各項(xiàng)內(nèi)容均與社會(huì)秩序的穩(wěn)定相關(guān),故B項(xiàng)正確;王位世襲制、嫡長(zhǎng)子繼承制都不能全面反映材料中提到的周禮的作用,排除C、D?！局R(shí)背景】西周春秋時(shí)代所講究的“禮”,是貴族根據(jù)原始社會(huì)末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造,用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段,目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán),具有維護(hù)貴族的世襲制、等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度,常常貫串在各種禮的舉行中,依靠各種禮的舉行來(lái)加以確立和維護(hù)。到春秋后期,就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面,卿大夫“八佾舞于庭”“僭禮”,實(shí)質(zhì)上就是奪取政治權(quán)力的一種表現(xiàn)。7.(2018·四川樂山二調(diào))西周以前沒有關(guān)于人質(zhì)的記載,東周常有宗族之子做人質(zhì)的情況。秦始皇的父親莊襄王曾“為秦質(zhì)子于趙”。這種變化反映出()A.宗法制已難以為繼 B.王室權(quán)威蕩然無(wú)存C.社會(huì)秩序正在轉(zhuǎn)型 D.諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)民生困苦解析:C本題的突破點(diǎn)是要結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征分析材料中的現(xiàn)象?！皷|周常有宗族之子做人質(zhì)的情況”說明分封制形成的地方統(tǒng)治秩序受到破壞,各諸侯國(guó)關(guān)系出現(xiàn)交惡或不信任的情況。這種變化本質(zhì)上反映出奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)代特征,故C項(xiàng)正確。材料中“人質(zhì)”記載由無(wú)到有的變化反映的是諸侯國(guó)之間關(guān)系的變化,不是宗法制的內(nèi)容,故排除A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室衰微,權(quán)威“蕩然無(wú)存”表述絕對(duì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有明確反映諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)民生困苦的問題,故排除D項(xiàng)。8.“秦廷有集議之制……君臣集議,猶與春秋列國(guó)貴族世卿之世略似……亦非一君權(quán)專制獨(dú)伸之象。”材料認(rèn)為秦朝集議制度()A.有利于皇帝決策時(shí)集思廣益B.承繼先秦的分封制度C.有效解決了皇權(quán)相權(quán)的矛盾D.強(qiáng)化君主個(gè)人獨(dú)裁解析:A由材料中“君臣集議……亦非一君權(quán)專制獨(dú)伸之象”可知秦朝集議制度不是君主獨(dú)裁,有利于皇帝決策時(shí)吸取他人意見,故A項(xiàng)正確?！拘轮伞砍h制度:是指古代中國(guó)皇帝召集重要官員在朝堂開會(huì),討論國(guó)家軍國(guó)要?jiǎng)?wù),大臣暢所欲言,最后仍由皇帝決斷的制度。朝議制度作為中國(guó)古代封建社會(huì)的主要國(guó)家制度是封建統(tǒng)治集團(tuán)普遍實(shí)行的一種決策制度,體現(xiàn)了地主階級(jí)內(nèi)部最高層次的民主,一定程度上限制了君權(quán),減少了決策失誤。9.(2018·河北衡水調(diào)研)戰(zhàn)國(guó)至秦漢,實(shí)行新的軍功爵制。不僅爵級(jí)繁細(xì),而且爵位下移,爵秩不再是某一階級(jí)的專利品,而成了社會(huì)各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。這說明秦漢新爵制()A.助長(zhǎng)了自耕農(nóng)階層的分化 B.有利于官僚政治秩序的鞏固C.加強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性 D.加快了社會(huì)階層的雙向流動(dòng)解析:B本題考查秦漢時(shí)期的選官制度——軍功爵制度的影響?！熬糁炔辉偈悄骋浑A級(jí)的專利品,而成了社會(huì)各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯”說明軍功爵制度有利于官僚隊(duì)伍的壯大,促使官僚政治更加鞏固,故選B。A項(xiàng)片面,只適合一個(gè)階層,排除;C項(xiàng)應(yīng)為抑制土地兼并的措施,與材料選官制度無(wú)關(guān);材料強(qiáng)調(diào)的是單向流動(dòng)即各階層的進(jìn)身(向上流動(dòng)),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018·河北衡水二調(diào))秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后的十余年內(nèi),前后進(jìn)行了八次大規(guī)模的移民,共遷徙居民約106萬(wàn)戶,達(dá)500多萬(wàn)人口。當(dāng)時(shí)的移民主要分兩種情況,一種是遷豪富、強(qiáng)族于關(guān)中;一種是徙平民、罪吏于邊境。此舉()A.強(qiáng)化了關(guān)中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)B.有利于均衡全國(guó)人口的分布C.旨在抑制土地兼并D.促進(jìn)了封建國(guó)家的統(tǒng)一解析:B本題考查秦朝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施。秦統(tǒng)一六國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中,對(duì)一些地方的人口造成嚴(yán)重影響,通過大規(guī)模的移民,有利于均衡全國(guó)人口的分布,故B項(xiàng)正確。秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)之前,關(guān)中地區(qū)經(jīng)受戰(zhàn)亂破壞,經(jīng)濟(jì)與其他地區(qū)相比并沒有優(yōu)勢(shì),故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。秦朝移民中“遷豪富、強(qiáng)族于關(guān)中”是為了加強(qiáng)監(jiān)管,尤其是遷六國(guó)貴族,是為了削弱六國(guó)貴族勢(shì)力;“徙平民、罪吏于邊境”是為了減少邊疆少數(shù)民族叛亂,C項(xiàng)排除。材料為鞏固國(guó)家統(tǒng)一措施,D項(xiàng)排除。【新知生成】秦朝保障統(tǒng)一的配套措施(1)全國(guó)必須在經(jīng)濟(jì)、文化上高度統(tǒng)一。這就是所謂“車同軌”“書同文”“行同倫”,簡(jiǎn)言之就是度量衡、文字、貨幣、車道,乃至意識(shí)形態(tài),都趨于高度統(tǒng)一,使中央政令可以暢通于各地,地方與中央保持一致。(2)全國(guó)必須在道路上保持暢通。修馳道和直道,通向四面八方。(3)加強(qiáng)開邊與移民,加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治,遷六國(guó)貴族于關(guān)中,加強(qiáng)控制。(4)統(tǒng)一輿論,控制意識(shí)形態(tài)。秦始皇把法家思想作為官方意識(shí)形態(tài),把法令當(dāng)作統(tǒng)治者意志,獨(dú)立于傳統(tǒng)道德和習(xí)俗之外。因此強(qiáng)調(diào)“以法為教,以吏為師”,對(duì)于以古非今的輿論,毫不留情地予以打擊,這就是遭致后世無(wú)窮非議的“焚書坑儒”。11.(2018·河北唐山一模)秦始皇在全國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等,注意整頓各地風(fēng)俗習(xí)尚。這主要借助于()A.君主專制的決策模式 B.中央集權(quán)的政治體制C.嬴政本人的雄才大略 D.分久必合的歷史大勢(shì)解析:B本題考查秦朝實(shí)行鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施的條件。能夠“在全國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)”,政令通達(dá)關(guān)鍵是在國(guó)家統(tǒng)一基礎(chǔ)上建立起中央集權(quán)體制,故B項(xiàng)正確。君主專制是針對(duì)決策而言,不是中央與地方的關(guān)系問題,故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;嬴政本人的雄才大略是在全國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的主觀條件,但不是主要原因,故排除C項(xiàng);“在全國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)”是在國(guó)家統(tǒng)一之后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)秦漢史》中說:“……不管人們是否佩服秦的成就,但必須承認(rèn)這個(gè)成就:它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國(guó)的面貌,以至它可以名之為‘革命’,雖然這‘革命’是從上面推行,而不是從下面推動(dòng)的。這個(gè)成就,并沒有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移,它才是古代中國(guó)的真正革命?！边@場(chǎng)革命()A.調(diào)動(dòng)了地方行政部門的積極性B.能避免君主專制下的決策失誤C.創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明D.隱含著使國(guó)家分裂割據(jù)的因素解析:C材料中“這場(chǎng)革命”指的是秦朝中央集權(quán)制的建立。中央集權(quán)的加強(qiáng)抑制了地方行政部門的積極性,A項(xiàng)錯(cuò)誤;皇帝仍然掌握最高決策權(quán),“人治”不可能避免決策失誤,B項(xiàng)錯(cuò)誤;中央集權(quán)制的建立推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展,創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明,C項(xiàng)正確;郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán),消除了國(guó)家分裂割據(jù)的因素,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題:材料一在“家政統(tǒng)于家長(zhǎng)”的中國(guó)封建宗法制度下,不忠不孝是十惡之首。家長(zhǎng)對(duì)子女不僅有主婚權(quán),而且《大清律例》有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中,已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了。直到新中國(guó)成立前,還有家族對(duì)“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國(guó)家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任,宗法制家庭成為維護(hù)封建國(guó)家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化,封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步,以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國(guó)家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。——金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》材料二直到晚清時(shí)期,傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同一個(gè)微型王國(guó)一樣,家長(zhǎng)擁有君主之權(quán)威,他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用,而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是,隨著外國(guó)學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入,許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念:家長(zhǎng)的權(quán)利邏輯上隸屬于國(guó)家,個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長(zhǎng)控制的權(quán)利;男女作為國(guó)家的基本分子,是平等的。這些觀點(diǎn),動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基,在年輕人中間廣為流行?！熘屑s《中國(guó)近代史》(1)根據(jù)材料一,指出古代中國(guó)家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)家庭中家長(zhǎng)地位受到?jīng)_擊的原因。解析:第(1)問,依據(jù)材料一,由“在‘家政統(tǒng)于家長(zhǎng)’的中國(guó)封建宗法制度下”可知,以宗法制為依托;由“已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了”“還有家族對(duì)‘不貞’女子執(zhí)行死刑的情況”可知,與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;由“宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知,宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問,從內(nèi)、外兩方面分析,“外部”根據(jù)材料二“隨著外國(guó)學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入”概括;“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動(dòng)、思想解放的潮流等方面分析。答案:(1)特點(diǎn):以宗法制為依托;與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。(2)原因:近代中國(guó)國(guó)門洞開,西方民主、平等和自由思想的傳入;近代中國(guó)思想解放潮流的興起與發(fā)展,傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);政治變革的推動(dòng);自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。14.閱讀材料,回答問題:材料由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的政治行為體并列存在,使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面,而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中,盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂,但伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上,并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍?！跣A《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》根據(jù)材料,指出中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明導(dǎo)致此變化的原因。解析:第一小問,可由材料“該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面,而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”得出從土地和心理層面到制度層面的統(tǒng)一,由材料“伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上……向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍”可得出從天下共主到中央集權(quán);第二小問,可聯(lián)系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族融合、中原文化的影響、法家思想在統(tǒng)一中的貢獻(xiàn)等方面敘述。答案:變化:由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一;從天下共主到中央集權(quán)。(言之成理即可)原因:封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng);民族融合推動(dòng)了國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng);中原文化傳播的影響;法家思想的影響;中央集權(quán)體制建立的推動(dòng)。(言之成理即可) 第13、14、15講鞏固練編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)雅典民主政治雅典城邦的特點(diǎn)1古希臘公民政治的重要性2雅典民主政治的積極影響3雅典民主原則貫穿司法過程4雅典民主政治的弊端5羅馬法《十二銅表法》的內(nèi)容特點(diǎn)6羅馬法的發(fā)展7古代羅馬法蘊(yùn)含近代法治觀念8羅馬法律的權(quán)威根植于歷史傳統(tǒng)9西方人文思想的起源古希臘信仰與理性密切相關(guān)10古代雅典傳統(tǒng)價(jià)值觀占主導(dǎo)地位11古希臘服裝藝術(shù)的理性之美12綜合13、14一、選擇題1.有學(xué)者認(rèn)為:希臘諸邦,雖有它們共同的文化,卻從沒有它們共同的政治組織?！皼]有它們共同的政治組織”反映了希臘()A.獨(dú)立自主的城邦特征 B.小國(guó)寡民的城邦特征C.人民主權(quán)的政治特點(diǎn) D.輪番而治的政治特點(diǎn)解析:A材料“卻從沒有它們共同的政治組織”說明希臘諸邦沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,體現(xiàn)的是城邦各自獨(dú)立的特點(diǎn),A項(xiàng)正確。B項(xiàng)沒有反映材料的內(nèi)涵,C、D兩項(xiàng)屬于古希臘民主政治的特點(diǎn),不符合題意。2.(2018·河北衡水摸底)亞里士多德指出:“享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議,無(wú)論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判,具有最高的權(quán)威?！彼庠诒砻鞴畔ＥD()A.公民政治的重要性 B.民主政體的普遍性C.民主決策的便捷性 D.城邦政體的多樣性解析:A材料“享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……總是最后的裁判,具有最高的權(quán)威”,反映出多數(shù)公民決議的重要地位,是古希臘公民政治的體現(xiàn),A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)均無(wú)法體現(xiàn)。3.(2018·河南洛陽(yáng)二模)喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn),在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典,喜劇不僅在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn),并且連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標(biāo)。這說明雅典()A.民主政治利于公民的言論自由B.借助喜劇形式完善民主政治C.民主氛圍提升了公民創(chuàng)作熱情D.商品經(jīng)濟(jì)激發(fā)公民自我意識(shí)解析:A材料中“連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標(biāo)”說明梭倫改革之后民主政治的自由促進(jìn)言論的自由,A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知雅典民主政治是隨著克利斯提尼改革和伯利克里改革而不斷完善的,與喜劇發(fā)展無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映戲劇發(fā)展繁榮和公民創(chuàng)作的情況,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及雅典經(jīng)濟(jì)狀況,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生,組成十個(gè)審判庭。哪個(gè)人到哪個(gè)庭,由抽簽決定;審理哪個(gè)案件,也由臨時(shí)抽簽決定。在審判時(shí),先讓原告、被告和證人發(fā)言,然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票,得票多者勝訴,得票少者敗訴。這反映了()A.法律兼顧不同群體利益 B.案件判決結(jié)果公平公正C.民主原則貫穿司法過程 D.法律體系達(dá)到完備程度解析:C根據(jù)材料,不論陪審員的選舉、審判時(shí)的程序,還是審判結(jié)果的產(chǎn)生,都最大限度體現(xiàn)了公正、民主的原則,C項(xiàng)正確。但過程的民主是否能保證結(jié)果的民主公正材料未體現(xiàn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;A項(xiàng)雅典民主為公民享有,奴隸不在保護(hù)范圍內(nèi);D項(xiàng)雅典法律體系并不完備,且材料無(wú)體現(xiàn)。5.(2018·遼寧撫順一模)在古代雅典法庭上,被告往往會(huì)聘請(qǐng)職業(yè)答辯家撰稿,然后攜帶家眷上演一場(chǎng)場(chǎng)哭戲,聲淚俱下,試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后,陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯,便將圓盤(選票)投入標(biāo)明為“有罪”或“無(wú)罪”的甕中。這反映出()A.審判具有形式主義特征B.法官判案具有很大的主觀性C.民主原則貫穿司法過程D.法庭判決主要依據(jù)的是情感解析:B根據(jù)對(duì)材料的理解可以看出,法官判案受情感因素影響較大,反映出古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀性,B項(xiàng)正確。材料沒有反映法官審判案件時(shí)拘泥于形式,機(jī)械地套用法律條文,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯……”,說明民主原則并未貫穿司法過程,C項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典司法審判易受情感左右,但不能說明以情感為主要決定因素,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018·湖南衡陽(yáng)一模)《十二銅表法》規(guī)定:只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰,如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”,前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪。這說明羅馬法()A.旨在維護(hù)貴族利益 B.有了刑法與民法的區(qū)分C.蘊(yùn)含著自然法精神 D.有效保護(hù)了平民的利益解析:B由材料“只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰”“前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪”可以看出《十二銅表法》根據(jù)是否主觀故意分別處以不同的判罰方式,說明羅馬法有了刑法與民法的區(qū)分,B項(xiàng)正確;A、C并非材料主旨,D項(xiàng)“有效”說法錯(cuò)誤。7.(2018·湖北天門期中)羅馬帝國(guó)時(shí)期,“至少對(duì)自由民來(lái)說產(chǎn)生了私人的平等,在這種平等的基礎(chǔ)上羅馬法發(fā)展起來(lái)了”。“這種平等的基礎(chǔ)”是指()A.自由民和奴隸的差別縮小 B.自由民和臣民的差別消失C.公民和自由民的差別消失 D.公民和臣民間的差別縮小解析:C羅馬帝國(guó)時(shí)期,地域遼闊,人口眾多,為解決外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的矛盾,萬(wàn)民法產(chǎn)生,羅馬公民和自由民之間的差別消失,C項(xiàng)正確。8.(2018·吉林長(zhǎng)春一模)羅馬法學(xué)家蓋尤斯說:“一切權(quán)力都是從人民而來(lái)的。皇帝的命令何以有法律效力呢?因?yàn)榛实鄣牡匚皇侨嗣窠o他的?！边@反映了古代羅馬()A.繼承了雅典的民主政治 B.蘊(yùn)含著近代的法治觀念C.是人民主權(quán)思想的源頭 D.標(biāo)志著人文精神的興起解析:B材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬法繼承了雅典的民主政治,A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“一切權(quán)力都是從人民而來(lái)的”“因?yàn)榛实鄣牡匚皇侨嗣窠o他的”等信息可知蓋尤斯主張皇帝的法治權(quán)力來(lái)自于人民,蘊(yùn)含著近代的法治觀念,B項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知古希臘是人民主權(quán)思想的源頭,C項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘智者運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著人文精神的興起,D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018·河北石家莊質(zhì)檢)在羅馬的傳說中,羅馬人的祖先羅慕洛對(duì)其弟弟說:“任何親情莫大于王法……我們是在王法之下生活,我們不得不低下我們高貴的頭顱,你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴(yán)而貢獻(xiàn)出你高貴的生命?！边@段話成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時(shí)期()A.王權(quán)至高無(wú)上神圣不可侵犯B.法律保障了民主政治的發(fā)展C.法律為維護(hù)君主專制而創(chuàng)制D.法律的權(quán)威根植于歷史傳統(tǒng)解析:D材料“任何親情莫大于王法”“你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴(yán)而貢獻(xiàn)出你高貴的生命”反映了羅馬的傳說強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威,說明古羅馬的法律至上意識(shí)來(lái)源于歷史傳統(tǒng),D項(xiàng)正確。10.(2018·清華大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷)古希臘學(xué)者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會(huì),但他們并沒有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開,神話思維是當(dāng)時(shí)人們普遍的思考與表達(dá)方式。這表明古希臘()A.信仰與理性的密切聯(lián)系B.宗教思想主宰政治生活C.理性思維推動(dòng)科學(xué)發(fā)展D.民主促進(jìn)思想文化繁榮解析:A宗教或者神話都是非理性的。古希臘學(xué)者力圖用理性去解釋自然與社會(huì),卻沒有把神話與社會(huì)科學(xué)區(qū)分開來(lái),說明古希臘信仰與理性密切聯(lián)系,A項(xiàng)正確。材料中沒有古希臘人對(duì)政治的態(tài)度,B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)偏離材料主旨。材料的主旨是古希臘人的思維方式,并不涉及民主,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018·福建福州質(zhì)檢)普羅泰格拉認(rèn)為,所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的,而非通過自然。其說教引起人們恐慌,因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典()A.自然法理念深入人心B.重視道德在社會(huì)生活中的作用C.民主思想受到遏制D.傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位解析:D從材料的信息看,傳統(tǒng)觀念認(rèn)為所有制度都是自然的產(chǎn)物,而普羅泰格拉認(rèn)為所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或者律法創(chuàng)建的。因觀念相悖最終普羅泰格拉被驅(qū)逐,說明傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位,D項(xiàng)正確。古希臘的自然觀是一種哲學(xué)思想,與古羅馬的自然法理念有本質(zhì)的區(qū)別,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)道德在社會(huì)中的作用,B項(xiàng)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)價(jià)值觀和普羅泰格拉都不反對(duì)民主,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2018·東北名校聯(lián)考)在古希臘文明影響下產(chǎn)生的古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。布一般都不裁剪,而是通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上,形成優(yōu)美的垂褶,如多利亞式希頓(圖一)和愛奧尼亞式希頓(圖二),公元前200～150年前后,由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用,腰帶位置上移,希頓變成高腰的設(shè)計(jì)(圖三)。希頓的設(shè)計(jì)變化本質(zhì)上反映了()A.人與藝術(shù)的完美結(jié)合 B.追求自由精神C.開放包容的政治文明 D.崇尚理性之美解析:D從圖一到圖三,可以看出希頓的設(shè)計(jì)吸收了自然原則和幾何學(xué)原理,這些都是理性的表現(xiàn),說明希頓設(shè)計(jì)追求理性之美,D項(xiàng)正確。服飾雖然是為人設(shè)計(jì)的,但是,材料的主旨是討論服飾,沒有強(qiáng)調(diào)人,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料與自由精神、政治文明沒有關(guān)系,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題:材料一漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應(yīng)被審訊關(guān)押的,都不得加械具。平帝時(shí)規(guī)定,對(duì)“從坐”婦女免于拘捕和監(jiān)禁,男子八十以上、七歲以下除非重罪,均可免刑或減刑。刑法中增加了一些新罪名,如“阿黨”(諸侯有罪,傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯),均為重罪。武帝時(shí)還制訂了《酎金律》《左官律》,來(lái)制裁諸侯在祭祀宗廟時(shí)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)、舍棄朝廷而奉事諸侯等行為。在司法判決中,盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律,東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶,歧見增多,以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。——張晉藩《中國(guó)法制通史》材料二公民法主要適用于羅馬公民,內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面。從共和國(guó)后期到帝國(guó)前期,羅馬由一個(gè)城邦國(guó)家變成了地跨三洲的大帝國(guó),新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法,萬(wàn)民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系,基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范,注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛?！_馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施,實(shí)施的前提包括:只針對(duì)死刑犯罪;沒有其他手段發(fā)現(xiàn)真實(shí);對(duì)犯罪的指控充分和適當(dāng)。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑?！谫F信《古代羅馬史》(1)根據(jù)上述材料,概括中國(guó)漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩國(guó)法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的進(jìn)步之處。解析:第(1)問,“漢代特點(diǎn)”根據(jù)材料一“漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應(yīng)被審訊關(guān)押的,都不得加械具”得出寬法緩刑;材料一“如‘阿黨’(諸侯有罪,傅相不舉奏)與‘附益’(中央朝臣外附諸侯),均為重罪”體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要;根據(jù)材料一“在司法判決中,盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則”得出儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施;根據(jù)材料一“許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律”得出儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋?！肮帕_馬特點(diǎn)”根據(jù)材料二“從共和國(guó)后期到帝國(guó)前期,羅馬由一個(gè)城邦國(guó)家變成了地跨三洲的大帝國(guó),新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法”得出適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變;根據(jù)材料二“羅馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審