高中歷史必修二課件第14課物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷（共59張）

所謂“小歷史”，就是那些“局部的”歷史，比如個人性的、地方性的歷史；也是那些“常態(tài)的”歷史，日常的、生活經(jīng)歷的歷史。

——趙世瑜

《小歷史與大歷史》

所謂大歷史，就是那些全局性的歷史，比如改朝換代的歷史，治亂興衰的歷史，重大事件、重要人物、典章制度的歷史。

——趙世瑜

《小歷史與大歷史》

小大第14課物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷一、衣二、食三、住四、習(xí)俗風(fēng)尚4一、衣——變化中的男女服飾1、總體趨勢：拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級森嚴(yán)美觀、適體、方便、平民化物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷１、鴉片戰(zhàn)爭以后，西方國家的生活方式也涌進(jìn)我國２、一些先進(jìn)中國人通過近代以來的中西交往，發(fā)現(xiàn)自己的落后，主動吸收外國的一些生活方式變化原因6物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷近代：長袍馬褂→西裝、中山裝、改裝的旗袍建國初期：列寧裝、布拉吉、毛式中山裝文革時期：軍裝、干部服改革開放后：由穿得暖變?yōu)榇┑煤?，服飾從封閉走向開放7物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷滿清貴族穿的旗袍8清代官服標(biāo)識清代官服標(biāo)識物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷身著西裝的孫中山11中山裝毛式中山裝物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷13禮義廉恥以文治國立法、司法、行政、考試、監(jiān)督五權(quán)分立三民主義你知道中山裝造型的含義嗎？鴉片戰(zhàn)爭前的旗袍改良后的旗袍旗袍的變化：物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷列寧裝17物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷布拉吉18物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷文革時期的軍服、干部服19

同治、光緒年間，中國留學(xué)生在西方文化環(huán)境的影響和刺激下，紛紛“改裝去辮”。戊戌維新期間，康有為上書光緒皇帝，建議“斷發(fā)、易服、改元”。辛亥革命期間無數(shù)的漢人都興高采烈地剪去奴隸標(biāo)志的辮子。——岳麓版教材《新潮沖擊下的社會生活》欲伸民權(quán)，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風(fēng)陋習(xí)對人民的禁錮?！缭诎偃站S新期間康有為上書《請禁婦女裹足折》和《請斷發(fā)易服改元折》，認(rèn)為女子裹足，不能勞動；辮發(fā)長垂，不利于機器生產(chǎn)；寬衣博帶，長裙雅步，不便于萬國競爭的時代，請求放足、斷發(fā)、易服以便“與歐美同俗”，又說：“非易其衣服不能易人心、成風(fēng)俗，新政不能行?！毙轮袊闪?60年代

60年代中期—70年代末改革開放以來（2）新中國成立以來物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷現(xiàn)代多變的服飾23內(nèi)因：國內(nèi)的歷史劇變外因：外來文化的影響政治（環(huán)境、形勢）經(jīng)濟（生產(chǎn)力的提高）文化（思想觀念的變化）鴉片戰(zhàn)爭戊戌變法辛亥革命新中國成立文化大革命改革開放歸納：以服飾變化為例，探討影響近代以來人們社會生活變化的因素。（2012·杭州質(zhì)檢）竹枝詞是一種詩體，在民間有很大影響。下列竹枝詞反映了某一時期中國人的著裝特點：“時裝女服不興長，尺寸先需合體量。窄袖短衣高護(hù)領(lǐng)，青裙還需仿西洋。”這一歷史時期是指（）A.清代晚期B.民國初年C.新中國成立初期D.“文化大革命”時期B（2013·南京三模）1934年的某史書記載：“婦女裝束益趣新奇。先是旗袍短才及膝，袖達(dá)肘際，赤露兩臂；褲長僅尺余，下服高腰洋襪，兩腿皆外露；首挽圓髻，不釵不冠，近則截發(fā)烙之（指燙發(fā)），使曲散垂耳際……足著高跟鞋，頭戴斜頂小帽，除戒指、臂鍘外，簪環(huán)皆廢矣?！睂Υ瞬牧侠斫忮e誤的是（）A.社會生活受到西方文明的沖擊B.旗袍結(jié)合中西樣式成為時尚C.社會審美觀念追隨西方潮流D.婦女追求個性解放成為普遍現(xiàn)象D材料：由于中國近代政治經(jīng)濟發(fā)展的極端不平衡，在廣大內(nèi)地農(nóng)村幾乎看不到新生活氣息，閉塞和貧窮依然是下層民眾普遍的生活狀態(tài)。例如婚姻風(fēng)俗的變革主要發(fā)生在通商口岸的知識層以及官宦人家，廣大的內(nèi)地和農(nóng)村地區(qū)幾乎沒有什么變化。

近現(xiàn)代服飾的變遷簡表長袍馬褂西裝、中山裝旗袍中式與西式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存半殖民地半封建社會列寧裝制服裝綠軍裝政治色彩強烈與革命相關(guān)的服飾成為主流獨立自主鞏固獨立異彩紛呈美觀大方彰顯個性解放思想改革開放二、食——并行于世的中西餐（1）近代西方文化的影響⑴中國傳統(tǒng)四大菜系：魯、粵、川、淮揚菜⑵19世紀(jì)40年代起，西餐傳入中國⑶西方飲食文化的影響：西餐常用原料開始進(jìn)入百姓飯桌，西菜西點逐漸成為國人飲食的重要組成部分（2）受自然物產(chǎn)條件的限制（3）生活習(xí)俗的制約因素概況中國四大菜系川菜香辣炒蟹魯菜迎賓花籃淮揚菜清燉蟹粉獅子球粵菜金牌燒乳鴿開吃啦：四川著名菜肴豆瓣鯽魚麻婆豆腐水煮肉片棒棒雞猜一猜樂至烤肉天池藕粉家鄉(xiāng)誘人的小吃西餐必勝客麥當(dāng)勞中餐和西餐有什么區(qū)別？論一論：中方飲食追求美味奉為首要目的，“以味為核心”；西方飲食以營養(yǎng)為最高準(zhǔn)則，講求營養(yǎng)成分，搭配合宜。三、住——居室建筑的演進(jìn)

2、鴉片戰(zhàn)爭后西式建筑最早出現(xiàn)在租界地區(qū)1、近代最典型的是居住大院和里弄住宅如中國傳統(tǒng)的北京四合院3、居室建筑逐漸西化，中西合璧成為典型特征

一些巨商富賈和大官僚，蓋起了“洋樓”。城市住宅中，有電燈和自來水，為廣大市民的生活提供了方便。但是，城市的老式房屋和農(nóng)村的茅草房仍舊大量存在。完全歐化（花園、別墅）江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居中西合璧（上海的石庫門）傳統(tǒng)住宅（北京四合院）

我們600多個城市已經(jīng)基本失去了個性，文脈模糊，記憶依稀，歷史遺存支離破碎，文化符號完全混亂。一方面是拆得很慘；一方面建得很糟。光怪陸離、平庸粗鄙的建筑充塞著我們的城市。

——著名作家馮驥才城市拆遷與建設(shè)中如何保護(hù)古老建筑四、習(xí)俗風(fēng)尚的變革辛亥革命、新文化運動、新中國成立改革開放（1）見面：（2）稱謂：（3）婚姻：（4）葬禮：跪拜、作揖—鞠躬、握手大人、老爺—先生、君厚葬—文明、衛(wèi)生、簡潔父母之命、媒妁之言—自由戀愛因素表現(xiàn)1、婚姻習(xí)俗當(dāng)時結(jié)婚照不過是記錄夫妻合影的影像，算不上嚴(yán)格意義上的結(jié)婚照。五四前20世紀(jì)各時期結(jié)婚照大全清末傳統(tǒng)婚禮20年代的結(jié)婚照蔣介石與宋美齡的結(jié)婚照蔣經(jīng)國與蔣方良的結(jié)婚照任弼時與陳琮英結(jié)婚照（1926年3月上海）鄧小平與卓琳的結(jié)婚照毛岸英和劉思齊的結(jié)婚照

在那個階級斗爭,政治掛帥的時代,敢穿婚紗和西服的人不多,否則要被說成向往資產(chǎn)階級生活方式。結(jié)婚是人性的需要也被排在其次,取而代之的是革命的需要,工作的需要。

50年代60年代70年代現(xiàn)代的結(jié)婚照水葬，是一種將死者遺體投于江河湖海的葬法

天葬，是藏族人民的喪葬習(xí)俗,受到國家法律的保護(hù)

土葬，是各個民族都實行過的葬法，漢族歷行

土葬。迄今在某些少數(shù)民族和我國北方地區(qū)和

落后的農(nóng)村地區(qū)仍然實行火葬，在商代,一些邊遠(yuǎn)民族已經(jīng)有火葬習(xí)俗。后來,受佛教的影響,真正意義上的火葬慢慢盛行。

你知道我國有哪些喪葬形式嗎？2、喪葬禮俗樹葬服裝、飲食、建筑和風(fēng)俗禮儀是一種記憶，也是一種語言，它們的變化以非文本的方式記錄著社會政治、經(jīng)濟及文化的變遷。

留辮本是女真人的風(fēng)俗，滿清入關(guān)后，多爾袞于順治二年規(guī)定“剃發(fā)”之制：限旬日(十天之內(nèi))內(nèi)一律遵行,違者殺而無赦?？僧?dāng)時許多漢人“寧愿留發(fā)不留頭，不愿留頭不留發(fā)”，出現(xiàn)因不剃發(fā)而出現(xiàn)的慘劇如“揚州十日，永嘉三屠”。民國政府《剪辮通令》剪發(fā)、放足、鞠躬、握手等3、斷發(fā)與不纏足運動

一雙繡花鞋竟不及一個巴掌大，而最寬的鞋跟部分，也最多不過一寸。

由繡花鞋到高跟鞋你看到什么變化？圖二：“三寸金蓮”繡花鞋圖一：時髦的高跟鞋比一比

由繡花鞋到高跟鞋，主要是受西方民主平等思想的影響。反映了婦女地位的提高。西裝、中山裝、旗袍、高跟鞋西餐館斷發(fā)、禁纏足、鞠躬、握手、新式婚禮、簡潔葬禮

居住大院、高級公寓、別墅、花園洋房小結(jié)

1995年，國家在城鎮(zhèn)啟動了“安居工程”政策。近十多年來,居民住房不斷得到改善，不僅人均居住面積擴大，而且室內(nèi)裝修和居住環(huán)境也有了明顯的改善。天津大型安居工程——華苑小區(qū)思考外因近代以來我國人民物質(zhì)生活與習(xí)俗為什么會發(fā)生如此大的變化？內(nèi)因鴉片戰(zhàn)爭后，西方的思想文化、物質(zhì)文明和生活方式的涌入；戊戌變法、辛亥革命、新中國成立、十一屆三中全會等重大歷史事件的推動；吸收三次科技革命的成果、改革開放等促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力；政治變革：經(jīng)濟發(fā)展：1840年后，“向西方學(xué)習(xí)”的思潮；戊戌變法、辛亥革命、改革開放促進(jìn)人們的思想解放。思想解放：外來文化：探究：

新聞報道：在當(dāng)今的中國，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡化，這不得不讓人深思………觀點1：西方文化的進(jìn)入，推動社會生活的進(jìn)步觀點2：這就是一種文化侵略

面對西方文化的沖擊，你如何看待這種現(xiàn)象和觀點？說說你的理由。

觀點一：這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國不斷發(fā)展，這時候舊的文化顯然是不合時宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。觀點二：這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代青少年面對東西方文明碰撞時，應(yīng)該做出怎樣的正確選擇？我的觀點在西方文化的接受問題上，作為老師我覺得要注意正確的引導(dǎo)。其實一味的阻止或進(jìn)行批判，會引起人們的逆反心理，如果從另外一個層面，讓我們深刻了解到中國文化的博大精深和深厚的