周測3　政權(quán)更迭與民族交融-魏晉時(shí)期（含答案解析）高中歷史 統(tǒng)編版 必修 中外歷史綱要（上）

周測3政權(quán)更迭與民族交融——魏晉時(shí)期一、選擇題(共20題，每題3分，共60分)1．(2023·內(nèi)蒙古高一期中)作為史學(xué)基本屬性之一的時(shí)序性是時(shí)空觀念的重要組成部分。下圖①②③處對(duì)應(yīng)的朝代是()A．東漢、新朝、唐朝 B．東漢、西晉、唐朝C．西漢、隋朝、唐朝 D．東漢、西晉、隋朝2．成語“樂不思蜀”講述了后主劉禪在一次觀看有蜀地歌舞表演的宴會(huì)上喜笑自若，其隨從人員卻都非常難過。劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”這一成語故事反映了三國時(shí)期的局勢(shì)變化()A．形成了魏、蜀、吳三國鼎立局勢(shì)B．形成曹魏和東吳政權(quán)對(duì)峙的局面C．形成西晉和東吳政權(quán)對(duì)峙的局面D．標(biāo)志著西晉完成統(tǒng)一3.下圖為現(xiàn)存于甘肅博物館的文物“晉歸義羌侯”金印的印文。它是西晉王朝頒給地處西北、歸順中原的羌族部落酋長的印章。該文物可以說明西晉時(shí)期()A．中原政權(quán)與少數(shù)民族的交流B．北方地區(qū)分裂動(dòng)蕩的局面C．少數(shù)民族內(nèi)遷至南方地區(qū)D．冶金制印技術(shù)的高度發(fā)達(dá)4．(2023·漢中高一期中)李白的詩句“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”，反映了西晉末年中原動(dòng)亂，人口南遷的情況。此次人口南遷()A．徹底消除中原地區(qū)的民族矛盾B．破壞了南方環(huán)境和農(nóng)業(yè)發(fā)展C．有利于江南的開發(fā)和民族交融D．為東晉門閥政治奠定了基礎(chǔ)5．(2024·茂名高一階段練習(xí))田余慶在《東晉門閥政治》中指出：“門閥政治，是皇權(quán)與士族勢(shì)力的某種平衡，也是適逢其會(huì)得以上升的某幾家士族權(quán)力的某種平衡?！庇纱丝芍?)A．官僚政治取代了貴族政治B．士族專權(quán)導(dǎo)致東晉政權(quán)衰落C．門閥政治有利于政權(quán)平穩(wěn)過渡D．呈現(xiàn)了政治分權(quán)制衡特征6．(2024·駐馬店高一階段練習(xí))魏晉時(shí)期(220－420)，在兩漢時(shí)期農(nóng)業(yè)高度繁榮的關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了“百姓不專農(nóng)殖，乃無車?！钡那闆r。黃河下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也遭到極大破壞，生產(chǎn)凋敝，田地荒蕪。地處邊疆的河套平原、河西走廊等重要農(nóng)業(yè)區(qū)，大部分都成為游牧區(qū)。這反映出()A．政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局B．統(tǒng)治者注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異性較明顯D．游牧文明具有強(qiáng)大的活力7．(2023·滄州高一階段練習(xí))據(jù)記載，魏晉時(shí)期，北方內(nèi)遷者中除大部分成了佃客，依附于達(dá)官貴人和地主外，還有一部分則成為士家，充當(dāng)屯田制下的主要?jiǎng)趧?dòng)力。如留居并州的匈奴人就“同于編戶……百姓布野，勤勸農(nóng)?！?，已然成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。這些記載表明魏晉時(shí)期內(nèi)遷各族()A．首創(chuàng)了古代屯田制度 B．放棄了游牧民族傳統(tǒng)C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移8．古代中國居民大規(guī)模遷移有兩個(gè)方向：一是由北方草原進(jìn)入黃河流域，一是由黃河流域進(jìn)入長江中下游以南。這兩種大遷移的相同影響是()A．促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．使人口的分布趨于平衡C．促進(jìn)了多民族的交融D．引發(fā)了民族矛盾和斗爭9．(2024·沈陽高一階段練習(xí))歷史圖片的解讀是學(xué)習(xí)歷史的重要能力。對(duì)下列魏晉時(shí)期兩幅圖片的解讀，合理的是()胡人漢服圖漢人胡食圖A．胡漢民族間的差異已消除B．漢族文化失去了主導(dǎo)地位C．文化交流促進(jìn)了區(qū)域開發(fā)D．民族交往促進(jìn)了文化交融10．(2024·昆明高一階段練習(xí))某同學(xué)對(duì)北魏孝文帝改革作了知識(shí)結(jié)構(gòu)圖(見下圖)，對(duì)影響部分用“？”作了重點(diǎn)提示。該處應(yīng)填入的是()A．促進(jìn)了民族交融 B．實(shí)現(xiàn)了三國鼎立C．開發(fā)了江南地區(qū) D．完成了南北統(tǒng)一11．(2023·大連高一期中)有學(xué)者認(rèn)為，魏晉南北朝是國家由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)期，在這個(gè)一體化進(jìn)程中，少數(shù)民族用武力帶來新鮮的血液，而漢族以其傳統(tǒng)文化及政治制度和農(nóng)業(yè)文明發(fā)揮了重要的國家整合功能。這主要說明()A．隋唐盛世局面與民族交融緊密相關(guān)B．民族交融是國家重歸統(tǒng)一重要原因C．尚武精神自此融入了中華民族血脈D．少數(shù)民族文化推動(dòng)中原文化的創(chuàng)新12．某歷史學(xué)家根據(jù)史傳統(tǒng)計(jì)了西晉時(shí)期被察舉者的社會(huì)出身，在131例中，高官貴戚子弟占16.8%，中級(jí)官僚子弟占20.6%，下層士人占32.1%，蜀吳亡國以后被察舉的士人占30.5%。這表明()A．察舉制度日趨完善B．選官逐漸向下層士人傾斜C．門閥政治開始興起D．政府注重?cái)U(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)13．(2024·遂寧高一階段練習(xí))呂思勉為晉朝惋惜：“然而大權(quán)始終為自北南遷的貴族所把持，使宋武帝(出身貧寒)一類的人物，直到晉末，才得出現(xiàn)于政治舞臺(tái)。這也是一筆很大的損失。”造成這一損失的制度是()A．察舉制 B．九品中正制C．科舉制 D．行省制14．(2023·重慶江北區(qū)高一校聯(lián)考)九品中正制下，中正綜合家世與行狀，把士人分為九等，以備選用。但中正只有品評(píng)權(quán)，沒有任命權(quán)，只是把自己的品評(píng)意見提交給政府，作為政府用人的依據(jù)。而政府雖有任用權(quán)，卻必須根據(jù)中正的評(píng)定來任免官員，不得擅自做主。中正同掌握用人權(quán)的政府長官互相牽制，誰也不能擅權(quán)。這一制度設(shè)計(jì)()A．有利于遏制地方勢(shì)力集團(tuán)發(fā)展B．徹底根除察舉制存在的弊端C．便利了庶族地主執(zhí)掌國家政權(quán)D．標(biāo)志古代選官制度走向成熟15．(2024·邢臺(tái)高一階段練習(xí))東漢中葉后，尚書臺(tái)取代三公“總領(lǐng)紀(jì)綱，無所不統(tǒng)”的權(quán)力。到魏晉之際，尚書臺(tái)改稱尚書省，又新設(shè)立了中書省和門下省。當(dāng)時(shí)，中書掌管內(nèi)事，皇帝密詔下達(dá)州郡和邊疆，均由中書草定，并不一定非要尚書簽署不可。材料反映出這一時(shí)期()A．三省制度日漸完善B．權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C．官僚政治已經(jīng)成熟D．尚書權(quán)力過大威脅到君主專制16．魏晉時(shí)期中國本土的佛學(xué)者或用佛教術(shù)語比附中國傳統(tǒng)倫理思想的概念，或援引中國固有文化的經(jīng)典事例調(diào)和夷夏關(guān)系。如牟子《理惑論》，強(qiáng)調(diào)佛教戒律與傳統(tǒng)中國“古之典禮無異”。佛教學(xué)者這些舉措意在()A．融入中國本土文化B．打擊儒學(xué)的統(tǒng)治地位C．減輕佛學(xué)傳播阻力D．推動(dòng)儒佛理論的融合17．(2023·武漢高一期中)南朝民歌大部分保存在北宋郭茂倩《樂府詩集》中，百分之九十是情歌，內(nèi)容或表現(xiàn)對(duì)愛情的渴望；或表現(xiàn)愛情的歡樂；或表現(xiàn)相思之苦；或表現(xiàn)至死不渝的愛情。對(duì)此解讀合理的是()A．融合了北方文化因素B．南朝社會(huì)治理失控C．市民階層崛起的表現(xiàn)D．正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊18．(2024·成都高一階段練習(xí))北魏時(shí)期，漢人士族圍繞禮制爭論不休，孝文帝不得不遣使江南，引入江南典籍解決問題。南齊也每年“特簡才學(xué)之士，以為行人”，向北魏展現(xiàn)江南的人物風(fēng)流。這說明當(dāng)時(shí)()A．國家和平穩(wěn)定 B．文化認(rèn)同強(qiáng)化C．南北貿(mào)易頻繁 D．民族矛盾消除19．(2024·通化高一階段練習(xí))北碑南帖是清代對(duì)南北朝書法風(fēng)格的概括。南朝書法多以帖的形式流傳，以空靈韻致為尚；北朝書法多以碑刻呈現(xiàn)，以天真質(zhì)樸、雄強(qiáng)大氣見長。這主要反映的是南北朝()A．文化藝術(shù)的差異 B．佛教傳播的難易C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢 D．審美取向的對(duì)立20．(2024·宣城高一階段練習(xí))公元263年，魏國向蜀漢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，司馬昭把核對(duì)蜀漢地圖的重任交給了裴秀。裴秀通過實(shí)地考察，積累了豐富的地圖知識(shí)，這為他繪制《禹貢地域圖》，并提出“制圖六體”奠定了基礎(chǔ)。這說明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)科技進(jìn)步B．國家需求促進(jìn)科技發(fā)展C．思想解放帶動(dòng)科技創(chuàng)新D．生活經(jīng)歷決定科技水平二、非選擇題(共2小題，共40分)21．(2023·紹興高一期中)(22分)春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝時(shí)期，政局上雖交織著統(tǒng)一與分裂、穩(wěn)定與動(dòng)蕩，但封建經(jīng)濟(jì)仍得到持續(xù)的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一時(shí)間生產(chǎn)工具經(jīng)營方式農(nóng)業(yè)技術(shù)西周耒、耜、錞、銍等，絕大部分用木石、獸骨和蚌殼制成公社農(nóng)民聚族而居，集體勞動(dòng)在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具有相當(dāng)高的技術(shù)知識(shí)戰(zhàn)國耒、耜、犁、鋤、銑等鐵制農(nóng)具，牛耕推廣公社及其所有制，即井田制度瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行深耕技術(shù)普遍推行，施肥、選種等技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，修建都江堰等水利工程——據(jù)白壽彝《中國通史》整理材料二魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開辟了道路?！幾圆芪闹取肚け娚?1)根據(jù)材料一，分別指出西周與戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)“生產(chǎn)工具”和“經(jīng)營方式”的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)寫出戰(zhàn)國在水利工程方面的成就。(10分)(2)據(jù)材料二，舉出魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的兩種類型，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析魏晉南北朝時(shí)期人口流動(dòng)的影響。(12分)22．(2024·商丘高一期中)(18分)閱讀材料，回答問題。材料下面是(部分)歷史學(xué)者們對(duì)北魏孝文帝改革的評(píng)價(jià)。人物評(píng)價(jià)馬端臨自孝文定鼎伊洛，務(wù)欲以夏變夷，遂至矯枉過正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵卒，多擯棄之，有同奴隸，邊任浸輕，裔夷內(nèi)侮。魏之衰弱，實(shí)肇于此呂思勉鮮卑無法永遠(yuǎn)憑借武力和漢族相持，以塞外游牧的民族，侵入中國，其結(jié)果和漢族同化而交融是不可避免的高閣孝文帝改軌儀，規(guī)周漢以新品制，列教序于鄉(xiāng)黨，敦詩書于郡國。使揖讓之禮橫被于崎嶇；歌詠之音，聲溢于仄陋陳漢玉孝文帝的改革不但沒有振興北魏，反而加速了北魏國家和拓跋民族的衰亡。認(rèn)為孝文帝封建化改革，丟掉的是拓跋的長處——勇武質(zhì)樸，削弱了北魏的軍事力量郝松枝孝文帝改革的思想和內(nèi)容是恢復(fù)禮樂，是“迂腐的儒化”“消極的漢化”，學(xué)來的主要是漢文化的糟粕、漢人的繁縟腐朽根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)北魏孝文帝改革的認(rèn)識(shí)。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰)參考答案及解析一、選擇題(共20題，每題3分，共60分)1．(2023·內(nèi)蒙古高一期中)作為史學(xué)基本屬性之一的時(shí)序性是時(shí)空觀念的重要組成部分。下圖①②③處對(duì)應(yīng)的朝代是()A．東漢、新朝、唐朝 B．東漢、西晉、唐朝C．西漢、隋朝、唐朝 D．東漢、西晉、隋朝答案D解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①處為東漢(25－220年)；漢獻(xiàn)帝時(shí)期出現(xiàn)魏、蜀、吳三國，266年晉國取代魏國，并且于280統(tǒng)一全國，史稱西晉(266－316年)，②處為西晉；581年北周外戚楊堅(jiān)奪取政權(quán)，建立隋朝，并于589年滅掉南朝的陳國，完成統(tǒng)一，③處為隋朝。故選D項(xiàng)。2．成語“樂不思蜀”講述了后主劉禪在一次觀看有蜀地歌舞表演的宴會(huì)上喜笑自若，其隨從人員卻都非常難過。劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”這一成語故事反映了三國時(shí)期的局勢(shì)變化()A．形成了魏、蜀、吳三國鼎立局勢(shì)B．形成曹魏和東吳政權(quán)對(duì)峙的局面C．形成西晉和東吳政權(quán)對(duì)峙的局面D．標(biāo)志著西晉完成統(tǒng)一答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)蜀漢政權(quán)已經(jīng)滅亡，因此從三國時(shí)期的局勢(shì)變化上來說，形成了曹魏和東吳政權(quán)對(duì)峙的局面，B項(xiàng)正確；此時(shí)蜀漢政權(quán)已經(jīng)滅亡，三國鼎立的局勢(shì)不復(fù)存在，排除A項(xiàng)；此時(shí)東吳政權(quán)依然存在，西晉沒有建立，排除C、D項(xiàng)。3.下圖為現(xiàn)存于甘肅博物館的文物“晉歸義羌侯”金印的印文。它是西晉王朝頒給地處西北、歸順中原的羌族部落酋長的印章。該文物可以說明西晉時(shí)期()A．中原政權(quán)與少數(shù)民族的交流B．北方地區(qū)分裂動(dòng)蕩的局面C．少數(shù)民族內(nèi)遷至南方地區(qū)D．冶金制印技術(shù)的高度發(fā)達(dá)答案A解析材料沒有體現(xiàn)出北方地區(qū)分裂動(dòng)蕩的局面，排除B項(xiàng)；西晉時(shí)期北方一些少數(shù)民族內(nèi)遷至中原地區(qū)，排除C項(xiàng)；材料并未涉及冶金制印技術(shù)，排除D項(xiàng)。4．(2023·漢中高一期中)李白的詩句“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”，反映了西晉末年中原動(dòng)亂，人口南遷的情況。此次人口南遷()A．徹底消除中原地區(qū)的民族矛盾B．破壞了南方環(huán)境和農(nóng)業(yè)發(fā)展C．有利于江南的開發(fā)和民族交融D．為東晉門閥政治奠定了基礎(chǔ)答案C解析根據(jù)材料“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”和所學(xué)可知，魏晉時(shí)期的北民南遷，為南方帶去勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)，有利于江南的開發(fā)和民族交融，C項(xiàng)正確；“徹底消除”的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；北民南遷有利于南方的農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除B項(xiàng)；北民南遷與奠定東晉門閥政治的基礎(chǔ)無關(guān)，排除D項(xiàng)。5．(2024·茂名高一階段練習(xí))田余慶在《東晉門閥政治》中指出：“門閥政治，是皇權(quán)與士族勢(shì)力的某種平衡，也是適逢其會(huì)得以上升的某幾家士族權(quán)力的某種平衡?！庇纱丝芍?)A．官僚政治取代了貴族政治B．士族專權(quán)導(dǎo)致東晉政權(quán)衰落C．門閥政治有利于政權(quán)平穩(wěn)過渡D．呈現(xiàn)了政治分權(quán)制衡特征答案C解析據(jù)材料可知，田余慶認(rèn)為，門閥政治是政治勢(shì)力之間的某種平衡的產(chǎn)物，在一定程度上保證了政權(quán)的穩(wěn)定，有利于政權(quán)平穩(wěn)過渡，C項(xiàng)正確；郡縣制的推行標(biāo)志著官僚政治取代了貴族政治，與材料描述不符，排除A項(xiàng)；材料描述的是政權(quán)平衡，而非士族專權(quán)的影響，排除B項(xiàng)；材料描述的是政治勢(shì)力的制衡，而非分權(quán)制衡，排除D項(xiàng)。6．(2024·駐馬店高一階段練習(xí))魏晉時(shí)期(220－420)，在兩漢時(shí)期農(nóng)業(yè)高度繁榮的關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了“百姓不專農(nóng)殖，乃無車?！钡那闆r。黃河下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也遭到極大破壞，生產(chǎn)凋敝，田地荒蕪。地處邊疆的河套平原、河西走廊等重要農(nóng)業(yè)區(qū)，大部分都成為游牧區(qū)。這反映出()A．政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局B．統(tǒng)治者注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異性較明顯D．游牧文明具有強(qiáng)大的活力答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，中原地區(qū)和地處邊疆的河套平原、河西走廊等地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到極大破壞，大部分地區(qū)淪為游牧區(qū)，反映了政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局，A項(xiàng)正確；材料反映了時(shí)局動(dòng)蕩對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并未體現(xiàn)統(tǒng)治者注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，排除B項(xiàng)；材料未涉及各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體信息，不能得出“區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異性較明顯”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)游牧文明具有強(qiáng)大的活力，排除D項(xiàng)。7．(2023·滄州高一階段練習(xí))據(jù)記載，魏晉時(shí)期，北方內(nèi)遷者中除大部分成了佃客，依附于達(dá)官貴人和地主外，還有一部分則成為士家，充當(dāng)屯田制下的主要?jiǎng)趧?dòng)力。如留居并州的匈奴人就“同于編戶……百姓布野，勤勸農(nóng)?！?，已然成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。這些記載表明魏晉時(shí)期內(nèi)遷各族()A．首創(chuàng)了古代屯田制度 B．放棄了游牧民族傳統(tǒng)C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移答案C解析據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期，北方內(nèi)遷者中，一大部分成了佃客，另一部分成為屯田制下的主要?jiǎng)趧?dòng)力，無論是佃客還是勞動(dòng)力，都成為推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿Γ瑯O大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；“首創(chuàng)”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料信息不能說明內(nèi)遷民族放棄了游牧民族傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；材料信息并未涉及北民南遷，排除D項(xiàng)。8．古代中國居民大規(guī)模遷移有兩個(gè)方向：一是由北方草原進(jìn)入黃河流域，一是由黃河流域進(jìn)入長江中下游以南。這兩種大遷移的相同影響是()A．促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．使人口的分布趨于平衡C．促進(jìn)了多民族的交融D．引發(fā)了民族矛盾和斗爭答案C9．(2024·沈陽高一階段練習(xí))歷史圖片的解讀是學(xué)習(xí)歷史的重要能力。對(duì)下列魏晉時(shí)期兩幅圖片的解讀，合理的是()胡人漢服圖漢人胡食圖A．胡漢民族間的差異已消除B．漢族文化失去了主導(dǎo)地位C．文化交流促進(jìn)了區(qū)域開發(fā)D．民族交往促進(jìn)了文化交融答案D解析材料中的“胡人漢服”“漢人胡食”，反映了漢民族與少數(shù)民族在服飾和飲食上的相互借鑒，這是民族交往促進(jìn)文化交融的結(jié)果，D項(xiàng)正確；“胡人”“漢人”之分，說明民族差異仍然存在，排除A項(xiàng)；漢人胡食不等于漢族文化失去主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料雖體現(xiàn)了文化交流，但不能說明促進(jìn)了區(qū)域開發(fā)，排除C項(xiàng)。10．(2024·昆明高一階段練習(xí))某同學(xué)對(duì)北魏孝文帝改革作了知識(shí)結(jié)構(gòu)圖(見下圖)，對(duì)影響部分用“？”作了重點(diǎn)提示。該處應(yīng)填入的是()A．促進(jìn)了民族交融 B．實(shí)現(xiàn)了三國鼎立C．開發(fā)了江南地區(qū) D．完成了南北統(tǒng)一答案A解析據(jù)材料圖示可知，孝文帝采取了一系列的封建化政策，這加速了鮮卑族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族交融，A項(xiàng)正確；三國鼎立是在魏、蜀、吳時(shí)期，排除B項(xiàng)；北民南遷，促進(jìn)了江南的開發(fā)，排除C項(xiàng)；北魏統(tǒng)一北方，未完成南北統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。11．(2023·大連高一期中)有學(xué)者認(rèn)為，魏晉南北朝是國家由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)期，在這個(gè)一體化進(jìn)程中，少數(shù)民族用武力帶來新鮮的血液，而漢族以其傳統(tǒng)文化及政治制度和農(nóng)業(yè)文明發(fā)揮了重要的國家整合功能。這主要說明()A．隋唐盛世局面與民族交融緊密相關(guān)B．民族交融是國家重歸統(tǒng)一重要原因C．尚武精神自此融入了中華民族血脈D．少數(shù)民族文化推動(dòng)中原文化的創(chuàng)新答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族內(nèi)遷，并建立了眾多的政權(quán)，在與漢族政權(quán)及中原封建文化的相互碰撞中，少數(shù)民族政權(quán)積極學(xué)習(xí)漢文化，民族交融進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了國家統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料未涉及隋唐盛世，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝之前，中華民族就存在尚武精神，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族交融是國家重歸統(tǒng)一的重要原因，未涉及文化創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。12．某歷史學(xué)家根據(jù)史傳統(tǒng)計(jì)了西晉時(shí)期被察舉者的社會(huì)出身，在131例中，高官貴戚子弟占16.8%，中級(jí)官僚子弟占20.6%，下層士人占32.1%，蜀吳亡國以后被察舉的士人占30.5%。這表明()A．察舉制度日趨完善B．選官逐漸向下層士人傾斜C．門閥政治開始興起D．政府注重?cái)U(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)答案D解析材料表明西晉時(shí)期被察舉者來源多元化，且以下層和原蜀吳籍士人為主，這種做法有利于西晉政權(quán)擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，故D項(xiàng)符合題意。13．(2024·遂寧高一階段練習(xí))呂思勉為晉朝惋惜：“然而大權(quán)始終為自北南遷的貴族所把持，使宋武帝(出身貧寒)一類的人物，直到晉末，才得出現(xiàn)于政治舞臺(tái)。這也是一筆很大的損失?！痹斐蛇@一損失的制度是()A．察舉制 B．九品中正制C．科舉制 D．行省制答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晉朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，門第出身成為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此導(dǎo)致出身貧寒的人很難進(jìn)入仕途，B項(xiàng)正確；晉朝時(shí)期不再實(shí)行察舉制，排除A項(xiàng)；科舉制出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，行省制是元朝時(shí)期創(chuàng)立的地方行政制度，排除C、D項(xiàng)。14．(2023·重慶江北區(qū)高一校聯(lián)考)九品中正制下，中正綜合家世與行狀，把士人分為九等，以備選用。但中正只有品評(píng)權(quán)，沒有任命權(quán)，只是把自己的品評(píng)意見提交給政府，作為政府用人的依據(jù)。而政府雖有任用權(quán)，卻必須根據(jù)中正的評(píng)定來任免官員，不得擅自做主。中正同掌握用人權(quán)的政府長官互相牽制，誰也不能擅權(quán)。這一制度設(shè)計(jì)()A．有利于遏制地方勢(shì)力集團(tuán)發(fā)展B．徹底根除察舉制存在的弊端C．便利了庶族地主執(zhí)掌國家政權(quán)D．標(biāo)志古代選官制度走向成熟答案A解析“徹底根除察舉制存在的弊端”說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；九品中正制的選官標(biāo)準(zhǔn)是門第和聲望，庶族地主的門第和聲望比較低，九品中正制不利于庶族地主執(zhí)掌國家政權(quán)，排除C項(xiàng)；科舉制標(biāo)志著古代選官制度走向成熟，排除D項(xiàng)。15．(2024·邢臺(tái)高一階段練習(xí))東漢中葉后，尚書臺(tái)取代三公“總領(lǐng)紀(jì)綱，無所不統(tǒng)”的權(quán)力。到魏晉之際，尚書臺(tái)改稱尚書省，又新設(shè)立了中書省和門下省。當(dāng)時(shí)，中書掌管內(nèi)事，皇帝密詔下達(dá)州郡和邊疆，均由中書草定，并不一定非要尚書簽署不可。材料反映出這一時(shí)期()A．三省制度日漸完善B．權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C．官僚政治已經(jīng)成熟D．尚書權(quán)力過大威脅到君主專制答案B解析東漢中葉后，尚書臺(tái)權(quán)力擴(kuò)大，魏晉之際，尚書臺(tái)改為尚書省，皇帝密詔均由中書草定，尚書省權(quán)力下降，皇權(quán)加強(qiáng)，據(jù)此可知從尚書臺(tái)到尚書省的調(diào)整體現(xiàn)了權(quán)力中樞的發(fā)展適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)皇權(quán)加強(qiáng)的需要，B項(xiàng)正確；三省制度是在隋朝建立，排除A項(xiàng)；官僚政治成熟的重要標(biāo)志是秦朝郡縣制推廣，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，尚書僅是君主專制的工具，排除。16．魏晉時(shí)期中國本土的佛學(xué)者或用佛教術(shù)語比附中國傳統(tǒng)倫理思想的概念，或援引中國固有文化的經(jīng)典事例調(diào)和夷夏關(guān)系。如牟子《理惑論》，強(qiáng)調(diào)佛教戒律與傳統(tǒng)中國“古之典禮無異”。佛教學(xué)者這些舉措意在()A．融入中國本土文化B．打擊儒學(xué)的統(tǒng)治地位C．減輕佛學(xué)傳播阻力D．推動(dòng)儒佛理論的融合答案C解析據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期中國本土的佛學(xué)者將佛學(xué)理論比附中國已有的文化，這主要是為了減輕佛學(xué)傳播的阻力，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)不是主要目的，排除；將佛學(xué)理論比附中國已有的文化并不會(huì)打擊儒學(xué)的統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；推動(dòng)儒佛理論的融合并非其主觀目的，排除D項(xiàng)。17．(2023·武漢高一期中)南朝民歌大部分保存在北宋郭茂倩《樂府詩集》中，百分之九十是情歌，內(nèi)容或表現(xiàn)對(duì)愛情的渴望；或表現(xiàn)愛情的歡樂；或表現(xiàn)相思之苦；或表現(xiàn)至死不渝的愛情。對(duì)此解讀合理的是()A．融合了北方文化因素B．南朝社會(huì)治理失控C．市民階層崛起的表現(xiàn)D．正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，漢代時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒發(fā)展之后，增加了三綱五常的內(nèi)容，對(duì)人性有一定的壓抑，材料中“南朝民歌……百分之九十是情歌”是對(duì)人的情感的抒發(fā)，對(duì)三綱五常有一定的沖擊作用，D項(xiàng)正確；北方民歌粗獷豪放，質(zhì)樸剛健，與南方民歌風(fēng)格有很大不同，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；市民階層崛起于宋代，排除C項(xiàng)。18．(2024·成都高一階段練習(xí))北魏時(shí)期，漢人士族圍繞禮制爭論不休，孝文帝不得不遣使江南，引入江南典籍解決問題。南齊也每年“特簡才學(xué)之士，以為行人”，向北魏展現(xiàn)江南的人物風(fēng)流。這說明當(dāng)時(shí)()A．國家和平穩(wěn)定 B．文化認(rèn)同強(qiáng)化C．南北貿(mào)易頻繁 D．民族矛盾消除答案B解析根據(jù)材料可知，北魏孝文帝借書江南，江南也向北魏展現(xiàn)人物風(fēng)流，這說明當(dāng)時(shí)江南文化得到社會(huì)的高度認(rèn)同，B項(xiàng)正確；南北雙方遣使并不意味著國家和平，排除A項(xiàng)；材料僅涉及南北雙方遣使進(jìn)行文化交流，并不代表經(jīng)貿(mào)交流頻繁，排除C項(xiàng)；“民族矛盾消除”說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。19．(2024·通化高一階段練習(xí))北碑南帖是清代對(duì)南北朝書法風(fēng)格的概括。南朝書法多以帖的形式流傳，以空靈韻致為尚；北朝書法多以碑刻呈現(xiàn)，以天真質(zhì)樸、雄強(qiáng)大氣見長。這主要反映的是南北朝()A．文化藝術(shù)的差異 B．佛教傳播的難易C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢 D．審美取向的對(duì)立答案A解析根據(jù)材料可知，南朝書法“以空靈韻致為尚”，北朝書法則“天真質(zhì)樸、雄強(qiáng)大氣”，這反映的是南北朝文化藝術(shù)的差異，A項(xiàng)正確；材料與佛教傳播無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及南北朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)南北朝審美取向不同，但并非對(duì)立，排除D項(xiàng)。20．(2024·宣城高一階段練習(xí))公元263年，魏國向蜀漢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，司馬昭把核對(duì)蜀漢地圖的重任交給了裴秀。裴秀通過實(shí)地考察，積累了豐富的地圖知識(shí)，這為他繪制《禹貢地域圖》，并提出“制圖六體”奠定了基礎(chǔ)。這說明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)科技進(jìn)步B．國家需求促進(jìn)科技發(fā)展C．思想解放帶動(dòng)科技創(chuàng)新D．生活經(jīng)歷決定科技水平答案B解析裴秀繪制《禹貢地域圖》的前提是魏國向蜀漢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，在此背景下，裴秀針對(duì)漢代地圖不設(shè)比例尺、方位不準(zhǔn)的缺點(diǎn)，使用比例尺繪制《禹貢地域圖》，據(jù)此可知繪制更詳細(xì)的地圖是為了滿足國家對(duì)外征戰(zhàn)的需要，B項(xiàng)正確；材料沒有提及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)繪圖技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)作用，排除A項(xiàng)；裴秀在繪圖方面的成就不屬于科技創(chuàng)新，且材料不涉及思想解放，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除。二、非選擇題(共2小題，共40分)21．(2023·紹興高一期中)(22分)春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝時(shí)期，政局上雖交織著統(tǒng)一與分裂、穩(wěn)定與動(dòng)蕩，但封建經(jīng)濟(jì)仍得到持續(xù)的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一時(shí)間生產(chǎn)工具經(jīng)營方式農(nóng)業(yè)技術(shù)西周耒、耜、錞、銍等，絕大部分用木石、獸骨和蚌殼制成公社農(nóng)民聚族而居，集體勞動(dòng)在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具有相當(dāng)高的技術(shù)知識(shí)戰(zhàn)國耒、耜、犁、鋤、銑等鐵制農(nóng)具，牛耕推廣公社及其所有制，即井田制度瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行深耕技術(shù)普遍推行，施肥、選種等技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，修建都江堰等水利工程——據(jù)白壽彝《中國通史》整理材料二魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開辟了道路?！幾圆芪闹取肚け娚?1)根據(jù)材料一，分別指出西周與戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)“生產(chǎn)工具”和“經(jīng)營方式”的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)寫出戰(zhàn)國在水利工程方面的成就。(10分)(2)據(jù)材料二，舉出魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的兩種類型，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析魏晉南北朝時(shí)期人口流動(dòng)的影響。(12分)答案(1)變化：生產(chǎn)工具由原始農(nóng)具發(fā)展為鐵犁牛耕；經(jīng)營方式由井田制下的集體勞動(dòng)到戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營。其他成就：興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。(2)類型：邊地少數(shù)民族向中原遷徙；中原漢族外遷(南遷)。影響：推動(dòng)了中國社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展；加速了南方的開發(fā)；促進(jìn)了民族的交融；為國家統(tǒng)一及隋唐盛世