江西省贛州市于都縣新長(zhǎng)征中學(xué)高二下學(xué)期第四次半月考?xì)v史試題講解課件

《新長(zhǎng)征中學(xué)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期高二級(jí)年級(jí)第四次半月考試題》試題講解一、選擇題1．自北宋始，部分儒生對(duì)蘇軾就多有批評(píng)，如王覿斥責(zé)蘇軾“喜怒任情”以及“習(xí)為輕浮”。及至南宋，朱熹對(duì)蘇軾的批判更加全面，“蘇氏學(xué)術(shù)不正，其險(xiǎn)譎慢易之習(xí)入人心深”“好放肆”“東坡則雜以佛老，到急處，便添以佛老相合。”這表明（）A．儒學(xué)道德自覺(jué)意識(shí)強(qiáng)化B．儒佛道三教矛盾尖銳化C．朋黨之爭(zhēng)影響人物評(píng)價(jià)D．理學(xué)重視思辨認(rèn)識(shí)全面【答案】A2．湖南是《新青年》較早進(jìn)入的地區(qū)之一，但直到五四前夕，《新青年》在湖南仍“銷(xiāo)行極少”。五四運(yùn)動(dòng)后，“湘人亦群起研究新文化”，《新青年》銷(xiāo)量才大增，半年之內(nèi)，該社銷(xiāo)售《新青年》達(dá)兩千本。由此可見(jiàn)，五四運(yùn)動(dòng)（）A．開(kāi)啟了馬克思主義的中國(guó)之旅B．推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)型C．促使湖南成為了新思潮的中心D．提供了傳播新思想的契機(jī)【答案】D3．我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在發(fā)展過(guò)程中我們形成了自己的節(jié)日，如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日；形成了統(tǒng)一的知識(shí)傳播媒介，如國(guó)家通用語(yǔ)言文字；同時(shí)認(rèn)同“龍”“長(zhǎng)城”“長(zhǎng)江”“黃河”等文化和地理標(biāo)志。這些文化載體（）A．反映了中華文化的博大精深B．積淀著中華民族最深層的精神追求C．體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．利于塑造中華民族共同的道德準(zhǔn)則【答案】B4．康有為利用中國(guó)古代《禮記·禮運(yùn)》中的“大同”“小康”思想，又吸取了近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主思想，寫(xiě)成《大同書(shū)》。毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中說(shuō)：“康有為的《大同書(shū)》沒(méi)有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。而共產(chǎn)黨找到了，這就是‘經(jīng)過(guò)人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同’?！秉h的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平把中國(guó)式現(xiàn)代化定義為“小康之家”、用人民群眾的生活水平標(biāo)準(zhǔn)來(lái)表達(dá)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)。對(duì)材料理解正確的是（）A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了文化根脈B．中國(guó)古代“大同”思想是解決當(dāng)今世界問(wèn)題的前提條件C．科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，受到中國(guó)社會(huì)各階層熱烈歡迎D．《大同書(shū)》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義相結(jié)合【答案】A5．兩漢時(shí)期至少有29名地方官員因?yàn)樵旄Ｒ环?，死后被?dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓?，但只有興學(xué)舉賢的蜀郡太守文翁、為官清廉的南陽(yáng)太守召信臣、主動(dòng)歸附漢光武的益州太守文齊、棄惡從善的洛陽(yáng)令王渙4人得到朝廷昭告納入官方祭祀體系。這表明（）A．民眾觀(guān)感是上計(jì)制度基礎(chǔ)B．主流思想強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)C．南方文化社會(huì)影響力上升D．中央強(qiáng)化文化的大一統(tǒng)【答案】D6．中華文明歷史的長(zhǎng)河中，漢族首創(chuàng)了造紙、印刷、指南針和火藥四大發(fā)明，維吾爾族和黎族最先學(xué)會(huì)了棉花的種植與紡織；藏族保存了兩大古代佛學(xué)著作《甘珠爾》和《丹珠爾》；漢語(yǔ)普通話(huà)的發(fā)音特點(diǎn)受蒙古影響而形成。這反映出中華文明（）A．由各個(gè)民族共同締造而成B．呈現(xiàn)多元一體的發(fā)展特征C．以漢族為主體的民族國(guó)家D．少數(shù)民族文化的燦爛輝煌【答案】B7．下表為19世紀(jì)40年代中國(guó)士人翻譯引用或自編書(shū)籍中關(guān)于法國(guó)大革命的部分表述。這可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．開(kāi)放與保守并存的時(shí)代烙印B．學(xué)術(shù)研究視野得到拓展C．近代民族意識(shí)覺(jué)醒的漸進(jìn)性D．近代化探索歷程的曲折【答案】A8．下表為20世紀(jì)上半葉國(guó)文教科書(shū)選文情況（部分）據(jù)此可知（）A．編者注重對(duì)傳統(tǒng)文化的理性繼承B．培養(yǎng)實(shí)務(wù)人才成為社會(huì)共識(shí)C．民主與共和的思想逐步深入人心D．文學(xué)革命具有形式主義特征【答案】A9．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)（共109行）是目前所知世界上最早的一部農(nóng)業(yè)歷書(shū)，就其內(nèi)容而言，是一部自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。這說(shuō)明古代兩河流域（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度發(fā)展B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)催生楔形文字C．是最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明的地區(qū)D．已普及精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】A10．古代兩河流域先后留下了以下法律文書(shū)，如《烏爾那穆法典》（約公元前2100年）、《里皮特伊什塔爾法典》（約公元前1930年）、《漢謨拉比法典》（約公元前1750年）、《中亞述法典》（約公元前1076年）、“中亞述王家敕令”（約公元前1076年）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的兩河流域（）A．以法律為重要治理工具B．依法治國(guó)理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．深受西方羅馬法的影響D．封建法律體系日益完善【答案】A11．某教師采用沉浸式教學(xué)教授古代世界文明史時(shí)，通過(guò)3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為學(xué)生提供一個(gè)接近真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，感受歷史的魅力。學(xué)生可以通過(guò)3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（）A．看到蘇美爾人在用60進(jìn)制計(jì)算糧食產(chǎn)量B．欣賞雅利安人在莎草紙上書(shū)寫(xiě)的象形文字C．在恒河邊克爾白神廟發(fā)現(xiàn)那爾邁調(diào)色板D．在愛(ài)琴海邊與哲人蘇格拉底夜讀“懸詩(shī)”【答案】A12．日耳曼人統(tǒng)治西歐后，古希臘、羅馬文化遭到拋棄。公元8—10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語(yǔ)的形式保存下來(lái)。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)（）A．證實(shí)阿拉伯文化與歐洲文化同根共源B．極大的推動(dòng)了希臘文化的傳播C．說(shuō)明阿拉伯是東西方文化交流的橋梁D．對(duì)歐洲文化存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】D13．荷馬時(shí)代文學(xué)中的英雄形象，不再是早期希臘神話(huà)中英雄身上那種驚人的單一性格——英勇，他們既與大地血脈相通，有著集體的道德觀(guān)，又表現(xiàn)出顯示自我的強(qiáng)烈愿望，如《奧德賽》中極力描繪了結(jié)束特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的奧德賽的狡黠性格。這種轉(zhuǎn)變（）A．印證人文主義精神深入發(fā)展B．完全擺脫了宗教神學(xué)的精神束縛C．彰顯了崇尚理性的社會(huì)氛圍D．得益于城邦民主政治的輝煌成就【答案】A14．20世紀(jì)80年代初，亞洲區(qū)域內(nèi)勞工跨國(guó)流動(dòng)的主要方向是西亞石油輸出國(guó)家。值得關(guān)注的是，同期中國(guó)、日本、韓國(guó)、香港等東亞國(guó)家和地區(qū)人口在持續(xù)向外遷移的同時(shí)，也因?yàn)榉鞘炀殟徫坏脑龆喽酥苓厙?guó)家和地區(qū)的勞工。亞洲內(nèi)部移民流向的這一流向（）A．沖擊了美蘇兩極格局B．推動(dòng)了亞洲內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化交流C．促成世界經(jīng)濟(jì)多極化D．促進(jìn)了亞洲的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化【答案】B15．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)沿海和內(nèi)地的大城市流行吃西餐、穿洋裝、住西式建筑，社會(huì)風(fēng)俗變化很大；而廣大農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后、封閉的狀態(tài)，保留了很多傳統(tǒng)習(xí)俗。導(dǎo)致這一差異的主要原因是（）A．自給自足自然經(jīng)濟(jì)解體的時(shí)序B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在不同區(qū)域有所差異C．西方資本主義國(guó)家侵略的影響D．各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的快慢【答案】C16．圖5為1808年歐洲的一幅時(shí)事漫畫(huà)，名為《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》，圖中心的“蜘蛛”代表法國(guó)，左上角的“蒼蠅”是指英國(guó)。該漫畫(huà)反映的是（）圖5A．維也納體系的建立B．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)C．拿破侖帝國(guó)的覆滅D．英國(guó)推行綏靖政策【答案】B二、非選擇題17．【中國(guó)傳統(tǒng)文化精神】（14分）材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化精神要義主要分為三個(gè)方面，首先是剛健有為、天人協(xié)調(diào)的精神，這是民族精神的內(nèi)核，是教人們?cè)诿鎸?duì)苦難時(shí)要保有自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。其次，在中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容中，人是中心，強(qiáng)調(diào)的是先做人后做事，這種思想在當(dāng)前素質(zhì)教育之中也是有所體現(xiàn)的。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)的是犧牲與奉獻(xiàn)，家是人們避風(fēng)的港灣，父母之愛(ài)與民族之愛(ài)是有著異曲同工之妙的，這種價(jià)值觀(guān)使得民族的向心力與凝聚力十分強(qiáng)大，也正是這種文化才會(huì)使得中國(guó)人心中始終懷有落葉歸根、血濃于水、尊老愛(ài)幼、厚德載物的認(rèn)知?！幾詮垜?yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二五四運(yùn)動(dòng)是影響中國(guó)民族傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的重要事件。作為傳播新思想、新文化、新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神堅(jiān)守轉(zhuǎn)化的價(jià)值根基，開(kāi)啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對(duì)話(huà)為轉(zhuǎn)化確定前進(jìn)方向，以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏賦予轉(zhuǎn)化時(shí)代特征，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為轉(zhuǎn)化提供領(lǐng)導(dǎo)力量，開(kāi)辟中國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段為轉(zhuǎn)化提供現(xiàn)實(shí)支撐，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性。進(jìn)一步深入理解和思考五四運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)緊緊圍繞革命性這個(gè)核心問(wèn)題來(lái)深化。——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特點(diǎn)并分析其成因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，并分析其背景。（6分）【答案】（14分）（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)自然與人和諧統(tǒng)一；注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對(duì)外在客觀(guān)規(guī)律探究；重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀(guān)。（4分，任答兩點(diǎn)即可）成因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位；儒家倫理思想占統(tǒng)治地位；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承積累；“家國(guó)同構(gòu)”政治文化的影響。（4分，任答兩點(diǎn)即可）（2）表現(xiàn)：開(kāi)啟馬克思主義與傳統(tǒng)文化的對(duì)話(huà)；以民主科學(xué)沖破封建主義思想桎梏；推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生；推動(dòng)中國(guó)民主革命的轉(zhuǎn)折。（2分，任答兩點(diǎn)即可）背景：民族危機(jī)加深；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想解放；馬克思主義的傳播；十月革命的影響。（4分，任答兩點(diǎn)即可）18．【當(dāng)代中外文化】閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一新加坡最初是馬來(lái)土著部落的領(lǐng)地，后來(lái)葡萄牙、荷蘭相繼入侵過(guò)這里，19世紀(jì)初被英國(guó)占領(lǐng)，成為英屬殖民地。中國(guó)東南沿海的許多人很早就來(lái)新加坡謀生，使新加坡成為華裔最多的國(guó)家。多種族帶來(lái)了多種宗教信仰。華裔多信佛教、道教；馬來(lái)人多信伊斯蘭教；印度人多信印度教、錫克教；歐洲人則信基督教、天主教。因而新加坡面對(duì)復(fù)雜而又分化融合的種族群體，提倡“以東方傳統(tǒng)文化來(lái)強(qiáng)化維持和諧和服從權(quán)威的意識(shí)，以西方現(xiàn)代文化精神來(lái)鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)、勇于開(kāi)拓和遵紀(jì)守法的意識(shí)”。新加坡人對(duì)當(dāng)今流行的各種“星”十分熱衷，特別是對(duì)港星，對(duì)各種“星”極具渲染，給人以一種正義感很強(qiáng)的感覺(jué)。但是新加坡的華人有些還是很迷信，不少人相信“命運(yùn)”“風(fēng)水”，對(duì)于這種“俗”文化，新加坡更是表現(xiàn)出寬容?！幾躁愔小抖嘣幕呐鲎才c融合》材料二在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展中，西方文化的影響更為深入。比如，現(xiàn)在越來(lái)越多的人把好萊塢電影作為文化消費(fèi)的首要選擇，中國(guó)年輕一代對(duì)西方快餐視為家常。改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，文化的發(fā)展也相伴而來(lái)。中外文化交流更加頻繁，在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的跨國(guó)公司最充分地體現(xiàn)著文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。但是跨國(guó)公司在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，由于戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)施行為的矛盾，多元的國(guó)際文化環(huán)境和文化摩擦，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化市場(chǎng)面臨困擾。在西方文化體系中，歐洲人注重權(quán)力和地位，美國(guó)人欣賞創(chuàng)新精神和成就；在東方的中國(guó)，人們崇尚謙虛謹(jǐn)慎，追求隨遇而安，同時(shí)傾向于照顧大眾情緒。為了在不同文化的交流與沖擊中獲得成功，要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！幾粤_靜《改革開(kāi)放以來(lái)中外思想文化沖擊與策略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新加坡文化的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開(kāi)放以來(lái)，中外文化交流受到?jīng)_擊的表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)舉措。（8分）【答案】（14分）（1）特點(diǎn)：多元化；復(fù)雜性；包容性；傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存；和諧性。（4分，任答兩點(diǎn)即可）原因：新航路開(kāi)辟后，西方國(guó)家的殖民侵略；中國(guó)沿海居民下南洋；新加坡國(guó)家和人民對(duì)外來(lái)文化的寬容。（2分，任答一點(diǎn)即可）（2）表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)和文化市場(chǎng)存在困擾；中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)；人的思維習(xí)慣和價(jià)值取向間的沖突。（4分，任答兩點(diǎn)即可）舉措：積極交流，相互學(xué)習(xí)；保護(hù)并對(duì)本民族文化持自信態(tài)度；文化要進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。（4分，言之有理即可）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料——摘編自徐陶《儒學(xué)與現(xiàn)代性關(guān)系之論爭(zhēng)：西方視角的范式轉(zhuǎn)換》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就材料中的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)或整體進(jìn)行評(píng)析。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例觀(guān)點(diǎn)：中國(guó)儒家文化與近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式不兼容。（2分）評(píng)析：我認(rèn)為這一觀(guān)點(diǎn)具有片面性。（1分）儒家思想和倫理雖歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“重義輕利”，但也蘊(yùn)含著諸多與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)的內(nèi)容，比如儒學(xué)素有超越血緣的命運(yùn)共同體的觀(guān)念；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從血緣親情推己及人以達(dá)到“天下一家”，這并不會(huì)阻礙不同家族、民族之間的正常經(jīng)濟(jì)往來(lái)；儒家思想中“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的思想以及反對(duì)“不義之財(cái)”的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的營(yíng)商環(huán)境具有積極作用。相反，西方基督教以禁欲為基礎(chǔ)的財(cái)富觀(guān)只能適應(yīng)資本原始積累和工業(yè)化早期的需要，不利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的可持續(xù)發(fā)展。（6分）綜上所述，儒家思想和現(xiàn)代社會(huì)的主流經(jīng)濟(jì)模式是可以兼容的，近代西方學(xué)者將中國(guó)古代專(zhuān)制政府的倫理教條及重農(nóng)抑商政策和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化混為一談，帶有一定的偏見(jiàn)。（3分）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）20．【殖民主義與文化發(fā)展】閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一拉丁美洲革命不是一次偶然事件，它早已在醞釀中，孕育這次革命的重要因素，是人民大眾遭受不可忍受的殖民壓迫。殖民地人民在同一領(lǐng)域、同一環(huán)境內(nèi)相互交往，相互學(xué)習(xí)，相互融合和同化，逐漸形成了共同的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化傳統(tǒng)。拉丁美洲人民的民族意識(shí)已經(jīng)普遍高漲。……18世紀(jì)中葉以后，拉丁美洲與外界接觸日趨頻繁，盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙主義者的重要著作，在殖民地廣泛傳誦。