9《屈原列傳》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

9《屈原列傳》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

核心素養(yǎng)目標(biāo)：

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式、古代文化常識(shí)等文言基礎(chǔ)知識(shí)；

2、思維發(fā)展與提升：以“評(píng)《離騷》"評(píng)屈原”兩個(gè)板塊深度解讀文本，梳理文本結(jié)構(gòu)思路，訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：品析文本整句的美感，賞析修辭手法的妙處，學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合凸顯人物品格和精神的寫(xiě)作手法；

4、文化傳承與理解：體會(huì)屈原的高尚品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)看待歷史人物，正確評(píng)價(jià)屈原的人生選擇。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．積累文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和句式等文言知識(shí)。

2.屈原人物形象特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)本文記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)作方法。

2.大量筆墨寫(xiě)屈原《離騷》，楚國(guó)命運(yùn)的原因。

3.歷史的觀點(diǎn)看待歷史人物、正確評(píng)價(jià)歷史人物。

教學(xué)方法：誦讀點(diǎn)撥，討論指導(dǎo)，探究點(diǎn)撥

學(xué)法指導(dǎo)：“自主·合作·探究"式學(xué)習(xí)。

教學(xué)輔助：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

“何處招魂，香草還生三戶地。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！边@是長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中一副著名的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)屈原的無(wú)限崇敬。屈原，我們都不陌生。每年的端午節(jié)，我們由粽香、龍舟，想起兩千多年前汨羅江畔的獨(dú)行者的形象。今天，讓我們一起走近史學(xué)家的視角，解讀更加真實(shí)的屈原。

二、知人論世、背景、文學(xué)常識(shí)（結(jié)合金太陽(yáng)·導(dǎo)學(xué)案和PPT）

三、整體感知

1．播放課文朗讀，學(xué)生正音正字。

2．學(xué)生借助課本注釋，疏通字詞，標(biāo)記疑惑之處，初知文意。

3.借助《金太陽(yáng)·導(dǎo)學(xué)案》學(xué)生討論解決疑惑疑難處。

3．教師點(diǎn)撥，重點(diǎn)點(diǎn)撥第三段的翻譯，學(xué)生整體把握課文主要內(nèi)容。

明確：本文通過(guò)記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)興衰存亡所起的重大作用，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，同時(shí)也處處流露出作者的不平之氣和嘆惋之情。

第一部分（1～3自然段）屈原：見(jiàn)“任"而見(jiàn)“疏”；

第二部分（4～9自然段）屈原：見(jiàn)“絀"到見(jiàn)“遷”；

第三部分（第10、11自然段）屈原：自投汨羅與影響

第四部分（第12自然段）太史公悲悼屈原、感傷自身

四、研讀1-3段

第1段：

1.“王甚任之"——明確：“博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，”

2.王怎樣“王甚任之"——明確：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。"

3.王為什么“甚任之”？——明確：（1）楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）（2）屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令"。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）

第2段：

1.王為什么“怒而疏屈平”？——明確：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于上官大夫“爭(zhēng)寵而心害其能”，而最隱晦的原因卻是屈原的功高震主，懷王的反復(fù)無(wú)常、嫉妒、昏聵無(wú)能。

第3段（重點(diǎn)）

這一段難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚。

1、屈原為什么作《離騷》？

明確：“憂愁幽思而作《離騷》"?！扒街鳌峨x騷》，蓋自怨生也?！?/p>

憂愁的具體內(nèi)容：“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也"。（外因）

憂愁幽思外在表現(xiàn)：“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”

2、《離騷》的內(nèi)容：上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事（9）。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

3、《離騷》寫(xiě)作特征：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

4、屈原人格：屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

5、作者是怎樣、為什么對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？

司馬遷從屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。他認(rèn)為《離騷》是有為而作，自怨而生，這種怨是出自一片愛(ài)國(guó)忠心，屈原盼的是“君之一悟，俗之一改"；《離騷》的內(nèi)容則是陳述先王之道“以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫”，這樣的內(nèi)容是極具現(xiàn)實(shí)意義的。《離騷》的風(fēng)格與屈原的人格是一脈相傳的：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。"真可謂文如其人。

五、學(xué)習(xí)4—10段，了解楚國(guó)的歷史。

1.師生共同閱讀4—9段，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)，學(xué)生表述事件，了解概括作者寫(xiě)到的楚國(guó)的歷史。

屈原被絀，張儀行騙。懷王被惑，縱儀歸秦。諸侯擊楚，楚兵大敗。

懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)。屈原被放，心系懷王。子蘭使奸，屈原被遷。

2.探討，為什么歷敘楚國(guó)的歷史？

把屈原的命運(yùn)和楚國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在了一起。寫(xiě)屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國(guó)。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國(guó)"之志從未泯滅。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政。”屈原卻無(wú)論是否在其位都要謀其政。儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。"屈原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，屈原的愛(ài)國(guó)之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國(guó)的治亂而改變。對(duì)祖國(guó)的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。這樣寫(xiě)就突出了屈原的精神和品質(zhì)。

六、研讀最后兩段。

1.文段概括：江畔答問(wèn)，絕望自沉。文澤后世，德威眾杰。

2.理解記敘屈原與漁父對(duì)話的作用。

屈原與漁父的對(duì)話，顯現(xiàn)兩種不同的人生哲學(xué)、品格操守、政治取向，作者把二者放在一起，形成了比照。屈原被放，“行吟澤畔"。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志"而“顏色憔悴”到如此“枯槁"之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問(wèn)其見(jiàn)放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！边@既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守。可見(jiàn)屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。漁父建議屈原“與世推移”，沒(méi)有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠"與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念?！皩幐俺Ａ鞫岷踅~(yú)腹中耳"一句突出了屈原的高貴品質(zhì)，可見(jiàn)屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。

3.怎樣理解屈原與漁父的對(duì)話？

漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。

七、屈原人物形象：才能卓越、志潔行廉、忠君愛(ài)國(guó)、剛正不阿、敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)絕不妥協(xié)、堅(jiān)守理想的殉道者形象。

八、文言文基礎(chǔ)梳理積累

1．一詞多義。

(1)屬

屈平屬草稿未定（動(dòng)詞，zhǔ，連綴，引申為寫(xiě)作）

亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞，zhǔ，連接）

屬予作文以記之（通“囑”，囑托，動(dòng)詞）

屬shǔ：

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部動(dòng)詞，隸屬，屬于）

在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也（動(dòng)詞，掌管）

有寧越……之屬為之謀（名詞，類，這些人）

吾屬今為之虜也（名詞，用在人稱后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們）

神情與蘇、黃不屬（動(dòng)詞，類似）

若屬皆且為所虜（若屬，你們這些人）

(2)伐

每一令出，平伐其功（動(dòng)詞，耀，自夸）

其后秦欲伐齊（動(dòng)詞，討伐，進(jìn)攻）

口誅筆伐（動(dòng)詞，聲討）

伐薪燒炭南山中（動(dòng)詞，砍伐）

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵（動(dòng)詞，戰(zhàn)勝，打敗）

此五霸之伐也（名詞，功業(yè)）

(3)疏

王怒而疏屈平（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）

以疏為美，密則無(wú)態(tài)（形容詞，稀疏）

以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能（動(dòng)詞，陳述，舊讀shǔ）

論積貯疏（名詞，奏章，古代大臣向君主上書(shū)言事的文體，舊讀shù）

十三經(jīng)注疏（名詞，注解的一種，為“注”作注的文字，舊讀shù）

(4)離

“離騷"者，猶離憂也后（“離”為動(dòng)詞，通“罹”，遭受。又如《叔向賀貧》：“而離桓之罪”）

約從離衡（動(dòng)詞，離散，分離）

如有離違，宜別圖之（動(dòng)詞，背離）

多情自古傷離別（動(dòng)詞，分離，離別）

(5)本

父母者，人之本也（名詞，根本）

本末倒置（名詞，本義：草木的根）

今背本而趨末（名詞，根本的、基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)）

此之謂失其本心（形容詞，本來(lái)的）

本在冀州之南（副詞，本來(lái)）

己后典籍皆為板本（名詞，稿本，版本）

今存其本不忍廢（名詞，稿本、底本）

用芽者自從本說(shuō)（代詞，這、此）

若止印三二本，未為簡(jiǎn)易（量詞，冊(cè)）

臣本布衣（副詞，本來(lái)（是），原來(lái)（是）；一說(shuō)，動(dòng)詞，出身于）

抑本其成敗之跡（動(dòng)詞，推究，考察）

(6)志

推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（名詞，志向，心意）

一篇之中三致志焉（名詞，意愿）

博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，通“記"；一說(shuō)，名詞，記憶力）

其志潔，其行廉（名詞，志趣）

聊齋志異（動(dòng)詞，記述）

項(xiàng)脊軒志（名詞，表一種記事的文體）

(7)指

其稱文小而其指極大（名詞，通“旨”，意旨，旨趣）

指如削蔥根（名詞，手指）

璧有瑕，請(qǐng)指示王（動(dòng)詞，指出）

近者奉辭伐罪，旌麾南指（動(dòng)詞，指向）

噲遂入……頭發(fā)上指（動(dòng)詞，直立，豎起）

指通豫南（副詞，一直，直接）

(8)聞

博聞強(qiáng)志（名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞）

忽聞門外蟲(chóng)鳴（動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)）

初聞涕淚滿衣裳（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）

能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)?。?/p>

生乎吾前，其聞道也固先乎吾（動(dòng)詞，懂得，明白）

況草野之無(wú)聞?wù)邭e（名詞，聲望，聲名）

無(wú)何，宰以卓異聞（動(dòng)詞，聞名）

(9)留

因留懷王以求割地（動(dòng)詞，扣留）

留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令（動(dòng)詞，停留）

先生可留意矣（動(dòng)詞，留心，關(guān)心）

我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留（動(dòng)詞，保存，遺存）

(10)遷

頃襄王怒而遷之（動(dòng)詞，放逐，流放）

公車特征拜郎中，再遷為太史令（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷）

予左遷九江郡司馬（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職。左遷：貶官）

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅（動(dòng)詞，變遷，變更）

戰(zhàn)、守、遷皆不及施（動(dòng)詞，遷移，遷都）

(11)父

漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰（名詞，fǔ，古代對(duì)老年男子尊稱）

余弟安國(guó)平父，安上純父（名詞，通“甫”，音fǔ，古代男子的美稱，多附綴于名字后面）

項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（名詞，父，父輩人）

(12)彈

新沐者必彈冠（動(dòng)詞，用手指輕輕彈擊）

莫辭更坐彈一曲（動(dòng)詞，彈奏）

而設(shè)法備貯彈藥，則可也（名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱）

(13)害

爭(zhēng)寵而心害其能（動(dòng)詞，嫉妒）

邪曲之害公也（動(dòng)詞使動(dòng)用法，損害）

但欲求死，不復(fù)顧利害（名詞，禍害）

2．詞類活用。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也（動(dòng)詞活用作名詞，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力，亦指人的聰明智慧和判斷力）

讒諂之蔽明也（動(dòng)詞活用作名詞，中傷別人的小人）

邪曲之害公也（形容詞活用作名詞，邪惡小人）

方正之不容也（形容詞活用作名詞，方正之人）

明道德之廣崇（形容詞活用作動(dòng)詞，闡明）

蟬蛻于濁穢（蟬：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣……；濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環(huán)境）

厚幣委質(zhì)事楚（名詞作狀語(yǔ)，用厚幣……）

泥而不滓（名詞活用作動(dòng)詞，讀nì，生活在污泥里）

其后楚日以削（名詞作狀語(yǔ)，一天天地）

亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……滅亡，使……破?。?/p>

時(shí)秦昭天與楚婚（名詞活用作動(dòng)詞，結(jié)為婚煙）

內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外）

身客死于秦（名詞作狀語(yǔ)，象客那樣。一說(shuō)，以客的身份）

卒使上官大夫短屈原于頃襄王（形容詞活用作動(dòng)詞，說(shuō)短處，詆毀）

存君興國(guó)而欲反復(fù)之（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……存，使……興）

莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（形容詞活用作名詞，忠誠(chéng)之士，賢能之人）

然皆祖屈原之從容辭令（名詞活用作動(dòng)詞，效法，模仿。一說(shuō)為意動(dòng)用法）

3．通假字。（師生共同找出。）

反──返離──罹見(jiàn)──現(xiàn)指──旨濯──濁絀──黜內(nèi)──納

從──縱質(zhì)──贄反──返被──披常──長(zhǎng)

4．古今異義詞。

以為“非我莫能為”也（古今同義：認(rèn)為）

明年，秦割漢中地與楚以和（古義：第二年。今義：今年的下一年）

設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（古義：欺詐的言論。今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞）

奈何絕秦歡（古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置，如“你奈何不了他"無(wú)可奈何”）

其存君興國(guó)而欲反復(fù)之（古義：返回（楚國(guó)）恢復(fù)（國(guó)家）；一說(shuō)，反，覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況）

顏色憔悴（古義：臉色。顏，顏面。色，氣色。又如：暮去朝來(lái)顏色故。今義：物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象）

形容枯稿（古義：形，形體。容，容貌。又如《林黛玉進(jìn)賈府》：“第三個(gè)身量未足，形容尚小。"今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪）

而能與世推移（古義：