廣東省東莞市麻涌中學(xué)、塘廈中學(xué)、第七高級中學(xué)、濟川中學(xué)四校聯(lián)考高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省東莞市麻涌中學(xué)、塘廈中學(xué)、第七高級中學(xué)、濟川中學(xué)四校聯(lián)考高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題（每道3分，共16題，總分48分。請把正確〖答案〗填涂在答題卡上）1.先秦諸子百家在西周“敬天”觀念的基礎(chǔ)上，形成各具特色的“敬”觀念。儒家主張“敬鬼神而遠之”，法家主張“尊君敬法”，道家認為“萬物將自化”。據(jù)此可知諸子百家（）A.主動應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn) B.重塑緊跟時代的道德規(guī)范C.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭現(xiàn)實的需要 D.建構(gòu)內(nèi)核一致的哲學(xué)體系〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦（中國）。據(jù)材料“先秦諸子百家在西周'敬天'觀念的基礎(chǔ)上，形成各具特色的‘敬’觀念”可知，諸子百家在繼承西周“敬天”觀念的基礎(chǔ)上，根據(jù)本學(xué)派的思想主張，形成各具特色的‘敬’觀念，這些不同主張都是試圖應(yīng)對當(dāng)時社會變革與挑戰(zhàn)，A項正確；各家主張的道德規(guī)范并不一致，排除B項；各家主張的“敬”觀念并非全部都是適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要，排除C項；各家哲學(xué)體系內(nèi)核并不一致，排除D項。故選A項。2.西方史學(xué)家孟席斯在其著作《1434：一支龐大的中國艦隊抵達意大利并燃起文藝復(fù)興》中聲稱，15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期達.芬奇的許多機器設(shè)計圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計圖“驚人地”相似。此說法可用以佐證（）A.達.芬奇模仿中國科技成果 B.東方文化點燃文藝復(fù)興之火C.中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)先于西方 D.東學(xué)西傳影響西方科技發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期達.芬奇的許多機器設(shè)計圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計圖‘驚人地’相似?！笨芍?，孟席斯的著作證實了中國古代科技的輸出對西方發(fā)展的促進作用，D項正確；從材料無法否定達.芬奇自身創(chuàng)造性，所謂模仿證據(jù)不足，排除A項；文藝復(fù)興的發(fā)生是西方社會內(nèi)在發(fā)展的結(jié)果，僅從材料無法得出此結(jié)論，排除B項；明清時期中國傳統(tǒng)科技逐漸落后于世界，排除C項。故選D項。3.《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員——推事。但法典第2條卻規(guī)定“無故以符咒蠱惑他人時，受蠱人應(yīng)至圣河：投入河中”。由河神加以處決，是因為時人相信神喜歡正直無罪者，對于侵犯神明及邪惡的人則深惡痛絕。由此可知，該法典（）A.仍然具有原始特性 B.注重調(diào)和社會矛盾C.體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展 D.明確界定法官職責(zé)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（巴比倫）。據(jù)本題材料信息可知，《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員（推事），同時法典中還有神明審判的相關(guān)規(guī)定，這表明法典仍然具有原始特性，A項正確；材料未體現(xiàn)如何調(diào)和社會矛盾，排除B項；材料未涉及商品經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，排除C項；材料只能說明《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員——推事，并未明確界定法官的職責(zé)，排除D項。故選A項。

4.15世紀(jì)，不少教皇熱衷于搜集和收藏古典手稿，如尼古拉五世一當(dāng)上教皇，就宣稱要建立一所教廷圖書館，他還在梵蒂岡設(shè)立了一個翻譯、抄寫和編纂中心，招募各地知名學(xué)者前來服務(wù)。這些古典手稿內(nèi)容廣泛，包括古希臘、羅馬文學(xué)、哲學(xué)著作、古希臘宗教和神學(xué)著作。教皇的上述活動（）A.意在用宗教的形式彰顯人文精神 B.通過自身的特有方式助推文藝復(fù)興C.推動了歐洲近代民族國家的形成 D.有利于促進文化思想的傳播與發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是15世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，教皇為了擴大政治影響，積極開展材料所述活動，這些活動保護和搶救了許多珍貴古代文化遺產(chǎn)，擴大了文藝復(fù)興的成果，有利于促進文化思想的傳播與發(fā)展，D項正確；材料所述教皇的活動，意在擴大教皇的政治影響，排除A項；教皇的這些活動意在汲取其它營養(yǎng)助力基督教的發(fā)展，而不是助力文藝復(fù)興，排除B項；宗教改革促進了近代民族國家的構(gòu)建，推動了近代民族國家的形成，排除C項。故選D項。5.下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口遷徙促進區(qū)域開發(fā) B.民族交融推動文化認同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動 D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見人口的遷徙和流動，推動了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見魏晉時期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動了文化認同，綜合以上材料，B項正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開發(fā)的內(nèi)容，排除A項；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項。故選B項。6.據(jù)研究，1492年，現(xiàn)在美國領(lǐng)土內(nèi)的土著人口有500—1000萬。到1800年，土著居民人數(shù)僅有60萬。與此同時，歐洲移民后裔的數(shù)目增長到了500萬，同時還增加了100萬非洲黑人的后裔。出現(xiàn)該變化的主要原因是A.資本主義世界殖民體系形成 B.資本主義國家的擴張與掠奪C.工業(yè)革命引起國際分工變化 D.受自由主義經(jīng)濟思想的影響〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識可知，三角貿(mào)易的航程是從歐洲港口出發(fā)，滿載火器、機械制品和酒等運往非洲傾銷（出程）；在非洲擄獲黑奴，運往西印度群島和美洲殖民地，賣給當(dāng)?shù)氐姆N植園主（中程）；再購進殖民地盛產(chǎn)的蔗糖、煙草等產(chǎn)品返回歐洲（歸程）；其中航程最喪失人性的是中程，這段航程船只裝載的主要是黑人奴隸。因此美國境內(nèi)人種結(jié)構(gòu)的變化源于三角貿(mào)易，即資本主義國家的殖民擴張，故B項正確；ACD三項不符合題意，故排除。7.大約從公元前4千紀(jì)起，青金石受到了地中海沿岸國家和兩河流域人們的追捧，逐漸形成了一條幾乎覆蓋了地中海沿岸到帕米爾西麓的“青金石之路”。而帕米爾東麓再向東，就是古代中國的“玉石之路”，兩者相連，正是后來的絲綢之路。這表明當(dāng)時（）A.跨區(qū)域的文明交流加強 B.世界文明逐漸連為整體C.西亞北非文化同宗同源 D.絲綢之路溝通東西交往〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：4公元前千紀(jì)起（世界）。從題干可知，“青金石之路”與“玉石之路”溝通了地中海沿岸和亞洲，是跨區(qū)域文明交流加強的表現(xiàn)，A項正確；新航路開辟后，世界逐漸連為整體，排除B項；材料無法體現(xiàn)西亞北非文化同宗同源，排除C項；絲綢之路開通時間較晚，不符合題干，排除D項。故選A項。8.《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。”下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭說法正確的是（）A.限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B.橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立自由獨立民主國家C.客觀推動了民主意識覺醒和民族獨立訴求D.引發(fā)德國“十二月黨人”起義，導(dǎo)致潰敗〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是18世紀(jì)至19世紀(jì)（法國）。拿破侖戰(zhàn)爭一方面給歐洲各國帶來了沉重災(zāi)難，但另一方面也在客觀上傳播了法國大革命的思想，沖擊了歐洲的封建統(tǒng)治秩序，推動了一些國家民主意識的覺醒和民族獨立的訴求，C項正確；拿破侖戰(zhàn)爭在一定程度上傳播了啟蒙思想，排除A項；拿破侖戰(zhàn)爭并沒有在歐洲普遍建立起自由獨立民主國家，排除B項；“十二月黨人”起義發(fā)生在沙俄，且拿破侖戰(zhàn)爭沒有直接引發(fā)“十二月黨人”起義，排除D項。故選C項。9.有美國軍事評論家表示：“越戰(zhàn)失敗后，（美國）被迫放棄在巴拿馬的重大利益……從巴拿馬撤退和降旗，即使只是象征性的，也會被作為美國是紙老虎的新證據(jù)?！边@一觀點反映出（）A.世界殖民體系的崩潰 B.西方陣營的分化C.國際力量對比的變動 D.第三世界的合作〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是20世紀(jì)70年代的世界。據(jù)材料“美國侵略越南戰(zhàn)爭的失敗”“美國被迫放棄了在巴拿馬的重大利益”并結(jié)合所學(xué)可得出，第三世界國家維護本國國家主權(quán)的斗爭取得了很大勝利，力量不斷壯大，美國全球擴張戰(zhàn)略受阻，國際力量的對比發(fā)生了變動，C項正確；世界殖民體系崩潰是在20世紀(jì)90年代，排除A項；20世紀(jì)60年代以后，以美國為首的西方陣營的逐漸分化，材料反映的是美國與越南、巴拿馬之間的關(guān)系，并沒有反映出西方資本主義國家之間的關(guān)系，也沒有反映出第三世界國家之間的合作關(guān)系，排除BD項。故選C項。10.下面所列是20世紀(jì)70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布的主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2019年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個國家的53項世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項和自然遺產(chǎn)17項）A.完善對文化遺產(chǎn)的認識 B.維護文化多樣性和創(chuàng)造性C.確保文化遺產(chǎn)的真實性 D.有效保護文化和自然遺產(chǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)70年代以來（世界）。根據(jù)材料“《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”、“《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》”結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)合國教科文組織通過文件包含了保護文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，體現(xiàn)出注重維護文化多樣性和創(chuàng)造性，B項正確；A是影響，不是所體現(xiàn)的理念，排除A項；“確?！币辉~過于夸張，排除C項；材料主旨強調(diào)的是核心理念，而不是這些文件的影響，排除D項。故選B項。11.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商朝青銅文明是由偃師—鄭州二里崗—安陽殷墟一帶向遼河流域、山東半島、兩湖及江西地區(qū)、晉陜之間的黃河兩岸以及漢中、四川、兩廣等地傳播；從西周文獻和青銅器銘文中，可以發(fā)現(xiàn)西周政治模式和禮儀文化在各封國移植的情形。這說明商周時期（）A.未曾受到異域文明的影響 B.區(qū)域文明發(fā)展具有獨特個性C.中原文明向周邊地區(qū)擴展 D.中原地區(qū)積極吸納區(qū)域文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商周（中國）。根據(jù)材料“商朝青銅文明是由偃師—鄭州二里崗—安陽殷墟一帶向遼河流域、山東半島、兩湖及江西地區(qū)、晉陜之間的黃河兩岸以及漢中、四川、兩廣等地傳播；從西周文獻和青銅器銘文中，可以發(fā)現(xiàn)西周政治模式和禮儀文化在各封國移植的情形?！焙退鶎W(xué)知識可知，商周時期存在著中原文化向周邊地區(qū)擴展的情況，C項正確；根據(jù)材料不能得出有無受到異域文明的影響的結(jié)論，排除A項；材料強調(diào)的是文化的擴展，沒有體現(xiàn)區(qū)域文明的獨特個性發(fā)展，排除B項；中原地區(qū)積極吸納區(qū)域文化與題干主旨表述正好相反，排除D項。故選C項。12.春秋中期以后，各國間的戰(zhàn)爭逐漸由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，即由重“偏戰(zhàn)”（各占一面相對）的“堂堂之陣、正正之旗”演變?yōu)椤俺銎嬖O(shè)伏、兵不厭詐”；由“點到即止”向“奪地滅國”過渡。這（

）A.說明華夏認同觀念不斷弱化 B.適應(yīng)了社會大變革的現(xiàn)實需要C.表明地方割據(jù)勢力逐漸壯大 D.反映出傳統(tǒng)宗法體系開始解體〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。由材料可知，春秋時期的戰(zhàn)爭，由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，由“點到即止”向“奪地滅國”過渡，結(jié)合所學(xué)可知，這一時期戰(zhàn)爭的主要目的是獲得霸主地位，這一變化適應(yīng)了春秋大變革時期的爭霸需要，B項正確；材料未涉及華夏認同，且春秋時期華夏認同不斷強化，排除A項；材料體現(xiàn)的是諸侯爭霸戰(zhàn)爭，并非是地方割據(jù)勢力，并且沒有體現(xiàn)其力量發(fā)展情況，排除C項；春秋時期統(tǒng)宗法體系確實開始解體，但材料不涉及宗法體系，排除D項。故選B項。13.《史記》載：“秦之法，任（保舉）人而所任不善者，各以其罪罪之”。漢承秦制，漢明帝詔令：“選舉不實，邪佞未去，權(quán)門請托，殘吏放手……有司明奏罪名，并正舉者”。漢元帝時富平侯張勃就因選舉不實，被削封邑二百戶，死后被謚為“繆”，恥辱延及后代子孫。這些做法（）A.有助于監(jiān)察體系的完善 B.意在保證薦舉官吏的質(zhì)量C.抑制了王國勢力的膨脹 D.滿足了政府對人才的渴望〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞可知是影響題和目的題。時空是漢代（中國）。據(jù)材料“選舉不實，邪佞未去，權(quán)門請托，殘吏放手……有司明奏罪名，并正舉者”，可知，漢代繼承秦朝舉人失當(dāng)者有罪的傳統(tǒng)，在選官中堅持明確推舉官員的責(zé)任，意在于選拔出真正符合要求的官吏，防止舉薦者徇私舞弊，B項正確；材料與監(jiān)察體系無關(guān)，排除A項；漢武帝推恩令抑制了王國勢力的膨脹，排除C項；“滿足了”的說法過于絕對，排除D項。故選B項。14.下表呈現(xiàn)的變化反映了（）地區(qū)時期全國所轄郡數(shù)秦嶺淮水以北郡數(shù)秦嶺淮水以南郡數(shù)西漢1037429西晉1628676A.經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移 B.政治中心開始實現(xiàn)南移C.西漢的疆域比西晉小 D.南北經(jīng)濟水平差距縮小〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢和西晉（中國）。據(jù)表格信息可知，西漢時，秦嶺淮水以北郡數(shù)比秦嶺淮水以南郡數(shù)多45個，而到了西晉時，秦嶺淮水以北郡數(shù)比秦嶺淮水以南郡數(shù)僅多10個，據(jù)此可說明西晉時南方經(jīng)濟逐漸得到開發(fā)，中央加強對南方的控制，即南北經(jīng)濟水平差距縮小，D項正確；經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移是在南宋，排除A項；西晉時政治中心還是在北方，排除B項；表格信息是郡的數(shù)量，不能體現(xiàn)疆域的大小，排除C項。故選D項。15.唐太宗選用人才“惟賢是與”，既用“西北驍武之士”，又用“東南儒生”；既用高祖遺臣，也提拔寒微士人、任用少數(shù)民族精英。材料表明，貞觀之治得益于（）A.宗法制的深遠影響 B.崇文抑武政策確立 C.統(tǒng)治集團的開放性 D.科舉制的發(fā)展完善〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“惟賢是與”、“既用高祖遺臣，也提拔寒微士人、任用少數(shù)民族精英”可知，體現(xiàn)了唐太宗用人開放、靈活，重視人才，拋開偏見和歧視，唯才是舉，體現(xiàn)了唐太宗在用人上包容開放的一面，體現(xiàn)了統(tǒng)治集團的開放性，C項正確；宗法制突出的是血緣紐帶關(guān)系，排除A項；據(jù)材料“既用‘西北驍武之士’，又用‘東南儒生’”可知，沒有采用崇文抑武政策，排除B項；根據(jù)材料信息不能斷定為科舉制，與材料主旨不符，排除D項。故選C項。16.西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對皇子皇孫的安置（）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢力 B.強化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動搖了宗法制度〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為‘十王宅’，又仿此建‘百孫院’”可得出唐后期對皇子皇孫的安置削弱了皇子的權(quán)力與勢力，是加強專制的體現(xiàn)。C項正確；材料并沒有針對藩鎮(zhèn)，排除A項；分封制在春秋時期逐步瓦解，排除B項；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時期，排除D項。故選C項。

二、非選擇題（本大題共4小題，共52分。請把〖答案〗寫在答題卡上）17.【服飾制度與中華文化】材料一華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化。春秋時期的深衣、漢代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圓領(lǐng)袍衫、明代的比甲等，展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩。將華美的形式與威嚴(yán)的禮儀融為一體，是華夏服飾的一大特色。古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過服飾的不同來區(qū)分尊卑，劃分等級。長期以來，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達著人的情感，傳達著道德的規(guī)范和內(nèi)涵。通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰。——摘編自《中國衣經(jīng)》《服章之美與禮儀之大——華夏服飾中的儒家文化內(nèi)涵》材料二“服妖”包含兩個層面的含義：其一，對封建禮制中“服制”象征體系的背叛和挑戰(zhàn)；其二，“服妖”為一種“妖風(fēng)”“妖象”，可能對封建政治統(tǒng)治造成威脅。魏晉南北朝時期“服妖”現(xiàn)象多發(fā)，如最高統(tǒng)治階層“好胡”之風(fēng)，在很大程度上助推了社會習(xí)俗、服飾習(xí)慣等方面的“胡化”。唐代時出現(xiàn)“時世妝”一詞，到明清兩代“時尚”“時髦”一類名詞的出現(xiàn)，不僅僅是服飾沖破禮教拘束的例證，更是從深層次反映了人們在服飾生活上對時尚的憧憬和追求。明末，“服妖”現(xiàn)象發(fā)展到極致，出現(xiàn)僭禮的現(xiàn)象?！幾灾茼f《從“服制”與“服妖”論中國古代服飾的社會功能》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代服飾文化的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“服妖”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：禮儀（等級鮮明、區(qū)分尊卑）；道德教化；多樣；美觀；天人合一。（任答三點）（2）原因：社會秩序的變革；民族交融；商品經(jīng)濟的沖擊；統(tǒng)治者的提倡；個人審美與時尚觀念的變化（人文主義的發(fā)展）；門第等級的淡化。（任答四點）〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。內(nèi)涵：據(jù)材料“古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過服飾的不同來區(qū)分尊卑，劃分等級”得出禮儀（等級鮮明、區(qū)分尊卑）；據(jù)材料“長期以來，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達著人的情感，傳達著道德的規(guī)范和內(nèi)涵”得出道德教化；據(jù)材料“展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩”得出多樣、美觀；據(jù)材料“通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安”得出天人合一。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是古代中國。原因：據(jù)材料“對封建禮制……的背叛和挑戰(zhàn)”“對封建政治統(tǒng)治造成威脅”得出社會秩序的變革；據(jù)材料“社會習(xí)俗、服飾習(xí)慣等方面的‘胡化’”得出民族交融；據(jù)材料“最高統(tǒng)治階層‘好胡’之風(fēng)”得出統(tǒng)治者的提倡；據(jù)材料“唐代時出現(xiàn)‘時世妝’一詞，到明清兩代‘時尚’‘時髦’一類名詞的出現(xiàn)，……從深層次反映了人們在服飾生活上對時尚的憧憬和追求”得出個人審美與時尚觀念的變化（人文主義的發(fā)展）；結(jié)合所學(xué)得出，傳統(tǒng)社會秩序和禮制受到?jīng)_擊與商品經(jīng)濟的沖擊、門第等級的淡化密切相關(guān)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一在“大航海時代”到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。資本主義興起之后，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，開始對印第安人進行征服，并掠奪當(dāng)?shù)刎敻?。美洲的氣候適宜發(fā)展大型種植園經(jīng)濟，因此需要大量勞動力，于是數(shù)量眾多的歐洲白人移民到美洲，還從非洲移民了大量黑人……到19世紀(jì)70年代，加勒比群島、秘音、古巴等地也育成千上萬的華工。歐洲文化、非洲文化、亞洲文化等與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩宋幕鲎步蝗?，形成了絢麗多彩的拉丁美洲文化?！幾杂陂_賀《拉丁美洲歷史文化的多元發(fā)展——評<絢麗多彩的現(xiàn)代拉丁美洲文化>》材料二1990年至2005年期間，世界遷移者年均總數(shù)增加了3600萬，從1.55億增加到1.91億，增長率從1990—1995年的1.4%增加到2000—2004年的1.9%。2005年，全世界的1.91億遷移人口中，有1.15億遷往發(fā)達國家，7500萬遷往發(fā)展中國家；大約1/3是發(fā)展中國家之間的遷移，1/3是從發(fā)展中國家遷到發(fā)達國家。以此可知，“南南”遷移者與“南北”遷移者大致一樣多。但總體上看，向高收入國家遷移的人數(shù)增長大于向低收入國家遷移的人數(shù)增長?！幾酝跸６鳌懂?dāng)代族際人口流遷與民族過程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從文化交流的角度說明移民的到來對美洲的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括世界人口遷移的特點，并指出這一時期人口遷移的主要動力。〖答案〗（1）影響：獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡；吸收了各地移民的文化，推動文化多樣性；形成了新的文化認同；發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化；中華文化也在美洲傳播。（2）特點：移民人數(shù)大幅增長；出現(xiàn)“南北遷移”和“南南遷移”現(xiàn)象；主要由發(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被吸引（自愿）遷移；“知識精英”移民成為新趨勢。主要動力：經(jīng)濟全球化?！冀馕觥健拘?】本題是影響類材料分析題。時空是近代（美洲）。影響：根據(jù)材料一“美洲的氣候適宜發(fā)展大型種植園經(jīng)濟，因此需要大量勞動力，于是數(shù)量眾多的歐洲白人移民到美洲，還從非洲移民了大量黑人……”結(jié)合所學(xué)知識可知，吸收了各地移民的文化，推動文化多樣性；根據(jù)材料一“到19世紀(jì)70年代，加勒比群島、秘魯、古巴等地也有成千上萬的華工。歐洲文化、非洲文化、亞洲文化等與當(dāng)?shù)氐挠〉诎?文化碰撞交融，形成了絢麗多彩的拉丁美洲文化”結(jié)合所學(xué)知識可知，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化并且促進中華文化也在美洲傳播；根據(jù)材料一“資本主義興起之后，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，開始對印第安人進行征服，并掠奪當(dāng)?shù)刎敻弧辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡；再根據(jù)所學(xué)知識可知，多種文化的交融，形成了新的文化認同?！拘?】本題是特點類、原因類材料分析題。時空是現(xiàn)代（世界）。特點：根據(jù)材料二“1990年至2005年期間，世界遷移者年均總數(shù)增加了3600萬，從1.55億增加到1.91億，增長率從19901995年的1.4%增加到2000—2004年的1.9%”可知，移民人數(shù)大幅增長；根據(jù)材料二“2005年，全世界的1.91億遷移人口中，有1.15億遷往發(fā)達國家，7500萬遷往發(fā)展中國家；大約1/3是發(fā)展中國家之間的遷移，1/3是從發(fā)展中國家遷到發(fā)達國家”可知，出現(xiàn)“南北遷移”和“南南遷移”現(xiàn)象并且主要由發(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；根據(jù)材料二“但總體上看，向高收入國家遷移的人數(shù)增長大于向低收入國家遷移的人數(shù)增長”可知，被吸引（自愿）遷移；再根據(jù)所學(xué)知識可知，“知識精英”移民成為新趨勢。主要動力：根據(jù)材料“1990年至2005年期間”“‘南南’遷移者與‘南北’遷移者大致一樣多”和所學(xué)可知，其主要動力是經(jīng)濟全球化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，乃募能使者。（張）騫以郎應(yīng)募，使月氏……經(jīng)匈奴，匈奴得之……后騫與其屬亡鄉(xiāng)月氏，至大宛。時大月氏既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢，殊無報胡之心。騫竟不能得月氏要領(lǐng)?！猍西漢]司馬遷《史記·張騫出使西域》史料二及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠（佛陀，原指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼）之教?！猍北齊]魏收《魏書·釋老志》材料二公元前60年，西域都護府設(shè)立，總護西域三十六國。有漢一代，中央政府任命的西域都護有20余人，以東漢的班超最為著名，漢和帝稱贊班超“得遠夷之和，同異俗之心”。除西域都護府等中央派出機構(gòu)外，西域地方事務(wù)由漢朝冊封的西域諸國君長具體管理。據(jù)《漢書·西域傳》記載，這些地方官員達376人，“皆佩漢印綬”。自漢代以后，歷代中央王朝，都把西域視為故土，設(shè)置機構(gòu)行使管轄權(quán)，如東漢的西域長史府、唐朝的安西大都護府、北庭大都護府、元代的行省制、清代的伊犁將軍等。1884年，清朝政府批準(zhǔn)新疆建省，改稱西域為“新疆”，實現(xiàn)政治體制的劃一。在西域都護府的管護之下，古老的絲綢之路上，使者相望于道，商旅不絕于途，架起了東西方溝通交流的陸上橋梁，惠澤后世、影響深遠。——摘編自王珍《西域都護府：開創(chuàng)中央王朝有效管理西域的先河》（1）根據(jù)材料一的兩則史料探究張騫出使西域的歷史，指出其史料價值，并做出合理推斷。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代管護西域的特點，并簡析其影響?！即鸢浮剑?）史料價值：史料一、史料二均屬于文獻史料（二手史料），史料一出自西漢史學(xué)家之手，史料價值較高，史料二出自北齊史學(xué)家之手，具有一定的史料價值。合理推斷：史料一可推斷出張騫出使西域的目的是聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，到達了大宛國、大夏國，但他出使的目的沒有實現(xiàn)。史料二可推斷出張騫出使西域到達了大夏國，了解到佛教的存在。探究張騫出使西域的歷史還需要其他史料進行印證。（2）特點：中央派遣與地方自治相結(jié)合（羈縻政策）；繼承與發(fā)展；因地制宜；歷代重視，有效治理；治理與開發(fā)相結(jié)合；與內(nèi)地的聯(lián)系日益緊密（邊疆與內(nèi)地一體化）等。影響：擴展了疆域，鞏固了統(tǒng)一的多民族的國家；保障了絲綢之路暢通，促進了中外經(jīng)濟文化交流；加強了與內(nèi)地聯(lián)系；推動了西北地區(qū)開發(fā)；促進民族交融等。〖解析〗小問1】本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。史料價值：根據(jù)材料“《史記·張騫出使西域》”、“《魏書·釋老志》”可分析出史料一、史料二均屬于文獻史料（二手史料），史料一出自西漢史學(xué)家之手，史料價值較高，史料二出自北齊史學(xué)家之手，具有一定的史料價值。合理推斷：根據(jù)材料“騫竟不能得月氏要領(lǐng)”可分析出史料一可推斷出張騫出使西域的目的是聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，到達了大宛國、大夏國，但他出使的目的沒有實現(xiàn)。根據(jù)材料“始聞有浮屠”可分析出史料二可推斷出張騫出使西域到達了大夏國，了解到佛教存在。結(jié)合所學(xué)可知，探究張騫出使西域的歷史還需要其他史料進行印證?！拘?】本題是特點類和影響類材料分析題。時空是古代中國。特點：根據(jù)材料“除西域都護府等中央派出機構(gòu)外，西域地方事務(wù)由漢朝冊封的西域諸國君長具體管理”可分析出中央派遣與地方自治相結(jié)合（羈縻政策）；根據(jù)材料“歷代中央王朝，都把西域視為故土，設(shè)置機構(gòu)行使管轄權(quán)”可分析出繼承與發(fā)展，因地制宜；根據(jù)材料“東漢的西域長史府、唐朝的安西大都護府、北庭大都護府、元代的行省制、清代的伊犁將軍等”可分析出歷代重視，有效治理；結(jié)合所學(xué)可分析出治理與開發(fā)相結(jié)合，與內(nèi)地的聯(lián)系日益緊密（邊疆與內(nèi)地一體化）等。影響：結(jié)合所學(xué)可分析出擴展了疆域，鞏固了統(tǒng)一的多民族的國家；根據(jù)材料“在西域都護府的管護之下，古老的絲綢之路上，使者相望于道，商旅不絕于途，架起了東西方溝通交流的陸上橋梁，惠澤后世、影響深遠”可分析出保障了絲綢之路暢通，促進了中外經(jīng)濟文化交流，可分析出加強了與內(nèi)地聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)可分析出推動了西北地區(qū)開發(fā)；結(jié)合民族交融可分析出促進民族交融等。20.閱讀材料，完成下列要求材料某近代西方學(xué)者對中國儒家倫理和近代歐洲基督教倫理進行了對比中國儒家近代歐洲基督教沒有社會其同體的觀念，只有恭順關(guān)系的若干表現(xiàn)：君父夫兄友具有以共同信仰為基礎(chǔ)的社會共同體觀念非親緣關(guān)系成員之間互不信任，阻礙了普遍的商業(yè)和信貸行為的發(fā)展提倡信徒之間的兄弟關(guān)系，這有助于根據(jù)相互信任而建立契約關(guān)系對追求財富的經(jīng)濟行為持有肯定態(tài)度，但是對于非法獲利卻進行了嚴(yán)厲的批判把財富視為禁欲和節(jié)制的產(chǎn)物，只能把財富用于擴大再生產(chǎn)的投入結(jié)論：中國儒家文化不足以產(chǎn)生。甚至是阻礙了資本主義經(jīng)濟模式及相應(yīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——摘編自徐陶《儒學(xué)與現(xiàn)代性關(guān)系之論爭：西方視角的范式轉(zhuǎn)換》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就材料中的某個觀點或整體進行評析。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰）〖答案〗示例觀點：中國儒家文化與近現(xiàn)代經(jīng)濟模式不兼容。評析：我認為這一觀點具有片面性。儒家思想和倫理雖歷來強調(diào)“重義輕利”，但也蘊含著諸多與現(xiàn)代經(jīng)濟模式相適應(yīng)的內(nèi)容，比如，儒學(xué)素有超越血緣的命運共同體的觀念，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從血緣親情推己及人以達到“天下一家”，也并不會阻礙不同家族、民族之間的正常經(jīng)濟往來；儒家思想中“君子愛財，取之有道”的思想以及反對“不義之財”的觀點，對于營造公平競爭的營商環(huán)境具有積極作用。相反，近代西方基督教以禁欲為基礎(chǔ)的財富觀，只能適應(yīng)資本原始積累和工業(yè)化早期的需要，不利于現(xiàn)代經(jīng)濟體系的可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，儒家思想和現(xiàn)代社會的主流經(jīng)濟模式是可以兼容的，近代西方學(xué)者將中國古代專制政府的倫理教條及重農(nóng)抑商政策和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化混為一談，帶有一定的偏見。（“示例”僅供參考，不作為評分唯一標(biāo)準(zhǔn)）〖解析〗本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是：近代（中國、歐洲）。設(shè)問要求根據(jù)材料就材料中某個觀點或整體進行評析，可以據(jù)材料“中國儒家文化不足以產(chǎn)生。甚至是阻礙了資本主義經(jīng)濟模式及相應(yīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”總結(jié)觀點，中國儒家文化與近現(xiàn)代經(jīng)濟模式不兼容。在評析此觀點時，要堅持唯物史觀的基本原則，辯證的看待這個觀點，這個觀點具有片面性，不能全面反映儒家思想與近現(xiàn)代經(jīng)濟模式之間的關(guān)系。在分析過程中既要看到“重義輕利”與近現(xiàn)代經(jīng)濟模式不適應(yīng)的地方，也要看到儒家具有超越血緣的命運共同體的理念、“君子愛財，取之有道”的思想以及反對“不義之財”有利于營造公平競爭的營商環(huán)境等方面，所以要綜合全面看待中國儒家文化與近現(xiàn)代經(jīng)濟模式的關(guān)系，尤其看到并發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代經(jīng)濟模式相關(guān)的內(nèi)容。廣東省東莞市麻涌中學(xué)、塘廈中學(xué)、第七高級中學(xué)、濟川中學(xué)四校聯(lián)考高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題（每道3分，共16題，總分48分。請把正確〖答案〗填涂在答題卡上）1.先秦諸子百家在西周“敬天”觀念的基礎(chǔ)上，形成各具特色的“敬”觀念。儒家主張“敬鬼神而遠之”，法家主張“尊君敬法”，道家認為“萬物將自化”。據(jù)此可知諸子百家（）A.主動應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn) B.重塑緊跟時代的道德規(guī)范C.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭現(xiàn)實的需要 D.建構(gòu)內(nèi)核一致的哲學(xué)體系〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦（中國）。據(jù)材料“先秦諸子百家在西周'敬天'觀念的基礎(chǔ)上，形成各具特色的‘敬’觀念”可知，諸子百家在繼承西周“敬天”觀念的基礎(chǔ)上，根據(jù)本學(xué)派的思想主張，形成各具特色的‘敬’觀念，這些不同主張都是試圖應(yīng)對當(dāng)時社會變革與挑戰(zhàn)，A項正確；各家主張的道德規(guī)范并不一致，排除B項；各家主張的“敬”觀念并非全部都是適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要，排除C項；各家哲學(xué)體系內(nèi)核并不一致，排除D項。故選A項。2.西方史學(xué)家孟席斯在其著作《1434：一支龐大的中國艦隊抵達意大利并燃起文藝復(fù)興》中聲稱，15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期達.芬奇的許多機器設(shè)計圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計圖“驚人地”相似。此說法可用以佐證（）A.達.芬奇模仿中國科技成果 B.東方文化點燃文藝復(fù)興之火C.中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)先于西方 D.東學(xué)西傳影響西方科技發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期達.芬奇的許多機器設(shè)計圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計圖‘驚人地’相似?！笨芍舷沟闹髯C實了中國古代科技的輸出對西方發(fā)展的促進作用，D項正確；從材料無法否定達.芬奇自身創(chuàng)造性，所謂模仿證據(jù)不足，排除A項；文藝復(fù)興的發(fā)生是西方社會內(nèi)在發(fā)展的結(jié)果，僅從材料無法得出此結(jié)論，排除B項；明清時期中國傳統(tǒng)科技逐漸落后于世界，排除C項。故選D項。3.《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員——推事。但法典第2條卻規(guī)定“無故以符咒蠱惑他人時，受蠱人應(yīng)至圣河：投入河中”。由河神加以處決，是因為時人相信神喜歡正直無罪者，對于侵犯神明及邪惡的人則深惡痛絕。由此可知，該法典（）A.仍然具有原始特性 B.注重調(diào)和社會矛盾C.體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展 D.明確界定法官職責(zé)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（巴比倫）。據(jù)本題材料信息可知，《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員（推事），同時法典中還有神明審判的相關(guān)規(guī)定，這表明法典仍然具有原始特性，A項正確；材料未體現(xiàn)如何調(diào)和社會矛盾，排除B項；材料未涉及商品經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，排除C項；材料只能說明《漢謨拉比法典》中出現(xiàn)了專職法律事務(wù)的官員——推事，并未明確界定法官的職責(zé)，排除D項。故選A項。

4.15世紀(jì)，不少教皇熱衷于搜集和收藏古典手稿，如尼古拉五世一當(dāng)上教皇，就宣稱要建立一所教廷圖書館，他還在梵蒂岡設(shè)立了一個翻譯、抄寫和編纂中心，招募各地知名學(xué)者前來服務(wù)。這些古典手稿內(nèi)容廣泛，包括古希臘、羅馬文學(xué)、哲學(xué)著作、古希臘宗教和神學(xué)著作。教皇的上述活動（）A.意在用宗教的形式彰顯人文精神 B.通過自身的特有方式助推文藝復(fù)興C.推動了歐洲近代民族國家的形成 D.有利于促進文化思想的傳播與發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是15世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，教皇為了擴大政治影響，積極開展材料所述活動，這些活動保護和搶救了許多珍貴古代文化遺產(chǎn)，擴大了文藝復(fù)興的成果，有利于促進文化思想的傳播與發(fā)展，D項正確；材料所述教皇的活動，意在擴大教皇的政治影響，排除A項；教皇的這些活動意在汲取其它營養(yǎng)助力基督教的發(fā)展，而不是助力文藝復(fù)興，排除B項；宗教改革促進了近代民族國家的構(gòu)建，推動了近代民族國家的形成，排除C項。故選D項。5.下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希l(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口遷徙促進區(qū)域開發(fā) B.民族交融推動文化認同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動 D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見人口的遷徙和流動，推動了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見魏晉時期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動了文化認同，綜合以上材料，B項正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開發(fā)的內(nèi)容，排除A項；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項。故選B項。6.據(jù)研究，1492年，現(xiàn)在美國領(lǐng)土內(nèi)的土著人口有500—1000萬。到1800年，土著居民人數(shù)僅有60萬。與此同時，歐洲移民后裔的數(shù)目增長到了500萬，同時還增加了100萬非洲黑人的后裔。出現(xiàn)該變化的主要原因是A.資本主義世界殖民體系形成 B.資本主義國家的擴張與掠奪C.工業(yè)革命引起國際分工變化 D.受自由主義經(jīng)濟思想的影響〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識可知，三角貿(mào)易的航程是從歐洲港口出發(fā)，滿載火器、機械制品和酒等運往非洲傾銷（出程）；在非洲擄獲黑奴，運往西印度群島和美洲殖民地，賣給當(dāng)?shù)氐姆N植園主（中程）；再購進殖民地盛產(chǎn)的蔗糖、煙草等產(chǎn)品返回歐洲（歸程）；其中航程最喪失人性的是中程，這段航程船只裝載的主要是黑人奴隸。因此美國境內(nèi)人種結(jié)構(gòu)的變化源于三角貿(mào)易，即資本主義國家的殖民擴張，故B項正確；ACD三項不符合題意，故排除。7.大約從公元前4千紀(jì)起，青金石受到了地中海沿岸國家和兩河流域人們的追捧，逐漸形成了一條幾乎覆蓋了地中海沿岸到帕米爾西麓的“青金石之路”。而帕米爾東麓再向東，就是古代中國的“玉石之路”，兩者相連，正是后來的絲綢之路。這表明當(dāng)時（）A.跨區(qū)域的文明交流加強 B.世界文明逐漸連為整體C.西亞北非文化同宗同源 D.絲綢之路溝通東西交往〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：4公元前千紀(jì)起（世界）。從題干可知，“青金石之路”與“玉石之路”溝通了地中海沿岸和亞洲，是跨區(qū)域文明交流加強的表現(xiàn)，A項正確；新航路開辟后，世界逐漸連為整體，排除B項；材料無法體現(xiàn)西亞北非文化同宗同源，排除C項；絲綢之路開通時間較晚，不符合題干，排除D項。故選A項。8.《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師?！毕铝嘘P(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭說法正確的是（）A.限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B.橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立自由獨立民主國家C.客觀推動了民主意識覺醒和民族獨立訴求D.引發(fā)德國“十二月黨人”起義，導(dǎo)致潰敗〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是18世紀(jì)至19世紀(jì)（法國）。拿破侖戰(zhàn)爭一方面給歐洲各國帶來了沉重災(zāi)難，但另一方面也在客觀上傳播了法國大革命的思想，沖擊了歐洲的封建統(tǒng)治秩序，推動了一些國家民主意識的覺醒和民族獨立的訴求，C項正確；拿破侖戰(zhàn)爭在一定程度上傳播了啟蒙思想，排除A項；拿破侖戰(zhàn)爭并沒有在歐洲普遍建立起自由獨立民主國家，排除B項；“十二月黨人”起義發(fā)生在沙俄，且拿破侖戰(zhàn)爭沒有直接引發(fā)“十二月黨人”起義，排除D項。故選C項。9.有美國軍事評論家表示：“越戰(zhàn)失敗后，（美國）被迫放棄在巴拿馬的重大利益……從巴拿馬撤退和降旗，即使只是象征性的，也會被作為美國是紙老虎的新證據(jù)?！边@一觀點反映出（）A.世界殖民體系的崩潰 B.西方陣營的分化C.國際力量對比的變動 D.第三世界的合作〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是20世紀(jì)70年代的世界。據(jù)材料“美國侵略越南戰(zhàn)爭的失敗”“美國被迫放棄了在巴拿馬的重大利益”并結(jié)合所學(xué)可得出，第三世界國家維護本國國家主權(quán)的斗爭取得了很大勝利，力量不斷壯大，美國全球擴張戰(zhàn)略受阻，國際力量的對比發(fā)生了變動，C項正確；世界殖民體系崩潰是在20世紀(jì)90年代，排除A項；20世紀(jì)60年代以后，以美國為首的西方陣營的逐漸分化，材料反映的是美國與越南、巴拿馬之間的關(guān)系，并沒有反映出西方資本主義國家之間的關(guān)系，也沒有反映出第三世界國家之間的合作關(guān)系，排除BD項。故選C項。10.下面所列是20世紀(jì)70年代以來聯(lián)合國教科文組織通過或更新發(fā)布的主要文件。它們共同體現(xiàn)的核心理念是（）1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》1978年《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了首批12處世界遺產(chǎn)1998年《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2019年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》已收錄33個國家的53項世界遺產(chǎn)（包括文化遺產(chǎn)36項和自然遺產(chǎn)17項）A.完善對文化遺產(chǎn)的認識 B.維護文化多樣性和創(chuàng)造性C.確保文化遺產(chǎn)的真實性 D.有效保護文化和自然遺產(chǎn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)70年代以來（世界）。根據(jù)材料“《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》”、“《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》”結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)合國教科文組織通過文件包含了保護文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，體現(xiàn)出注重維護文化多樣性和創(chuàng)造性，B項正確；A是影響，不是所體現(xiàn)的理念，排除A項；“確?！币辉~過于夸張，排除C項；材料主旨強調(diào)的是核心理念，而不是這些文件的影響，排除D項。故選B項。11.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商朝青銅文明是由偃師—鄭州二里崗—安陽殷墟一帶向遼河流域、山東半島、兩湖及江西地區(qū)、晉陜之間的黃河兩岸以及漢中、四川、兩廣等地傳播；從西周文獻和青銅器銘文中，可以發(fā)現(xiàn)西周政治模式和禮儀文化在各封國移植的情形。這說明商周時期（）A.未曾受到異域文明的影響 B.區(qū)域文明發(fā)展具有獨特個性C.中原文明向周邊地區(qū)擴展 D.中原地區(qū)積極吸納區(qū)域文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商周（中國）。根據(jù)材料“商朝青銅文明是由偃師—鄭州二里崗—安陽殷墟一帶向遼河流域、山東半島、兩湖及江西地區(qū)、晉陜之間的黃河兩岸以及漢中、四川、兩廣等地傳播；從西周文獻和青銅器銘文中，可以發(fā)現(xiàn)西周政治模式和禮儀文化在各封國移植的情形?！焙退鶎W(xué)知識可知，商周時期存在著中原文化向周邊地區(qū)擴展的情況，C項正確；根據(jù)材料不能得出有無受到異域文明的影響的結(jié)論，排除A項；材料強調(diào)的是文化的擴展，沒有體現(xiàn)區(qū)域文明的獨特個性發(fā)展，排除B項；中原地區(qū)積極吸納區(qū)域文化與題干主旨表述正好相反，排除D項。故選C項。12.春秋中期以后，各國間的戰(zhàn)爭逐漸由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，即由重“偏戰(zhàn)”（各占一面相對）的“堂堂之陣、正正之旗”演變?yōu)椤俺銎嬖O(shè)伏、兵不厭詐”；由“點到即止”向“奪地滅國”過渡。這（

）A.說明華夏認同觀念不斷弱化 B.適應(yīng)了社會大變革的現(xiàn)實需要C.表明地方割據(jù)勢力逐漸壯大 D.反映出傳統(tǒng)宗法體系開始解體〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。由材料可知，春秋時期的戰(zhàn)爭，由“以禮為固”向“兵以詐立”過渡，由“點到即止”向“奪地滅國”過渡，結(jié)合所學(xué)可知，這一時期戰(zhàn)爭的主要目的是獲得霸主地位，這一變化適應(yīng)了春秋大變革時期的爭霸需要，B項正確；材料未涉及華夏認同，且春秋時期華夏認同不斷強化，排除A項；材料體現(xiàn)的是諸侯爭霸戰(zhàn)爭，并非是地方割據(jù)勢力，并且沒有體現(xiàn)其力量發(fā)展情況，排除C項；春秋時期統(tǒng)宗法體系確實開始解體，但材料不涉及宗法體系，排除D項。故選B項。13.《史記》載：“秦之法，任（保舉）人而所任不善者，各以其罪罪之”。漢承秦制，漢明帝詔令：“選舉不實，邪佞未去，權(quán)門請托，殘吏放手……有司明奏罪名，并正舉者”。漢元帝時富平侯張勃就因選舉不實，被削封邑二百戶，死后被謚為“繆”，恥辱延及后代子孫。這些做法（）A.有助于監(jiān)察體系的完善 B.意在保證薦舉官吏的質(zhì)量C.抑制了王國勢力的膨脹 D.滿足了政府對人才的渴望〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞可知是影響題和目的題。時空是漢代（中國）。據(jù)材料“選舉不實，邪佞未去，權(quán)門請托，殘吏放手……有司明奏罪名，并正舉者”，可知，漢代繼承秦朝舉人失當(dāng)者有罪的傳統(tǒng)，在選官中堅持明確推舉官員的責(zé)任，意在于選拔出真正符合要求的官吏，防止舉薦者徇私舞弊，B項正確；材料與監(jiān)察體系無關(guān)，排除A項；漢武帝推恩令抑制了王國勢力的膨脹，排除C項；“滿足了”的說法過于絕對，排除D項。故選B項。14.下表呈現(xiàn)的變化反映了（）地區(qū)時期全國所轄郡數(shù)秦嶺淮水以北郡數(shù)秦嶺淮水以南郡數(shù)西漢1037429西晉1628676A.經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移 B.政治中心開始實現(xiàn)南移C.西漢的疆域比西晉小 D.南北經(jīng)濟水平差距縮小〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢和西晉（中國）。據(jù)表格信息可知，西漢時，秦嶺淮水以北郡數(shù)比秦嶺淮水以南郡數(shù)多45個，而到了西晉時，秦嶺淮水以北郡數(shù)比秦嶺淮水以南郡數(shù)僅多10個，據(jù)此可說明西晉時南方經(jīng)濟逐漸得到開發(fā)，中央加強對南方的控制，即南北經(jīng)濟水平差距縮小，D項正確；經(jīng)濟重心實現(xiàn)了南移是在南宋，排除A項；西晉時政治中心還是在北方，排除B項；表格信息是郡的數(shù)量，不能體現(xiàn)疆域的大小，排除C項。故選D項。15.唐太宗選用人才“惟賢是與”，既用“西北驍武之士”，又用“東南儒生”；既用高祖遺臣，也提拔寒微士人、任用少數(shù)民族精英。材料表明，貞觀之治得益于（）A.宗法制的深遠影響 B.崇文抑武政策確立 C.統(tǒng)治集團的開放性 D.科舉制的發(fā)展完善〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“惟賢是與”、“既用高祖遺臣，也提拔寒微士人、任用少數(shù)民族精英”可知，體現(xiàn)了唐太宗用人開放、靈活，重視人才，拋開偏見和歧視，唯才是舉，體現(xiàn)了唐太宗在用人上包容開放的一面，體現(xiàn)了統(tǒng)治集團的開放性，C項正確；宗法制突出的是血緣紐帶關(guān)系，排除A項；據(jù)材料“既用‘西北驍武之士’，又用‘東南儒生’”可知，沒有采用崇文抑武政策，排除B項；根據(jù)材料信息不能斷定為科舉制，與材料主旨不符，排除D項。故選C項。16.西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對皇子皇孫的安置（）A.削弱了藩鎮(zhèn)勢力 B.強化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動搖了宗法制度〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為‘十王宅’，又仿此建‘百孫院’”可得出唐后期對皇子皇孫的安置削弱了皇子的權(quán)力與勢力，是加強專制的體現(xiàn)。C項正確；材料并沒有針對藩鎮(zhèn)，排除A項；分封制在春秋時期逐步瓦解，排除B項；宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時期，排除D項。故選C項。

二、非選擇題（本大題共4小題，共52分。請把〖答案〗寫在答題卡上）17.【服飾制度與中華文化】材料一華夏服飾傳承發(fā)展了數(shù)千年，形成了多樣的服飾風(fēng)格和豐富的服飾文化。春秋時期的深衣、漢代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圓領(lǐng)袍衫、明代的比甲等，展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩。將華美的形式與威嚴(yán)的禮儀融為一體，是華夏服飾的一大特色。古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過服飾的不同來區(qū)分尊卑，劃分等級。長期以來，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達著人的情感，傳達著道德的規(guī)范和內(nèi)涵。通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一種習(xí)俗、文化和信仰?！幾浴吨袊陆?jīng)》《服章之美與禮儀之大——華夏服飾中的儒家文化內(nèi)涵》材料二“服妖”包含兩個層面的含義：其一，對封建禮制中“服制”象征體系的背叛和挑戰(zhàn)；其二，“服妖”為一種“妖風(fēng)”“妖象”，可能對封建政治統(tǒng)治造成威脅。魏晉南北朝時期“服妖”現(xiàn)象多發(fā)，如最高統(tǒng)治階層“好胡”之風(fēng)，在很大程度上助推了社會習(xí)俗、服飾習(xí)慣等方面的“胡化”。唐代時出現(xiàn)“時世妝”一詞，到明清兩代“時尚”“時髦”一類名詞的出現(xiàn)，不僅僅是服飾沖破禮教拘束的例證，更是從深層次反映了人們在服飾生活上對時尚的憧憬和追求。明末，“服妖”現(xiàn)象發(fā)展到極致，出現(xiàn)僭禮的現(xiàn)象?！幾灾茼f《從“服制”與“服妖”論中國古代服飾的社會功能》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代服飾文化的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“服妖”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：禮儀（等級鮮明、區(qū)分尊卑）；道德教化；多樣；美觀；天人合一。（任答三點）（2）原因：社會秩序的變革；民族交融；商品經(jīng)濟的沖擊；統(tǒng)治者的提倡；個人審美與時尚觀念的變化（人文主義的發(fā)展）；門第等級的淡化。（任答四點）〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。內(nèi)涵：據(jù)材料“古代統(tǒng)治者將服飾視為一種禮儀、禮制，通過服飾的不同來區(qū)分尊卑，劃分等級”得出禮儀（等級鮮明、區(qū)分尊卑）；據(jù)材料“長期以來，華夏服飾被人們視為道德的重要載體，表達著人的情感，傳達著道德的規(guī)范和內(nèi)涵”得出道德教化；據(jù)材料“展現(xiàn)了華夏服飾的美觀大方與紛繁多彩”得出多樣、美觀；據(jù)材料“通過服飾與天地相和合，從而帶來福瑞和平安”得出天人合一?！拘?】本題是背景類材料分析題。時空是古代中國。原因：據(jù)材料“對封建禮制……的背叛和挑戰(zhàn)”“對封建政治統(tǒng)治造成威脅”得出社會秩序的變革；據(jù)材料“社會習(xí)俗、服飾習(xí)慣等方面的‘胡化’”得出民族交融；據(jù)材料“最高統(tǒng)治階層‘好胡’之風(fēng)”得出統(tǒng)治者的提倡；據(jù)材料“唐代時出現(xiàn)‘時世妝’一詞，到明清兩代‘時尚’‘時髦’一類名詞的出現(xiàn)，……從深層次反映了人們在服飾生活上對時尚的憧憬和追求”得出個人審美與時尚觀念的變化（人文主義的發(fā)展）；結(jié)合所學(xué)得出，傳統(tǒng)社會秩序和禮制受到?jīng)_擊與商品經(jīng)濟的沖擊、門第等級的淡化密切相關(guān)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一在“大航海時代”到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。資本主義興起之后，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，開始對印第安人進行征服，并掠奪當(dāng)?shù)刎敻?。美洲的氣候適宜發(fā)展大型種植園經(jīng)濟，因此需要大量勞動力，于是數(shù)量眾多的歐洲白人移民到美洲，還從非洲移民了大量黑人……到19世紀(jì)70年代，加勒比群島、秘音、古巴等地也育成千上萬的華工。歐洲文化、非洲文化、亞洲文化等與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩宋幕鲎步蝗?，形成了絢麗多彩的拉丁美洲文化?！幾杂陂_賀《拉丁美洲歷史文化的多元發(fā)展——評<絢麗多彩的現(xiàn)代拉丁美洲文化>》材料二1990年至2005年期間，世界遷移者年均總數(shù)增加了3600萬，從1.55億增加到1.91億，增長率從1990—1995年的1.4%增加到2000—2004年的1.9%。2005年，全世界的1.91億遷移人口中，有1.15億遷往發(fā)達國家，7500萬遷往發(fā)展中國家；大約1/3是發(fā)展中國家之間的遷移，1/3是從發(fā)展中國家遷到發(fā)達國家。以此可知，“南南”遷移者與“南北”遷移者大致一樣多。但總體上看，向高收入國家遷移的人數(shù)增長大于向低收入國家遷移的人數(shù)增長。——摘編自王希恩《當(dāng)代族際人口流遷與民族過程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從文化交流的角度說明移民的到來對美洲的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括世界人口遷移的特點，并指出這一時期人口遷移的主要動力?！即鸢浮剑?）影響：獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡；吸收了各地移民的文化，推動文化多樣性；形成了新的文化認同；發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化；中華文化也在美洲傳播。（2）特點：移民人數(shù)大幅增長；出現(xiàn)“南北遷移”和“南南遷移”現(xiàn)象；主要由發(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被吸引（自愿）遷移；“知識精英”移民成為新趨勢。主要動力：經(jīng)濟全球化?！冀馕觥健拘?】本題是影響類材料分析題。時空是近代（美洲）。影響：根據(jù)材料一“美洲的氣候適宜發(fā)展大型種植園經(jīng)濟，因此需要大量勞動力，于是數(shù)量眾多的歐洲白人移民到美洲，還從非洲移民了大量黑人……”結(jié)合所學(xué)知識可知，吸收了各地移民的文化，推動文化多樣性；根據(jù)材料一“到19世紀(jì)70年代，加勒比群島、秘魯、古巴等地也有成千上萬的華工。歐洲文化、非洲文化、亞洲文化等與當(dāng)?shù)氐挠〉诎?文化碰撞交融，形成了絢麗多彩的拉丁美洲文化”結(jié)合所學(xué)知識可知，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化并且促進中華文化也在美洲傳播；根據(jù)材料一“資本主義興起之后，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，開始對印第安人進行征服，并掠奪當(dāng)?shù)刎敻弧辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡；再根據(jù)所學(xué)知識可知，多種文化的交融，形成了新的文化認同?！拘?】本題是特點類、原因類材料分析題。時空是現(xiàn)代（世界）。特點：根據(jù)材料二“1990年至2005年期間，世界遷移者年均總數(shù)增加了3600萬，從1.55億增加到1.91億，增長率從19901995年的1.4%增加到2000—2004年的1.9%”可知，移民人數(shù)大幅增長；根據(jù)材料二“2005年，全世界的1.91億遷移人口中，有1.15億遷往發(fā)達國家，7500萬遷往發(fā)展中國家；大約1/3是發(fā)展中國家之間的遷移，1/3是從發(fā)展中國家遷到發(fā)達國家”可知，出現(xiàn)“南北遷移”和“南南遷移”現(xiàn)象并且主要由發(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；根據(jù)材料二“但總體上看，向高收入國家遷移的人數(shù)增長大于向低收入國家遷移的人數(shù)增長”可知，被吸引（自愿）遷移；再根據(jù)所學(xué)知識可知，“知識精英”移民成為新趨勢。主要動力：根據(jù)材料“1990年至2005年期間”“‘南南’遷移者與‘南北’遷移者大致一樣多”和所學(xué)可知，其主要動力是經(jīng)濟全球化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，乃募能使者。（張）騫以郎應(yīng)募，使月氏……經(jīng)匈奴，匈奴得之……后騫與其屬亡鄉(xiāng)月氏，至大宛。時大月氏既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠漢，殊無報胡之心。騫竟不能得月氏要領(lǐng)?！猍西漢]司馬遷《史記·張騫出使西域》史料二及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠（佛陀，原指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼）之教。——[北齊]魏收《魏書·釋老志》材料二公元前60年，西域都護府設(shè)立，總護西域三十六國。有漢一代，中央政府任