備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文作文一輪復(fù)習(xí)《事理分析型作文》

考點(diǎn)7事理分析型作文《課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》在“思維發(fā)展與提升素養(yǎng)”方面指出：通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。因此，近幾年高考作文命題的思想深度在逐漸加大，如強(qiáng)調(diào)材料關(guān)涉要素的“內(nèi)在聯(lián)系，注重對(duì)思辨能力的考查等。如2018年高考全國(guó)二卷“‘二戰(zhàn)期間，英美軍方幸存飛機(jī)彈痕分析，涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。2020年全國(guó)一卷的題目，從材料性質(zhì)看，包含著“歷史材料與“現(xiàn)實(shí)啟示”之間的關(guān)系；從材料的人物關(guān)系看，包含著君與臣、信任與被信任、欣賞與付出、識(shí)才與2021年新高考I強(qiáng)弱之變”注重考生內(nèi)在的辯證思維能力和批判性思維能力的考查和區(qū)分。2022年新高考卷“本手”“妙手”的辯證關(guān)系非常值得探討。所以，考生在閱讀情境化材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析比較等思維活動(dòng)，提煉出抽象主旨，就是對(duì)思辨能力的最佳檢測(cè)手段。厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架“三元關(guān)系型作文程，建構(gòu)起一種更為理想化的思維模型。我們首先要找出情境中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，即“元，并嘗試著結(jié)合情境去理解“元的內(nèi)涵，在這一基礎(chǔ)上，再嘗試建構(gòu)各“元之間的關(guān)系。而不論是“三元關(guān)系還是“多元關(guān)系，我們都可以將其簡(jiǎn)化為三組或者多組“二元關(guān)系進(jìn)行分析，這種思維類似于數(shù)學(xué)中的“降次消元”，而梳理出的幾組關(guān)系，我們則可以引入數(shù)學(xué)中的“排列組合”進(jìn)行建構(gòu)。只要我們能夠?qū)ⅰ叭酥痢岸嘣P(guān)系“降次消元為“二元關(guān)系，那么我們就已經(jīng)將其同化為我們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中已經(jīng)訓(xùn)練過(guò)多次的二元辯證思維模式，從而進(jìn)行分析建構(gòu)。而這一過(guò)程實(shí)際上也是提煉分論點(diǎn)，建構(gòu)文章框架的過(guò)程。這類“三元關(guān)系型作文在提煉分論點(diǎn)的時(shí)候要盡可能地圍繞各“元之間的關(guān)系進(jìn)行程中要引起重視：（一）厘清多元邏輯關(guān)系【關(guān)鍵能力】開(kāi)闊，在構(gòu)思行文時(shí)能抓住多方關(guān)系面，進(jìn)行整體性構(gòu)思，體現(xiàn)思辯色彩。（二）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)表述感悟【關(guān)鍵能力】“以上具有啟示意義請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕母形蚺c思考這樣的要求，很明顯，作文就材料觀點(diǎn)的“生活化理解感悟，對(duì)概念內(nèi)涵盡量做出“落地性理解，才是作文的要旨?？紙?chǎng)優(yōu)秀作文，50+向上走，在立意的精準(zhǔn)和話題的深刻上是評(píng)分的等級(jí)標(biāo)尺。典例導(dǎo)航：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。共同助益我們獲取知識(shí)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。人信息；不少于800字。審題解析：這是模仿2022年全國(guó)語(yǔ)文新高考Ⅰ卷命題，考察三元關(guān)系的構(gòu)建。材料主要分為三個(gè)層次。第一句話：提出三種獲取知識(shí)的方式。他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。我們可以結(jié)合自己學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解，作文中對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行深入闡釋。幾個(gè)角度考慮：①在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用②相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化③又共同助益我們獲取知識(shí)若是不擅長(zhǎng)深度思考，這三點(diǎn)已經(jīng)可以幫助我們快速搭建出三個(gè)分論點(diǎn)了。但寫作時(shí)，我們應(yīng)該深入思考，聯(lián)系實(shí)際，條分縷析，琢磨成句，釀造自己的思維成果。另外，還要注意寫作任務(wù)：“以上材料對(duì)我們具有啟示意義?！拔覀兪钦l(shuí)？是正在的文章要“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考工產(chǎn)生的新知。故，寫作應(yīng)觀照自我，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。用墨子這三種獲取知識(shí)的方式來(lái)解讀這個(gè)作文題本身，我們可以這么理解：親知，正如我們平時(shí)在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)、方法、道理；聞知，正如這段作文材料，正如墨子的理論；說(shuō)知的學(xué)習(xí)體會(huì)（親知）通過(guò)深入的思考、邏輯的推理、縝密的表達(dá)而呈現(xiàn)的一篇文章（說(shuō)知）。“厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架”實(shí)操演練：（一）尋找關(guān)鍵詞并界定概念。這道題中，我們很容易找到三個(gè)關(guān)鍵詞，即墨子提出的獲取知識(shí)的三種方式“親知、聞知、說(shuō)知”，且三概念之間界限分明，在概念界定上難度不大。（二）“降次消元”，梳理三元關(guān)系?！拔覀儷@取知識(shí)以依據(jù)“降次消元”“排列組合”的思維模式，將這一組“三元”關(guān)系拆分為三組“二元”行梳理建構(gòu)，我們便能夠從中提煉出行文的框架結(jié)構(gòu)。為我們所信服。由此可知，二者在人獲取知識(shí)上是互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。知是說(shuō)知的基礎(chǔ)，而說(shuō)知又可以回過(guò)頭來(lái)豐富親知。最后，梳理聞知和說(shuō)知的關(guān)系。二者之間的關(guān)系與親知和說(shuō)知的關(guān)系類似，不必贅述?！岸肮餐嫖覀儷@取知識(shí)，其中“各有其用一詞告訴我們?nèi)咧g并無(wú)主次之分，“共同助益我們獲取知識(shí)”又明確了三者擁有共同的方向。（三）建構(gòu)三元關(guān)系，提煉分論點(diǎn)。綜合以上分析，我們可以梳理出三層關(guān)系：第一、親知、聞知之間互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系；第二、親知、聞知與說(shuō)知之間的關(guān)系；第三、親知、聞知、說(shuō)知三者共同助益獲取新知的關(guān)系。個(gè)分論點(diǎn)，那么這篇文章的框架結(jié)構(gòu)也就隨之建構(gòu)起來(lái)了?；谝陨戏治鼋?gòu)起了文章的三個(gè)分論點(diǎn)：1.親知驗(yàn)證聞知，聞知補(bǔ)充親知，二者相輔相成，相得益彰。2.親知聞知立說(shuō)知之基，辟知識(shí)新境；說(shuō)知又能引航親知，豐富聞知，助知識(shí)進(jìn)階。3.親知、聞知、說(shuō)知，相互促進(jìn)又相互轉(zhuǎn)化，共同助力我們開(kāi)啟知識(shí)的大門。優(yōu)秀作文欣賞：?jiǎn)柖矣H培基礎(chǔ)，說(shuō)知求索筑高臺(tái)誠(chéng)哉斯言，知識(shí)如青冥，浩蕩而深邃，欲一探青冥之妙，當(dāng)先悟三大要義：一曰親知，二曰聞知，三曰說(shuō)知。理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。后語(yǔ)都將這一點(diǎn)詮釋得淋漓盡致，由設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全面改革開(kāi)放，新中國(guó)一步一個(gè)腳印，風(fēng)浪考驗(yàn)中化為泡影。于親知中求知，才能讓理論與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一?；鄣穆勚仓陵P(guān)重要。捷徑。扎根于先人智慧的土地，我們得以看破虛妄，柳暗花明。高爾基曾說(shuō):“書是人類進(jìn)步的階梯。出：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！痹趯W(xué)習(xí)之路上，我們很容易陷入思想的漩渦，這個(gè)時(shí)間彌足珍貴的時(shí)代，我們不能逞一時(shí)之強(qiáng)而囿于困惑，而應(yīng)尋求幫助大步向前。是道實(shí)則虛無(wú)縹緲，親聞統(tǒng)一方成基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)之上還虛追求說(shuō)知。說(shuō)知者，推理也，它是建立在正確知識(shí)基礎(chǔ)上的發(fā)散，更是一種對(duì)已有知識(shí)的創(chuàng)新性發(fā)展。曹原在充分掌握相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上縝密推理，不斷實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了“東方魔角”，讓低溫超導(dǎo)技術(shù)邁出了史詩(shī)性的一步。說(shuō)知，讓我們走得更遠(yuǎn)。獲得源頭的活水，而說(shuō)知?jiǎng)t是溝渠，讓思維的活水在知識(shí)的土地上綿延。知，在求知之路上砥礪前行！進(jìn)階訣竅injiejueqiaoJ?1．多向思維與立意出新“詩(shī)文家最忌雷同，而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見(jiàn)長(zhǎng)……惟其篇篇對(duì)峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領(lǐng)，真超脫?！薄八穆?lián)想……主體發(fā)散是就寫事物、同一題材，各自的感受和認(rèn)識(shí)也是有差異的，所謂“各以其情而自得(王夫之)，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩(王國(guó)維)，講的就是這個(gè)道理；所謂“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆萊特也是這個(gè)意思。因此同樣面對(duì)春景，有人高歌“春色滿園關(guān)不住，有人低吟“流水落花春去也”；同樣面對(duì)秋景，有人但見(jiàn)“秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空”的明麗，有人卻見(jiàn)“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉?！耙詥?wèn)領(lǐng)寫散思維，想得廣一些、遠(yuǎn)一些；再?gòu)姆N種回答中精選一二來(lái)構(gòu)思立意。選擇時(shí)的依據(jù)有二——一是“我可能想到、寫到的，從而達(dá)到出奇制勝的目的。請(qǐng)看下面一例：請(qǐng)以“生命的養(yǎng)分”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。(一)什么構(gòu)成了“生命的養(yǎng)分”？(二)我們急需補(bǔ)充哪些養(yǎng)分？(三)如何汲取“生命的養(yǎng)分”？(四)生命一旦失去某種養(yǎng)分，那么……再回答：針對(duì)第一問(wèn)：(1)豐富多彩的文化產(chǎn)品潤(rùn)澤了生命；(2)傳統(tǒng)文化不斷地供給生命以養(yǎng)分；(3)寬容——給生命的凈土添加養(yǎng)分；(4)酸甜苦辣都是生命養(yǎng)分；(5)美是一種生命的養(yǎng)分；(6)健康心理是生命的養(yǎng)分；(7)家鄉(xiāng)是生命最肥沃的養(yǎng)分……針對(duì)第二問(wèn)：(1)攝取“睿智”的生命養(yǎng)分；(2)讓感動(dòng)成為一種生命養(yǎng)分；(3)生命需要吸納科學(xué)文化的養(yǎng)分……針對(duì)第三問(wèn)：(1)從書籍中汲取生命的養(yǎng)分；(2)從情感教育中獲得生命的養(yǎng)分；(3)從大自然中攝取生命的養(yǎng)分；(4)讓記憶滋養(yǎng)生命；(5)聆聽(tīng)教誨，汲取營(yíng)養(yǎng)；(6)愛(ài)好，給你生命的養(yǎng)分；(7)課堂——汲取生命養(yǎng)分的地方……針對(duì)第四問(wèn)：(1)失去了真愛(ài)，生命就會(huì)枯萎；(2)心靈一旦缺少陽(yáng)光，人生必將紅衰翠減……2．反向思維與立意出新人所謂的“翻案法”而這顯然是不對(duì)的?！皬膩?lái)如此“言逆耳利于行“逆耳茅塞頓開(kāi)，心悅誠(chéng)服。另一種類型是針對(duì)某一文章的某一具體觀點(diǎn)，提出自己不同的看法。這種商榷性的文章，針?shù)h相對(duì)，旗幟鮮明?！按鸢甘秦S富多彩的“答案豐富未必多彩，這就是肯定了“答案豐富而否定了“答案多彩”。另一種是相對(duì)“誠(chéng)信寫的是“謊話有時(shí)更美麗，這就是建立在某些特殊情況(“有時(shí))之下的對(duì)“誠(chéng)信的反彈?；顚W(xué)活用uoxuehuoyongH?閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。①2月15日起，瓊州海峽出現(xiàn)罕見(jiàn)持續(xù)性大霧天氣，導(dǎo)致大量游客和車輛滯留海口。高峰期滯留車輛一度排隊(duì)長(zhǎng)達(dá)20公里。海口市政府啟動(dòng)應(yīng)急響應(yīng)，市民、熱心企業(yè)、志愿者等紛紛投入到為返程旅客的服務(wù)與保障之中。②2017年，上海市提出未來(lái)五年要成為人文之城：建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。③某春節(jié)廟會(huì)景區(qū)發(fā)出上萬(wàn)張“尋親并鼓勵(lì)游客拍照發(fā)到朋友圈，讓孩子多一條回家的路。④“獎(jiǎng)孝金”——子女兩個(gè)月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩超過(guò)30次，就可獲得200元現(xiàn)金抵用券。⑤“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》)不少于300字的作文片段。【答案】?你我共擁這溫暖之城。_——你就只是這樣暖之城！_昨天，那洋溢著的歡聲笑語(yǔ)仿佛還在耳邊；那人與人的真心相待、溫暖相助仿佛就無(wú)愧無(wú)怨?！懊恳涣Ｎm都有自己的能量，無(wú)數(shù)的微塵匯集成一片光明”。【技法點(diǎn)撥】材料闡釋類作文審題方法確題目要求，確認(rèn)材料類型；然后用如下方法，確定材料立意。【佳作鑒賞】強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上一個(gè)國(guó)家，若想成為合格的強(qiáng)者，須銘記：強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上。②個(gè)人強(qiáng)弱共生，自強(qiáng)進(jìn)取，方能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。③“現(xiàn)代“鯤鵬“光”，反觀那無(wú)翼者，卻咬牙堅(jiān)持，挺身飛翔。失聰失明的貝多芬用嘴咬細(xì)木棍感受琴音，“獨(dú)臂少年張家城在籃球場(chǎng)上揮汗如雨，追求自己的“籃球夢(mèng)的弱者，卻是精神上的強(qiáng)者，強(qiáng)弱共生，他們都是自己的英雄。④企業(yè)強(qiáng)弱共生，自強(qiáng)進(jìn)取，方能走過(guò)風(fēng)雨。⑤““內(nèi)卷斷發(fā)展。⑥國(guó)家強(qiáng)弱共生，自強(qiáng)進(jìn)取，方可實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興?？刂埔咔槁?。國(guó)家之間強(qiáng)弱共生，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以實(shí)現(xiàn)和諧相處，共同發(fā)展。謂，強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上。[點(diǎn)評(píng)]1．立意深刻，角度新穎。本文的立意具有新穎性和深刻性，作者以強(qiáng)弱關(guān)系為基礎(chǔ)，“述強(qiáng)弱共生的意義，使文章立意顯得有格局，有高度，能引起讀者的共鳴與思考。2“段，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。3．開(kāi)門見(jiàn)山，直接入題。作者開(kāi)篇引述提煉材料觀點(diǎn)：強(qiáng)弱共生，進(jìn)取為上。[跟蹤練習(xí)]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！靶杏兴?，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)?！叭诙笸?，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！睂?duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】“邊界能幫助考生發(fā)展思維能力，也能幫助考生樹(shù)立正確的“三觀”。第一種觀點(diǎn)中“行有所止，言有所界指的是“個(gè)體成長(zhǎng)和“個(gè)人修養(yǎng)，“打破邊界、多向融合”則是指向?qū)W習(xí)創(chuàng)新，兩種觀點(diǎn)都符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，考生不可置疑。從三個(gè)維度出發(fā)：“邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)”“守好邊界，健康成長(zhǎng)”。”“融而后通，破而后立”。界，做事要打破邊界”。有“邊界意識(shí)，即“規(guī)則意識(shí)敢于打破邊界(壁壘)，融合發(fā)展。比如世界有了互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)有“互聯(lián)網(wǎng)＋”?！緟⒖剂⒁狻?1)守好邊界，健康成長(zhǎng)。(2)邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。(3)樹(shù)立邊界感，遵守規(guī)則。(4)行有所止，言有所界。(5)多向融合，創(chuàng)造更大價(jià)值。(6)打破邊界，融合發(fā)展。(7)融而后通，破而后立。(8)做人守住邊界，做事要打破邊界。典例(2018全國(guó)Ⅱ，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！岸?zhàn)決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，是正確的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。1．讀材料，辨主次，定方向“二戰(zhàn)生在理解材料大意的基礎(chǔ)上，辨明主次，確定立意的大致方向。2．溯因果，明事理，巧立意“德觀點(diǎn)正確的原因，把握材料的本質(zhì)，準(zhǔn)確立意。3．思布局，擬提綱，謀全篇素材積累1．飛不出瓶子的蜜蜂放，讓瓶底朝著窗戶。結(jié)果發(fā)生了什么？蜜蜂不停地在瓶底尋找出口，一直到它們力竭而死或餓死；而蒼蠅則會(huì)在兩分鐘之內(nèi)，穿過(guò)瓶頸逃逸一空?！扒羰摇彼鼈儗?duì)事物的邏輯規(guī)律毫不留意，全然沒(méi)有“亮光處即出口”的定式思維，而是四下亂飛，最終逃出了“囚室”。頭腦簡(jiǎn)單者在智者消亡的地方順利得救，在偶然當(dāng)中其實(shí)隱藏著很深的必然性。2．毛毛蟲(chóng)怪圈法國(guó)科學(xué)家約翰·“毛毛蟲(chóng)試驗(yàn)”“跟隨·法伯把若干只毛毛蟲(chóng)放為了防止毛毛蟲(chóng)餓死，約翰·法伯在距離毛毛蟲(chóng)隊(duì)伍只有15厘米的地方，撒上了它們喜歡吃的松葉。但它們似乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)近在咫尺的食物，仍然跟隨著隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地行進(jìn)。——沿走了七天七夜，終于饑腸轆轆、疲憊不堪地死掉了。且解散隊(duì)伍，自由活動(dòng)片刻，也不至于“全軍覆沒(méi)”……3．魚(yú)缸內(nèi)外兩重天霍金和加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家萊昂納德·“一群金魚(yú)被養(yǎng)在圓形玻璃魚(yú)缸里，它們看到的世界和我們所處的世界，哪個(gè)更真實(shí)？道，我們不在一個(gè)更大的我們沒(méi)有觀察到的圓形金魚(yú)缸里呢？人類的處境其實(shí)就像缸里的魚(yú)一樣，“魚(yú)缸”之外的生物看我們也像我們看缸里的魚(yú)。生活在光怪陸離的世界里的我們，需要一雙慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。4．堅(jiān)持己見(jiàn)，不盲從“”從的人必是個(gè)沒(méi)有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，深淵。不能盲從專家的結(jié)論。人和他對(duì)比，便可看出前者是如何的愚昧不堪。作文升級(jí)突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角只有轉(zhuǎn)變審視問(wèn)題的視角，才能突破以往的桎梏，通徹問(wèn)無(wú)謂的努力，與真理漸行漸遠(yuǎn)。因此，突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角才是真正的關(guān)鍵所在。立思考，突破他人思想的桎梏，才能洞察問(wèn)題的真相，充實(shí)自己的人生。改變世界的力量。世人也正是通過(guò)這一次次的突破來(lái)攀巖真知的高峰，接近信仰的境界。題，觸碰真理。反，更需要從知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，提高思辨能力。這，才是真正的突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角。插上擺脫束縛的翅膀，自由翱翔于真知的藍(lán)天，追求崇高的真理和信仰。升格練習(xí)請(qǐng)運(yùn)用“一道題講透”中的審題立意方法和作文升格技巧，試寫一篇滿分作文。浮塵不拂，真珠難露解之章。故曰浮塵不拂，真珠難露。透過(guò)現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心卻是隱著光彩的珠玉；表面上是爭(zhēng)艷的罌粟，其內(nèi)心卻是害人的毒藥。容、坦然地面對(duì)任何問(wèn)題，才是“有所成”的真正捷徑。觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。災(zāi)禍背后的本質(zhì)，對(duì)于他個(gè)人而言，這只是一場(chǎng)災(zāi)禍，烈性炸藥更無(wú)從談起。觀本質(zhì)者，出奇制勝，艱難亦英雄。從此聲名鵲起，逆襲為世界拳王。倘若武僧一龍不能從本質(zhì)上分析問(wèn)題，尋找失敗的根源，便很難開(kāi)辟他的逆襲之路，也便無(wú)“中華第一武僧”了。況便大打出手；未謹(jǐn)慎考慮便放棄生命……擁有透過(guò)現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等重要！浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì)，定能讓鼻翼盈滿生活的馨香。基礎(chǔ)練一、閱讀下面的材料，完成1～3題。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。（材料選自2019江蘇卷）1．寫出上面材料內(nèi)部的層次關(guān)系，并辨清主次。答案說(shuō)明“物各有性有性的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)事物間的“共存相生，進(jìn)而達(dá)到“和而不同”；第四句為第三——是次要立意角度，“和而不同”是主要立意角度。解析組合而成。劃分材料層次，首先要看材料的首尾，找到觀點(diǎn)句；其次要辨清事例（或現(xiàn)象）對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，將觀點(diǎn)與對(duì)應(yīng)事例劃分到一個(gè)層次內(nèi)。最后根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞，如“然而”“但是”“事實(shí)證明”等，明確命題者的觀點(diǎn)傾向，辨清主次。2．根據(jù)上面的材料，擬寫兩個(gè)主旨明確的標(biāo)題。答案“融乃大?④百花齊放春滿園解析思分別是：物各有性；同味疊加味同；五味調(diào)和，共存相生；由物及人。結(jié)合上一題可知，材料由物及人，用生活現(xiàn)象說(shuō)明“物各有性，但更強(qiáng)調(diào)“共存相生”。可圍繞“個(gè)性和“共存相生”來(lái)擬寫標(biāo)題。3．根據(jù)上面的材料，為下面的作文提綱補(bǔ)寫分論點(diǎn)。標(biāo)題：和諧是帆，不同是船開(kāi)頭：引用名言警句或由現(xiàn)象入題，引出中心論點(diǎn)。中間：①②③結(jié)尾：總結(jié)全文，回扣中心論點(diǎn)，深化主題。答案：①和諧是帆，不同是船，帆立船行。②和諧是帆，不同是船，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。③和諧是帆，不同是船，船行帆揚(yáng)。解析1題中可得出材料的主要立意是“和而不同，因此，擬寫分論點(diǎn)時(shí)，可從“個(gè)性與“和諧的關(guān)系來(lái)寫。提綱中，文章標(biāo)題是“和諧是帆，不同是船，分論點(diǎn)可以從“帆與“船的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明“和諧與“個(gè)性“和諧“個(gè)性”“和諧“個(gè)性當(dāng)船在行走的時(shí)候，迎面而來(lái)的風(fēng)也能讓帆揚(yáng)得更高，可見(jiàn)尊重“個(gè)性”，整體才能和諧，即“和而不同”。二、閱讀下面的材料，完成4～5題。2018年1月初，G17476命通道。同樣是延遲發(fā)車，這次沒(méi)有乘客抱怨，網(wǎng)友也紛紛點(diǎn)贊。（材料選自2018湖北八校二模卷）以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作；不得抄襲，不少于800字。4答案：（示例一）無(wú)規(guī)矩不成方圓，要有規(guī)則意識(shí)。（示例二）規(guī)則誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。（示例三）正確處理規(guī)則與溫情的關(guān)系：法理并重。解析“羅某強(qiáng)行扒阻車門造成列車延誤“鐵路管理部門為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車么時(shí)候應(yīng)遵守，什么時(shí)候可以打破。法規(guī)須遵守，但并非冷峻嚴(yán)苛，人間亦自有溫情。5．根據(jù)以上確定的立意角度，引述材料，寫一段開(kāi)頭。答案：（示例一）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某不僅容?。ㄊ纠?018年1月兩次發(fā)車的延遲所呈現(xiàn)的結(jié)果大相徑庭，前者違法，強(qiáng)行耍賴；感性的、溫和的、柔軟的。社會(huì)需要理性的規(guī)則，但更離不開(kāi)和諧的溫情。（示例三）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某因此受到社之外，還有人情；道德之外，還有規(guī)則。解析：本題考查引述材料，合理剪接素材。題目要求引述材料，寫一段開(kāi)頭。解題時(shí)，三、閱讀下面的材料，完成1～2題。一條街上，有兩家餐館，一家叫“老味道，一家叫“日日新”?！袄衔兜澜?jīng)營(yíng)的是“”“日日新走的是新裝修，菜品也時(shí)常翻新，花樣層出不窮。它的廣告語(yǔ)是“變的是口味，不變的是美味”。兩家餐館毗鄰，友好相處，和諧競(jìng)爭(zhēng)，生意都十分興隆。根據(jù)材料寫一篇文章，要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。6．分析材料中“老味道”和“日日新”這兩家餐館代表的意義，并分析它們的內(nèi)在關(guān)系。答案：“老味道代表傳統(tǒng)，“日日新代表創(chuàng)新?！皟杉也宛^毗鄰，友好相處，和諧競(jìng)爭(zhēng)，生意都十分興隆”代表傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是對(duì)立關(guān)系，它們可以和諧相存，共生共贏。解析“老味道經(jīng)營(yíng)的是傳統(tǒng)美食，餐館格局無(wú)變化，招牌老菜屹立不倒，廣告語(yǔ)也在宣揚(yáng)“傳統(tǒng)與傳承”；“日日新”“創(chuàng)新與變化”出“老味道代表傳統(tǒng)，“日日新代表創(chuàng)新。根據(jù)材料最后一句話“兩家餐館毗鄰，友好立的關(guān)系，它們可以和諧相存，共生共贏。7．根據(jù)上一題的分析，確定一個(gè)立意角度。答案：(示例一)堅(jiān)守傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是民族的靈魂與象征。(示例二)推動(dòng)創(chuàng)新，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然要求。(示例三)繼承傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與創(chuàng)新共生、共榮。解析“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新這兩個(gè)要素，故可從三個(gè)角度思考立意。既可以從“傳統(tǒng)的角度思考，我們要“創(chuàng)新“傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合”的角度思考，傳統(tǒng)與創(chuàng)新不是對(duì)立的，二者結(jié)合，既繼承傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)，往往會(huì)取得更好的效果。選擇一個(gè)角度立意，言之成理即可。四、閱讀下面的材料，完成3～5題。劉基在《郁離子》中記載了這樣一個(gè)故事：樕能常獲利，但所獲之利僅能糊口罷了。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。人信息；不少于800字。8．分析材料中存在的對(duì)比關(guān)系，并說(shuō)明材料傾向。答案多的棟梁材；第二組對(duì)比中，材料傾向于肯定世代種兩種樹(shù)的人。解析長(zhǎng)期獲利少。由材料對(duì)木柴材的形容“樹(shù)中下等”，以及語(yǔ)意轉(zhuǎn)折后的重點(diǎn)在棟梁材可知，——世植可得利百成的棟梁材，卻不等其真正成材便砍掉，其結(jié)果是“所獲之利”僅能維持溫飽。為。9．根據(jù)材料內(nèi)容和傾向，擬寫兩個(gè)主旨明確的標(biāo)題。答案：(示例)①勿急功近利，求厚積薄發(fā)?②既顧眼前，也圖長(zhǎng)遠(yuǎn)解析擬標(biāo)題即可。10．在上一題擬寫的標(biāo)題中任選一個(gè)，引述材料內(nèi)容，為作文寫一段開(kāi)頭。答案：(示例)標(biāo)題：勿急功近利，求厚積薄發(fā)“欲速，則不達(dá)，見(jiàn)能成就大事。解析有說(shuō)服力，同時(shí)展示出自己的積累和素養(yǎng)，使文章更有內(nèi)涵。綜合練1．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層造起一樣。有一只青蛙聽(tīng)“請(qǐng)問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？哲學(xué)教授“當(dāng)然！井底之蛙！“正因?yàn)槭蔷字埽也艈?wèn)你——難道打井也是從底層做起嗎？“他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，何況不是呢？”及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。審題指導(dǎo)果：（1）教授被駁得啞口無(wú)言。（2）青蛙把教授給駁倒了。（3）動(dòng)物們集體反駁教授。利用由果推因法分析，即“為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果”，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。青蛙把教授給駁倒的原因：勇于質(zhì)疑教授，不懼怕教授的權(quán)威。動(dòng)物們反駁教授的原因：教授過(guò)于武斷，小看他人。立意角度（1）理論要與實(shí)踐相結(jié)合。（2）學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。（3）學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題或說(shuō)話不能過(guò)于絕對(duì)。（4）生活中要勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。（5）無(wú)論身處什么地位，都要看到別人的長(zhǎng)處。像井底之蛙般勇敢正如任何建筑都必須從底層造起一樣方寸天空的愚者。是有些人自己跳進(jìn)了平庸的坑。唐代著名的諫臣魏征，一生向唐太宗進(jìn)諫的次數(shù)不可計(jì)數(shù)，為真理也與他一同逝去了呢？這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、深度鉆研的精神很容易讓人聯(lián)想到西方國(guó)家開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)氛圍。師被問(wèn)得啞口無(wú)言的情景。敢于探索、勇于探索的精神在中國(guó)學(xué)生的身上一步步建立起來(lái)，相信不久的將來(lái)，世界科學(xué)史上會(huì)留下中國(guó)人更加濃墨重彩的一筆。的青蛙尚且能在最法吧！2．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。聲能傳到月亮上去。機(jī)，整個(gè)家里的空氣像凝固了一樣。襲；不少于800字。審題指導(dǎo)料是關(guān)鍵。材料中有多個(gè)意象，如星星、牛郎織女、蒲扇、月亮代表自然樸素的生活愿景；技進(jìn)步的電玩、手機(jī)等事物與人們情感交流的關(guān)系。立意角度（1）從溝通交流的角度，可以立意：別讓科技進(jìn)步成為情感交流的障礙。過(guò)去科技不角度也不能一棒子將科技打死，要強(qiáng)調(diào)科技也可促進(jìn)情感交流。（2）從近與遠(yuǎn)、自我與他人的角度，可以立意：我們不能總生活在自己的小世界，要我們的慵懶，拒絕科技帶給我們的冷漠。（3）從沉迷科技和享受真情的角度，可以立意：不要“因沉迷科技”而忘記生活的本忘記生活中那些感人的細(xì)節(jié)，美好的人性也將會(huì)被科技產(chǎn)品吞噬。別讓科技吞沒(méi)了情感人們說(shuō)：別讓科技吞沒(méi)了情感！這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)的日益發(fā)展為我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也無(wú)法避免地改變了我們生活的方式。兵荒馬亂的年代，人們只能靠書信交流，見(jiàn)字如面，Email字，卻再也無(wú)法感受到那份悠長(zhǎng)綿延的深情。嗶——會(huì)古人出游時(shí)的那份悠然心境了，因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。好在還有人明了這個(gè)道理——至往回走。而我也愿意慢下來(lái)，抓住正隨著科技的腳步悄悄淡化的情感，并且珍視它！別讓科技吞沒(méi)了情感……3．(2021河北衡水中學(xué)模擬，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。飛行姿態(tài)，以便與身邊七只鷗鳥(niǎo)的飛行保持一致。800字的議論文或記敘文。要求：符合文體要求；角度自選；立意自定；標(biāo)題自擬；不得抄襲，不得套作。審題指導(dǎo)——每只鷗鳥(niǎo)都在通過(guò)觀察關(guān)系進(jìn)行類比可知，鷗鳥(niǎo)們之所以要“通過(guò)觀察隨時(shí)調(diào)整以“保持一致，既是出于響，從而“保持一致”。這也就是說(shuō)，團(tuán)體與個(gè)體的互相影響是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。寫作時(shí)，可考慮從上述兩個(gè)方面提煉立意。立意角度(示例)(1)通過(guò)改變自己，來(lái)適應(yīng)社會(huì)；(2)先做好自己的事，再影響身邊的人；(3)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程中應(yīng)調(diào)整步伐、彼此適應(yīng)；(4)高效團(tuán)隊(duì)的建成需要成員間的相互磨合。例文孤絕不成勝景，異立莫如樂(lè)群“眾人拾柴如協(xié)而樂(lè)群。“零和”局面，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體目標(biāo)的共贏。調(diào)整來(lái)適應(yīng)集體，也不是獨(dú)立精神的失守，而是為實(shí)現(xiàn)集體利益最大化而做出的積極圓融，“夢(mèng)之隊(duì)樣能在科學(xué)中開(kāi)疆拓土，但對(duì)國(guó)家、民族乃至全人類而言，集體無(wú)疑更具有千鈞之力?！耙粋€(gè)人看上去有‘個(gè)性，是因?yàn)樗k事總是跟隨自己的性情，而不是遵照原則。無(wú)原則的個(gè)性彰顯，對(duì)“獨(dú)特以集體利益不受損害為前提。體的關(guān)系更是必不可少的“時(shí)代注腳”。阮籍式的孤傲疏狂流傳至今日，其社會(huì)意義小于“化作春泥更護(hù)花間，“樂(lè)群之鳥(niǎo)”才能在時(shí)代的新風(fēng)中鵬程萬(wàn)里。“孤絕之士已不再是時(shí)代的主角。告別異立，融入群體，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與集體目標(biāo)的雙贏。4．(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；实v“所以如此，正欲發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。這一年全國(guó)都發(fā)生了大饑荒，只有杭州一帶受災(zāi)程度較輕。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)采取的措施和反對(duì)者的意見(jiàn)三個(gè)角度進(jìn)行分析。首先，“范仲淹想到寺院有糧、朝廷有糧易養(yǎng)成坐享其成的惡習(xí)所關(guān)聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)象，避免過(guò)度泛化立意。立意角度(1)“輸血”扶貧不如“造血”扶貧；(2)構(gòu)建風(fēng)清氣正的和諧社會(huì)；(3)最好的體察民情是保障人民的生活與尊嚴(yán)；(4)決策要有科學(xué)依據(jù)；(5)受人之漁，擺脫依賴。例文受人之漁，擺脫依賴“祐仲淹責(zé)成朝廷擴(kuò)建糧倉(cāng)和館舍，要求寺院大力修建寺廟，讓陷于絕境的千萬(wàn)百姓有事可做，“因?yàn)?zāi)得福的。“范仲淹深諳此理，選擇以工代賑，讓受災(zāi)百姓擺脫依賴心理，努力用勞動(dòng)換取報(bào)酬，最終獲得了良好的社會(huì)反響。期，安于現(xiàn)狀，沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力。部分地區(qū)甚至形成了“爭(zhēng)當(dāng)貧困戶以貧困戶為榮的不“等、靠、要的依賴思想十分嚴(yán)重，不積極就業(yè)，不謀求發(fā)展，一心想吃低保，享受國(guó)家救助，脫貧內(nèi)生動(dòng)力嚴(yán)重不足。如果只靠“輸血，而不“造血，只會(huì)養(yǎng)出一批好吃懶做之人，無(wú)法真正解決貧困問(wèn)題?！柏毨趧谥赂坏目登f大道。實(shí)際上，從“給予和“得到的關(guān)系來(lái)看，不論是何種方式的“得到，學(xué)會(huì)方法遠(yuǎn)比獲得實(shí)物更重要。受人之漁，此之謂也。需要擺脫依賴心理的，還應(yīng)該有今日考場(chǎng)諸君。于我們學(xué)生而言，知識(shí)是“魚(yú)”，方法才是“漁”。真正聰明的學(xué)生懂得在老師的引領(lǐng)下，“魚(yú)“漁”稱為“巨嬰的年輕人，正是因?yàn)樵趯W(xué)生階段只知從“歸巢的父母口中銜過(guò)他們辛苦捕食而來(lái)的“魚(yú)現(xiàn)缺乏“漁”的經(jīng)驗(yàn)和智慧簡(jiǎn)直寸步難行。證者、建設(shè)者，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量?！案哔F的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷渴求超依賴心理；無(wú)論以后身在何處，我們都應(yīng)該踐行“受人之魚(yú)，不如受人之漁”的道理，做“永遠(yuǎn)向上走”的中國(guó)青年。一、2023年高考全國(guó)甲卷：人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。題目解析的，對(duì)每個(gè)人都不多不少；同樣，時(shí)間也沒(méi)有優(yōu)劣之分，是一個(gè)中性詞。因?yàn)橛辛酥黧w的“人”介入，便發(fā)生了一些變化。材料中的時(shí)間在“人”的作用下，可以被掌控，也可以“操控義及思索的人生價(jià)值。這便是考生立意的切入點(diǎn)。這個(gè)兩元性還體現(xiàn)在“人對(duì)“時(shí)間的控制力上，控制得當(dāng)，“人便可以主動(dòng)“掌控時(shí)間，使用不當(dāng)，“人便會(huì)成為“時(shí)間的仆人”。那么，“人如何控制好它呢？材很好的學(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用技術(shù)，便可發(fā)揮自身的能也提醒考生們書寫時(shí)，也可有相對(duì)立的、反面的事例論據(jù)來(lái)豐富自己的作文?！皶r(shí)間”和“技術(shù)”是標(biāo)量，是中性的，而人是矢量，是唯一可以改變的因素?！笆耪呷缢狗颍簧釙円埂?，我們不能改變時(shí)間的流逝，我們也無(wú)法改變技術(shù)發(fā)展的世界大潮，我們能改變的唯有自己，因此，“人”的這個(gè)概念，才是寫作的核心，也是最值得考量的問(wèn)題。說(shuō)到這里，還有一個(gè)點(diǎn)值得注意，就是材料中前面用的是”人們“，后面用的是”有人“，”人們“是群體概念，”有人“是個(gè)體概念，這就提示考生必須思考一個(gè)“個(gè)群”關(guān)系，對(duì)于群體“人們”來(lái)說(shuō)，技術(shù)發(fā)展的確得以更好地掌控時(shí)間，而對(duì)于個(gè)體“有人”來(lái)說(shuō)，“因此成了時(shí)間的仆人”，可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題并不出在技術(shù)，也不出在時(shí)間，甚至也不是出在普遍的、大寫的“人們，而是個(gè)體的、小寫的“有人，因此，從個(gè)體出發(fā)找問(wèn)題，從自身出發(fā)找問(wèn)題，才是揣摩命題人真意，完成精準(zhǔn)審題的正道。不妨采用“三元+三向”“審題法。三元審題1.確定核心概念材料的主體是一句話：“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！庇懻摰膯?wèn)題可以概括為：技術(shù)使人掌控時(shí)間還是被時(shí)間掌控？核心要素有三個(gè)：人、技術(shù)、時(shí)間。故為三元作文。2.確定概念內(nèi)涵時(shí)間和技術(shù)都是標(biāo)量，本身沒(méi)有善惡好壞之分，關(guān)鍵在于人。所以，寫作的重點(diǎn)在于人如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，如何應(yīng)用技術(shù)，如何把控時(shí)間。3.確定概念外延及三者關(guān)系好的一方面，時(shí)間本身是隱而不見(jiàn)的，技術(shù)使時(shí)間“開(kāi)顯”出來(lái)；技術(shù)使時(shí)間可以精準(zhǔn)量化；技術(shù)的高速發(fā)展顯現(xiàn)出時(shí)間的力量。不好的一方面，人在使用技術(shù)的時(shí)候被技術(shù)“異化”，從而成為時(shí)間的奴隸；技術(shù)的快速發(fā)展使人成為機(jī)器的附庸，人被物化，人的生命也像時(shí)間一樣被精準(zhǔn)分割；技術(shù)的“無(wú)序擴(kuò)張”使人的“時(shí)間感”極迅速，人被繁忙的工作與無(wú)盡的焦慮包裹，有人生蒼茫之感。4.確定文章立意人要把控技術(shù)，使它為時(shí)間的精準(zhǔn)化助力，而不至于將人完全異化，我們要把控人生，做時(shí)間的主人。三向立意橫向思維：“技術(shù)·人·時(shí)間”三者定義及關(guān)系技術(shù)是一把鎖，人是鑰匙，時(shí)間則是一扇門。技術(shù)的不斷發(fā)展讓人們掌握了更加精密的鑰匙，輕松開(kāi)啟了時(shí)間之門。人們可以通過(guò)技術(shù)，更好地利用時(shí)間，更快地達(dá)成自己的目標(biāo)。但是有些人卻因此成了時(shí)間的仆人，追逐著時(shí)間的腳步，不斷地加速自己的節(jié)奏，最終卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法逃脫時(shí)間的束縛。技術(shù)是一條船，人是舵手，時(shí)間則是大海。技術(shù)的不斷革新讓人們有了更加精準(zhǔn)的舵手技能，讓船在大海上順利航行。人們可以通過(guò)技術(shù)，更好地掌控時(shí)間，更快地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，無(wú)法自拔。他們不再是舵手，而是船上的乘客，被時(shí)間帶著前行，失去了自己的方向。技術(shù)是一面鏡子，人是鏡中人，時(shí)間則是鏡中景。技術(shù)的不斷創(chuàng)新讓人們看到更加清晰的自己，更好地審視自己的行為和思想。人們可以通過(guò)技術(shù)，更好地掌控時(shí)間，更加明確自己的目標(biāo)。但是，有些人卻因此迷失了自己，沉迷于技術(shù)的發(fā)展，看不清自己的真實(shí)面貌。他們變成了時(shí)間的奴隸，只能被時(shí)間帶著前行，無(wú)法掌控自己的人生。縱向思維：從時(shí)間維度縱向思考“技術(shù)·人·時(shí)間”三者間的關(guān)系在古代，人們靠著簡(jiǎn)陋的工具和繁瑣的勞作來(lái)度過(guò)一天又一天，時(shí)間仿佛是一只無(wú)形的魔爪，不停地抓著人們的生命。但隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了種種工具，如同開(kāi)啟了一扇巨大的窗戶，讓時(shí)間的光芒可以更加明亮地照進(jìn)來(lái)，人們可以更好地掌控時(shí)間。然而，技術(shù)也如同一只魔鬼，讓人們沉迷于虛擬的世界，成為了時(shí)間的奴隸，忘記了真正的生活意義。在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間如同一枚珍貴的金幣，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法得到足夠的數(shù)量。因此，人們發(fā)明了各種高科技設(shè)備，如同一只神奇的時(shí)光機(jī)，讓我們可以在時(shí)間的洪流中穿梭，去到過(guò)去或未來(lái)。但同時(shí)，這些技術(shù)也讓我們沉迷于數(shù)字世界，迷失在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，成為了時(shí)間的奴隸，迷失了自己。在未來(lái)，科技將會(huì)讓時(shí)間變得更加寶貴和珍貴，我們可以更好地掌控自己的時(shí)間。但同時(shí)，我們也需要警惕技術(shù)所帶來(lái)的負(fù)面影響，如同一夜狂風(fēng)暴雨，讓我們無(wú)處可藏。我們需要用智慧和勇氣，駕馭技術(shù)的力量，讓時(shí)間變得更加美好，讓自己成為時(shí)間的主人，而不是時(shí)間的奴隸?？傊?，技術(shù)、時(shí)間、人三者間的關(guān)系如同一場(chǎng)復(fù)雜的交錯(cuò)，既有掌控和支配，也有迷失和沉迷。我們需要用心靈去感受時(shí)間的流逝，用智慧去駕馭技術(shù)的力量，讓我們成為時(shí)間的舵手，而不是時(shí)間的仆人。逆向思維：辯證思考“技術(shù)·人·時(shí)間”之間的關(guān)系正：技術(shù)對(duì)人掌控時(shí)間的正面價(jià)值技術(shù)如同一雙神奇的手，讓人類能夠更好地雕琢?xí)r間的流逝。它像是一把鐮刀，猶如一個(gè)能夠修剪時(shí)間的園丁，讓時(shí)間的草木得以更好地生長(zhǎng)和茁壯。人們借助于技術(shù)，能夠更好地掌控時(shí)間，讓時(shí)間成為一位忠誠(chéng)的仆人，任何時(shí)候都能夠按照自己的想法為自己服務(wù)。反：技術(shù)對(duì)人被時(shí)間奴役的負(fù)面影響但是，也有人因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，成了時(shí)間的奴隸。技術(shù)如同一位獨(dú)裁者，讓人們忙碌于各種瑣事之中，無(wú)法自拔。時(shí)間如同一個(gè)無(wú)情的守衛(wèi)，催促著人們不斷地前進(jìn)，不斷地勞作，讓人們無(wú)法抽身。在這樣的環(huán)境下，技術(shù)成為了一種負(fù)擔(dān)，時(shí)間成為了一種枷鎖，人們無(wú)法自由地生活。合：技術(shù)是中立的，掌控時(shí)間的核心要素在人然而，技術(shù)和時(shí)間之間的關(guān)系并不是單向的，人類也在不斷地改變時(shí)間的形態(tài)，讓時(shí)間不再是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。人們通過(guò)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出了更多的自由時(shí)間，讓時(shí)間變得更加豐富多彩。在這個(gè)過(guò)程中，人類也變得更加自由，能夠更加自主地掌控自己的生活。參考立意：1.把握主旋律，避免泛娛樂(lè)。2.君子用時(shí)，不為時(shí)用。3.欣賞“快時(shí)代”，拒絕“快生活”。4.校自己的“時(shí)鐘”，做時(shí)間的主人。標(biāo)桿作文01努力活成一篇散文時(shí)間是組成生命的材料，是生命的載體。自從人類認(rèn)識(shí)到時(shí)間對(duì)于人生的重要性，便千方百計(jì)利用各種技術(shù)手段來(lái)記錄時(shí)間，利用時(shí)間，以期拓展自己有限的生命。一部人類文明發(fā)展史，也可以說(shuō)是人類對(duì)時(shí)間的掌控史。從古代龐大笨重的日晷到現(xiàn)在小巧精準(zhǔn)的手表，今天所用的鐘表，大約每年只誤差1分鐘，對(duì)日常生活已經(jīng)沒(méi)有絲毫影響；而原子鐘的精度可以達(dá)每2000萬(wàn)年才誤差1秒。至此，時(shí)間，終于被人類牢牢掌控，插翅難逃。然而，物極必反，科學(xué)技術(shù)可以精確到秒，人類的日常生活卻不能也不必，因?yàn)樯钭杂猩畹倪壿?。君不?jiàn)，有的學(xué)校因?qū)W生遲到了一分鐘，就要罰站一節(jié)課；君不聞，有的情侶約會(huì)，因遲到一分鐘就被貼上“不守時(shí)”的標(biāo)簽而慘遭分手；君不知，一家996的公司晚打卡一分鐘就記遲到，扣分扣錢……管控時(shí)間如此嚴(yán)苛，生活的樂(lè)趣在哪里？“自從鐘表被發(fā)明以來(lái)，人類生活中便沒(méi)有了永恒。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中引用芒福德的話揭示了其中道理，“鐘表是一種動(dòng)力機(jī)械，其產(chǎn)品是分和秒”，當(dāng)全世界都用時(shí)分秒來(lái)管控人類行為，無(wú)異作繭自縛；當(dāng)時(shí)間成了唐僧用來(lái)制服潑猴的咒語(yǔ)，越掙扎只會(huì)越緊，孫悟空的跟斗再也翻不出手掌心。久而久之，人便成了被時(shí)間牽著走的物品，所以才會(huì)成了時(shí)間的仆人。殊不知，日有東升西落，時(shí)有春夏秋冬，生命自有其內(nèi)在的韻律，人類的生活也有自身快慢緩急的規(guī)律，不是用時(shí)間的刻度能強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)的，所以古人云“物物而不物于物”。古往今來(lái)，唯有不迷信技術(shù)的清醒者才能成為時(shí)間的主人。5月16日，上海《收獲》雜志舉辦創(chuàng)刊65周年慶典，為了給余華的《文城》寫頒獎(jiǎng)詞，莫言“寫了好幾天也想不出來(lái)”，便對(duì)ChatGPT輸上“活著、文城”等關(guān)鍵詞，瞬間就出來(lái)一篇莎士比亞風(fēng)格千余字的贊語(yǔ)?！爱?dāng)然，我最終并沒(méi)念出來(lái)這段頒獎(jiǎng)詞”。為何又不用了？AI終究不能代替我們。路上的車輛越來(lái)越多，還是有人活成了車奴；城里的樓房越來(lái)越高，還是有人活成了房奴；火車跑得越來(lái)越快，還是有人會(huì)上班遲到……這就是生活本來(lái)的面貌，不是掌控了時(shí)間，就能整齊劃一的。生命本是一段充滿未知的旅程，北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去。人類掌控了時(shí)間，理順了生活，加快了節(jié)奏，但不能因此“把靈魂弄丟了”。相反，在每天忙碌之余去散散步，去觀察、思考、閱讀或者聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、打打球，與泛濫成災(zāi)無(wú)孔不入的信息保持一定的距離，人間不是更值得棲居？如此說(shuō)來(lái)，人這一生最應(yīng)該活成一篇散文，在時(shí)間的流里把控好生命的扁舟，不爭(zhēng)不搶，在自由的追求中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值，形散神聚。愿我們?cè)诳萍既招略庐惖臅r(shí)代，都能成為時(shí)間的主人，至少，不要讓材料左右生命，防止被載體掌控人生。文章筋骨：第一部分：時(shí)間的重要性，人類利用技術(shù)記錄時(shí)間，掌控歷史，但日常生活不必如此。第二部分：時(shí)間管控過(guò)嚴(yán)，生活失去樂(lè)趣，人成為時(shí)間的仆人。第三部分：生命有內(nèi)在規(guī)律，不能被時(shí)間的刻度強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)，清醒者才能成為時(shí)間的主人。第四部分：AI不能代替人，生活本來(lái)就不是整齊劃一的。第五部分：生命是充滿未知的旅程，不能為了掌控時(shí)間而失去靈魂，需要與信息保持距離。最后：人應(yīng)該活成一篇散文，在時(shí)間的流里把控好生命的扁舟，不爭(zhēng)不搶，在自由的追求中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。亮點(diǎn)剖析：觀點(diǎn):本文主要表達(dá)了對(duì)時(shí)間的掌控與生活邏輯的相互關(guān)系的思考。作者認(rèn)為，科技的發(fā)展和精確的時(shí)間管控給人們帶來(lái)了便利，但也讓人們變成了時(shí)間的奴隸。因此，應(yīng)該把握生命的內(nèi)在韻律，不讓時(shí)間的刻度左右人生。觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出，即使存在一些觀點(diǎn)偏頗，也不影響整篇文章的思想質(zhì)量。結(jié)構(gòu)：文章采用了自然過(guò)渡的方式將各個(gè)段落聯(lián)系起來(lái)，邏輯性較強(qiáng)。文章開(kāi)頭通過(guò)時(shí)間的重要性引出人類對(duì)時(shí)間的掌控，然后分析科技的發(fā)展給人們帶來(lái)的影響，最后闡述了對(duì)生命內(nèi)在韻律的思考。整篇文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，但是部分段落內(nèi)容略顯單薄，需要加強(qiáng)。例證：文章運(yùn)用了豐富的事實(shí)和細(xì)節(jié)來(lái)支撐觀點(diǎn)。例如，通過(guò)學(xué)校罰站、情侶分手和公司扣分扣錢等例子，說(shuō)明了時(shí)間管控的嚴(yán)苛和生活的樂(lè)趣消失。此外，通過(guò)莫言對(duì)AI寫的頒獎(jiǎng)詞的不滿和生活中的各種現(xiàn)象，反映了人類不能完全依賴技術(shù)和時(shí)間，需要保持一定的距離和自由。例證充分，有力地支撐了文章的觀點(diǎn)。語(yǔ)言：文章語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰，運(yùn)用了比喻、夸張等修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。例如，將全世界都用時(shí)分秒來(lái)管控人類行為比作“作繭自縛”，生命本是一段充滿未知的旅程比喻成“北極星為夜行人照亮了前行的路，但夜行人并不要到那里去”。語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，富有感染力，但有時(shí)過(guò)于雄辯，需要注意措辭的適度。思想：文章反映了現(xiàn)代人對(duì)時(shí)間的困惑和對(duì)生活本質(zhì)的思考。文章倡導(dǎo)自由、平淡和內(nèi)在韻律，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該把時(shí)間作為自己的工具，而不是被時(shí)間所掌控。作者通過(guò)多角度的思考，表達(dá)了對(duì)生命和時(shí)間的價(jià)值觀，具有較高的思想價(jià)值。02.善以科技控吾時(shí)，秋風(fēng)縱來(lái)奈我何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,人們掌控時(shí)間的形式亦是五花八門。鐘表、手機(jī)、電子表、倒計(jì)時(shí)提醒軟件等控時(shí)工具的出現(xiàn)，使得人們可以更加方便地安排自已的時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?？萍际前央p刃劍，合理用之方可有效掌控時(shí)間，成為時(shí)間的主人。依賴科技以控時(shí)，吾輩或成時(shí)之仆。隨著各類有效規(guī)劃日常的軟件的出現(xiàn)，有些人把自己對(duì)于時(shí)間的掌控權(quán)不假思索地給了一一個(gè)軟件。而面臨的現(xiàn)實(shí)情況卻是:有的人越來(lái)越感到焦慮、趕時(shí)間、乏力,甚至對(duì)自己的身心健康以及工作和個(gè)人生活的質(zhì)量造成了不良影響。與其說(shuō)他們成了科技產(chǎn)品的奴隸，聽(tīng)其提醒方有所行動(dòng)，不如說(shuō)他們成了時(shí)間的仆人，被時(shí)間推著走，甚至是被拖著走，不由自主，苦不堪言。時(shí)間最是無(wú)情者，總想趕在人們的前面，帶來(lái)“去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年”傷恨，也帶來(lái)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的感嘆，還帶來(lái)“閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋的疑惑，更帶來(lái)“綺陌香飄柳如線，時(shí)光瞬息如流電”的緊迫。因此，有人落于時(shí)間之后,將追趕時(shí)間的希望寄托于科技產(chǎn)物，自己卻選擇了追劇、打游戲，過(guò)度沉迷于娛樂(lè),讓技術(shù)掌控自己的時(shí)間,浪費(fèi)自己的生命,淪為科技和時(shí)間共有的奴仆。善用科技以控時(shí)，吾輩乃為時(shí)之主。古人沒(méi)有掌控時(shí)間的技術(shù)，卻有顏真卿“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)”的勤勉，有祖逖“中夜聞雞鳴,拔劍而起舞的自律，有孟郊“青春須早為,豈能長(zhǎng)少年的清醒。今人擁有掌控時(shí)間的技術(shù)，卻有人通宵熬夜猝死的新聞?lì)l出。中國(guó)人民大學(xué)的林光華老師說(shuō):“今天技術(shù)對(duì)人的異化，人對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴，破壞了人與自然的關(guān)系，技術(shù)讓每個(gè)人成了喧囂中的孤島。如果人們過(guò)度依賴技術(shù)掌控時(shí)間，很容易迷失自我，喪失主觀能動(dòng)性，漸成被時(shí)間支配的仆人。因此我們唯有善于運(yùn)用科技,才可為人生助力。鐘南山利用科技，制定密密麻麻的個(gè)人時(shí)間表以管理時(shí)間、提高工作效率,使他能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)作出大貢獻(xiàn)，成為“共和國(guó)勛章的獲得者。不妨將技術(shù)視作一把雙刃劍，善加利用則使其助力我們的生產(chǎn)生活;過(guò)度依賴，則使我們深受其害。因此要加強(qiáng)自律和自我管理，合理利用科技以掌控時(shí)間，才能做科技的主人、做時(shí)間的主人?？偠灾?，科技發(fā)展應(yīng)為人類服務(wù),人類應(yīng)為科技之主，更為時(shí)間之主。我們要善于合理利用科技手段掌控時(shí)間，縱使光陰飛速、秋風(fēng)催時(shí)亦不足畏懼。[點(diǎn)評(píng)]內(nèi)容上:文章從現(xiàn)代計(jì)時(shí)器軟件，如鐘表、手機(jī)、電子表、倒計(jì)時(shí)等切入，揭示了當(dāng)下的普遍現(xiàn)象,即人被科技裹挾,繼而拋出論點(diǎn)一-科技是把雙刃劍，合理用之方可有效掌控時(shí)間，成為時(shí)間的主人。接下來(lái)文章從正反兩方面論證，如果依賴科技，會(huì)成為時(shí)間的仆人;善用科技，將會(huì)成為時(shí)間的主人。論證中，既有對(duì)現(xiàn)象的陳述，又有人與事的例子，豐富有力。表達(dá)上:本文觀點(diǎn)明確，論證結(jié)構(gòu)清晰。同時(shí)引經(jīng)據(jù)典說(shuō)明依賴時(shí)間會(huì)成為時(shí)間之仆,列舉多個(gè)人物事例來(lái)說(shuō)明善于把控時(shí)間的人終獲成功。特征上:本文先以現(xiàn)象切入引出論點(diǎn)，再正反論證，最后重申論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)清晰，文氣貫通。二、2023高考全國(guó)乙卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料解讀材料分為兩部分。第一部分生動(dòng)樸素的文字中蘊(yùn)含為人處世之道，對(duì)于“我與“集體的關(guān)系具有指導(dǎo)意義，“我應(yīng)持有利他之心，才能更好地利己，也可以引申至國(guó)際關(guān)系。第二部分借花和“百花闡述了部分和整體的辯證關(guān)系，指向不同文化之間的交流、不同國(guó)家之間的聯(lián)系、人與集體及社會(huì)的關(guān)系。兩則材料融合，構(gòu)成了一組對(duì)話關(guān)系，材料一說(shuō)的是不應(yīng)怎樣，材料二提供了行動(dòng)思路，二者都指向和諧共贏的發(fā)展趨勢(shì)。考生在把握這兩則材料內(nèi)涵、關(guān)系的基礎(chǔ)上，可結(jié)合個(gè)人生活與求學(xué)經(jīng)歷，從身邊具體事例談起，也可就一些熱點(diǎn)話題發(fā)表自己的見(jiàn)解，如互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。三元審題1.確定核心概念第一則材料說(shuō)明的普遍道理是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，可以概括為共贏；第二則材料說(shuō)明的普遍道理是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，可以概括為求同存異。故為二元作文。2.確定概念內(nèi)涵共贏就是既符合自己的利益、又能促進(jìn)與他人的共同發(fā)展。它是中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。求同存異意思是找出共同點(diǎn)，保留不同意見(jiàn)。共贏是目的，求同存異是原則和方法。3.確定概念外延及三者關(guān)系為何共贏是目的？因?yàn)椤皼](méi)有人是一座孤島”，人類命運(yùn)共通，休戚與共。為何求同存異是原則與方法？因?yàn)椤肮玛幉簧?，?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。只有通過(guò)求同存異才能實(shí)現(xiàn)共贏。4.確定文章立意：人類命運(yùn)共同體，必須求同存異，謀求共贏。三向立意：橫向思維：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！钡亩x合作互助是樹(shù)立人類美好精神的必要條件。就像一朵花，需要陽(yáng)光、空氣、水分和土壤才能茁壯成長(zhǎng)，人類社會(huì)也需要共同的信仰、道德、法律和文化氛圍來(lái)支撐。只有在這樣的氛圍下，人們才能相互幫助、相互理解、相互信任，形成共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。合作互助是加速人類社會(huì)進(jìn)步的重要手段。在全球化和信息化的時(shí)代，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。在這個(gè)大家庭中，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自享受發(fā)展的果實(shí)。只有更好地利用各自的資源和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。在各個(gè)方面，各國(guó)之間的交流合作的趨勢(shì)已經(jīng)不可避免。只有站在合作互助的高度，才能走向更加繁榮發(fā)展的道路。合作互助是推動(dòng)人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的根本途徑。人類社會(huì)所面臨的問(wèn)題，如貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、環(huán)境污染等，都需要全球合作來(lái)解決。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或個(gè)人可以獨(dú)自解決這些問(wèn)題。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文作文）只有通過(guò)相互合作、攜手共進(jìn)，才能讓全球各國(guó)人民共享幸福，共同實(shí)現(xiàn)繁榮。合作互助，不僅是一種道德，更是一種責(zé)任。縱向思維：各國(guó)合作互助的重要性和緊迫性各國(guó)之間的合作互助是保障世界和平與繁榮的重要保證。人類的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，各國(guó)之間合作互助的重要性和緊迫性。天地之間，萬(wàn)物皆生，互相依存。然而，當(dāng)我們面臨共同的挑戰(zhàn)時(shí)，如氣候變化、經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定等，單靠一國(guó)之力顯然是無(wú)法解決的。因此，各國(guó)之間的合作和互助，不僅是一種道義上的義務(wù)，更是一種現(xiàn)實(shí)的需要。世界是一張大網(wǎng)，每個(gè)國(guó)家都是其中的一根線，它們相互交織，相互依存。在這張網(wǎng)中，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自生存，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。因此，各國(guó)之間的合作互助顯得尤為重要。就像一朵盛開(kāi)的花朵，每一片花瓣都需要相互支撐，才能保證它的美麗和健康。同樣地，各國(guó)之間的合作互助也需要相互支持，各國(guó)之間的合作發(fā)展，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)共同合作，各國(guó)可以分享技術(shù)、資源和經(jīng)驗(yàn)，打破貿(mào)易壁壘，推動(dòng)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)互利共贏。同時(shí)，各國(guó)之間的合作也可以促進(jìn)文化的交流和理解，增進(jìn)人民之間的友誼和互信。這種友誼和互信，不僅可以促進(jìn)國(guó)家間的和平與穩(wěn)定，更是全球和諧共處的基礎(chǔ)和前提。然而，各國(guó)之間的合作和互助，需要具備思辨性和創(chuàng)新性。只有不斷探索新的合作模式和思維方式