貴州遵義2022年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題及答案

貴州遵義2022年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題從理解一朵花開(kāi)始黃詠梅①說(shuō)實(shí)話(huà)，在往前一點(diǎn)的年歲，四季之中我最?lèi)?ài)秋季，喜歡它從涼漸變至冷的那個(gè)階段，清涼又不至于蕭瑟，而最重要的是，喜歡它不像春天那么熱鬧。春天看花的時(shí)候，我亦獨(dú)賞枝頭的那一朵。土地解凍，萬(wàn)物蘇生，百鳥(niǎo)歸巢，嘰嘰喳喳，這種熱鬧的春天景象，一度被年輕的我偏執(zhí)地認(rèn)為不夠“酷”。真正認(rèn)識(shí)春天，懂得欣賞春天的時(shí)候，我已人屆中年。那幾乎就是從理解一朵花開(kāi)始的。②去年春天，我們?nèi)グ不沾X山縣看梨花。梨花，在古典詩(shī)詞的意象中，總是隱喻離愁別緒。分離、飄零、楚楚可憐，甚至形容女孩的眼淚也是“梨花帶雨”。然而在一個(gè)叫良梨的村子里，我體會(huì)到梨花的另一種隱喻。碭山縣有百萬(wàn)畝梨園，每年春天，梨花開(kāi)的時(shí)候，名符其實(shí)一片香雪海。在這里，梨花似乎遠(yuǎn)離了文學(xué)作品賦予的形象，它美好、甜蜜、盛大，梨花的盛開(kāi)便是一張張豐收的笑臉。蜜蜂圍著花蕊跳舞，小蟲(chóng)在花心里探頭探腦，甚至一陣微風(fēng)吹來(lái)，對(duì)這里的人來(lái)說(shuō)，都是大自然對(duì)他們的報(bào)答。在良梨村的萬(wàn)頃梨園，我看到果農(nóng)爬上高高的梯子，手上拿著一根小棍子，像是在對(duì)一朵朵梨花施展魔法。當(dāng)?shù)氐拇迕窀嬖V我，他們這是在爭(zhēng)分奪秒點(diǎn)梨花。點(diǎn)梨花是碭山梨園世代沿襲的傳統(tǒng)絕活。一根小棍子上系一小團(tuán)雞絨毛，蘸一下采集來(lái)的花粉，往梨花的花蕊中輕輕一點(diǎn)，這里一下，那里一下，果實(shí)就這樣獲得了孕育的機(jī)會(huì)。梨花花期短暫，果農(nóng)爭(zhēng)分奪秒，人工授粉可以大大提高梨樹(shù)的結(jié)果率。碭山梨是整個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)支柱，延伸的產(chǎn)業(yè)鏈更是以一朵梨花為開(kāi)端的。從某種意義上說(shuō)，梨花成就了這個(gè)村。當(dāng)?shù)赜幸豢帽幻麨椤盀觚埮钡睦鏄?shù)王，三百多歲了，依舊不負(fù)眾望，潔白的梨花幾乎將樹(shù)上的虬枝全都覆蓋住了。這棵梨樹(shù)王，豐年的時(shí)候，結(jié)果可達(dá)四千多斤。我從那一樹(shù)梨花中，仿佛看到壓滿(mǎn)枝頭的金燦燦的梨子，感受到它蓬勃的生命氣息。③梨花帶活了良梨村的旅游經(jīng)濟(jì)，田野上建起了一間間嶄新的民宿，設(shè)施既現(xiàn)代化又不失鄉(xiāng)土氣息。令我印象最深的是，在民宿外墻上那一幅幅色彩鮮艷、生趣盎然的農(nóng)民畫(huà)。其中有一面墻，畫(huà)著一個(gè)滿(mǎn)臉皺紋的老農(nóng)婦，她的頭上裹著繡滿(mǎn)梨花的綠色頭巾，懷里抱著一只老母雞。她張大眼睛，深情地望向遠(yuǎn)方。農(nóng)民畫(huà)，畫(huà)得并不講究，但畫(huà)中老婦的眼神一下就吸引了我，我不由自主地隨著她目光的方向看過(guò)去：那是一片土地上的海洋，梨花如層層海浪，如此壯觀，如此繁盛，隔著那么遠(yuǎn)，我都能感受到梨花在枝間喜悅的顫動(dòng)。我將這幅畫(huà)取名為《春天在那里》。④很長(zhǎng)一段時(shí)間，在對(duì)著春花秋月感懷的時(shí)候，我?guī)缀跬浟?，花朵的盛開(kāi)不僅僅只有好看，也不是只為了勾起人們朝花夕拾的唏噓。花朵是對(duì)果實(shí)的召喚，如同春天是對(duì)秋天的召喚，那些被花瓣小心呵護(hù)著的花蕊，是鮮花懷抱著的果實(shí)的心愿。從一朵嬌弱的梨花里，我看到了豐碩的果實(shí)，看到了生命的尊嚴(yán)和力量。春天，一年之初，四季之始，在春天盛開(kāi)的所有花朵里，都蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)果實(shí)的心愿。這是花朵的本義，也是春天的本義。我愛(ài)上了這樣的花朵，也愛(ài)上了這樣的春天，因?yàn)槿藷o(wú)論處于哪個(gè)年齡段，都應(yīng)該懷抱著這樣的心愿。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）11、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章欲揚(yáng)先抑，先寫(xiě)最?lèi)?ài)秋季，不喜歡春天，認(rèn)為春天不夠“酷”，然后話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)從理解一朵花開(kāi)始懂得欣賞春天。B．文章第②段畫(huà)線(xiàn)句對(duì)蜜蜂、小蟲(chóng)的描寫(xiě)，運(yùn)用了比喻的手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了良梨村美好、甜蜜、生機(jī)勃勃的景象。C．在古典詩(shī)詞意象中，梨花通常隱喻離愁別緒、分離、飄零，但本文卻從另一個(gè)獨(dú)特的角度，給梨花一種嶄新的詮釋。D．名為“烏龍披雪”的梨樹(shù)王雖然三百多歲了，卻老當(dāng)益壯，不負(fù)眾望，碩果累累，作者從中感受到了生命的獨(dú)特意義。12、結(jié)合文章內(nèi)容，賞析第②段加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（3分）13、標(biāo)題為“從理解一朵花開(kāi)始”，作者從“一朵花”中理解到了什么？（5分）14、第③段描繪了一幅“農(nóng)民畫(huà)”，有人認(rèn)為，這幅畫(huà)與主旨無(wú)關(guān)，可刪去。談?wù)勀愕目捶?，并說(shuō)明理由。（6分）【答案】11、B12、系，系上；蘸，蘸??；點(diǎn)，觸碰。這一系列的動(dòng)詞生動(dòng)形象地寫(xiě)出了良梨村果農(nóng)點(diǎn)梨花技藝的嫻熟和繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)景，體現(xiàn)了他們的勤勞品質(zhì)，表達(dá)了他們內(nèi)心的喜悅和對(duì)豐收的期盼。13、①體會(huì)到梨花的美好、甜蜜、盛大；②看到梨花給人們帶來(lái)豐收的期盼與經(jīng)濟(jì)效益；③感受到梨花蓬勃的生命氣息與生命的尊嚴(yán)和力量；④感受到對(duì)生活的希望和期許；⑤理解到新農(nóng)村建設(shè)取得的豐碩成果。14、不能刪去。內(nèi)容上，全文主要寫(xiě)作對(duì)象是梨花，“農(nóng)民畫(huà)”中主要的描繪對(duì)象也是梨花。畫(huà)中描繪了一位頭戴繡滿(mǎn)“梨花”的綠色頭巾的老農(nóng)婦，懷抱母雞望向梨花花海，寓意梨花給本村農(nóng)民帶來(lái)生活的富足、希望及生命的尊嚴(yán)與力量，表達(dá)對(duì)梨花的喜愛(ài)、感激之情。對(duì)“農(nóng)民畫(huà)”的描繪，拓展了梨花的意蘊(yùn)，進(jìn)一步深化文章主旨。結(jié)構(gòu)上，全文以梨花為線(xiàn)索展開(kāi)行文，本段承上啟下，上承梨花帶給農(nóng)民的豐收，下啟由梨花帶來(lái)的對(duì)生命的感悟，為下文蓄勢(shì)。（注：若從其他觀點(diǎn)作答，酌情給分。）（2022年貴州遵義）先自主，才有自己韓青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個(gè)清凈之地。而古人說(shuō)“閉門(mén)即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個(gè)人獨(dú)處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時(shí)候，有和人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢(mèng)想，全不悟生命真諦?！彼嬖V我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗?！炯住竣邸肚f子》中就記載了這樣一個(gè)自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過(guò)去懸掛鐘磬等樂(lè)器的木架，上面刻有鳥(niǎo)獸神怪等裝飾圖案。有人問(wèn)他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個(gè)普通的木匠，沒(méi)有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來(lái)不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧?kù)o。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽(yù)巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個(gè)時(shí)候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專(zhuān)一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進(jìn)入山林，細(xì)心觀察大自然中鳥(niǎo)獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個(gè)完整的鐘的架子，然后才動(dòng)手制作，不然便不動(dòng)手。這就是以我的自然心性去契合鳥(niǎo)獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個(gè)緣故吧?！憋@然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時(shí)間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無(wú)一不是如此。【乙】④可是，看管自己的心，實(shí)屬不易。因?yàn)椋瑝m世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會(huì)成為它們的俘虜。當(dāng)年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢(qián)等重重障礙，但都無(wú)法令他分心。外物沒(méi)有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，如果做不到這一點(diǎn)，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進(jìn)而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，把附加在外物上的目的之類(lèi)的東西去掉就可以了。詩(shī)人顧城在一篇文章中寫(xiě)道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗(yàn)的寫(xiě)詩(shī)目的，詩(shī)不到來(lái)不寫(xiě)。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇異的現(xiàn)象，文字會(huì)自己行動(dòng)，像一粒粒的水銀，滾動(dòng)或變成空氣，每個(gè)字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情。”有專(zhuān)家說(shuō)，他后來(lái)的詩(shī)要好于之前的詩(shī)，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬(wàn)不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實(shí)的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)做自己，其實(shí)，他們沒(méi)有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號(hào)。（選自《思維與智慧》，有刪改）15、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文標(biāo)題即中心論點(diǎn)，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。B．文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。C．第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。D．文章第⑥段加點(diǎn)詞語(yǔ)“必須”“先”“才”的使用，突出強(qiáng)調(diào)了“自主”的必要性。16、第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（4分）17、將下列材料放到【甲】【乙】?jī)商幹械哪奶幥‘?dāng)?為什么？（5分）要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心?！睹献印分杏涊d：一次，公都子問(wèn)孟子，怎樣才能成為一個(gè)君子？孟子告訴他：保護(hù)好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個(gè)真正的自主者。【答案】15、C16、舉例論證、道理論證，列舉了顧城寫(xiě)詩(shī)的事例，論述了“自主”的內(nèi)涵，證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類(lèi)的東西去掉”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。17、該材料放到【甲】處恰當(dāng)，起到承上啟下的作用。第②段引用《徒然草》里的語(yǔ)言，提出了“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”，而第③段中舉《莊子》中的事例，論述了“看管好自己的心”才能“遠(yuǎn)離世俗”。這樣安放材料，使行文思路更加清晰、論證過(guò)程更加嚴(yán)密，起到層層遞進(jìn)的作用。（2022年貴州遵義）【材料一】為加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有關(guān)部門(mén)決定自2006年起，將每年6月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，2016年將其調(diào)整設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。2022年2月20日，有關(guān)部門(mén)印發(fā)了《全面加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》?！锻ㄖ芬笕婕訌?qiáng)歷史文化保護(hù)利用。統(tǒng)籌好重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，正確處理歷史與當(dāng)代、保護(hù)與利用、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、資源與環(huán)境的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，積極推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，讓歷史文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新生、綻放光彩?！静牧隙俊静牧先坑跋裼涗浭潜Ｗo(hù)非遺的重要手段，非遺為影視記錄創(chuàng)作提供了豐富的素材?，F(xiàn)象級(jí)紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，以全新視角走進(jìn)故宮，通過(guò)文物修復(fù)師們的日常工作，帶領(lǐng)人們了解故宮博物館里的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；系列紀(jì)錄片《了不起的匠人》把鏡頭對(duì)準(zhǔn)匠人們的手藝生活，用貼近年輕人的創(chuàng)新表達(dá)，展現(xiàn)精妙技藝背后的情懷與故事、審美與文化；記錄電影《天工蘇作》從眾多蘇州傳統(tǒng)工藝門(mén)類(lèi)中，選取蠶桑絲織、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造等非遺項(xiàng)目，展示古老技藝的工藝之美、匠心之巧……通過(guò)紀(jì)錄片的藝術(shù)性再現(xiàn)，我們?cè)谝徽幸皇?、一榫一卯、一針一線(xiàn)中了解古老技藝的前世今生，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也讓“擇一事，終一生”的工匠精神深深觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人的內(nèi)心?！静牧纤摹拷陙?lái)，一些地方通過(guò)創(chuàng)新學(xué)習(xí)與實(shí)踐模式、廣泛搭建宣傳平臺(tái)，讓傳統(tǒng)手藝與民眾生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓非遺文化真正“活”起來(lái)。盡管如此，非遺傳承和保護(hù)工作中也存在著不少問(wèn)題。譬如，非遺保護(hù)的環(huán)境不夠優(yōu)越，氛圍不夠濃厚，保護(hù)的方式缺乏創(chuàng)新，資源得不到合理利用等。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于傳承，而想要讓更多的人積極參與非遺傳承，就要從青少年抓起，讓非遺進(jìn)校園、進(jìn)教材，開(kāi)設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，還應(yīng)采取其他切實(shí)可行的措施，以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》、互聯(lián)網(wǎng)）18、下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《通知》要求全面加強(qiáng)歷史文化保護(hù)利用要正確處理歷史與當(dāng)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新等關(guān)系。B．影像記錄是保護(hù)非遺的重要手段，影視記錄的創(chuàng)作為非遺提供了豐富的素材。C．我們能夠在非遺紀(jì)錄片中了解古老技藝的前世今生，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。D．非遺傳承和保護(hù)工作中還存在非遺保護(hù)的環(huán)境不夠優(yōu)越、氛圍不夠濃厚等問(wèn)題。19、分析材料二，寫(xiě)出三條有意義的結(jié)論。（3分）20、結(jié)合以上材料，你認(rèn)為怎樣才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)落到實(shí)處。（4分）【答案】18、B19、圖一：①超過(guò)一半的群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞臺(tái)表演形式感興趣（或：群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞臺(tái)表演形式最感興趣）；②少部分群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的口頭相傳形式感興趣（或：群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的口頭相傳形式最不感興趣）③對(duì)舞臺(tái)表演形式感興趣的群眾占比大大超過(guò)其他形式；④對(duì)舞臺(tái)表演形式感興趣的群眾占比超過(guò)陳列展覽和口頭相傳群眾占比之和；圖二：①“18歲以下”