2023-2024學(xué)年河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟高二3月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲劇受到舞臺(tái)表演的局限，演員的表演必須在一定的時(shí)間內(nèi)、必須在一個(gè)有限的空間（舞臺(tái)），完成一個(gè)由連續(xù)的“動(dòng)作”構(gòu)成的戲劇事件（劇情）的展示。電視劇則不同，時(shí)間上可以隨意跨越，空間也基本不受限制，場(chǎng)景的設(shè)置可以根據(jù)劇情不斷地變換。戲劇要求情節(jié)高度濃縮。一般情況下，戲劇沖突從一開(kāi)始就展開(kāi)，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。電視劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般以集為單位，每集都要有懸念，且集與集之間留有明確的發(fā)展空間以吸引觀眾。因此，情節(jié)發(fā)展相對(duì)比較遲緩，矛盾的解決速度也較慢。戲劇演員一般按照時(shí)間和劇情發(fā)展的順序來(lái)塑造自己的角色，在這個(gè)順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。電視劇的制作過(guò)程與戲劇的創(chuàng)作過(guò)程不同，因此，電視表演不像戲劇表演那樣在創(chuàng)作中有連續(xù)性。電視劇在制作過(guò)程中的這種特點(diǎn)使演員的創(chuàng)作無(wú)法連續(xù)進(jìn)行。因此，電視演員必須在短暫的、獨(dú)立的時(shí)間單位中進(jìn)行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時(shí)間里，不間斷地塑造他的角色。電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，演員必須能夠把這種虛構(gòu)變?yōu)榱钊丝尚诺恼鎸?shí)。演員之間明明是同事，但在假定的情景之中則可能成為父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敵、情侶等。還有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實(shí)。戲劇是“演員的藝術(shù)”。在戲劇演出中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)。盡管在當(dāng)代的戲劇藝術(shù)中，舞臺(tái)美術(shù)等部門(mén)的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，但根本目的還是為演員的表演服務(wù)。在舞臺(tái)上，只要大幕一拉開(kāi)，演員就成為演出的主宰，演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個(gè)戲的成敗。電視劇是“導(dǎo)演的藝術(shù)”。一部電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，演員的表演只是這個(gè)整體的屏幕造型中的一個(gè)元素。導(dǎo)演在進(jìn)行創(chuàng)作和體現(xiàn)自己的構(gòu)思時(shí)，要考慮的必須是整體的屏幕造型。電視表演最終的完成是在剪輯和音畫(huà)合成階段。演員在前期所拍攝的鏡頭在某種意義上說(shuō)只是給導(dǎo)演的屏幕形象的創(chuàng)造提供了原始的資料。導(dǎo)演和剪輯師則還要對(duì)這些材料進(jìn)行加工、修正、升華，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。因此，在電視表演中，演員要注意自己的表演與戲劇演出中的差異性。戲劇演員在舞臺(tái)上表演，考慮到與觀眾的距離，考慮到觀眾的欣賞要求，在聲音、語(yǔ)言、形體和表情上，不可避免地要有適當(dāng)?shù)目鋸埳踔潦亲冃?，如繞口令、慢動(dòng)作等，都需要自己去完成，而這些特點(diǎn)運(yùn)用得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演上的舞臺(tái)美。而電視劇的拍攝，攝像機(jī)突破了舞臺(tái)的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演。它不僅可以把演員放在極遠(yuǎn)的背景上，也可以近距離把演員的某個(gè)部位，如面部、眼睛、手和腳等拍成特寫(xiě)。由于攝像機(jī)真實(shí)地記錄下鏡頭前的一切，所以它也就會(huì)無(wú)情地暴露出缺陷，使一切虛假的東西都一覽無(wú)余。（摘編自竇連璽《戲劇與電視劇的比較》）材料二：中國(guó)戲劇在宋元之際成熟，并進(jìn)入其發(fā)展的黃金時(shí)期。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，為什么中國(guó)戲劇單單選擇了這樣一個(gè)時(shí)期來(lái)完善自己呢？其原因很多，眾說(shuō)紛紜。中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為：因?yàn)榍谶@個(gè)時(shí)期開(kāi)始流行，文人士大夫也有從事曲的創(chuàng)作的，雖然曲的地位和傳統(tǒng)的詩(shī)不等同，但詩(shī)畢竟可以登堂入室，成為人們附庸風(fēng)雅的一種形式。一向被人們歧視的技藝表演，只有找到可以庇護(hù)它的大樹(shù)，才可能持續(xù)不斷地發(fā)展。于是找到了“曲”與它結(jié)合起來(lái)，從而抬高自己的身價(jià)。長(zhǎng)期以來(lái)“詞乃詩(shī)之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，雖然是人們?yōu)樵~、曲爭(zhēng)得與傳統(tǒng)詩(shī)歌相同的文學(xué)地位而做出的積極努力，但無(wú)論從創(chuàng)作方法還是審美價(jià)值上來(lái)說(shuō)，詞曲確實(shí)與詩(shī)歌具有極其相似的特征，所以創(chuàng)作者按照曲牌的固定格律填詞，實(shí)際上也就是在從事詩(shī)詞創(chuàng)作。曲與詩(shī)一樣，講究平仄、押韻、對(duì)仗等，只不過(guò)作曲時(shí)還要使曲詞符合相對(duì)固定的曲調(diào)。南戲、雜劇、傳奇都是用曲牌連套體的形式組織戲劇情節(jié)的，曲維系著一部戲劇的生命，在戲劇中居于最重要的地位。而中國(guó)戲劇與曲的結(jié)合，成為中國(guó)戲劇與西方戲劇相區(qū)別的最明顯的特征。中國(guó)古典戲劇，都是由數(shù)目不等的套曲和賓白科范組成的。當(dāng)然，戲劇中的曲子與清唱的曲子也有不同，戲劇中的曲子連貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)，從而具有了戲劇性，成為戲劇的載體。曲不僅本身就是詩(shī)歌的一種，而且曲中還大量地化用前人的詩(shī)詞熔鑄成優(yōu)美的語(yǔ)句。意象、意境是中國(guó)古典詩(shī)論的重要范疇。中國(guó)古典戲劇家對(duì)意象、意境的追求也融合在藝術(shù)創(chuàng)作之中。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“天人合一”是最高的理想境界，世間萬(wàn)物是和諧地統(tǒng)一在一起的，中國(guó)文人把自身看作是大自然的一部分，徜徉于林下山間是古代文人在精神上追求的理想生活方式。中國(guó)戲劇作家也從來(lái)不把自己從外部世界中獨(dú)立出來(lái)，戲劇藝術(shù)成為心與物交感的產(chǎn)物。因此，中國(guó)古典戲劇在情節(jié)的安排、景物的描寫(xiě)和人物的塑造上都體現(xiàn)出寫(xiě)意性的特點(diǎn)。中國(guó)古典戲劇的意境之美與一個(gè)個(gè)意象的創(chuàng)造是密切相關(guān)的。戲曲家首先把主體情感滲透到對(duì)大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿(mǎn)的意象，內(nèi)在情感與外生的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價(jià)值的意境。（摘編自齊靜《中國(guó)古典戲劇與詩(shī)歌的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇演員一般按照時(shí)間和劇情發(fā)展的順序來(lái)塑造自己的角色，在這個(gè)順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。B.電視劇的制作過(guò)程與戲劇的創(chuàng)作過(guò)程不同，電視演員必須在短暫的、獨(dú)立的時(shí)間單位中進(jìn)行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時(shí)間里，不間斷地塑造他的角色。C.電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，那些生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實(shí)。D.戲劇演員在舞臺(tái)上表演，考慮到與觀眾的距離、觀眾的欣賞要求，在聲音、語(yǔ)言、形體和表情上，夸張和變形是不可避免的，這是戲劇成功的關(guān)鍵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在戲劇中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)，而演員在舞臺(tái)上就成為演出的主宰，當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時(shí)，戲劇就成功了。B.電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，導(dǎo)演和剪輯師要對(duì)演員前期所拍攝的材料進(jìn)行加工、修正等，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。C.電視劇的拍攝，攝像機(jī)突破了舞臺(tái)的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演，也就會(huì)無(wú)情地暴露出缺陷。D.中國(guó)古典戲劇中的曲子具有戲劇性，成為戲劇的載體，這是因?yàn)榍舆B貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.元雜劇《西廂記》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，化用范仲淹的詞“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。B.羅貫中雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》“論英雄古今無(wú)對(duì)，笑談間掃清吳越國(guó)”，化自蘇東坡的詞“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。C.詩(shī)歌借助文字來(lái)傳承，更多是一種心靈上的交流；而戲曲則通過(guò)舞臺(tái)上的表演、音樂(lè)和動(dòng)作的相互配合，展現(xiàn)了人們所期待的具象表達(dá)。D.中國(guó)文學(xué)的詩(shī)化傳統(tǒng)對(duì)戲曲文本的影響深遠(yuǎn)，就是戲曲的唱念做打，武打、程式，甚至是蘭花指等，實(shí)際上都是戲曲動(dòng)作的詩(shī)化。4.下列關(guān)于戲劇、戲曲與電視劇、詩(shī)歌的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.與電視劇的演員在時(shí)空上的自由不同，戲劇演員的表演必須在一定的時(shí)間內(nèi)、必須在一個(gè)有限的空間，完成一些戲劇事件的展示。B.與電視劇的情節(jié)發(fā)展不同，戲劇要求情節(jié)高度濃縮，一般情況下，戲劇沖突從一開(kāi)始就展開(kāi)，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。C.中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為，中國(guó)戲劇在宋元時(shí)期成熟，并進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期，跟曲的流行，以及文人士大夫想借助詩(shī)來(lái)提高曲的地位有關(guān)。D.詞、曲與詩(shī)歌在創(chuàng)作方法和審美價(jià)值上具有極其相似的特征，但長(zhǎng)期以來(lái)“詞乃詩(shī)之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，削弱了詞和曲的地位。5.請(qǐng)根據(jù)材料二闡述的中國(guó)古典戲劇的意象、意境的觀點(diǎn)，分析下列戲曲中的景物描寫(xiě)。[醉花陰]忽聽(tīng)的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨。耽疼痛，捱程途，風(fēng)雨相催，雨點(diǎn)兒何時(shí)?。垦垡?jiàn)的折挫殺女?huà)涉?。我在這空野荒郊，可著誰(shuí)做主？（選自楊顯之《臨江驛瀟湘夜雨》，有刪改）〖備注〗《臨江驛瀟湘夜雨》寫(xiě)秀才崔通中舉得官，棄妻另娶，原配張翠鸞遭受誣陷被發(fā)配。張翠鸞披枷帶鎖行走在崎嶇的路上，又逢著“淋滴驟雨”，在風(fēng)雨交加中她痛苦萬(wàn)分地唱?！即鸢浮?.D2.A3.C4.D5.一個(gè)被丈夫拋棄的弱女子，無(wú)端受難，長(zhǎng)途跋涉，又遇到狂風(fēng)驟雨的惡劣天氣，心中悲苦已是難禁，而此時(shí)她呼天不應(yīng)，告地?zé)o門(mén)，讓讀者似乎看到了她在風(fēng)雨之中的無(wú)助與凄苦。作者通過(guò)對(duì)自然界的景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對(duì)感情的直白描述?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這是戲劇成功的關(guān)鍵”于文無(wú)據(jù)，原文材料一是說(shuō)“這些特點(diǎn)運(yùn)用得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演上的舞臺(tái)美”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時(shí)，戲劇就成功了”于文無(wú)據(jù)。材料一是說(shuō)“導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)”“演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個(gè)戲的成敗”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二說(shuō)的是“中國(guó)古典戲劇與詩(shī)歌的關(guān)系”。C.此項(xiàng)說(shuō)的是詩(shī)歌與戲曲的區(qū)別。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“削弱了詞和曲的地位”錯(cuò)，與原文意思不符，這應(yīng)是人們?yōu)榱颂岣咴~和曲的地位做出的努力。故選D。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二說(shuō)“戲曲家首先把主體情感滲透到對(duì)大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿(mǎn)的意象，內(nèi)在情感與外生的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價(jià)值的意境”。結(jié)合題干材料可知，《臨江驛瀟湘夜雨》寫(xiě)的是遭受誣陷被發(fā)配的張翠鸞披枷帶鎖行走在崎嶇的路上，“忽聽(tīng)的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨”又逢著“淋滴驟雨”，在風(fēng)雨交加中痛苦的情狀。在這段唱詞中，風(fēng)狂雨驟，空野荒郊被發(fā)配的張翠鸞多么悲戚。作者通過(guò)對(duì)自然界風(fēng)雨景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對(duì)感情的直白描述。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。感恩土豆董祖斌老家一帶，每家每戶(hù)、每頓每餐都會(huì)吃土豆，做飯都會(huì)將土豆與苞谷面、大米混著做“洋芋飯”。因此每戶(hù)人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動(dòng)，就是刮土豆皮。有苦中作樂(lè)的老鄉(xiāng)看見(jiàn)鄉(xiāng)鄰在刮土豆皮，開(kāi)玩笑道：“又在殺魚(yú)（洋芋）？”高山之上，水塘都少，魚(yú)自然是稀罕之物，村民如此自嘲，瞬間，日子變得爛漫和充滿(mǎn)希望，我仿佛在炊煙中，看見(jiàn)無(wú)數(shù)張笑臉在溫暖那時(shí)寂寞、清貧的山村。土豆在鄉(xiāng)村每一個(gè)主婦的手中變得風(fēng)味不同，鹽多醬少、辣重姜輕，留下各式各樣的對(duì)家的牽掛與記憶、留戀與思念，無(wú)論是打工求學(xué)還是工作遠(yuǎn)在天涯，游子永遠(yuǎn)記得桌上那一盤(pán)母親炒的土豆片的味道。我的母親制作土豆食品也有絕招，炕土豆、炒土豆絲、煽土豆片、四季豆煮土豆、苞谷面與土豆、大米與土豆做成的飯，都堪稱(chēng)一絕。尤其是切土豆絲，她可以一邊和客人說(shuō)著話(huà)，一邊刀鋒不停。切出來(lái)的土豆絲泡在清水中，比粉條還細(xì)，柔韌如絲，炒出來(lái)味道可口，幾乎是全家人爭(zhēng)箸之物。而奇怪的是，我們一家人吃土豆卻還喜歡剛剛煮熟、呼之為“夾生洋芋”的那種，父親尤擅此道，估計(jì)我們就是受了他的影響。無(wú)論是燒土豆還是煮土豆，幾乎從夾生開(kāi)始，只有母親因?yàn)檠例X不好，需要吃煮爛的，可是往往等不到煮爛，我們就已經(jīng)一卷而空了。無(wú)獨(dú)有偶，后來(lái)我工作了，即使是在火鍋店吃飯，發(fā)現(xiàn)和我一樣喜歡吃這種“夾生洋芋”的人也不在少數(shù)，那種口感、咀嚼的愉悅等的確有其獨(dú)特體會(huì)。我小時(shí)候放牛，對(duì)土豆也心存感恩。牛是喜歡“偷嘴”的動(dòng)物，田邊地頭種植的作物可能比雜草味道要好一些，于是，?？偸浅梦覀儾蛔⒁饩团苓M(jìn)田地“偷嘴”。那可是需要付出代價(jià)的，因?yàn)榕Ｗ煲粍?dòng)，撈走的可是那一棵作物的“年成”，田地的主人家會(huì)鬧，會(huì)給大人告狀，很多時(shí)候遇到較真的人，還得秋后“賠付”，大人生氣，自然會(huì)對(duì)我們放牛的孩子“棍棒加身”。因此，每次放牛在玉米田、稻谷田、小麥田、蔬菜田等位置，我們都得時(shí)刻警惕，只有在土豆田邊，我們才最省事，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，牛居然不吃土豆苗！這算是無(wú)形中土豆給我們的一份“幫助”！當(dāng)然，也因?yàn)檫@個(gè)，土豆苗也不能作為豬草，豬也不吃，土豆這種“個(gè)性”倒是讓它地下的果實(shí)更加珍貴！似乎有種倔強(qiáng)在這里面！大集體年代，糧食有些緊張，多以苞谷面為主，土豆是家家戶(hù)戶(hù)的好食品。幾個(gè)大的哥哥放學(xué)后都會(huì)跟著父母去隊(duì)里參加勞動(dòng)，掙工分。經(jīng)常聽(tīng)母親講一個(gè)故事，說(shuō)三哥某一次參加勞動(dòng)，蹲在大人隊(duì)伍里撿拾土豆，看著地里一層金黃的土豆，笑成了一朵花。而他不知道的是，他卻被母親和一幫干活的姐們看著，也開(kāi)心高興。三哥胖乎乎的圓臉對(duì)著圓溜溜的土豆，構(gòu)成一幅勞動(dòng)，收獲、希望、吉祥的最美畫(huà)面，就像楊柳青的年畫(huà)。我的記憶中，小時(shí)候還是有很多饑餓的橋段的。記得一個(gè)下午，我們姐弟幾人放學(xué)跑回家里，饑腸轆轆地四處尋找吃的，自然一無(wú)所獲。卻突然發(fā)現(xiàn)我們家火炕邊周?chē)幸蝗炼沟钠?。后?lái)才得知，當(dāng)天，社員們吃午飯，沒(méi)有做飯，每人發(fā)一個(gè)大土豆，就在我家火塘上燒熟了當(dāng)作午飯。由于土豆個(gè)大，要燒熟必須把表面燒得有些炭化才行。而炭化后，剝開(kāi)的時(shí)候會(huì)帶著一些熟的土豆下來(lái)，大人覺(jué)得土豆皮帶著燒糊的一部分，于是丟掉了；我們卻在火塘邊發(fā)現(xiàn)這些尚有“內(nèi)容”的土豆皮，望著里面一層白白的土豆，動(dòng)了心思。幾雙小手紛紛開(kāi)始撿拾那些厚的、大的土豆剝皮，稍微把外面黑色炭化的部分剔掉一些，忙不迭地喂進(jìn)嘴里。這樣居然還覺(jué)得比較幸運(yùn)，算是過(guò)了一回“土豆癮”，又填飽了肚子。那些年，到了臘月份，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都不會(huì)再有土豆吃，所以，那頓土豆皮至今覺(jué)得回味悠長(zhǎng)。只是，那天晚上被父母一頓訓(xùn)斥，嚇得不敢再作聲。許多年過(guò)去了，我們?cè)诔鞘欣镏\生奔波又已經(jīng)二三十年，離開(kāi)土地似乎有了些時(shí)日，土豆雖然還是出現(xiàn)在每餐的飯桌上，可不完全是老家的那個(gè)味道了。這些土豆據(jù)說(shuō)有的來(lái)自東北，個(gè)大得不敢相信，就是不太可口。老家土地里長(zhǎng)出的土豆，母親在柴灶上炒出的味道幾乎尋不見(jiàn)了，我們的手也因?yàn)椴辉倌门＜S變得脆弱和蒼白。而可悲的是我們的孩子一輩居然連土豆苗和大蒜苗也不能一下子分辨出來(lái)，內(nèi)心慢慢感到一種莫名的失落，一種對(duì)土地、對(duì)土豆的淳樸記憶與情感似乎正在城市的水泥鋼筋中逐漸被蠶食殆盡。很多時(shí)候，看革命戰(zhàn)爭(zhēng)片子，看那些革命志士在艱苦卓絕的年代拿著一個(gè)土豆啃著，眼睛里的光芒與希望卻閃亮不減；現(xiàn)在又看見(jiàn)隨著貨車(chē)四處打工的人群，在矮小的工棚或簡(jiǎn)陋的棲居地用一口鍋炒著土豆，忽然之間就對(duì)這種鏡頭產(chǎn)生莫名的感動(dòng)。每一個(gè)執(zhí)著的生命，都是一個(gè)土豆，平凡而實(shí)在，綿延著生命與歷史，也續(xù)寫(xiě)著文化與一個(gè)民族的血脈。長(zhǎng)在田野，埋在土里，融在血中。感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“母親炒的土豆片”不僅有著獨(dú)特的味道，更蘊(yùn)含著豐富的情感，這使得在外游子念念不忘，難以割舍。B.“我”愛(ài)吃“夾生洋芋”可能是受到父親的影響，因?yàn)樵缒昙Z食不足，土豆往往未熟透便被一搶而空。C.于“我”而言，土豆不僅能滿(mǎn)足“我”飲食上的需求，更是“我”情感記憶和文化認(rèn)同的獨(dú)特載體。D.因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子一直生活在城市之中，沒(méi)有農(nóng)村生活的經(jīng)驗(yàn)，難以分辨出土豆苗，“我”對(duì)此感到失落與憤怒。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章列舉“我”的母親所做的土豆食品，通過(guò)食品種類(lèi)的鋪排更容易讓讀者感受到母親的廚藝之高超。B.在描寫(xiě)“牛不吃土豆苗”的情節(jié)時(shí)，連用多個(gè)感嘆號(hào)來(lái)展示“我”對(duì)于發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的激動(dòng)，情感溢于言表。C.文章善用對(duì)比，將城市與鄉(xiāng)村、過(guò)去與現(xiàn)在土豆不斷進(jìn)行比較，從而突出了土豆的獨(dú)特意義和價(jià)值。D.文章結(jié)尾對(duì)土豆的感恩中，以小見(jiàn)大，暗示了“我”對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂(yōu)。8.作者在描寫(xiě)“我們姐弟吃土豆”這一情節(jié)時(shí)，生動(dòng)形象，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析作者采用了哪些手法。9.文章最后一段說(shuō)：“感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地?！本C觀全文，土豆在文中具有什么意義？〖答案〗6.D7.D8.①采用動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們饑餓時(shí)爭(zhēng)搶土豆皮的情景；②巧妙地穿插了孩子們的心理活動(dòng)，使得情節(jié)更加生動(dòng)有趣；③對(duì)土豆的顏色等細(xì)節(jié)進(jìn)行的描繪，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出土豆的吸引力。9.①（土豆）是“我”與家庭，故鄉(xiāng)的情感紐帶；②代表著鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)生活方式，在城市中生活的“我”通過(guò)對(duì)土豆的懷念表達(dá)了鄉(xiāng)愁和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；③也表達(dá)了土豆對(duì)“我”品性和生命的滋養(yǎng)作用；④傳遞了對(duì)樸素、簡(jiǎn)單生活的珍視?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“失落與憤怒”錯(cuò)誤，原文為“可悲的是我們的孩子一輩居然連土豆苗和大蒜苗也不能一下子分辨出來(lái)，內(nèi)心慢慢感到一種莫名的失落”，“我”只是對(duì)這一現(xiàn)象感到可惜和失落，并沒(méi)有憤怒。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)誤，文章結(jié)尾并沒(méi)有暗示作者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂(yōu)。感恩土豆更多是表達(dá)作者對(duì)土豆的深厚感情和對(duì)農(nóng)村生活的眷戀，而不是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的批判，選項(xiàng)過(guò)度解讀。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文段表達(dá)技巧的能力。文段為吃土豆的場(chǎng)景描寫(xiě)，可從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)等角度進(jìn)行分析。“幾雙小手紛紛開(kāi)始撿拾那些厚的、大的土豆剝皮，稍微把外面黑色炭化的部分剔掉一些，忙不迭地喂進(jìn)嘴里”采用動(dòng)作描寫(xiě)，用“撿拾”“剔掉”“喂”等動(dòng)詞生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們饑餓時(shí)爭(zhēng)搶土豆皮的情景；“動(dòng)了心思”“還覺(jué)得比較幸運(yùn)”等內(nèi)容為心理描寫(xiě)，文段巧妙地穿插了孩子們的心理活動(dòng)，使得情節(jié)更加生動(dòng)有趣，耐人尋味；“一層白白的土豆”，此處運(yùn)用疊詞對(duì)土豆的顏色進(jìn)行細(xì)節(jié)描繪，引人想象，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出土豆對(duì)饑腸轆轆的我們的吸引力。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞物象意蘊(yùn)的能力。土豆是文中的中心物象，是行文線(xiàn)索，是作者情感的寄托，是主旨所在，據(jù)此分析鑒賞即可?！袄霞乙粠В考颐繎?hù)、每頓每餐都會(huì)吃土豆”“每戶(hù)人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動(dòng)，就是刮土豆皮”“我仿佛在炊煙中，看見(jiàn)無(wú)數(shù)張笑臉在溫暖那時(shí)寂寞、清貧的山村”，“我”家與村民都離不開(kāi)土豆，對(duì)土豆的感情已經(jīng)深入到了“我”的血脈里，（土豆）是“我”與家庭，故鄉(xiāng)的情感紐帶；“每戶(hù)人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動(dòng)，就是刮土豆皮。有苦中作樂(lè)的老鄉(xiāng)看見(jiàn)鄉(xiāng)鄰在刮土豆皮，開(kāi)玩笑……”，土豆連接著勞動(dòng)，連接著日常生活，連接著人們的交往，代表著鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)生活方式；“許多年過(guò)去了，我們?cè)诔鞘欣镏\生奔波又已經(jīng)二三十年，離開(kāi)土地似乎有了些時(shí)日，土豆雖然還是出現(xiàn)在每餐的飯桌上，可不完全是老家的那個(gè)味道了……一種對(duì)土地、對(duì)土豆的淳樸記憶與情感似乎正在城市的水泥鋼筋中逐漸被蠶食殆”，“我”在城市生活中懷念故鄉(xiāng)的土豆，懷念和土豆有關(guān)的生活細(xì)節(jié)，其實(shí)就是懷念故鄉(xiāng)，是一種鄉(xiāng)愁，作者借土豆表達(dá)了鄉(xiāng)愁和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；“感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地”，表達(dá)了土豆對(duì)“我”品性和生命的滋養(yǎng)作用；“看見(jiàn)隨著貨車(chē)四處打工的人群，在矮小的工棚或簡(jiǎn)陋的棲居地用一口鍋炒著土豆，忽然之間就對(duì)這種鏡頭產(chǎn)生莫名的感動(dòng)。每一個(gè)執(zhí)著的生命，都是一個(gè)土豆，平凡而實(shí)在，綿延著生命與歷史，也續(xù)寫(xiě)著文化與一個(gè)民族的血脈。長(zhǎng)在田野，埋在土里，融在血中”，土豆給了“我”生命的啟示，讓“我”深入思考要像土豆一樣執(zhí)著、平凡而實(shí)在地生活，傳遞了對(duì)樸素、簡(jiǎn)單生活的珍視。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。孝經(jīng)曰：“安上治民，莫善于禮?！薄岸Y，與奢也寧儉?！蔽粽吖苤傧帻R桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼〖備注〗謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，后圣不循。由此言之，治之盛也，德優(yōu)矣，莫高于儉。（選自司馬遷《史記·平津侯主父偃列傳》，有刪改）〖備注〗仲尼：孔子。材料二：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固’。又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也’。古人以?xún)€為美德，今人乃以?xún)€相詬病。嘻，異哉！”近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至來(lái)嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨，栗，棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷，漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿(mǎn)案不敢會(huì)賓友常量月?tīng)I(yíng)聚然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫玻?；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”（選自司馬光《訓(xùn)儉示康》，有刪改）10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。器皿非滿(mǎn)A案B不敢C會(huì)賓友D常量E月F營(yíng)聚G然后敢H發(fā)書(shū)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.治，安定太平，與《屈原列傳》中“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者”的“治”含義相同。B.固，簡(jiǎn)陋，與《過(guò)秦論》中“據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”的“固”含義不同。C.“以約失之者鮮矣”中的“鮮”字與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)“寡廉鮮恥”中的“鮮”字含義相同。D.“今人乃以?xún)€相詬病”與“乃作《懷沙》之賦”（《屈原列傳》）兩句中的“乃”的用法和意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光出身卑微，家風(fēng)清廉，不喜奢華浪費(fèi)，他以自己考取科舉后，不戴花而被人勸說(shuō)這一細(xì)節(jié)例，說(shuō)明要節(jié)儉，現(xiàn)身說(shuō)法，親切動(dòng)人。B.司馬光的心里以節(jié)儉樸素為美，雖然人們都譏笑他，但他認(rèn)為這沒(méi)有什么不好，而認(rèn)為今人把古人看重的節(jié)儉美德丟掉是不對(duì)的。C.司馬光的父親在擔(dān)任群牧司判官的時(shí)候，非常注重節(jié)儉，而近來(lái)士大夫宴請(qǐng)賓客追求物質(zhì)的華貴并成為風(fēng)尚，遭到居高位的人的指責(zé)。D.司馬光引用御孫的話(huà)并加以解說(shuō)，指出人們生活儉樸了，那么私心雜念也就少了；相反人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。（2）亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。14.材料一采用了哪些論證方法來(lái)論述要節(jié)儉的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。〖答案〗10.BDG11.D12.C13.（1）可是孔子卻說(shuō)他不懂得禮，是他過(guò)分奢侈，自比于君的緣故。（2）但也不敢穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。14.①引用論證。引用孝經(jīng)中的句子來(lái)論證節(jié)儉是治國(guó)安民之道。②舉例論證。列舉管仲和大禹兩個(gè)一反一正的例子，來(lái)論證要倡導(dǎo)節(jié)儉的觀點(diǎn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：餐具假如不是擺滿(mǎn)桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請(qǐng)?！捌髅蟆弊髦髡Z(yǔ)，“非滿(mǎn)”作謂語(yǔ)，“案”作賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，B處斷開(kāi)；“不敢會(huì)賓友”與“然后敢發(fā)書(shū)”句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，DG處需斷開(kāi)。故BDG三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：安定太平到了鼎盛之時(shí)。/而圣明的君安定太平的國(guó)家多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)。B.正確。簡(jiǎn)陋。/險(xiǎn)固的地方。句意：與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸。/憑借著高聳的華山，往下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。C.正確。都是“少”的意思。句意：因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少。/不廉潔，缺少羞恥心（不知恥）。D.錯(cuò)誤。用法和意義不同。卻。/于是。句意：當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議。/于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“遭到居高位的人的指責(zé)”錯(cuò)，原文“居位者雖不能禁，忍助之乎”是對(duì)居高位者隨波逐流的做法委婉地進(jìn)行了批評(píng)。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“知”，懂得；“泰”，過(guò)分；“擬”，比。(2)“服”，穿；“干”，求得；“性”，本性?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解分析論證方法的能力?！靶⒔?jīng)曰：‘安上治民，莫善于禮。’‘禮，與奢也寧儉’”為引用論證。引用孝經(jīng)中的句子來(lái)論證節(jié)儉是治國(guó)安民之道?！拔粽吖苤傧帻R桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，后圣不循”為舉例論證。列舉管仲和大禹兩個(gè)一反一正的例子，來(lái)論證要倡導(dǎo)節(jié)儉的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：治國(guó)之道，使人民富足是第一根本；使人民富足的關(guān)鍵，在于厲行節(jié)儉?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“使國(guó)家安定，百姓得到治理，沒(méi)有比禮更好的東西了?！薄岸Y儀上，與其奢侈，還不如節(jié)儉?！睆那肮苤佥o佐齊桓公，稱(chēng)霸諸侯，立下了九合諸侯、一匡天下的功勞，可是孔子卻說(shuō)他不懂得禮，是他過(guò)分奢侈，自比于君的緣故。夏禹住在低矮的宮室里，穿著粗劣的衣服，后來(lái)的圣明君主卻不遵循此道。因此說(shuō)，安定太平到了鼎盛之時(shí)，恩德厚施，莫過(guò)于倡導(dǎo)節(jié)儉。材料二：我本來(lái)出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費(fèi)。從幼兒時(shí)起，長(zhǎng)輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花。同年中舉的人說(shuō)：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對(duì)于衣服取其足以御寒就行了，對(duì)于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這沒(méi)什么不好?；卮鹚麄冋f(shuō)：“孔子在說(shuō)：‘與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸’。又說(shuō)：‘因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少’，又說(shuō)：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟他談?wù)摰摹?，古人把?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，哎，真奇怪啊！”近年來(lái)的風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來(lái)未嘗不備辦酒食，有時(shí)行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過(guò)七杯酒。酒是從市場(chǎng)上買(mǎi)的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類(lèi)，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當(dāng)時(shí)士大夫家里都是這樣，人們并不會(huì)有什么非議。聚會(huì)雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來(lái)作招待的東西雖少，但情誼深。近來(lái)士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種、餐具假如不是擺滿(mǎn)桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請(qǐng)。如果不這樣做，人們就會(huì)爭(zhēng)先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢(shì)的人即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎？御孫說(shuō)：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是說(shuō)有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)?，如果?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說(shuō)：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)?！比绻莩蘧投嘭澯?，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒(méi)有地位的人多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢(qián)財(cái)。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。東流道中①王質(zhì)山高樹(shù)多日出遲，食時(shí)②霧露且雰霏③。馬蹄已踏兩郵舍，人家漸開(kāi)雙竹扉。冬青匝路野蜂亂，蕎麥滿(mǎn)園山雀飛。明朝大江送吾去，萬(wàn)里天風(fēng)吹客衣。〖備注〗①詩(shī)人從家鄉(xiāng)興國(guó)（今屬江西）途徑東流（今屬安徽東至縣），欣賞沿途的風(fēng)物，停船上岸看到周?chē)木跋髮?xiě)下此詩(shī)。②食時(shí)：早餐在日出之后，太陽(yáng)當(dāng)頂之前，食時(shí)指的就是這段時(shí)間。③雰霏：霧露濃密的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)是一首七言律詩(shī)，全詩(shī)構(gòu)思精巧，景美情濃；詩(shī)選取了一些典型的景物，如山、樹(shù)、住戶(hù)、冬青等，描寫(xiě)細(xì)致逼真。B.“山高樹(shù)多日出遲”中的“山”是實(shí)寫(xiě)，而陸游《書(shū)憤》中“中原北望氣如山”的“山”是虛寫(xiě)，用“山”喻指詩(shī)人的雄心壯志。C.頸聯(lián)具體描繪途中的景色，兩旁栽滿(mǎn)冬青樹(shù)，野蜂四處亂舞，滿(mǎn)園的蕎麥更引得山雀飛來(lái)飽餐，周?chē)囊暰€(xiàn)開(kāi)闊清晰。D.尾聯(lián)從時(shí)間和空間兩個(gè)方面落筆，境界開(kāi)闊；用“送”和“吹”兩個(gè)動(dòng)詞，表達(dá)了詩(shī)人急切地想到達(dá)目的地的心情。16.本詩(shī)善于運(yùn)用虛詞，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析“且”“已”“漸”三個(gè)虛詞?！即鸢浮?5.A16.①“且”字強(qiáng)調(diào)霧露稠密，還和頷聯(lián)“已”“漸”相互映照，濃化了情境。

②虛字使全詩(shī)情感通暢。從“已”字和“漸”字上可以體會(huì)到詩(shī)人奔赴前線(xiàn)的急切心情，表達(dá)了詩(shī)人篤定報(bào)國(guó)忠心，視死如歸的雄心。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“描寫(xiě)細(xì)致逼真”錯(cuò)誤。前三聯(lián)是描述“東流道中”的景物，簡(jiǎn)練地?cái)?xiě)了山、樹(shù)、住戶(hù)、冬青、野蜂、蕎麥、山雀等，并沒(méi)有細(xì)致的描繪。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。詩(shī)人善于用虛字勾連烘托，使之前后關(guān)照，而又承轉(zhuǎn)自然，不著痕跡。次句的“且”字除強(qiáng)調(diào)霧露稠密，久不消散這一山區(qū)特有的景象外，還和第三句的“已”、第四句的“漸”相互映照，起了濃化情境、突出題旨的作用。詩(shī)的第一聯(lián)寫(xiě)出發(fā)時(shí)的景象和早起趕路，第二聯(lián)他們一行騎著馬經(jīng)過(guò)了兩個(gè)驛站，道邊的人家才陸續(xù)地打開(kāi)竹門(mén)，這時(shí)霧氣終于消散了。從“已”字和“漸”字上可以體會(huì)到詩(shī)人奔赴前線(xiàn)的急切心情，這與百姓日常生活的緩慢節(jié)奏形成對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人忠心效國(guó)，視死如歸的雄心壯志。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是寫(xiě)塞外的經(jīng)典名句，高適《燕歌行并序》中也有寫(xiě)大漠與落日的兩句是“____________，____________”。（2）李賀《李憑箜篌引》中，“____________，____________”兩句運(yùn)用了數(shù)字，表現(xiàn)出音樂(lè)的效果。（3）陸游《書(shū)憤》中，“____________，____________”兩句通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?！即鸢浮剑?）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。?）十二門(mén)前融冷光二十三絲動(dòng)紫皇（3）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。悲劇是深刻的，領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈?！靶郧闇\薄的人遇到不幸，他的感情僅只是演說(shuō)式的做作”。然而這不是悲劇。人生的險(xiǎn)難關(guān)頭最能檢驗(yàn)一個(gè)人的靈魂深淺。有的人一生命運(yùn)多舛，接連遭到不幸，卻未嘗體驗(yàn)過(guò)真正的悲劇情感。相反，有的人一生①，也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。丑角也許比英雄更知人生的辛酸。正當(dāng)喜劇演員卡里尼使整個(gè)那不勒斯城的人都笑斷肚腸的時(shí)候，有一個(gè)病人去找城里的一個(gè)醫(yī)生，治療他致命的抑郁癥。醫(yī)生勸他到劇院去看卡里尼的演出，他回答：“我就是卡里尼?！迸c此類(lèi)似，極其嚴(yán)肅的人往往貌似②。古希臘人就已經(jīng)明白這個(gè)道理。引用普魯塔克的話(huà)說(shuō)：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事。這是最高的智慧?！闭胬碛貌恢迤鹈婵讈?lái)增添它的權(quán)威。在那些看似一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個(gè)嚴(yán)肅思考過(guò)人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權(quán)力；不是真理，而是利益。真正嚴(yán)肅思考過(guò)人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個(gè)玩笑替受窘的對(duì)手解圍，給“正經(jīng)”的論敵③。他以詼諧的口吻談?wù)f真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵。人類(lèi)的精神的這種逆反形式很值得我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀兛梢耘e出大善若惡、大悲若喜、大信若疑。而對(duì)于悲劇，也可以說(shuō)成大嚴(yán)肅若輕浮。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子的表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①一帆風(fēng)順②玩世不恭③留有余地19.化抽象為具象，用擬人手法生動(dòng)表明真理的包容性，以此強(qiáng)調(diào)真理無(wú)需外表的包裝，是樸實(shí)無(wú)華的，是親民的?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處和“命運(yùn)多舛”反義詞，指人生順?biāo)?，可填“一帆風(fēng)順”。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，沒(méi)有阻礙。②語(yǔ)境指表面和實(shí)事有出入，則極其嚴(yán)肅的人往往貌似“不嚴(yán)肅”，可填“玩世不恭”。玩世不恭：指因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度。③結(jié)合前文“肯寬容”，可知此處指即使是敵手，也要給對(duì)方余地，可填“留有余地”。留有余地：說(shuō)話(huà)辦事不走極端，留有回旋和變通的余地?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。以“板起面孔”形容真理，賦予其人的特點(diǎn)，用了擬人修辭，化抽象為具象，形象生動(dòng)，啟人思考，生動(dòng)表明越是真理，越平易近人，越具有包容性，而不需要外在的裝飾和矯飾，以此強(qiáng)調(diào)真理是樸實(shí)無(wú)華的，是親民的。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。子路如此剛直、天真、胸?zé)o點(diǎn)滓，毫無(wú)城府，邪惡的世界當(dāng)然不會(huì)讓他得到善終。孔子以洞明世事的世故眼光，早已預(yù)言過(guò)子路將“不得其死”。在那時(shí)人的觀念里，“死”，乃人生命的自然終點(diǎn)，也就是莊子所講的“天年”?！安坏闷渌馈保褪侵涪?，從而得不到（或等不到）那個(gè)自然的終局。后來(lái)的事實(shí)證實(shí)了孔子的預(yù)言。在衛(wèi)國(guó)的蕢聵孔悝之亂里，子路不避其難，挺身赴險(xiǎn)，像他老師一樣“知其不可而為之”地去維護(hù)“義”，最終被殺。但我以為②，茍活不如好死。既然生命的終局總是死，為什么不能利用死來(lái)為生命爭(zhēng)取最后的榮耀？從這個(gè)意義上說(shuō)，子路是死得其所。而那些沒(méi)有真正生活的，或者說(shuō)，生活在“學(xué)術(shù)規(guī)范”“考試規(guī)則”中的當(dāng)代所謂學(xué)者，才真正是“不得其死”——從他們跨進(jìn)所謂學(xué)術(shù)的那一天起，他們的生活實(shí)際上已經(jīng)終止了，他們活潑的生命、心智與德性，③。子路死亡的消息傳到魯國(guó)，七十多歲的孔子停止了肉羹之食。這是他老人家終生喜愛(ài)的食物。圣人的生活開(kāi)始缺少滋味。第二年，孔子駕鶴西去。20.下列句子中的破折號(hào)和文中畫(huà)波浪線(xiàn)處的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.要是宗教不能帶你走正路，讓我喚醒你的良心來(lái)幫助你——你大概還有點(diǎn)兒道德觀念吧？B.這八年工夫——我最得意、最喜歡的女人——沒(méi)想到是個(gè)偽君子。C.在衛(wèi)星發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)，有一群特殊的觀眾——哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)生組成的“志在航天，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”思政實(shí)踐團(tuán)成員。D.不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議重要講話(huà)精神。21.下列句子中的“滋味”一詞與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“滋味”含義相同的一項(xiàng)是（）A.土家米茶始于漢代，是重慶特產(chǎn)，給你不一樣的茶滋味。B.在苦瘠之地感受消費(fèi)扶貧：用黑苦蕎釀出幸福滋味。C.中國(guó)調(diào)味品協(xié)會(huì)征求意見(jiàn)，對(duì)色澤、氣味、滋味、狀態(tài)有要求。D.一杯“紅燒肉拿鐵”，咸甜兩般滋味。22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。〖答案〗20.C21.B22.①他的生命將意外地終結(jié)

②這樣的死才有價(jià)值

③也已隨之不復(fù)存在〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中劃波浪線(xiàn)處的破折號(hào)作用是用于注釋內(nèi)容。A.破折號(hào)用于話(huà)題的轉(zhuǎn)換。B.破折號(hào)用于聲音的停頓、中斷。C.破折號(hào)用于注釋內(nèi)容。D.破折號(hào)是用在正標(biāo)題和副標(biāo)題之間。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確理解現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一詞多義的能力。文中的“滋味”，比喻某種感受。A.滋味，味道。B.滋味，感受。C.滋味，味道。D.滋味，味道。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)“‘死’，乃人生命的自然終點(diǎn)”和后文“從而得不到（或等不到）那個(gè)自然的終局”可知，這里的“不得其死”，指的內(nèi)容是在說(shuō)明他的生命不能夠有自然的終局，正面表述可填寫(xiě)：他的生命將意外地終結(jié)。②處，根據(jù)“茍活不如好死”可知，作者的態(tài)度是對(duì)子路不避其難，挺身赴險(xiǎn)的行為的肯定，也就是認(rèn)為子路的被殺而死是有價(jià)值的，所以可填：這樣的死才有價(jià)值。③處，要填“他們活潑的生命、心智與德性”的謂語(yǔ)部分，用來(lái)解說(shuō)“不得其死”的情況。根據(jù)“他們的生活實(shí)際上已經(jīng)終止了”，可知“他們活潑的生命、心智與德性”也應(yīng)隨之不復(fù)存在了。所以可填：也已隨之不復(fù)存在。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春節(jié)檔電影中，《飛馳人生2》憑借演員高超的演技與感人的劇情贏得了極高的票房。其中，主角張弛的臺(tái)詞“我努力了無(wú)數(shù)次，我知道機(jī)會(huì)只會(huì)出現(xiàn)在那么一兩次里”引發(fā)了無(wú)數(shù)人的共鳴。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料從春節(jié)檔電影《飛馳人生2》談起，先談了這部影片票房高的原因是演員的高超表現(xiàn)和感人劇情。之后引出主角張弛的一句臺(tái)詞“我努力了無(wú)數(shù)次，我知道機(jī)會(huì)只會(huì)出現(xiàn)在那么一兩次里”。這句話(huà)揭示了普通人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。生活中，每個(gè)人都在為自己的前途、夢(mèng)想而不斷的努力著，奮斗著。有人終其一生也無(wú)法獲得機(jī)會(huì)?；蛘呓K于出現(xiàn)了那么一兩次機(jī)會(huì)，有的抓住了，從而實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而有的人卻因種種原因沒(méi)有把握住，只能繼續(xù)著無(wú)數(shù)次的努力。這不僅是一部影片，更是一個(gè)關(guān)于奮斗、機(jī)會(huì)和人生的寓言。在這個(gè)引人深思的話(huà)題中，我們可以從個(gè)人奮斗與成就、社會(huì)背景下的努力與機(jī)會(huì)等方面展開(kāi)深入的思考。寫(xiě)作時(shí)學(xué)生可以通過(guò)張弛在電影中的努力，思考個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中，奮斗與機(jī)會(huì)之間的緊密關(guān)系。探討個(gè)體面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的毅力和決心以及成功背后的辛酸付出。可以闡述在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，堅(jiān)持是必不可少的，但機(jī)遇同樣重要。談如何在堅(jiān)持中等待機(jī)遇，抓住機(jī)遇。電影中的張弛代表了無(wú)數(shù)有夢(mèng)想的人，他們?cè)敢鉃榱藟?mèng)想付出一切。但現(xiàn)實(shí)往往充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和困難，可以如何在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間找到平衡，如何在困境中堅(jiān)持夢(mèng)想。無(wú)論選哪個(gè)方向立意，學(xué)生都要先從材料引出觀點(diǎn)，比如堅(jiān)持與機(jī)遇成就夢(mèng)想，然后分別闡述堅(jiān)持和機(jī)遇對(duì)于夢(mèng)想的重要性及二者相互依存相互促進(jìn)的關(guān)系，最后再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)年輕人堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈，并積極尋找機(jī)會(huì)，把握機(jī)會(huì)，成就自我。河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲劇受到舞臺(tái)表演的局限，演員的表演必須在一定的時(shí)間內(nèi)、必須在一個(gè)有限的空間（舞臺(tái)），完成一個(gè)由連續(xù)的“動(dòng)作”構(gòu)成的戲劇事件（劇情）的展示。電視劇則不同，時(shí)間上可以隨意跨越，空間也基本不受限制，場(chǎng)景的設(shè)置可以根據(jù)劇情不斷地變換。戲劇要求情節(jié)高度濃縮。一般情況下，戲劇沖突從一開(kāi)始就展開(kāi)，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。電視劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般以集為單位，每集都要有懸念，且集與集之間留有明確的發(fā)展空間以吸引觀眾。因此，情節(jié)發(fā)展相對(duì)比較遲緩，矛盾的解決速度也較慢。戲劇演員一般按照時(shí)間和劇情發(fā)展的順序來(lái)塑造自己的角色，在這個(gè)順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。電視劇的制作過(guò)程與戲劇的創(chuàng)作過(guò)程不同，因此，電視表演不像戲劇表演那樣在創(chuàng)作中有連續(xù)性。電視劇在制作過(guò)程中的這種特點(diǎn)使演員的創(chuàng)作無(wú)法連續(xù)進(jìn)行。因此，電視演員必須在短暫的、獨(dú)立的時(shí)間單位中進(jìn)行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時(shí)間里，不間斷地塑造他的角色。電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，演員必須能夠把這種虛構(gòu)變?yōu)榱钊丝尚诺恼鎸?shí)。演員之間明明是同事，但在假定的情景之中則可能成為父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敵、情侶等。還有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實(shí)。戲劇是“演員的藝術(shù)”。在戲劇演出中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)。盡管在當(dāng)代的戲劇藝術(shù)中，舞臺(tái)美術(shù)等部門(mén)的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，但根本目的還是為演員的表演服務(wù)。在舞臺(tái)上，只要大幕一拉開(kāi)，演員就成為演出的主宰，演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個(gè)戲的成敗。電視劇是“導(dǎo)演的藝術(shù)”。一部電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，演員的表演只是這個(gè)整體的屏幕造型中的一個(gè)元素。導(dǎo)演在進(jìn)行創(chuàng)作和體現(xiàn)自己的構(gòu)思時(shí)，要考慮的必須是整體的屏幕造型。電視表演最終的完成是在剪輯和音畫(huà)合成階段。演員在前期所拍攝的鏡頭在某種意義上說(shuō)只是給導(dǎo)演的屏幕形象的創(chuàng)造提供了原始的資料。導(dǎo)演和剪輯師則還要對(duì)這些材料進(jìn)行加工、修正、升華，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。因此，在電視表演中，演員要注意自己的表演與戲劇演出中的差異性。戲劇演員在舞臺(tái)上表演，考慮到與觀眾的距離，考慮到觀眾的欣賞要求，在聲音、語(yǔ)言、形體和表情上，不可避免地要有適當(dāng)?shù)目鋸埳踔潦亲冃?，如繞口令、慢動(dòng)作等，都需要自己去完成，而這些特點(diǎn)運(yùn)用得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演上的舞臺(tái)美。而電視劇的拍攝，攝像機(jī)突破了舞臺(tái)的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演。它不僅可以把演員放在極遠(yuǎn)的背景上，也可以近距離把演員的某個(gè)部位，如面部、眼睛、手和腳等拍成特寫(xiě)。由于攝像機(jī)真實(shí)地記錄下鏡頭前的一切，所以它也就會(huì)無(wú)情地暴露出缺陷，使一切虛假的東西都一覽無(wú)余。（摘編自竇連璽《戲劇與電視劇的比較》）材料二：中國(guó)戲劇在宋元之際成熟，并進(jìn)入其發(fā)展的黃金時(shí)期。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，為什么中國(guó)戲劇單單選擇了這樣一個(gè)時(shí)期來(lái)完善自己呢？其原因很多，眾說(shuō)紛紜。中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為：因?yàn)榍谶@個(gè)時(shí)期開(kāi)始流行，文人士大夫也有從事曲的創(chuàng)作的，雖然曲的地位和傳統(tǒng)的詩(shī)不等同，但詩(shī)畢竟可以登堂入室，成為人們附庸風(fēng)雅的一種形式。一向被人們歧視的技藝表演，只有找到可以庇護(hù)它的大樹(shù)，才可能持續(xù)不斷地發(fā)展。于是找到了“曲”與它結(jié)合起來(lái)，從而抬高自己的身價(jià)。長(zhǎng)期以來(lái)“詞乃詩(shī)之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，雖然是人們?yōu)樵~、曲爭(zhēng)得與傳統(tǒng)詩(shī)歌相同的文學(xué)地位而做出的積極努力，但無(wú)論從創(chuàng)作方法還是審美價(jià)值上來(lái)說(shuō)，詞曲確實(shí)與詩(shī)歌具有極其相似的特征，所以創(chuàng)作者按照曲牌的固定格律填詞，實(shí)際上也就是在從事詩(shī)詞創(chuàng)作。曲與詩(shī)一樣，講究平仄、押韻、對(duì)仗等，只不過(guò)作曲時(shí)還要使曲詞符合相對(duì)固定的曲調(diào)。南戲、雜劇、傳奇都是用曲牌連套體的形式組織戲劇情節(jié)的，曲維系著一部戲劇的生命，在戲劇中居于最重要的地位。而中國(guó)戲劇與曲的結(jié)合，成為中國(guó)戲劇與西方戲劇相區(qū)別的最明顯的特征。中國(guó)古典戲劇，都是由數(shù)目不等的套曲和賓白科范組成的。當(dāng)然，戲劇中的曲子與清唱的曲子也有不同，戲劇中的曲子連貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)，從而具有了戲劇性，成為戲劇的載體。曲不僅本身就是詩(shī)歌的一種，而且曲中還大量地化用前人的詩(shī)詞熔鑄成優(yōu)美的語(yǔ)句。意象、意境是中國(guó)古典詩(shī)論的重要范疇。中國(guó)古典戲劇家對(duì)意象、意境的追求也融合在藝術(shù)創(chuàng)作之中。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“天人合一”是最高的理想境界，世間萬(wàn)物是和諧地統(tǒng)一在一起的，中國(guó)文人把自身看作是大自然的一部分，徜徉于林下山間是古代文人在精神上追求的理想生活方式。中國(guó)戲劇作家也從來(lái)不把自己從外部世界中獨(dú)立出來(lái)，戲劇藝術(shù)成為心與物交感的產(chǎn)物。因此，中國(guó)古典戲劇在情節(jié)的安排、景物的描寫(xiě)和人物的塑造上都體現(xiàn)出寫(xiě)意性的特點(diǎn)。中國(guó)古典戲劇的意境之美與一個(gè)個(gè)意象的創(chuàng)造是密切相關(guān)的。戲曲家首先把主體情感滲透到對(duì)大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿(mǎn)的意象，內(nèi)在情感與外生的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價(jià)值的意境。（摘編自齊靜《中國(guó)古典戲劇與詩(shī)歌的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇演員一般按照時(shí)間和劇情發(fā)展的順序來(lái)塑造自己的角色，在這個(gè)順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。B.電視劇的制作過(guò)程與戲劇的創(chuàng)作過(guò)程不同，電視演員必須在短暫的、獨(dú)立的時(shí)間單位中進(jìn)行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時(shí)間里，不間斷地塑造他的角色。C.電視表演和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在虛構(gòu)與假定的條件下進(jìn)行的，那些生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實(shí)。D.戲劇演員在舞臺(tái)上表演，考慮到與觀眾的距離、觀眾的欣賞要求，在聲音、語(yǔ)言、形體和表情上，夸張和變形是不可避免的，這是戲劇成功的關(guān)鍵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在戲劇中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)，而演員在舞臺(tái)上就成為演出的主宰，當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時(shí)，戲劇就成功了。B.電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，導(dǎo)演和剪輯師要對(duì)演員前期所拍攝的材料進(jìn)行加工、修正等，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。C.電視劇的拍攝，攝像機(jī)突破了舞臺(tái)的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演，也就會(huì)無(wú)情地暴露出缺陷。D.中國(guó)古典戲劇中的曲子具有戲劇性，成為戲劇的載體，這是因?yàn)榍舆B貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.元雜劇《西廂記》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，化用范仲淹的詞“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。B.羅貫中雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》“論英雄古今無(wú)對(duì)，笑談間掃清吳越國(guó)”，化自蘇東坡的詞“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。C.詩(shī)歌借助文字來(lái)傳承，更多是一種心靈上的交流；而戲曲則通過(guò)舞臺(tái)上的表演、音樂(lè)和動(dòng)作的相互配合，展現(xiàn)了人們所期待的具象表達(dá)。D.中國(guó)文學(xué)的詩(shī)化傳統(tǒng)對(duì)戲曲文本的影響深遠(yuǎn)，就是戲曲的唱念做打，武打、程式，甚至是蘭花指等，實(shí)際上都是戲曲動(dòng)作的詩(shī)化。4.下列關(guān)于戲劇、戲曲與電視劇、詩(shī)歌的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.與電視劇的演員在時(shí)空上的自由不同，戲劇演員的表演必須在一定的時(shí)間內(nèi)、必須在一個(gè)有限的空間，完成一些戲劇事件的展示。B.與電視劇的情節(jié)發(fā)展不同，戲劇要求情節(jié)高度濃縮，一般情況下，戲劇沖突從一開(kāi)始就展開(kāi)，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。C.中山大學(xué)教授康保成認(rèn)為，中國(guó)戲劇在宋元時(shí)期成熟，并進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期，跟曲的流行，以及文人士大夫想借助詩(shī)來(lái)提高曲的地位有關(guān)。D.詞、曲與詩(shī)歌在創(chuàng)作方法和審美價(jià)值上具有極其相似的特征，但長(zhǎng)期以來(lái)“詞乃詩(shī)之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，削弱了詞和曲的地位。5.請(qǐng)根據(jù)材料二闡述的中國(guó)古典戲劇的意象、意境的觀點(diǎn)，分析下列戲曲中的景物描寫(xiě)。[醉花陰]忽聽(tīng)的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨。耽疼痛，捱程途，風(fēng)雨相催，雨點(diǎn)兒何時(shí)??？眼見(jiàn)的折挫殺女?huà)涉?。我在這空野荒郊，可著誰(shuí)做主？（選自楊顯之《臨江驛瀟湘夜雨》，有刪改）〖備注〗《臨江驛瀟湘夜雨》寫(xiě)秀才崔通中舉得官，棄妻另娶，原配張翠鸞遭受誣陷被發(fā)配。張翠鸞披枷帶鎖行走在崎嶇的路上，又逢著“淋滴驟雨”，在風(fēng)雨交加中她痛苦萬(wàn)分地唱?！即鸢浮?.D2.A3.C4.D5.一個(gè)被丈夫拋棄的弱女子，無(wú)端受難，長(zhǎng)途跋涉，又遇到狂風(fēng)驟雨的惡劣天氣，心中悲苦已是難禁，而此時(shí)她呼天不應(yīng)，告地?zé)o門(mén)，讓讀者似乎看到了她在風(fēng)雨之中的無(wú)助與凄苦。作者通過(guò)對(duì)自然界的景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對(duì)感情的直白描述?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這是戲劇成功的關(guān)鍵”于文無(wú)據(jù)，原文材料一是說(shuō)“這些特點(diǎn)運(yùn)用得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演上的舞臺(tái)美”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時(shí)，戲劇就成功了”于文無(wú)據(jù)。材料一是說(shuō)“導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)”“演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個(gè)戲的成敗”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二說(shuō)的是“中國(guó)古典戲劇與詩(shī)歌的關(guān)系”。C.此項(xiàng)說(shuō)的是詩(shī)歌與戲曲的區(qū)別。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“削弱了詞和曲的地位”錯(cuò)，與原文意思不符，這應(yīng)是人們?yōu)榱颂岣咴~和曲的地位做出的努力。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料二說(shuō)“戲曲家首先把主體情感滲透到對(duì)大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿(mǎn)的意象，內(nèi)在情感與外生的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價(jià)值的意境”。結(jié)合題干材料可知，《臨江驛瀟湘夜雨》寫(xiě)的是遭受誣陷被發(fā)配的張翠鸞披枷帶鎖行走在崎嶇的路上，“忽聽(tīng)的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨”又逢著“淋滴驟雨”，在風(fēng)雨交加中痛苦的情狀。在這段唱詞中，風(fēng)狂雨驟，空野荒郊被發(fā)配的張翠鸞多么悲戚。作者通過(guò)對(duì)自然界風(fēng)雨景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對(duì)感情的直白描述。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。感恩土豆董祖斌老家一帶，每家每戶(hù)、每頓每餐都會(huì)吃土豆，做飯都會(huì)將土豆與苞谷面、大米混著做“洋芋飯”。因此每戶(hù)人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動(dòng)，就是刮土豆皮。有苦中作樂(lè)的老鄉(xiāng)看見(jiàn)鄉(xiāng)鄰在刮土豆皮，開(kāi)玩笑道：“又在殺魚(yú)（洋芋）？”高山之上，水塘都少，魚(yú)自然是稀罕之物，村民如此自嘲，瞬間，日子變得爛漫和充滿(mǎn)希望，我仿佛在炊煙中，看見(jiàn)無(wú)數(shù)張笑臉在溫暖那時(shí)寂寞、清貧的山村。土豆在鄉(xiāng)村每一個(gè)主婦的手中變得風(fēng)味不同，鹽多醬少、辣重姜輕，留下各式各樣的對(duì)家的牽掛與記憶、留戀與思念，無(wú)論是打工求學(xué)還是工作遠(yuǎn)在天涯，游子永遠(yuǎn)記得桌上那一盤(pán)母親炒的土豆片的味道。我的母親制作土豆食品也有絕招，炕土豆、炒土豆絲、煽土豆片、四季豆煮土豆、苞谷面與土豆、大米與土豆做成的飯，都堪稱(chēng)一絕。尤其是切土豆絲，她可以一邊和客人說(shuō)著話(huà)，一邊刀鋒不停。切出來(lái)的土豆絲泡在清水中，比粉條還細(xì)，柔韌如絲，炒出來(lái)味道可口，幾乎是全家人爭(zhēng)箸之物。而奇怪的是，我們一家人吃土豆卻還喜歡剛剛煮熟、呼之為“夾生洋芋”的那種，父親尤擅此道，估計(jì)我們就是受了他的影響。無(wú)論是燒土豆還是煮土豆，幾乎從夾生開(kāi)始，只有母親因?yàn)檠例X不好，需要吃煮爛的，可是往往等不到煮爛，我們就已經(jīng)一卷而空了。無(wú)獨(dú)有偶，后來(lái)我工作了，即使是在火鍋店吃飯，發(fā)現(xiàn)和我一樣喜歡吃這種“夾生洋芋”的人也不在少數(shù)，那種口感、咀嚼的愉悅等的確有其獨(dú)特體會(huì)。我小時(shí)候放牛，對(duì)土豆也心存感恩。牛是喜歡“偷嘴”的動(dòng)物，田邊地頭種植的作物可能比雜草味道要好一些，于是，?？偸浅梦覀儾蛔⒁饩团苓M(jìn)田地“偷嘴”。那可是需要付出代價(jià)的，因?yàn)榕Ｗ煲粍?dòng)，撈走的可是那一棵作物的“年成”，田地的主人家會(huì)鬧，會(huì)給大人告狀，很多時(shí)候遇到較真的人，還得秋后“賠付”，大人生氣，自然會(huì)對(duì)我們放牛的孩子“棍棒加身”。因此，每次放牛在玉米田、稻谷田、小麥田、蔬菜田等位置，我們都得時(shí)刻警惕，只有在土豆田邊，我們才最省事，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，牛居然不吃土豆苗！這算是無(wú)形中土豆給我們的一份“幫助”！當(dāng)然，也因?yàn)檫@個(gè)，土豆苗也不能作為豬草，豬也不吃，土豆這種“個(gè)性”倒是讓它地下的果實(shí)更加珍貴！似乎有種倔強(qiáng)在這里面！大集體年代，糧食有些緊張，多以苞谷面為主，土豆是家家戶(hù)戶(hù)的好食品。幾個(gè)大的哥哥放學(xué)后都會(huì)跟著父母去隊(duì)里參加勞動(dòng)，掙工分。經(jīng)常聽(tīng)母親講一個(gè)故事，說(shuō)三哥某一次參加勞動(dòng)，蹲在大人隊(duì)伍里撿拾土豆，看著地里一層金黃的土豆，笑成了一朵花。而他不知道的是，他卻被母親和一幫干活的姐們看著，也開(kāi)心高興。三哥胖乎乎的圓臉對(duì)著圓溜溜的土豆，構(gòu)成一幅勞動(dòng)，收獲、希望、吉祥的最美畫(huà)面，就像楊柳青的年畫(huà)。我的記憶中，小時(shí)候還是有很多饑餓的橋段的。記得一個(gè)下午，我們姐弟幾人放學(xué)跑回家里，饑腸轆轆地四處尋找吃的，自然一無(wú)所獲。卻突然發(fā)現(xiàn)我們家火炕邊周?chē)幸蝗炼沟钠?。后?lái)才得知，當(dāng)天，社員們吃午飯，沒(méi)有做飯，每人發(fā)一個(gè)大土豆，就在我家火塘上燒熟了當(dāng)作午飯。由于土豆個(gè)大，要燒熟必須把表面燒得有些炭化才行。而炭化后，剝開(kāi)的時(shí)候會(huì)帶著一些熟的土豆下來(lái)，大人覺(jué)得土豆皮帶著燒糊的一部分，于是丟掉了；我們卻在火塘邊發(fā)現(xiàn)這些尚有“內(nèi)容”的土豆皮，望著里面一層白白的土豆，動(dòng)了心思。幾雙小手紛紛開(kāi)始撿拾那些厚的、大的土豆剝皮，稍微把外面黑色炭化的部分剔掉一些，忙不迭地喂進(jìn)嘴里。這樣居然還覺(jué)得比較幸運(yùn)，算是過(guò)了一回“土豆癮”，又填飽了肚子。那些年，到了臘月份，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都不會(huì)再有土豆吃，所以，那頓土豆皮至今覺(jué)得回味悠長(zhǎng)。只是，那天晚上被父母一頓訓(xùn)斥，嚇得不敢再作聲。許多年過(guò)去了，我們?cè)诔鞘欣镏\生奔波又已經(jīng)二三十年，離開(kāi)土地似乎有了些時(shí)日，土豆雖然還是出現(xiàn)在每餐的飯桌上，可不完全是老家的那個(gè)味道了。這些土豆據(jù)說(shuō)有的來(lái)自東北，個(gè)大得不敢相信，就是不太可口。老家土地里長(zhǎng)出的土豆，母親在柴灶上炒出的味道幾乎尋不見(jiàn)了，我們的手也因?yàn)椴辉倌门＜S變得脆弱和蒼白。而可悲的是我們的孩子一輩居然連土豆苗和大蒜苗也不能一下子分辨出來(lái)，內(nèi)心慢慢感到一種莫名的失落，一種對(duì)土地、對(duì)土豆的淳樸記憶與情感似乎正在城市的水泥鋼筋中逐漸被蠶食殆盡。很多時(shí)候，看革命戰(zhàn)爭(zhēng)片子，看那些革命志士在艱苦卓絕的年代拿著一個(gè)土豆啃著，眼睛里的光芒與希望卻閃亮不減；現(xiàn)在又看見(jiàn)隨著貨車(chē)四處打工的人群，在矮小的工棚或簡(jiǎn)陋的棲居地用一口鍋炒著土豆，忽然之間就對(duì)這種鏡頭產(chǎn)生莫名的感動(dòng)。每一個(gè)執(zhí)著的生命，都是一個(gè)土豆，平凡而實(shí)在，綿延著生命與歷史，也續(xù)寫(xiě)著文化與一個(gè)民族的血脈。長(zhǎng)在田野，埋在土里，融在血中。感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“母親炒的土豆片”不僅有著獨(dú)特的味道，更蘊(yùn)含著豐富的情感，這使得在外游子念念不忘，難以割舍。B.“我”愛(ài)吃“夾生洋芋”可能是受到父親的影響，因?yàn)樵缒昙Z食不足，土豆往往未熟透便被一搶而空。C.于“我”而言，土豆不僅能滿(mǎn)足“我”飲食上的需求，更是“我”情感記憶和文化認(rèn)同的獨(dú)特載體。D.因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子一直生活在城市之中，沒(méi)有農(nóng)村生活的經(jīng)驗(yàn)，難以分辨出土豆苗，“我”對(duì)此感到失落與憤怒。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章列舉“我”的母親所做的土豆食品，通過(guò)食品種類(lèi)的鋪排更容易讓讀者感受到母親的廚藝之高超。B.在描寫(xiě)“牛不吃土豆苗”的情節(jié)時(shí)，連用多個(gè)感嘆號(hào)來(lái)展示“我”對(duì)于發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的激動(dòng)，情感溢于言表。C.文章善用對(duì)比，將城市與鄉(xiāng)村、過(guò)去與現(xiàn)在土豆不斷進(jìn)行比較，從而突出了土豆的獨(dú)特意義和價(jià)值。D.文章結(jié)尾對(duì)土豆的感恩中，以小見(jiàn)大，暗示了“我”對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂(yōu)。8.作者在描寫(xiě)“我們姐弟吃土豆”這一情節(jié)時(shí)，生動(dòng)形象，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析作者采用了哪些手法。9.文章最后一段說(shuō)：“感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地。”綜觀全文，土豆在文中具有什么意義？〖答案〗6.D7.D8.①采用動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們饑餓時(shí)爭(zhēng)搶土豆皮的情景；②巧妙地穿插了孩子們的心理活動(dòng)，使得情節(jié)更加生動(dòng)有趣；③對(duì)土豆的顏色等細(xì)節(jié)進(jìn)行的描繪，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出土豆的吸引力。9.①（土豆）是“我”與家庭，故鄉(xiāng)的情感紐帶；②代表著鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)生活方式，在城市中生活的“我”通過(guò)對(duì)土豆的懷念表達(dá)了鄉(xiāng)愁和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；③也表達(dá)了土豆對(duì)“我”品性和生命的滋養(yǎng)作用；④傳遞了對(duì)樸素、簡(jiǎn)單生活的珍視?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“失落與憤怒”錯(cuò)誤，原文為“可悲的是我們的孩子一輩居然連土豆苗和大蒜苗也不能一下子分辨出來(lái)，內(nèi)心慢慢感到一種莫名的失落”，“我”只是對(duì)這一現(xiàn)象感到可惜和失落，并沒(méi)有憤怒。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)誤，文章結(jié)尾并沒(méi)有暗示作者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂(yōu)。感恩土豆更多是表達(dá)作者對(duì)土豆的深厚感情和對(duì)農(nóng)村生活的眷戀，而不是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的批判，選項(xiàng)過(guò)度解讀。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文段表達(dá)技巧的能力。文段為吃土豆的場(chǎng)景描寫(xiě)，可從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)等角度進(jìn)行分析?！皫纂p小手紛紛開(kāi)始撿拾那些厚的、大的土豆剝皮，稍微把外面黑色炭化的部分剔掉一些，忙不迭地喂進(jìn)嘴里”采用動(dòng)作描寫(xiě)，用“撿拾”“剔掉”“喂”等動(dòng)詞生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們饑餓時(shí)爭(zhēng)搶土豆皮的情景；“動(dòng)了心思”“還覺(jué)得比較幸運(yùn)”等內(nèi)容為心理描寫(xiě)，文段巧妙地穿插了孩子們的心理活動(dòng)，使得情節(jié)更加生動(dòng)有趣，耐人尋味；“一層白白的土豆”，此處運(yùn)用疊詞對(duì)土豆的顏色進(jìn)行細(xì)節(jié)描繪，引人想象，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出土豆對(duì)饑腸轆轆的我們的吸引力?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞物象意蘊(yùn)的能力。土豆是文中的中心物象，是行文線(xiàn)索，是作者情感的寄托，是主旨所在，據(jù)此分析鑒賞即可?！袄霞乙粠?，每家每戶(hù)、每頓每餐都會(huì)吃土豆”“每戶(hù)人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動(dòng)，就是刮土豆皮”“我仿佛在炊煙中，看見(jiàn)無(wú)數(shù)張笑臉在溫暖那時(shí)寂寞、清貧的山村”，“我”家與村民都離不開(kāi)土豆，對(duì)土豆的感情已經(jīng)深入到了“我”的血脈里，（土豆）是“我”與家庭，故鄉(xiāng)的情感紐帶；“每戶(hù)人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動(dòng)，就是刮土豆皮。有苦中作樂(lè)的老鄉(xiāng)看見(jiàn)鄉(xiāng)鄰在刮土豆皮，開(kāi)玩笑……”，土豆連接著勞動(dòng)，連接著日常生活，連接著人們的交往，代表著鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)生活方式；“許多年過(guò)去了，我們?cè)诔鞘欣镏\生奔波又已經(jīng)二三十年，離開(kāi)土地似乎有了些時(shí)日，土豆雖然還是出現(xiàn)在每餐的飯桌上，可不完全是老家的那個(gè)味道了……一種對(duì)土地、對(duì)土豆的淳樸記憶與情感似乎正在城市的水泥鋼筋中逐漸被蠶食殆”，“我”在城市生活中懷念故鄉(xiāng)的土豆，懷念和土豆有關(guān)的生活細(xì)節(jié)，其實(shí)就是懷念故鄉(xiāng)，是一種鄉(xiāng)愁，作者借土豆表達(dá)了鄉(xiāng)愁和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；“感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地”，表達(dá)了土豆對(duì)“我”品性和生命的滋養(yǎng)作用；“看見(jiàn)隨著貨車(chē)四處打工的人群，在矮小的工棚或簡(jiǎn)陋的棲居地用一口鍋炒著土豆，忽然之間就對(duì)這種鏡頭產(chǎn)生莫名的感動(dòng)。每一個(gè)執(zhí)著的生命，都是一個(gè)土豆，平凡而實(shí)在，綿延著生命與歷史，也續(xù)寫(xiě)著文化與一個(gè)民族的血脈。長(zhǎng)在田野，埋在土里，融在血中”，土豆給了“我”生命的啟示，讓“我”深入思考要像土豆一樣執(zhí)著、平凡而實(shí)在地生活，傳遞了對(duì)樸素、簡(jiǎn)單生活的珍視。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。孝經(jīng)曰：“安上治民，莫善于禮。”“禮，與奢也寧儉?！蔽粽吖苤傧帻R桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼〖備注〗謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，后圣不循。由此言之，治之盛也，德優(yōu)矣，莫高于儉。（選自司馬遷《史記·平津侯主父偃列傳》，有刪改）〖備注〗仲尼：孔子。材料二：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固’。又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也’。古人以?xún)€為美德，今人乃以?xún)€相詬病。嘻，異哉！”近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至來(lái)嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨，栗，棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷，漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿(mǎn)案不敢會(huì)賓友常量月?tīng)I(yíng)聚然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫玻?；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ㄟx自司馬光《訓(xùn)儉示康》，有刪改）10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。器皿非滿(mǎn)A案B不敢C會(huì)賓友D常量E月F營(yíng)聚G然后敢H發(fā)書(shū)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.治，安定太平，與《屈原列傳》中“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者”的“治”含義相同。B.固，簡(jiǎn)陋，與《過(guò)秦論》中“據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”的“固”含義不同。C.“以約失之者鮮矣”中的“鮮”字與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)“寡廉鮮恥”中的“鮮”字含義相同。D.“今人乃以?xún)€相詬病”與“乃作《懷沙》之賦”（《屈原列傳》）兩句中的“乃”的用法和意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光出身卑微，家風(fēng)清廉，不喜奢華浪費(fèi)，他以自己考取科舉后，不戴花而被人勸說(shuō)這一細(xì)節(jié)例，說(shuō)明要節(jié)儉，現(xiàn)身說(shuō)法，親切動(dòng)人。B.司馬光的心里以節(jié)儉樸素為美，雖然人們都譏笑他，但他認(rèn)為這沒(méi)有什么不好，而認(rèn)為今人把古人看重的節(jié)儉美德丟掉是不對(duì)的。C.司馬光的父親在擔(dān)任群牧司判官的時(shí)候，非常注重節(jié)儉，而近來(lái)士大夫宴請(qǐng)賓客追求物質(zhì)的華貴并成為風(fēng)尚，遭到居高位的人的指責(zé)。D.司馬光引用御孫的話(huà)并加以解說(shuō)，指出人們生活儉樸了，那么私心雜念也就少了；相反人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。（2）亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。14.材料一采用了哪些論證方法來(lái)論述要節(jié)儉的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述?！即鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）可是孔子卻說(shuō)他不懂得禮，是他過(guò)分奢侈，自比于君的緣故。（2）但也不敢穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。14.①引用論證。引用孝經(jīng)中的句子來(lái)論證節(jié)儉是治國(guó)安民之道。②舉例論證。列舉管仲和大禹兩個(gè)一反一正的例子，來(lái)論證要倡導(dǎo)節(jié)儉的觀點(diǎn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：餐具假如不是擺滿(mǎn)桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請(qǐng)?！捌髅蟆弊髦髡Z(yǔ)，“非滿(mǎn)”作謂語(yǔ)，“案”作賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，B處斷開(kāi)；“不敢會(huì)賓友”與“然后敢發(fā)書(shū)”句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，DG處需斷開(kāi)。故BDG三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：安定太平到了鼎盛之時(shí)。/而圣明的君安定太平的國(guó)家多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)。B.正確。簡(jiǎn)陋。/險(xiǎn)固的地方。句意：與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸。/憑借著高聳的華山，往下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。C.正確。都是“少”的意思。句意：因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少。/不廉潔，缺少羞恥心（不知恥）。D.錯(cuò)誤。用法和意義不同。卻。/于是。句意：當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議。/于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“遭到居高位的人的指責(zé)”錯(cuò)，原文“居位者雖不能禁，忍助之乎”是對(duì)居高位者隨波逐流的做法委婉地進(jìn)行了批評(píng)。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“知”，懂得；“泰”，過(guò)分；“擬”，比。(2)“服”，穿；“干”，求得；“性”，本性?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解分析論證方法的能力?！靶⒔?jīng)曰：‘安上治民，莫善于禮。’‘禮，與奢也寧儉’”為引用論證。引用孝經(jīng)中的句子來(lái)論證節(jié)儉是治國(guó)安民之道。“昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，后圣不循”為舉例論證。列舉管仲和大禹兩個(gè)一反一正的例子，來(lái)論證要倡導(dǎo)節(jié)儉的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：治國(guó)之道，使人民富足是第一根本；使人民富足的關(guān)鍵，在于厲行節(jié)儉?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“使國(guó)家安定，百