2023-2024學(xué)年重慶市縉云教育聯(lián)盟高二下學(xué)期2月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期2月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會人類學(xué)的情感建構(gòu)說，給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認(rèn)同，來抗?fàn)幨廊耸煜さ慕鹩褚鼍墶Ｍ瑯?，?dāng)我們解釋賈寶玉對林黛玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性留出了空間。男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙。”只聽一棒鑼鳴，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。與此相對照的是，探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對內(nèi)心自然情感的壓抑?而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者沒有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的。《禮記·檀弓》中記錄下一個(gè)生動(dòng)的事例：魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！爾責(zé)于人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也?！睋?jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟他內(nèi)心的情感沒有任何違和感，所以他會譏笑一個(gè)早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時(shí)間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，應(yīng)該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評子路對別人的苛責(zé)，認(rèn)為一個(gè)人能夠堅(jiān)持服喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動(dòng)間，有一個(gè)更長的時(shí)間間隔，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r(shí)間延宕，才多少說明了，不但其悲傷的情感是真實(shí)的，就是對服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的，是絲毫不勉強(qiáng)的。正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作。（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢〉的再認(rèn)識》）材料二：在情感社會學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時(shí)對情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于“技術(shù)主義”營造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。正如文學(xué)評論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會，技術(shù)無論怎樣先進(jìn)或奇異，都是沒有意義的?！蔽覀冎鲝堉靥帷霸娋壡椤钡膭?chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，不煽情，不濫情，更不冷酷無情，而是以激情面對時(shí)代，以深情面對人民，以熱情面對生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界——“詩緣情”理念的當(dāng)下啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會人類學(xué)的，這兩者是作為情感學(xué)研究的主要問題。B.《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)。D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時(shí)久違的熟悉感的非理性角度分析。B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)。C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時(shí)間的長短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對服喪禮儀的執(zhí)行的真誠性。D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使其意義更為重要。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”的這一觀點(diǎn)。B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了對比論證的方法。C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。5.如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.D2.B3.B4.作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。5.（1）《紅樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）《紅樓夢》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學(xué)看來，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“主要問題”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會人類學(xué)的情感建構(gòu)說”，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一。選項(xiàng)以偏概全。B.“是因?yàn)椤卞e(cuò)，根據(jù)材料一第二段“但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里”，可見兩者未構(gòu)成因果。C.“而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第一段“當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)”，可見當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)同樣也有真情在內(nèi)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第七段“而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考”，說明有無情感因素未有定論，是閱讀時(shí)的思考方向。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.未使用對比論證?！澳信樵凇都t樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，“同樣”表明應(yīng)該是類比。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。由材料二第二段“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”可推知：作家“一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中”，表明他們一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法；“以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’”“放棄了情感的溫潤與熱度”可見他們忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴；“使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”，是創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）先理解“是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化”?！都t樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，材料一中舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是王熙鳳哭秦可卿，盡管她們感情很好，但王熙鳳在吊唁時(shí)卻不能不顧禮儀放任情感，如“鳳姐吩咐得一聲：‘供茶燒紙?！宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭”，她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，開始發(fā)聲哭泣，這就是禮儀的外現(xiàn)，“并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合”；其次是探春對生母趙姨娘和娘舅趙國基的態(tài)度，她是以主子的身份看待身為奴仆的他們，“基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行”。除文中所寫之外，《林黛玉進(jìn)賈府》中關(guān)于拜見、吃飯等諸多禮儀，也寫得十分詳盡。總之，《紅樓夢》中各種大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）再看“也是情感文化的集大成之作”?！都t樓夢》也是情感文化的集合體。材料一先介紹了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的情感線索，然后過渡“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，并以王熙鳳和秦可卿、探春對待趙姨娘和趙國基為例進(jìn)行論證，可見《紅樓夢》中的情感豐富，不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學(xué)看來，“人的重要特征之一就是‘在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時(shí)對情感的依賴’。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑”，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）最后看二者的結(jié)合?！罢窃缙谌寮页珜?dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”，《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瞳孔里的古城王鼎鈞我并沒有失去我的故鄉(xiāng)。當(dāng)年離家時(shí)，我把那塊根生土長的地方藏在瞳孔里，走到天涯，帶到天涯。只要一寸土，只要找到一床干凈土，我就可以把故鄉(xiāng)擺在上面，仔細(xì)看，看每一道褶皺每一個(gè)孔竅，看上面的銹痕和光澤。故鄉(xiāng)是一座小城，建筑在一片平原沃野間隆起的高地上。我看見水面露出的龜背，會想起它：我看見博物館里陳列在天鵝絨上的皇冠，會想起它，想起那樣寬厚、那樣方整的城墻。城墻比河堤更高，把八百戶人家嚴(yán)密地藏在里面；從外面仰望，看不見一角樓，看不見一根樹梢，只見一個(gè)長方形的盒子，在陽光下金色燦爛。對這個(gè)矩形的圖案，我是多么熟悉??！春天，學(xué)校遠(yuǎn)足，從一片翻滾的麥浪上看它的南面，把它想像成一艘巨艦。夏天，從外婆家回家，繞過一座屏風(fēng)似的小山看它的東西，它像一座世外桃源。秋天，我到西村去借書，穿過蕭蕭的桃林、柳林，回頭看它，像讀一首詩。冬天，雪滿城頭，城內(nèi)各處炊煙裊裊，這古老的城鎮(zhèn)，多么像一個(gè)在廢墟中剛剛蘇醒的靈魂。①故鄉(xiāng)是一個(gè)人童年的搖籃，壯年的撲滿，晚年的古玩。據(jù)說，我的祖先，從很遠(yuǎn)的地方遷移來此。祖先們本來住在低洼近水的地方，那里盛產(chǎn)又甜又大的桃子。那時(shí)，他們家家正在桃林里摘桃子。不知怎么，他們的鞋子濕了。不知怎么，有些人的腳踝浸在水里了。一只黃狗從村中竄出來，游入桃林，望著樹上的主人狂吠。有一個(gè)人，大概是祖先里面最果敢的人物吧，他高喊一聲“快逃命??！”祖先們把舊家園拋在腦后，邁開沉重的腳步，踢起一片黃塵。在那座小城里面，靠近南墻的一隅，有我的第一母校，一所小學(xué)。一年一度的畢業(yè)典禮是地方上的大事，老族長親自來看新生的一代，銀發(fā)飄擺，滿座肅然。典禮完畢以后，有一個(gè)固定的節(jié)目是老族長帶著畢業(yè)生由東走到西，由南走到北，在每個(gè)有故事的地方停下來，述說先人的嘉言懿行?！疤旖岛樗钡膫髡f，就是從他老人家那里聽來的。我小學(xué)畢業(yè)的那一年，老族長已經(jīng)相當(dāng)衰老，但仍堅(jiān)持那一年一度“畢業(yè)旅行”，他說，他要讓這些即將長大成人并且可能離鄉(xiāng)背井的孩子，對自己的“根”有清楚深刻的記憶。他一息尚存，必定親臨。他叮嚀校長：即使他一病不起，這個(gè)節(jié)目仍然要由活著的人年年舉行，不可簡化或免除，校長只好派人去找一轎子，我們跟在轎子后面出發(fā)，望著起伏跳動(dòng)的轎頂蜿蜒而行。坦白地說，我們那時(shí)都沒有多少歷史感，我們愛東張西望，愛交頭接耳，愛擰別人的耳朵，愛走出隊(duì)伍去無緣無故猛敲人家的大門。老族長的聲音喑啞微弱，他的精神已經(jīng)不能貫注我們?nèi)w，所以我們是散漫的、不經(jīng)心的。老族長說些什么，我大半沒有聽，不過有一件事我永遠(yuǎn)不忘記：他帶我們?nèi)タ醋嫦韧诔傻牡谝豢诰：镁煤镁靡郧?，祖先們以劫后余身，漂流曠野，尋找一塊合適的地方安身立命。終于來到這塊高地。祖先們先挖一口井，看看能不能挖出水來，如果有水，那就是天意。破土之前，他們有一個(gè)簡單的儀式。當(dāng)開井的人全身濕淋淋地爬出井口，大叫“有水、水很甜”時(shí)，四周有幾百人同時(shí)誦念叩拜。井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時(shí)起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里。但是，我們來時(shí)，井水已涸，只有井旁一棵老槐樹依然枝葉繁茂，亭亭如蓋。那天天氣炎熱，我們都往樹蔭里擠，都站在井旁，看清楚了荒草間有一個(gè)黑黝黝的破洞。我也看清楚老族長一臉的虔誠。古井雖涸，祖宗英靈不昧，當(dāng)初憔悴襤褸的先人如今已繁衍成衣冠楚楚的大族，荒涼的土丘經(jīng)營成堅(jiān)固安全的城堡。站在寬可馳馬的城墻上內(nèi)望，望不盡鱗次櫛比的瓦脊檐，望不盡結(jié)滿知了麻雀的槐柳。那飄著歌聲的地方是我們的學(xué)校，年年有人在這兒長大，年年有人從這兒跟著族長繞行全鎮(zhèn)，認(rèn)識自己的歷史，走在街心，吸兩旁門窗散發(fā)出來的氣味?？炯t薯的香味：腌肉的香味：青菜的香味；陳年老酒的香味。倘若命運(yùn)的輪盤就此停住，我們贏定了。②可是輪盤要命地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)出一個(gè)久久不雨的夏季來。這時(shí)，我在故鄉(xiāng)三千里外，道路多坐，親朋無字，早突的消息是得自零碎模糊的傳聞。我聽說整個(gè)夏季，③故鄉(xiāng)的天氣異常晴朗，晴朗得可以敲出聲音來。我聽說池塘干涸了，所有的井也都干了，家家到西郊的小河里挑水。我聽說在這要命的時(shí)刻，族人瘋狂地挖井，挖出來的只是飛塵。當(dāng)初祖先們驚魂甫定，滿腦子都是水災(zāi)的恐怖，沒料到后世子孫受這般無情的煎熬。他們中間有一個(gè)人，經(jīng)過祖先留下的那口廢井旁邊，又看見那棵槐樹。古槐已經(jīng)枯死，那時(shí)，城墻里面所有的樹都成枯枝。這人大概是族人中間視力最好的一個(gè)，他看出老槐似乎又帶幾分綠意，他用指甲去挖樹干，挖掉表皮，里面滑溜溜，黏答答，藏著生命的訊息。他大叫一聲，飛馳而去，完全不顧他要損失多少水分。他說服了那些奄奄一息的壯男來淘這口溜井。他相信井下有水。大家忍死工作，驚恨地說，倘若徒勞無功，他們要?dú)⑺捞嶙h淘井的人。這口古井是一個(gè)奇跡，它果然冒出水來，復(fù)活的泉，大自然的秘密精力，放活了老槐樹，救活了全城全族。忽然看見水，人們多么瘋狂，多么滿足！婦女們把水桶裝滿，手浸在里面，把嬰兒浸在里面，④先是嘻嘻地笑，后來嗚嗚地哭。我想，這次大旱，一定給故鄉(xiāng)留下許多烙痕，等著我去憑吊、撫摩?？墒俏也荒埽以谌Ю锿?，只能捕捉一些道路傳聞。故鄉(xiāng)，對于我，又進(jìn)入傳說的時(shí)代！（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.故鄉(xiāng)小城建在平原沃野間隆起的高地上，從外面仰望是看不到城里的樓和樹的，但是一年四季都能引發(fā)“我”美好的聯(lián)想。B.“我”的祖先因?yàn)榫幼〉牡胤降屯萁?，遭遇洪?zāi)，不得不舍棄舊家園，以劫后余身源流曠野，艱苦跋涉，尋找安身之地。C.畢業(yè)典禮后，老族長帶領(lǐng)學(xué)生們“畢業(yè)旅行”，講述先人的嘉言懿行，但孩子們對老族長的鄉(xiāng)土觀念和陳舊思想不感興趣。D.在旱災(zāi)肆虐的時(shí)候，有個(gè)族人從古槐的綠意中推斷出廢井可能有水，他們淘出的井水救活了全族，給故鄉(xiāng)增添了神奇色彩。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①緊承上文內(nèi)容，是作者對故鄉(xiāng)的形象表達(dá)，而且單獨(dú)成段，表達(dá)情感強(qiáng)烈。B.句子②“要命地轉(zhuǎn)著”意在突出時(shí)序更替、季節(jié)變換，自然引出下文對旱災(zāi)的敘述。C.句子③運(yùn)用頂真和通感的手法，突出故鄉(xiāng)那年夏季異常晴朗、干旱無雨的天氣特點(diǎn)。D.句子④用“嘻嘻”“嗚嗚”兩個(gè)擬聲詞，生動(dòng)形象寫出人們找到水后情緒波動(dòng)之大。8.作者回憶故鄉(xiāng)時(shí)，花費(fèi)大量筆墨寫井，對此你如何理解？9.有評論說，這篇文章營造了一種“時(shí)空的距離感”，請結(jié)合文本分析這種文學(xué)效果是如何取得的?！即鸢浮?.C7.B8.①井承載著故鄉(xiāng)的歷史變遷，與族人的命運(yùn)息息相關(guān)。②井顯現(xiàn)出祖先的智慧和毅力，寄寓著作者對故鄉(xiāng)的懷念和贊美。9.①以回憶的視角來描寫故鄉(xiāng)的景物和童年的生活。②通過想象來描述祖先們遷徙定居的過程。③使用“據(jù)說”“傳說”“傳聞”“很久很久以前”“三千里外”等詞語，給人一種親近卻遙遠(yuǎn)的心理距離?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“陳舊思想”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。述說賢人的嘉言懿行，是讓孩子們記住先人遷移此地創(chuàng)業(yè)的艱辛，保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在突出時(shí)序更替、季節(jié)變換”錯(cuò)誤，上文說輪盤是“命運(yùn)的輪盤”，不是時(shí)間的輪盤。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)形象作用的能力。“井”作為文章的重要物象，也是敘事和抒情的一個(gè)線索。井是祖先們漂流到此地后挖的，從“井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時(shí)起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里”“我們來時(shí)，井水已涸”“族人瘋狂地挖井”“這口古井是一個(gè)奇跡，它果然冒出水來”，可以看到故鄉(xiāng)的變化，古井對鄉(xiāng)人的救助之恩?！肮啪m涸，祖宗英靈不昧”，在古井身上寄托著我的思鄉(xiāng)之情。“經(jīng)過祖先留下的那口廢井旁邊，又看見那棵槐樹”一段，可以看出祖先們打井選擇的地方水源深，可使后世子孫免受干旱煎熬?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞敘事技巧的能力?！皶r(shí)空的距離感”從敘事語言上看，這種時(shí)間久遠(yuǎn)、路途遙遠(yuǎn)到模糊得沒有具體數(shù)字，表現(xiàn)這種特點(diǎn)的語句有“據(jù)說，我的祖先，從很遠(yuǎn)的地方遷移來此”“我在三千里外，只能捕捉一些道路傳聞”等等。敘事手法上用回憶和想象，拉長時(shí)間的縱深感：回到歷史的畫面，看到先人遭遇洪水、背井離鄉(xiāng)、定居與此、打井留給后人；回到我的童年，看到那個(gè)古老的城鎮(zhèn)的城墻、學(xué)校，聽到老族長的族史的宣講。提煉關(guān)鍵詞進(jìn)行概括，結(jié)合文章舉出事例即可。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。周公受封于魯，以此移風(fēng)易俗?？鬃有蕹伞⒖抵?，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍。故儒者之學(xué)生焉。墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。節(jié)財(cái)、薄葬、閑服生焉。齊桓公之時(shí)，天子卑弱，諸侯力征，南夷北狄，交伐中國。齊國之地，東負(fù)海而北障河，地狹田少而民多智巧?；腹珣n中國之患，苦夷狄之亂，欲以存亡繼絕，崇天子之位，廣文、武之業(yè)。故《管子》之書生焉。齊景公內(nèi)好聲色外好狗馬獵射亡歸好色無辨。作為路寢之臺，族鑄大鐘，撞之庭下，郊雉皆響。一朝用三千鐘贛，梁丘據(jù)、子家噲導(dǎo)于左右。故晏子之諫生焉。晚世之時(shí)，六國諸侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內(nèi)，守其分地，握其權(quán)柄，擅其政令，下無方伯，上無天子，力征爭權(quán)，勝者為右，恃連與國，結(jié)遠(yuǎn)援，以守其國家，持其社稷。故縱橫修短生焉。申子者，韓昭釐之佐。韓，晉別國也，地墽民險(xiǎn)，而介于大國之間。晉國之故禮未滅，韓國之新法重出；先君之令未收，后君之令又下。新故相反，前后相繆，百官背亂，不知所用。故刑名之書生焉。秦國之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義而趨利；可威以刑，而不可化以善，可勸以賞，而不可厲以名；被險(xiǎn)而帶河，四塞以為固，地利形便，富積殷富。孝公欲以虎狼之勢，而吞諸侯。故商鞅之法生焉。若劉氏之書，觀天地之象，通古今之論，權(quán)事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風(fēng)，以統(tǒng)天下，理萬物，應(yīng)變化，通殊類。非循一跡之路，守一隅之指，拘系牽連之物，而不與世推移也。故置之尋常而不塞，布之天下而不窕。（節(jié)選自劉安《淮南子·要略》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。齊景公內(nèi)好A聲色B外好C狗馬D獵射E亡歸F好色G無辯11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以為”，是認(rèn)為的意思，與《論語》中“仁以為己任”的“以為”意思相同。B.“貧”，“使……貧窮”，與《過秦論》中“以弱天下之民”的“弱”用法相同。C.“國家”，“國”指諸侯的封地，“家”指大夫的封地，與今天“國家”的意思不同。D.“勸”，是勉勵(lì)的意思，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子傳承周公教誨，教導(dǎo)門下弟子，讓其穿戴周朝服飾冠帽，修改儒家經(jīng)典，由此產(chǎn)生了儒家學(xué)說。B.墨子認(rèn)為儒家禮節(jié)繁瑣，豐厚的葬禮長期的服喪，勞民傷財(cái)妨礙事務(wù)，于是放棄了周禮而采用夏政。C.戰(zhàn)國時(shí)期諸侯相互征伐，國與國之間經(jīng)常通過結(jié)盟來鞏固統(tǒng)治、護(hù)衛(wèi)疆士，合縱連橫之術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。D.韓國從晉國分裂而來，保留了許多過去的政令，這與不斷頒布的新法矛盾抵觸，刑名之學(xué)因此產(chǎn)生.13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊國之地，東負(fù)海而北障河，地狹田少而民多智巧。（2）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。（《蘇武傳》14.文中為什么要介紹諸家學(xué)說的產(chǎn)生情況？請簡要分析。〖答案〗10.BDF11.A12.A13.（1）齊國的土地，東邊背靠大海，北邊被黃河阻隔，土地狹窄農(nóng)田稀少，百姓大多精明巧詐。（2）事情像這樣，這一定會牽連我，被侮辱才死，更加辜負(fù)國家。14.列舉諸家學(xué)說的產(chǎn)生緣由，借此閘明《淮南子》的價(jià)值和意義：一是與諸家學(xué)說相比，揭示了天地萬物的根本規(guī)律；二是突破了學(xué)說的局限，能與世推移?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生對文言語句的斷句能力。句意：齊景公在宮廷內(nèi)貪戀音樂美色，在外愛好走狗、駿馬，射箭打獵便忘掉歸來，喜歡賢人但是常常不能辨別。整句的主語都是齊景公，其中“內(nèi)好聲色”與“外好狗馬”是對稱結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在BD處斷開；“獵射亡歸”與“好色無辯”是對稱結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的判斷能力。A.兩個(gè)“以為”的意思不同。《論語》中的“以為”是“把……作為”的意思。句意：認(rèn)為他的禮節(jié)煩瑣而不高興。/把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任。B.兩字都是使動(dòng)用法。句意：厚葬靡財(cái)而使百姓貧窮。/來削弱百姓（反抗）力量。C.文本中的句意：用來防守他們的國與家（不同的封地）。今天的“國家”是階級統(tǒng)治的工具，同時(shí)兼有社會管理的職能。也指一個(gè)國家所領(lǐng)有的整個(gè)區(qū)域。D.兩字意思相同，都是“勉勵(lì)”。句意：可以用獎(jiǎng)勵(lì)來勉勵(lì)他們。/怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢?故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A．“修改儒家經(jīng)典”的說法有誤。原文第一段“以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍”中“修”不是“修改”而是“研修、研究”。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“負(fù)”，背靠；“障”，被……阻隔；“智巧”，精明巧詐。（2）“及”，牽連；“見”，被；“犯”，冒犯，欺凌；“負(fù)”，辜負(fù)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。劉安的《淮南子·要略》比較詳細(xì)地介紹了孔子、墨翟、管仲、申不害、商鞅等為代表的諸子學(xué)說的產(chǎn)生背景和過程，目的是與自己著述的《淮南子》的內(nèi)容、見解進(jìn)行對比。從文本最后一段“若劉氏之書……原道之心，合三王之風(fēng)……非循一跡之路，守一隅之指，拘系牽連之物，而不與世推移也”等句看出：《淮南子》的最大特點(diǎn)是博取百家之長且與時(shí)俱進(jìn)，既有廣博性，又有發(fā)展性，是其價(jià)值和意義所在。從“以統(tǒng)天下，理萬物，應(yīng)變化”“故置之尋常而不塞，布之天下而不窕”等句看出：《淮南子》與諸家學(xué)說相比，不僅揭示了天地萬物的根本規(guī)律，而且敢于打破學(xué)說的藩籬，具有開放性。參考譯文：周公便到魯國受封，用這個(gè)辦法轉(zhuǎn)移風(fēng)氣改變習(xí)俗。孔子修治成、康的主張，祖述周公的教訓(xùn)，用來教導(dǎo)七十個(gè)學(xué)生，使他們穿戴起周王朝的衣冠，研究遺留下來的典籍，于是儒學(xué)便產(chǎn)生了。墨子學(xué)習(xí)儒家的學(xué)說，接受孔子的思想，認(rèn)為他的禮節(jié)煩瑣而不高興，厚葬靡財(cái)而使百姓貧窮，服傷害生命而妨礙政事，所以背道而行夏政周。節(jié)約錢財(cái)、葬禮儀式簡單節(jié)儉、閑服生焉。居喪三月的簡易喪制產(chǎn)生了。齊桓公的時(shí)候，天子的地位卑下，勢力弱小，諸侯用武力互相征伐。南夷北狄，交互侵伐中原。齊國之地，東邊背靠大海，北面有黃河作阻塞，地盤狹小，田地很少，而百姓多有智術(shù)和巧詐?；腹珣n慮中原的禍患，苦于夷狄的戰(zhàn)亂，想來保存滅亡的國家，繼續(xù)絕嗣的宗族，使天子的地位尊崇起來，增廣文、武的事業(yè)，因此管子的著作便產(chǎn)生了。齊景公在宮廷內(nèi)貪戀音樂美色，在外愛好走狗、駿馬，射箭打獵便忘掉歸來，喜歡賢人但是常常不能辨別。建起豪華的路寢之臺，聚集銅鐵鑄起了大鐘，在庭下值擊之后，引起遠(yuǎn)郊的野雞嗚叫。一個(gè)朝上便賜給群臣三萬斛糧食，梁邱據(jù)、子家噲?jiān)谧笥乙T景公。因此晏子的諷諫便產(chǎn)生了。戰(zhàn)國的時(shí)候，六國諸侯地域各不相同，大水阻礙，高山隔絕，各自治理自己的境內(nèi)，守衛(wèi)著分割的土地，掌握著他們的大權(quán)，擅自發(fā)布政令，下面沒有諸侯之長，上面沒有天子統(tǒng)治。用武力爭奪權(quán)力，勝利的為尊。他們依仗聯(lián)合之國，連結(jié)遠(yuǎn)方的援兵，用來防守他們的封地，護(hù)衛(wèi)他們的國家。因此縱橫、長短之術(shù)產(chǎn)生了。申不害，是韓昭王的輔佐。韓國原是由晉分割而建立的。土地貧瘠，而百姓險(xiǎn)惡，又介于大國之間。晉國原來的禮儀沒有廢止，韓國的新法又重新出現(xiàn)；先君的命令沒有收回，后君的命令又接著而下。新、舊相反，前后相抵觸，百官相背而混亂，不知如何使用。因此刑名之學(xué)便產(chǎn)生了。秦國的習(xí)俗，貪狠如狼，竭盡武力，缺少大義，而趨向利益?？梢杂眯谭▉硎┬型?yán)，而不可以用教化讓他們行善，可以用獎(jiǎng)勵(lì)來勉勵(lì)他們，而不能用名聲來使他們嚴(yán)肅；覆蓋險(xiǎn)阻而以黃河為帶，四周有險(xiǎn)關(guān)堵塞，地理形勢對它極為有利方便，積蓄充足。秦孝公想以處于虎、狼之優(yōu)勢，吞并天下諸侯。因此商鞅的法家思想便產(chǎn)生了。至于像劉氏的著述，觀察天地的形象，通達(dá)古今的事理，權(quán)衡事理而建立法規(guī)，度量形體而施予合宜的措施，探索人們的道德規(guī)范，使之符合三皇的風(fēng)氣，用來統(tǒng)一天下，治理萬物，適應(yīng)變化，通達(dá)不同的方面。不是依循一個(gè)車軌形成的路子，恪守一個(gè)角落的偏見，拘泥于有聯(lián)系的事物，而不隨世道的變遷而轉(zhuǎn)移。因此放置到尋常之處而不會阻塞，布散到天下而不會有空隙。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鄭少府入遼共賦俠客遠(yuǎn)從戎駱賓王邊烽警榆塞，俠客度桑干。柳葉開銀鏑，桃花照玉鞍。滿月臨弓影，連星入劍端。不學(xué)燕丹客，徒歌易水寒。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.俠客，舊指急人之難、言出必信、見義勇為的人。尾聯(lián)中的“燕丹客”即荊軻，他是我國歷史上著名的俠客，詩題中的“俠客”指鄭少府。B.首聯(lián)中，“邊烽警榆塞”，突出東北邊陲軍情緊急；“俠客度桑干”，則突出友人臨危不懼，慷慨赴敵之舉。兩者對照，強(qiáng)化了友人豪邁的氣概。C.頷聯(lián)中的“銀鏑”，指裝飾精美的箭頭。“柳葉開銀鏑”即“銀鏑開柳葉”，意思是銀箭貫穿柳葉，這是以“百步穿楊”之典贊友人箭法之精。D.頸聯(lián)“滿月”“連星”二句，是說星月之光映照著弓劍，其中也有彎弓如滿月，揮劍如連星之意，形象地寫出了兩軍對陣、戰(zhàn)事激烈的場面。16.荊軻常以英雄形象出現(xiàn)在詩人筆端，這首詩中詩人卻跟友人說“不學(xué)燕丹客”，為什么？請談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?5.D16.荊軻易水悲歌一曲后，入秦行刺秦王，但以失敗告終；駱賓王送友人赴邊時(shí)，要他“不學(xué)燕丹客”,意在激勵(lì)友人一定要建功立業(yè)，并期待他勝利歸來?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“形象地寫出了兩軍對陣、戰(zhàn)事激烈的場面”錯(cuò)誤，這兩句表現(xiàn)把武器和景物相伴而寫，突出夜行軍之急，武器之精良，表現(xiàn)了“俠客”勇于拼搏的大無畏精神，關(guān)于兩軍如何對陣未著一字。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌情感、詩人態(tài)度觀點(diǎn)能力。理解某一聯(lián)詩，一般由淺入深，從對詩句表層的翻譯到對深層蘊(yùn)含情感的分析，告訴了我們答題的思路。從表層句意分析：“不學(xué)燕丹客，徒歌易水寒”，意為不要學(xué)那過河行刺的荊軻，空唱一曲《易水寒》?！巴健笔前装椎亍⑼絼诘囊馑?。從深層思想情感分析：因鄭少府遠(yuǎn)渡桑干，詩人聯(lián)想到荊軻的易水之歌?！安粚W(xué)”“徒歌”，包含兩層意思：一是說鄭少府赴遼從戎，是為了衛(wèi)國守疆，不同于荊軻的報(bào)私仇；二是說此行抱有堅(jiān)定信念，不作風(fēng)蕭水寒“一去不還”的悲歌。尾聯(lián)以荊軻作比，反映了詩人強(qiáng)烈的建功立業(yè)思想。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子認(rèn)為“恕”是可以終身奉行的處世準(zhǔn)則，它在行動(dòng)上表現(xiàn)為“____________，____________”。（2）司馬遷在《屈原列傳》中表明屈原的文章意旨極為博大、意思很深遠(yuǎn)的兩句是“____________，____________”。（3）“猿啼”似哭似號，聞之令人傷心，是古詩文中常用的意象，如“____________，____________”。〖答案〗（1）己所不欲勿施于人（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（3）巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鏡湖之于賀知章，是滿懷依戀的精神故園，是靈魂棲息的安頓之所。他的《采蓮曲》詩曰：“稽山云霧郁嵯峨，鏡水無風(fēng)也自波。莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。”《采蓮曲》是樂府舊題，唐詩中以此為題者甚多，內(nèi)容多描寫采蓮的勞動(dòng)場景、采蓮女的美好姿態(tài)及男女間的情思。賀知章此詩卻①，重在寫景。云霧褪去顯出蒼翠的稽山，山周環(huán)繞波光瀲滟的鏡水，水上泛舟中流采蓮的女子，構(gòu)成一幅濃淡相宜的水墨畫。由于鏡湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，使他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于茫然失措的程度。對于賀知章而言，鏡湖是起點(diǎn)，亦是終點(diǎn)。而他回饋給鏡湖的，除了滿懷的深情，還有傳之千古的厚重意蘊(yùn)，賀知章②，得鏡湖剡川功成身退，不僅成為文學(xué)史上的一段佳話，也使鏡湖③，賜予了鏡湖衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里的特殊意味，引來了當(dāng)時(shí)和后世許多文人的艷羨，甚至成為他們的政治理想。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.原文畫橫線的句子可改為“蒼翠的稽山云霧褪去后，顯出波光瀲滟的鏡水，又有采蓮女子泛舟水上，構(gòu)成了一幅濃淡相宜的水墨畫”，改句與原句表意基本一致，為什么原句更好？請簡要分析。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。〖答案〗18.①別具一格/別出機(jī)杼/別出心裁/獨(dú)出心裁/獨(dú)具匠心/與眾不同②致仕懸車/告老還鄉(xiāng)③聲名大噪19.①原句句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，具有詩意美；②原句運(yùn)用頂針的手法，句子間銜接更緊密；③原句“稽山”“鏡水”“女子”作為中心語，共同做后一個(gè)句子的主語，語法邏輯嚴(yán)密。20.示例一：鏡湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，使他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于茫然失措。示例二：由于鏡湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于茫然失措。示例三：因?yàn)殓R湖之美給退居山林的賀知章以心靈的慰藉，所以他在人生的重大轉(zhuǎn)折面前不至于到了茫然失措得程度?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境指賀知章《采蓮曲》重在寫景，風(fēng)格與眾不同，可用“別具一格/別出機(jī)杼/別出心裁/獨(dú)出心裁/獨(dú)具匠心/與眾不同”。別具一格：比喻另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。別出機(jī)杼：指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。別出心裁、獨(dú)出心裁、獨(dú)具匠心：另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。獨(dú)具匠心：具有獨(dú)到的想法或創(chuàng)造性。與眾不同：表示與其它人不一樣。②語境指賀知章年老辭職，回到家鄉(xiāng)鏡湖，可用“致仕懸車/告老還鄉(xiāng)”。致仕懸車：指告老引退，辭官家居。告老還鄉(xiāng)：年老辭職，回到家鄉(xiāng)。③語境是說賀知章在鏡湖功成身退，提高了鏡湖的名氣，可用“聲名大噪”。聲名大噪：由于名聲高而引起人們的極大關(guān)注?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。從句式看，原句“云霧褪去顯出蒼翠的稽山，山周環(huán)繞波光瀲滟的鏡水，水上泛舟中流采蓮的女子”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，具有音韻美；改句句式散亂，缺少整齊美。從修辭看，原句“云霧褪去顯出蒼翠的稽山，山周環(huán)繞波光瀲滟的鏡水，水上泛舟中流采蓮的女子”三句話，最后一個(gè)字“山”“水”與下一句開頭的一個(gè)字“山”“水”相同，構(gòu)成頂針修辭，使句子間銜接更緊密；改句句子之間缺少銜接和連貫。從語法看，原句“稽山”“鏡水”“女子”三個(gè)詞語作為偏正短語的中心語，共同做后一個(gè)句子的主語，描寫對象突出，畫面感強(qiáng)，語法邏輯嚴(yán)密；改句在形象和語法的表現(xiàn)上比較凌亂?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一處是濫用“由于”導(dǎo)致主語殘缺，需要?jiǎng)h掉“由于”，或者刪掉“使”，或者把“由于”“使”改為“因?yàn)椤薄八浴保涣硪惶幨浅煞謿埲?，“不至于茫然失措的程度”中“的程度”需要去掉，或者改為“不至于到了茫然失措的程度”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？諝庹ㄥ伿怯酶邷氐摹翱諝狻弊鳛榻橘|(zhì)來“炸”食物的，①，烤制同一種食物，空氣炸鍋所用的時(shí)間更短、耗能更低、用油更少，甚至可以不用油。生活中很多人喜歡吃帶“脆皮”的食物（油炸或烤制），這是因?yàn)橛驼ɑ蚩局茣屖澄锂a(chǎn)生焦香風(fēng)味和清脆的口感，但在享受美味的同時(shí)，很多人擔(dān)心會攝入過多的熱量和油脂，比如炸魚的吸油率為13%，而炸面包的吸油率高達(dá)80%?？諝庹ㄥ伒某霈F(xiàn)不僅滿足了人們享受油炸食物的欲望，②，因?yàn)樵谟每諝庹ㄥ伩局浦竞扛叩氖澄飼r(shí)，無需放油就能有相同的口感。不過，有傳言稱，③，原因是會產(chǎn)生丙烯酰胺，而丙烯酰胺是一種致癌物。有專家指出，空氣炸鍋烹調(diào)富含碳水化合物的食物時(shí)，可能會產(chǎn)生丙烯酰胺，但致癌證據(jù)有限，而且不管以什么方式加工，富含碳水化合物的食物，只要溫度超過120℃，都會產(chǎn)生丙烯酰胺，并不僅限于空氣炸鍋。21.下列各句中的括號和文中括號的作用相同的一項(xiàng)是（）A.在一本著作的序文上說：“在這次斗爭（‘五卅’）中，警察沒有任何的威權(quán)，在民眾的結(jié)合力前面，什么權(quán)力都不中用了！”B.子曰：“朝聞道，夕死可矣，”（《里仁》）C.我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動(dòng)派的末日?。崃业墓恼疲〥.他預(yù)付給我一個(gè)星期的工資（我相信，錢是從他自己的口袋里掏出來的）。22.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。〖答案〗21.D22.①與其他烤制方法相比②還能實(shí)現(xiàn)無油烹調(diào)③用空氣炸鍋?zhàn)龅氖澄飼掳冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。文中的括號為句內(nèi)括號，是對“‘脆皮’的食物”的補(bǔ)充說明。A.表示注釋；B.表示引文出處；C.為插入語，表示聽眾對講話的反應(yīng)；D.為句內(nèi)括號，表示對工資進(jìn)行補(bǔ)充說明。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第一空，由下句“烤制同一種食物，空氣炸鍋所用的時(shí)間更短、耗能更低、用油更少，甚至可以不用油”可知，是在把空氣炸鍋與其他烤制方法相比較，空氣炸鍋更具有優(yōu)勢，所以此處應(yīng)該填寫“與其他烤制方法相比”。第二空，由下句“因?yàn)樵谟每諝庹ㄥ伩局浦竞扛叩氖澄飼r(shí)，無需放油就能有相同的口感”可知，空氣炸鍋烤制脂肪含量高的食物時(shí)無需放油，再根據(jù)上句中的“不僅”，此處應(yīng)該是“還……”，空氣炸鍋還無需放油，所以此處應(yīng)該填寫“還能實(shí)現(xiàn)無油烹調(diào)”。第三空，下文“原因是會產(chǎn)生丙烯酰胺，而丙烯酰胺是一種致癌物”講的是有這樣傳言的原因，用空氣炸鍋?zhàn)鍪澄飼a(chǎn)生丙烯酰胺，而丙烯酰胺是一種致癌物，可見傳言是用空氣炸鍋?zhàn)龅氖澄飼掳?，所以此處?yīng)該填寫“用空氣炸鍋?zhàn)龅氖澄飼掳薄Ｋ?、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錢鐘書曾這樣評價(jià)“素”字：“在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國古語所謂‘素交’更能表出友誼的骨髓。一個(gè)‘素’字把純潔真樸的交情本體，形容盡致”。其實(shí)“素”還可以是一種生活方式，一種審美趣味，一種人格品德，一種人生智慧……你對“素”有怎樣的理解和感悟，請結(jié)合材料和生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖解析〗本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由錢鐘書對“素”的理解和闡釋，聯(lián)系到生活中人們對“素”也有多種體會，如生活方式、審美趣味、人格品德、人生智慧。從材料來看，中心詞是“素”，“素”本義是“沒有染色的絹”，后引申為“本色、白色，顏色單純、不華麗”，語義還有“本來的、原有的，平時(shí)、向來”等義，由此可聯(lián)系到“本色”“初心”“本真”等，因此，考生可以運(yùn)用發(fā)散思維，從素衣素食的生活方式，素面朝天的審美趣味，懷真抱素的人格品德，安之若素的人生智慧等方面立意，也可以圍繞“保持本色”“堅(jiān)守初心”等方面進(jìn)行立意。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，如拋卻物質(zhì)浮華，走向精神樸素。然后展開論述，物質(zhì)與精神是人類生活的兩個(gè)重要方面，二者相互依存、相互影響。物質(zhì)為人類提供基本的生活保障，但過度追求物質(zhì)會導(dǎo)致精神空虛。精神樸素能夠使人更加關(guān)注內(nèi)在世界，提升個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)拋卻物質(zhì)浮華，走向精神樸素的意義和價(jià)值，呼吁人們關(guān)注內(nèi)心世界，追求精神上的素樸。重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期2月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會人類學(xué)的情感建構(gòu)說，給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認(rèn)同，來抗?fàn)幨廊耸煜さ慕鹩褚鼍墶Ｍ瑯?，?dāng)我們解釋賈寶玉對林黛玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性留出了空間。男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。與此相對照的是，探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對內(nèi)心自然情感的壓抑?而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者沒有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的?！抖Y記·檀弓》中記錄下一個(gè)生動(dòng)的事例：魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！爾責(zé)于人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也?！睋?jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟他內(nèi)心的情感沒有任何違和感，所以他會譏笑一個(gè)早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時(shí)間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，應(yīng)該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評子路對別人的苛責(zé)，認(rèn)為一個(gè)人能夠堅(jiān)持服喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動(dòng)間，有一個(gè)更長的時(shí)間間隔，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r(shí)間延宕，才多少說明了，不但其悲傷的情感是真實(shí)的，就是對服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的，是絲毫不勉強(qiáng)的。正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作。（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢〉的再認(rèn)識》）材料二：在情感社會學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時(shí)對情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于“技術(shù)主義”營造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。正如文學(xué)評論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會，技術(shù)無論怎樣先進(jìn)或奇異，都是沒有意義的?！蔽覀冎鲝堉靥帷霸娋壡椤钡膭?chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，不煽情，不濫情，更不冷酷無情，而是以激情面對時(shí)代，以深情面對人民，以熱情面對生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界——“詩緣情”理念的當(dāng)下啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會人類學(xué)的，這兩者是作為情感學(xué)研究的主要問題。B.《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)。D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時(shí)久違的熟悉感的非理性角度分析。B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)。C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時(shí)間的長短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對服喪禮儀的執(zhí)行的真誠性。D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使其意義更為重要。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”的這一觀點(diǎn)。B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了對比論證的方法。C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。5.如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！即鸢浮?.D2.B3.B4.作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。5.（1）《紅樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）《紅樓夢》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學(xué)看來，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“主要問題”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會人類學(xué)的情感建構(gòu)說”，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一。選項(xiàng)以偏概全。B.“是因?yàn)椤卞e(cuò)，根據(jù)材料一第二段“但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里”，可見兩者未構(gòu)成因果。C.“而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第一段“當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)”，可見當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)同樣也有真情在內(nèi)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第七段“而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考”，說明有無情感因素未有定論，是閱讀時(shí)的思考方向。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.未使用對比論證。“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，“同樣”表明應(yīng)該是類比。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。由材料二第二段“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”可推知：作家“一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中”，表明他們一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法；“以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’”“放棄了情感的溫潤與熱度”可見他們忽略了作品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴；“使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”，是創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）先理解“是傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化”。《紅樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，材料一中舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是王熙鳳哭秦可卿，盡管她們感情很好，但王熙鳳在吊唁時(shí)卻不能不顧禮儀放任情感，如“鳳姐吩咐得一聲：‘供茶燒紙?！宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭”，她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，開始發(fā)聲哭泣，這就是禮儀的外現(xiàn)，“并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合”；其次是探春對生母趙姨娘和娘舅趙國基的態(tài)度，她是以主子的身份看待身為奴仆的他們，“基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行”。除文中所寫之外，《林黛玉進(jìn)賈府》中關(guān)于拜見、吃飯等諸多禮儀，也寫得十分詳盡?？傊都t樓夢》中各種大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）再看“也是情感文化的集大成之作”?！都t樓夢》也是情感文化的集合體。材料一先介紹了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的情感線索，然后過渡“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，并以王熙鳳和秦可卿、探春對待趙姨娘和趙國基為例進(jìn)行論證，可見《紅樓夢》中的情感豐富，不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會學(xué)看來，“人的重要特征之一就是‘在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時(shí)對情感的依賴’。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑”，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）最后看二者的結(jié)合?！罢窃缙谌寮页珜?dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”，《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瞳孔里的古城王鼎鈞我并沒有失去我的故鄉(xiāng)。當(dāng)年離家時(shí)，我把那塊根生土長的地方藏在瞳孔里，走到天涯，帶到天涯。只要一寸土，只要找到一床干凈土，我就可以把故鄉(xiāng)擺在上面，仔細(xì)看，看每一道褶皺每一個(gè)孔竅，看上面的銹痕和光澤。故鄉(xiāng)是一座小城，建筑在一片平原沃野間隆起的高地上。我看見水面露出的龜背，會想起它：我看見博物館里陳列在天鵝絨上的皇冠，會想起它，想起那樣寬厚、那樣方整的城墻。城墻比河堤更高，把八百戶人家嚴(yán)密地藏在里面；從外面仰望，看不見一角樓，看不見一根樹梢，只見一個(gè)長方形的盒子，在陽光下金色燦爛。對這個(gè)矩形的圖案，我是多么熟悉啊！春天，學(xué)校遠(yuǎn)足，從一片翻滾的麥浪上看它的南面，把它想像成一艘巨艦。夏天，從外婆家回家，繞過一座屏風(fēng)似的小山看它的東西，它像一座世外桃源。秋天，我到西村去借書，穿過蕭蕭的桃林、柳林，回頭看它，像讀一首詩。冬天，雪滿城頭，城內(nèi)各處炊煙裊裊，這古老的城鎮(zhèn)，多么像一個(gè)在廢墟中剛剛蘇醒的靈魂。①故鄉(xiāng)是一個(gè)人童年的搖籃，壯年的撲滿，晚年的古玩。據(jù)說，我的祖先，從很遠(yuǎn)的地方遷移來此。祖先們本來住在低洼近水的地方，那里盛產(chǎn)又甜又大的桃子。那時(shí)，他們家家正在桃林里摘桃子。不知怎么，他們的鞋子濕了。不知怎么，有些人的腳踝浸在水里了。一只黃狗從村中竄出來，游入桃林，望著樹上的主人狂吠。有一個(gè)人，大概是祖先里面最果敢的人物吧，他高喊一聲“快逃命啊！”祖先們把舊家園拋在腦后，邁開沉重的腳步，踢起一片黃塵。在那座小城里面，靠近南墻的一隅，有我的第一母校，一所小學(xué)。一年一度的畢業(yè)典禮是地方上的大事，老族長親自來看新生的一代，銀發(fā)飄擺，滿座肅然。典禮完畢以后，有一個(gè)固定的節(jié)目是老族長帶著畢業(yè)生由東走到西，由南走到北，在每個(gè)有故事的地方停下來，述說先人的嘉言懿行?！疤旖岛樗钡膫髡f，就是從他老人家那里聽來的。我小學(xué)畢業(yè)的那一年，老族長已經(jīng)相當(dāng)衰老，但仍堅(jiān)持那一年一度“畢業(yè)旅行”，他說，他要讓這些即將長大成人并且可能離鄉(xiāng)背井的孩子，對自己的“根”有清楚深刻的記憶。他一息尚存，必定親臨。他叮嚀校長：即使他一病不起，這個(gè)節(jié)目仍然要由活著的人年年舉行，不可簡化或免除，校長只好派人去找一轎子，我們跟在轎子后面出發(fā)，望著起伏跳動(dòng)的轎頂蜿蜒而行。坦白地說，我們那時(shí)都沒有多少歷史感，我們愛東張西望，愛交頭接耳，愛擰別人的耳朵，愛走出隊(duì)伍去無緣無故猛敲人家的大門。老族長的聲音喑啞微弱，他的精神已經(jīng)不能貫注我們?nèi)w，所以我們是散漫的、不經(jīng)心的。老族長說些什么，我大半沒有聽，不過有一件事我永遠(yuǎn)不忘記：他帶我們?nèi)タ醋嫦韧诔傻牡谝豢诰?。好久好久以前，祖先們以劫后余身，漂流曠野，尋找一塊合適的地方安身立命。終于來到這塊高地。祖先們先挖一口井，看看能不能挖出水來，如果有水，那就是天意。破土之前，他們有一個(gè)簡單的儀式。當(dāng)開井的人全身濕淋淋地爬出井口，大叫“有水、水很甜”時(shí)，四周有幾百人同時(shí)誦念叩拜。井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時(shí)起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里。但是，我們來時(shí)，井水已涸，只有井旁一棵老槐樹依然枝葉繁茂，亭亭如蓋。那天天氣炎熱，我們都往樹蔭里擠，都站在井旁，看清楚了荒草間有一個(gè)黑黝黝的破洞。我也看清楚老族長一臉的虔誠。古井雖涸，祖宗英靈不昧，當(dāng)初憔悴襤褸的先人如今已繁衍成衣冠楚楚的大族，荒涼的土丘經(jīng)營成堅(jiān)固安全的城堡。站在寬可馳馬的城墻上內(nèi)望，望不盡鱗次櫛比的瓦脊檐，望不盡結(jié)滿知了麻雀的槐柳。那飄著歌聲的地方是我們的學(xué)校，年年有人在這兒長大，年年有人從這兒跟著族長繞行全鎮(zhèn)，認(rèn)識自己的歷史，走在街心，吸兩旁門窗散發(fā)出來的氣味?？炯t薯的香味：腌肉的香味：青菜的香味；陳年老酒的香味。倘若命運(yùn)的輪盤就此停住，我們贏定了。②可是輪盤要命地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)出一個(gè)久久不雨的夏季來。這時(shí)，我在故鄉(xiāng)三千里外，道路多坐，親朋無字，早突的消息是得自零碎模糊的傳聞。我聽說整個(gè)夏季，③故鄉(xiāng)的天氣異常晴朗，晴朗得可以敲出聲音來。我聽說池塘干涸了，所有的井也都干了，家家到西郊的小河里挑水。我聽說在這要命的時(shí)刻，族人瘋狂地挖井，挖出來的只是飛塵。當(dāng)初祖先們驚魂甫定，滿腦子都是水災(zāi)的恐怖，沒料到后世子孫受這般無情的煎熬。他們中間有一個(gè)人，經(jīng)過祖先留下的那口廢井旁邊，又看見那棵槐樹。古槐已經(jīng)枯死，那時(shí)，城墻里面所有的樹都成枯枝。這人大概是族人中間視力最好的一個(gè)，他看出老槐似乎又帶幾分綠意，他用指甲去挖樹干，挖掉表皮，里面滑溜溜，黏答答，藏著生命的訊息。他大叫一聲，飛馳而去，完全不顧他要損失多少水分。他說服了那些奄奄一息的壯男來淘這口溜井。他相信井下有水。大家忍死工作，驚恨地說，倘若徒勞無功，他們要?dú)⑺捞嶙h淘井的人。這口古井是一個(gè)奇跡，它果然冒出水來，復(fù)活的泉，大自然的秘密精力，放活了老槐樹，救活了全城全族。忽然看見水，人們多么瘋狂，多么滿足！婦女們把水桶裝滿，手浸在里面，把嬰兒浸在里面，④先是嘻嘻地笑，后來嗚嗚地哭。我想，這次大旱，一定給故鄉(xiāng)留下許多烙痕，等著我去憑吊、撫摩。可是我不能，我在三千里外，只能捕捉一些道路傳聞。故鄉(xiāng)，對于我，又進(jìn)入傳說的時(shí)代?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.故鄉(xiāng)小城建在平原沃野間隆起的高地上，從外面仰望是看不到城里的樓和樹的，但是一年四季都能引發(fā)“我”美好的聯(lián)想。B.“我”的祖先因?yàn)榫幼〉牡胤降屯萁?，遭遇洪?zāi)，不得不舍棄舊家園，以劫后余身源流曠野，艱苦跋涉，尋找安身之地。C.畢業(yè)典禮后，老族長帶領(lǐng)學(xué)生們“畢業(yè)旅行”，講述先人的嘉言懿行，但孩子們對老族長的鄉(xiāng)土觀念和陳舊思想不感興趣。D.在旱災(zāi)肆虐的時(shí)候，有個(gè)族人從古槐的綠意中推斷出廢井可能有水，他們淘出的井水救活了全族，給故鄉(xiāng)增添了神奇色彩。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①緊承上文內(nèi)容，是作者對故鄉(xiāng)的形象表達(dá)，而且單獨(dú)成段，表達(dá)情感強(qiáng)烈。B.句子②“要命地轉(zhuǎn)著”意在突出時(shí)序更替、季節(jié)變換，自然引出下文對旱災(zāi)的敘述。C.句子③運(yùn)用頂真和通感的手法，突出故鄉(xiāng)那年夏季異常晴朗、干旱無雨的天氣特點(diǎn)。D.句子④用“嘻嘻”“嗚嗚”兩個(gè)擬聲詞，生動(dòng)形象寫出人們找到水后情緒波動(dòng)之大。8.作者回憶故鄉(xiāng)時(shí)，花費(fèi)大量筆墨寫井，對此你如何理解？9.有評論說，這篇文章營造了一種“時(shí)空的距離感”，請結(jié)合文本分析這種文學(xué)效果是如何取得的?！即鸢浮?.C7.B8.①井承載著故鄉(xiāng)的歷史變遷，與族人的命運(yùn)息息相關(guān)。②井顯現(xiàn)出祖先的智慧和毅力，寄寓著作者對故鄉(xiāng)的懷念和贊美。9.①以回憶的視角來描寫故鄉(xiāng)的景物和童年的生活。②通過想象來描述祖先們遷徙定居的過程。③使用“據(jù)說”“傳說”“傳聞”“很久很久以前”“三千里外”等詞語，給人一種親近卻遙遠(yuǎn)的心理距離。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“陳舊思想”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。述說賢人的嘉言懿行，是讓孩子們記住先人遷移此地創(chuàng)業(yè)的艱辛，保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在突出時(shí)序更替、季節(jié)變換”錯(cuò)誤，上文說輪盤是“命運(yùn)的輪盤”，不是時(shí)間的輪盤。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)形象作用的能力。“井”作為文章的重要物象，也是敘事和抒情的一個(gè)線索。井是祖先們漂流到此地后挖的，從“井水上升，水中出現(xiàn)了一組又一組人影。從那時(shí)起，一代又一代的影子輪流倒映在井水里”“我們來時(shí)，井水已涸”“族人瘋狂地挖井”“這口古井是一個(gè)奇跡，它果然冒出水來”，可以看到故鄉(xiāng)的變化，古井對鄉(xiāng)人的救助之恩?！肮啪m涸，祖宗英靈不昧”，在古井身上寄托著我的思鄉(xiāng)之情?！敖?jīng)過祖先留下的那口廢井旁邊，又看見那棵槐樹”一段，可以看出祖先們打井選擇的地方水源深，可使后世子孫免受干旱煎熬?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞敘事技巧的能力?！皶r(shí)空的距離感”從敘事語言上看，這種時(shí)間久遠(yuǎn)、路途遙遠(yuǎn)到模糊得沒有具體數(shù)字，表現(xiàn)這種特點(diǎn)的語句有“據(jù)說，我的祖先，從很遠(yuǎn)的地方遷移來此”“我在三千里外，只能捕捉一些道路傳聞”等等。敘事手法上用回憶和想象，拉長時(shí)間的縱深感：回到歷史的畫面，看到先人遭遇洪水、背井離鄉(xiāng)、定居與此、打井留給后人；回到我的童年，看到那個(gè)古老的城鎮(zhèn)的城墻、學(xué)校，聽到老族長的族史的宣講。提煉關(guān)鍵詞進(jìn)行概括，結(jié)合文章舉出事例即可。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。周公受封于魯，以此移風(fēng)易俗?？鬃有蕹伞⒖抵?，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍。故儒者之學(xué)生焉。墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。節(jié)財(cái)、薄葬、閑服生焉。齊桓公之時(shí)，天子卑弱，諸侯力征，南夷北狄，交伐中國。齊國之地，東負(fù)海而北障河，地狹田少而民多智巧?；腹珣n中國之患，苦夷狄之亂，欲以存亡繼絕，崇天子之位，廣文、武之業(yè)。故《管子》之書生焉。齊景公內(nèi)好聲色外好狗馬獵射亡歸好色無辨。作為路寢之臺，族鑄大鐘，撞之庭下，郊雉皆響。一朝用三千鐘贛，梁丘據(jù)、子家噲導(dǎo)于左右。故晏子之諫生焉。晚世之時(shí)，六國諸侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內(nèi)，守其分地，握其權(quán)柄，擅其政令，下無方伯，上無天子，力征爭權(quán)，勝者為右，恃連與國，結(jié)遠(yuǎn)援，以守其國家，持其社稷。故縱橫修短生焉。申子者，韓昭釐之佐。韓，晉別國也，地墽民險(xiǎn)，而介于大國之間。晉國之故禮未滅，韓國之新法重出；先君之令未收，后君之令又下。新故相反，前后相繆，百官背亂，不知所用。故刑名之書生焉。秦國之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義而趨利；可威以刑，而不可化以善，可勸以賞，而不可厲以名；被險(xiǎn)而帶河，四塞以為固，地利形便，富積殷富。孝公欲以虎狼之勢，而吞諸侯。故商鞅之法生焉。若劉氏之書，觀天地之象，通古今之論，權(quán)事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風(fēng)，以統(tǒng)天下，理萬物，應(yīng)變化，通殊類。非循一跡之路，守一隅之指，拘系牽連之物，而不與世推移也。故置之尋常而不塞，布之天下而不窕。（節(jié)選自劉安《淮南子·要略》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。齊景公內(nèi)好A聲色B外好C狗馬D獵射E亡歸F好色G無辯11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以為”，是認(rèn)為的意思，與《論語》中“仁以為己任”的“以為”意思相同。B.“貧”，“使……貧窮”，與《過秦論》中“以弱天下之民”的“弱”用法相同。C.“國家”，“國”指諸侯的封地，“家”指大夫的封地，與今天“國家”的意思不同。D.“勸”，是勉勵(lì)的意思，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子傳承周公教誨，教導(dǎo)門下弟子，讓其穿戴周朝服飾冠帽，修改儒家經(jīng)典，由此產(chǎn)生了儒家學(xué)說。B.墨子認(rèn)為儒家禮節(jié)繁瑣，豐厚的葬禮長期的服喪，勞民傷財(cái)妨礙事務(wù)，于是放棄了周禮而采用夏政。C.戰(zhàn)國時(shí)期諸侯相互征伐，國與國之間經(jīng)常通過結(jié)盟來鞏固統(tǒng)治、護(hù)衛(wèi)疆士，合縱連橫之術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。D.韓國從晉國分裂而來，保留了許多過去的政令，這與不斷頒布的新法矛盾抵觸，刑名之學(xué)因此產(chǎn)生.13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊國之地，東負(fù)海而北障河，地狹田少而民多智巧。（2）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。（《蘇武傳》14.文中為什么要介紹諸家學(xué)說的產(chǎn)生情況？請簡要分析?！即鸢浮?0.BDF11.A12.A13.（1）齊國的土地，東邊背靠大海，北邊被