五岳指的是哪五座山（6篇）

五岳指的是哪五座山（6篇）岳是哪五座山范文篇一1、五岳之尊是指泰山。2、泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為中國(guó)著名的五岳之一，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“五岳之尊”、“天下第一山”之稱。是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，部級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)。3、泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。（來(lái)源：文章屋網(wǎng)）岳是哪五座山范文篇二黃山的導(dǎo)游詞1各位游客朋友們，大家好！現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)黃山風(fēng)景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口。首先我向大家介紹一下黃山風(fēng)景的概況。黃山，位于中國(guó)安徽省南部，屬中國(guó)南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風(fēng)景區(qū)，面積約154平方公里。它在黃山市境內(nèi)，南鄰歙縣、徽州區(qū)、休寧縣和黟縣，北連黃山區(qū)；這五個(gè)縣、區(qū)也都屬于黃山市管轄。黃山在中國(guó)唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因?yàn)樯缴蠋r石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說(shuō)咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開(kāi)創(chuàng)中華文明之后，來(lái)到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個(gè)說(shuō)法，就在天寶六年(747年)下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個(gè)名字就一直到現(xiàn)在。朋友們，你們不遠(yuǎn)千，甚至萬(wàn)里到這里，就要親眼看一看黃山的美嗎？不就是要感受一次人生快樂(lè)嗎？是的，黃山是絕美絕美的，可說(shuō)天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實(shí)是人生的一大樂(lè)事。在很久很久前，在漫長(zhǎng)地質(zhì)歷史代，大自然的無(wú)窮力，塑造了黃山那絕美的風(fēng)采和種種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競(jìng)秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒(méi)有一個(gè)確切數(shù)字。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數(shù)都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高(1864米)，光明頂次之(1841米)，天都峰排行老三(1829.5米)，這三大峰和風(fēng)姿獨(dú)秀始信峰(1683米)，是黃山的朋友，哪怕登上這四座奇峰中的一個(gè)，也算不虛此行了。黃山的導(dǎo)游詞2游客們，大家好！歡迎大家來(lái)到世界遺產(chǎn)黃山風(fēng)景名勝區(qū)，很高興為大家做這次的導(dǎo)游！我叫夏澤浩，大家就叫我小夏就可以了。各位游客們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)：五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。這句話呀！聽(tīng)過(guò)的在聽(tīng)一次沒(méi)聽(tīng)過(guò)的你這次就聽(tīng)過(guò)了?，F(xiàn)在我再問(wèn)一兩個(gè)問(wèn)題，大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)黃山的奇松怪石呀！今天我就帶大家來(lái)看看黃山的奇松。現(xiàn)在我們來(lái)到了黃山松樹(shù)長(zhǎng)的最多的地方。大家注意看，黃山的松樹(shù)能在巖石縫中生存，它們的生命力多么頑強(qiáng)??！它們形狀眾多，姿態(tài)各異：有黑虎松、有龍爪松、有連理松、還有迎客松等松樹(shù)，松樹(shù)們都是因?yàn)樗鼈冏约旱男螤畈诺妹哪?！迎客松是黃山有名的風(fēng)景之一，它有名的重點(diǎn)就是它特別的外形：它的樹(shù)干長(zhǎng)有7、6米有5個(gè)我這么高，它的兩大側(cè)枝展向前方，多像一位好客的主人，它粗壯的樹(shù)枝就像有力的肩臂一樣，歡迎著每一位上山的游客。等一會(huì)兒我們可以盡情的照相，作為紀(jì)念。黃山的奇觀說(shuō)十年也說(shuō)不完?，F(xiàn)在請(qǐng)大家盡情的觀賞黃山吧！請(qǐng)大家在游玩的時(shí)候，不要亂扔垃圾，不要到危險(xiǎn)的地方去。祝大家玩的愉快！今天到此結(jié)束，下次有緣再見(jiàn)。黃山的導(dǎo)游詞3親好愛(ài)的游客們，大家好，我是你們的導(dǎo)游，我姓孟，大家可以叫我孟導(dǎo)；歡迎大家來(lái)黃山游玩。中國(guó)安徽的黃山是自然文化遺產(chǎn)，黃山現(xiàn)已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。黃山還是十大風(fēng)景名勝中唯一的山岳風(fēng)景區(qū)。黃山以奇松、怪石、云海、溫泉四絕著名于世。說(shuō)起奇松吧不能不提迎客松。迎客松挺立于玉屏風(fēng)東側(cè)，文殊洞上，破石而生，壽逾八百年。松名始見(jiàn)于《黃山指南》。樹(shù)高十五米左右，胸徑六十四厘米，地徑七十五厘米，枝下高二點(diǎn)五米。此松姿態(tài)蒼頸，翠葉如蓋，彬彬有禮，形象可愛(ài)。說(shuō)起怪石，不能不說(shuō)飛來(lái)石。在西海群峰中，有一個(gè)巨石聳立在山頂巖石上。巨石高十二米，長(zhǎng)七點(diǎn)五米，寬二點(diǎn)五米。巨石與巖石接觸面小，故名飛來(lái)石。各位旅客，請(qǐng)大家自由活動(dòng)，請(qǐng)大家不要吸煙，以防著火，謝謝合作。黃山的導(dǎo)游詞4游客們，大家好！歡迎來(lái)到世界遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景名勝區(qū)，很高興能成為大家的導(dǎo)游。我姓莊，叫我小莊就可以了?，F(xiàn)在我們正在去黃山的路上，我就利用這段時(shí)間向大家簡(jiǎn)單介紹一下黃山吧！黃山位于中國(guó)安徽省南部，南北約40公里，東西約30公里，總面積約1200平方公里。徐霞客曾說(shuō)過(guò)：五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。究竟黃山有什么奇特的景色值得徐霞客這樣高度的評(píng)價(jià)呢？呆會(huì)兒大家就身臨其境體會(huì)一下吧！岳是哪五座山范文篇三關(guān)鍵詞：南岳史志專書；流變；官修史志目錄中圖分類號(hào)：K291文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2024)01-0066-05清代學(xué)者王鳴盛曾說(shuō)：“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀?！保?］古人關(guān)于目錄學(xué)的本質(zhì)，或者說(shuō)其根本任務(wù)，是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”?？梢?jiàn)目錄的重要與價(jià)值所在。本文擬從第一本南岳史志專書出現(xiàn)即魏晉南北朝時(shí)期到民國(guó)以前，即1912年前歷代官修史志目錄書入手，考察南岳史志專書在目錄書中的著錄情況，在此基礎(chǔ)上，總結(jié)其流變特點(diǎn)，為山水專志的研究尤其是南岳史志的研究打下基礎(chǔ)。一、南岳衡山辯證南岳，五岳之一，歷史上有關(guān)它的記載很多，《舜典》、《禹貢》、《周禮》等古籍中皆有記載，翻閱四部書籍，有關(guān)南岳的記載遍及四部。關(guān)于南岳，現(xiàn)在已毫無(wú)爭(zhēng)議地認(rèn)為是指湖南境內(nèi)的衡山。而在歷史上，其具體所指，卻并無(wú)定說(shuō)，南岳有兩個(gè)的說(shuō)法比較盛行，以長(zhǎng)江為界，江南、江北各一處；衡山有兩座，江南、江北各一座，而南岳與衡山并稱，比較占主流的是湖南南岳衡山說(shuō)和安徽南岳衡山說(shuō)［2］。兩種說(shuō)法的持有者皆引經(jīng)據(jù)典，各持一端，在地域上和時(shí)間跨度上皆存在爭(zhēng)議。在時(shí)間跨度上，部分學(xué)者認(rèn)為先有江南南岳，后漢武帝遷往安徽，理由是，湖南南岳衡山離中原太遠(yuǎn)，帝王祭祀不便。郭嵩燾在光緒本《南岳志?序》中，“漢武以潛霍本衡山之副，衡山道遠(yuǎn)，徙祭于廬江之潛山，繆矣。”另一說(shuō)法為，一開(kāi)始衡山在安徽，但隨著中國(guó)疆土的擴(kuò)大，勢(shì)力范圍越來(lái)越廣，因此隋文帝楊堅(jiān)將南岳移至江南，湖南衡山乃成為南岳。然而，隋以前，許多正式史籍上關(guān)于湖南南岳衡山的記述，有力地否定了南岳衡山于隋文帝后才定在湖南的說(shuō)法?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)從隋朝以后，官方和民間的史籍均將南岳衡山定位在湖南［3］。在光緒本李元度所修《南岳志》中，引用了多人如彭維新等人關(guān)于衡岳的考證之文，已能為我們較清晰地?fù)荛_(kāi)歷史的迷霧，也梳理了南岳地名變遷的脈絡(luò)，此處不再累述。本文在討論南岳史志專書的流變時(shí)采用沿用至今的湖南南岳衡山說(shuō)。有關(guān)于湖南南岳衡山在官修史志目錄書中的記載成為本文的主要研究對(duì)象。二、歷代官修史志目錄書所載南岳史志專書梳理歷史上對(duì)南岳的記載，遍及四部等各類書籍，有正史中多處關(guān)于南岳郊祀的記載，有集部中眾多關(guān)于南岳的游記，記載南岳的名勝古跡眾多。從基本古籍庫(kù)中搜索“南岳”詞條，可達(dá)14980條之多。其中除了少數(shù)不是指南岳衡山這個(gè)地理名詞外，如有的是指“南岳夫人”，或是少許資料中的重復(fù)記載外，其余部分皆指地理上的南岳衡山。但是這些有關(guān)南岳的記載，或是僅為了說(shuō)明南岳的地理位置，界定南岳衡山，或是僅為了記載在南岳發(fā)生的事件，或是僅記載南岳的某處名勝古跡，或是為了說(shuō)明某一歷史事件而附及其地理場(chǎng)所，寥寥數(shù)文，并不深入和全面。直至魏晉南北朝時(shí)期，具體來(lái)說(shuō)南朝劉宋時(shí)期，出現(xiàn)了第一本專門記載南岳衡山的書籍，即吳郡道流徐靈期的《衡山記》。李元度在光緒九年《重修南岳志》自序中有言：“夫山有專志，實(shí)始南北朝。及唐蓋多出道流棲真者之所為，宋明以后踵為之益多。衡山志代有專書……”可見(jiàn)，自魏晉南北朝以來(lái)，歷代都修有南岳史志專書。（一）歷代正史目錄書所著錄的南岳史志專書狀況中國(guó)古代統(tǒng)治者自漢開(kāi)始，都較為重視文獻(xiàn)典籍的收藏和整理，每次改朝換代建立新政權(quán)伊始，都要在政府的主持下，進(jìn)行大規(guī)模的文獻(xiàn)搜集和整理工作，并建專門的藏書機(jī)構(gòu)和藏書室，以聚天下典籍。“漢興，改秦之弊，敦尚儒術(shù)，建藏書之篋，置校書之官。屋壁山巖，往往間出，外有太常太史之藏，內(nèi)有延閣秘書之府。［4］”這為正史“藝文志”或“經(jīng)籍志”的寫作創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為其真實(shí)性提供了保障。具體到南岳史志專書，在從隋朝開(kāi)始的歷代官修和私修目錄書中都有出現(xiàn)。古代官修目錄書，除《崇文總目》及《四庫(kù)全書總目》、《續(xù)修四庫(kù)全書總目》幾部目錄書單獨(dú)成冊(cè)、單獨(dú)流傳外，史志目錄一般放置在官修正史中，以“藝文志”或“經(jīng)籍志”的形式出現(xiàn)和流傳。如前所述，官修目錄的修撰得政府之便，搜集文獻(xiàn)較為集中，記載較為準(zhǔn)確，同時(shí)為了研究方便，在此擬以歷代官修史志目錄為重點(diǎn)，對(duì)其中所載南岳史志專書做一考察與研究。考察歷代官修史志目錄書我們以歷代官修正史為重點(diǎn)考察對(duì)象?！稘h書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《明史》、《清史稿》這七部藝文志中，其中《漢志》至《宋志》兼收前代書目，明、清史《藝文志》則斷代為書，只記一朝之典籍。歷代正史目錄書所著錄南岳史志專書情況如下表：清姚振宗撰《隋書?經(jīng)籍志考證》卷二十一史部十一中可見(jiàn)：“《南岳記》，徐靈期?！焙蟾健耙陨弦话偈恳?jiàn)諸書所引，不明其卷次”。需要說(shuō)明的是，據(jù)清永、紀(jì)昀主編的《四庫(kù)全書總目》記載，有兩本關(guān)于南岳的史志專書，一為《南岳小錄》，浙江汪汝家藏本；一為《衡岳志》十三卷，浙江汪啟淑家藏本。其對(duì)《南岳小錄》的簡(jiǎn)介前半部分如下：《南岳小錄》一卷，唐道士李沖昭撰。卷首有自序，稱弱年悟道，近歲依師，洎臨岳門，頻訪靈跡，遍閱古碑及《衡山圖經(jīng)》、《湘中記》，仍致詰于師資、長(zhǎng)者，岳下耆年，或得一事，旋貯篋笥，撮而直書，總成一卷。按書中有咸通年號(hào)，當(dāng)作于懿宗以后。序末所題壬戌歲，蓋昭宗天復(fù)二年也?！杜f唐書?經(jīng)籍志》、《新唐書?藝文志》皆不著錄。鄭樵《通志?藝文略》始載有此名，與此本卷數(shù)相合。惟“沖昭”作“仲昭”，或傳刻誤歟？由此段記載我們可知，《南岳小錄》在新舊兩唐書中皆不著錄，與以上表中信息不相符，但據(jù)筆者翻閱兩唐書，《南岳小錄》在《新唐書?藝文志》（卷五十九藝文志第四十九）中確有所見(jiàn)，且作者注明為“李沖昭”。在此我們只能說(shuō)是紀(jì)昀所編之《四庫(kù)全書總目提要》對(duì)當(dāng)時(shí)兩唐書中的信息未作全面反映。（二）官修地方志藝文等目中所載南岳史志專書狀況要弄清反映南岳史志專書的官修地方志是哪些，我們首先要知道南岳衡山在歷史時(shí)期的地域歸屬，在此基礎(chǔ)上還要查明在這些歷史時(shí)期官修的此地的地方志書有哪些，哪些存，哪些佚，然后選取代表性的志書就其藝文目錄進(jìn)行考察。據(jù)《（嘉靖）衡州府志》卷一載：“衡山，在縣西北三十里，五岳之一也。《寰宇記》云：‘宿當(dāng)翼軫，度應(yīng)璣衡，故曰衡山?！吨苈毞绞稀贰G州之鎮(zhèn)曰衡山，舜南狩至于南岳?！创??！庇謸?jù)清光緒李元度修《南岳志》載：“南岳衡山，在湖南衡州府衡山縣境，縣故以山名也。古荊州之域，秦屬長(zhǎng)沙郡，漢屬長(zhǎng)沙國(guó)，三國(guó)屬衡陽(yáng)郡，晉屬衡山郡，南朝或?qū)俸怅?yáng)國(guó)，或?qū)俸怅?yáng)郡，唐屬衡州，五代屬潭州，或?qū)俸庵?，宋屬潭州，元屬潭州路，明屬衡州府，?guó)朝因之?！庇纱丝芍?，南岳衡山自隋唐時(shí)起屬衡州或潭州，在今湖南境內(nèi)。因我們要考察有官修地方志后的南岳史志專書的收錄與記載情況，隋唐后的湖南方志、衡州府志或潭州府志和衡山縣志等成為我們的重點(diǎn)考察對(duì)象。據(jù)金恩輝、胡述兆所編的《中國(guó)地方志總目提要》載，自魏晉時(shí)始，湖南的歷代所修方志總計(jì)為八百四十多種。同時(shí)在文中說(shuō)明“這是就文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存志書目錄統(tǒng)計(jì)得出的一個(gè)大致數(shù)字”［5］，“至今到底幾何，只能得其大概之?dāng)?shù)”［6］，而“湖南現(xiàn)存最早的志書，要算唐《南岳小錄》一卷”［7］，湖南歷代志書亡佚甚多，如“不計(jì)清代亡佚者，共亡佚二百六十八種”［8］。現(xiàn)據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》，統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存湖南省的通志及衡陽(yáng)地區(qū)的方志，湖南通志可見(jiàn)4部，衡州府志可見(jiàn)5部，衡山縣志可見(jiàn)7部，大部分修于明清時(shí)期，以清朝居多。現(xiàn)就其收錄南岳史志專書的情況，對(duì)上述三層級(jí)的，即省、府、縣三級(jí)現(xiàn)存志書的藝文目進(jìn)行考察，選取代表進(jìn)行考述。結(jié)果如下：1、衡山縣志（1）(道光)衡山縣志在《(道光)衡山縣志》（1823）增刻本卷五十典籍志中，將歷代著述分經(jīng)史子集進(jìn)行分別著錄。有關(guān)南岳的史志專書著錄在史類。主要記載有：隋朝的宋居士所撰《衡山記》一卷；宋朝的盧鴻撰《衡山記》一卷、錢景衍（衍一作）撰《南岳勝概》一卷、李芾撰《南岳衡山記》一卷、宋僧文敏（敏一作政）作《南岳尋勝錄》一卷、張隱撰《南岳要錄》一卷，且以上六種見(jiàn)學(xué)宮舊藏書目，今皆無(wú)存，因明季毀于兵火，后遂失傳；明朝的衡山令彭簪所修《南岳志》八卷；清朝的邑令謝仲撰《南岳略》一卷、邑令高自位編《南岳志》八卷。共有9條記錄。（2）（光緒）衡山縣志《（光緒）衡山縣志》（1875）刻本在卷四十著述中，將歷代典籍按經(jīng)史子集分類以朝代為序進(jìn)行著錄與簡(jiǎn)介。在記事類下，其有關(guān)南岳史志專書的記載有：南齊宗測(cè)撰《衡山記》，卷數(shù)未詳；六朝宋居士撰《衡山記》一卷；唐徐靈期撰《衡山記》一卷；宋盧鴻撰《衡山記》一卷、錢景衍（衍一作）撰《南岳勝概》一卷、李芾撰《南岳衡山記》一卷、張隱撰《南岳要錄》一卷、陳田夫撰《南岳總勝集》三卷、僧文敏撰《南岳尋勝錄》一卷、未詳?shù)廊怂赌显雷C勝錄》，卷數(shù)未詳、李沖昭撰《南岳小錄》，卷數(shù)未詳；明朝湛若水撰《南岳紀(jì)行略》一卷、曾朝節(jié)撰《南岳紀(jì)略》一卷、彭簪撰《南岳志》八卷、張宣續(xù)刻《南岳志》，未詳卷數(shù)、毛令重修《南岳志》，未詳卷數(shù)、鄧云霄重修《南岳志》，未詳卷數(shù)；清朝朱袞修《南岳志》，未詳卷數(shù)、高自位重編《南岳志》八卷、謝仲《南岳略》一卷。共有記錄20條。2、衡州府志所見(jiàn)嘉靖、康熙、乾隆年所修衡州府志雖有藝文一門，但并無(wú)著述介紹。3、湖南通志（1）（嘉慶）湖南通志《（嘉慶）湖南通志》（1820）刻本所載南岳史志專書見(jiàn)地理類、山水志。主要有：齊宗測(cè)撰《衡山記》，未詳卷數(shù)；未詳朝代宋居士撰《衡山記》一卷；未詳朝代徐靈期撰《衡山記》一卷；未詳朝代盧鴻撰《衡山記》一卷；未詳朝代李沖昭撰《南岳小錄》一卷；未詳朝代錢景撰《南岳勝概》一卷；未詳朝代僧文政撰《南岳尋勝錄》一卷（通志略作《南岳勝游錄》）；未詳朝代及撰者《南岳要錄》一卷；未詳朝代道人所撰《南岳證勝錄》，卷數(shù)未詳；未詳朝代陳田夫撰《南岳總勝集》三卷；明朝鄧云霄撰《南岳志》八卷、彭簪撰《衡岳志》八卷、姚宏謨撰《衡岳志》十三卷、張宣撰《衡岳志》，未詳卷數(shù)、湛若水撰《衡岳紀(jì)行略》一卷、顧撰《登衡小記》，未詳卷數(shù)、曾朝節(jié)撰《南岳紀(jì)略》一卷；清朝朱袞修《南岳志》，未詳卷數(shù)、曠敏本修《南岳志》八卷。共有記錄19條。（2）（光緒）湖南通志《（光緒）湖南通志》（1885）刻本為曾國(guó)荃所編，卷二百四十八藝文志四所載，有關(guān)南岳的專門記載主要有：南朝宋徐靈期撰《衡山記》一卷；齊宗測(cè)撰《衡山記》，未詳卷數(shù)；隋朝宋居士撰《衡山記》一卷；唐朝李明之撰《衡山記》，未詳卷數(shù)、李沖昭撰《南岳小錄》一卷、盧鴻撰《衡山記》一卷、釋章安撰《南岳記》一卷；宋張隱撰《南岳要錄》一卷、李芾撰《南岳衡山記》一卷、錢景撰《南岳勝概》一卷、釋文政撰《南岳尋勝錄》一卷、未詳?shù)廊怂赌显雷C勝錄》，卷數(shù)亦未詳、陳田夫撰《南岳總勝集》三卷；明朝曾撰《南岳紀(jì)略》一卷、鄺祖詩(shī)修《南岳志》六卷、鄧云霄修《南岳志》八卷、彭簪修《衡岳志》八卷、姚宏謨修《衡岳志》十三卷、張宣修《衡岳志》，未詳卷數(shù)、陳士元撰《岳紀(jì)》六卷；清朝朱袞修《南岳志》，未詳卷數(shù)、謝仲撰《南岳略》一卷、唐仲冕撰《衡疏》，未詳卷數(shù)、曠敏本修《南岳志》八卷、釋源頂撰《南岳圖志》一卷。共有記錄25條。從上述正史和地方志書藝文部分所著錄南岳史志專書來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，南岳所屬地官府所修的地方志中，著錄南岳史志專書從內(nèi)容上看要比正史藝文目錄所載要詳細(xì)和豐富，信息要全面一些；從數(shù)量上看，要比正史著錄數(shù)量要多。再有，從所選地方三級(jí)志書所錄南岳史志專書來(lái)看，省一級(jí)地方志書中所錄南岳史志專書最為詳細(xì)與豐富，縣志次之，州府志由于體例原因，未列著述。其中兩部湖南通志分別著錄歷代南岳史志專書分別為19種和25種；兩部縣志著錄南岳史志專書數(shù)量分別為9種和20種。很明顯，省志著錄要比縣志多。從時(shí)間的角度對(duì)四部反映南岳史志專書的方志進(jìn)行縱向考察，我們發(fā)現(xiàn)，一是年代越往后，記載數(shù)量越多。二是在記載前朝書目上，后期所修志書也比前期所修豐富。三是同一地區(qū)志書在重修時(shí)，前期志書是后期所修志書的主要資料來(lái)源，從藝文目上看，前期志書所載書目一般會(huì)全部收錄在下次重修藝文目中。三、南岳史志專書的流變分析從上述梳理可以得到以下認(rèn)識(shí)：一是南岳史志專書從南朝劉宋時(shí)期開(kāi)始直到清朝，除元朝缺乏確切記載外，代有所修。我們從正史目錄、湖南省志及衡山縣志藝文目錄中可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。由此我們也能看出名山在中國(guó)官方和民間的地位，崇山理念在中國(guó)的整個(gè)民族意識(shí)形態(tài)中都有滲透和影響。二是南岳史志專書有一個(gè)在歷史上不斷層累的過(guò)程，一方面隨著時(shí)間的推移，南岳史志專書在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)出現(xiàn)了新的成果，造成目錄書內(nèi)容的增加，另一方面我們也可以看到對(duì)前朝南岳史志專書的記載，時(shí)間越后的地方志目錄書越是詳細(xì)和豐富?！皩永鄣貥?gòu)造古史”和“后來(lái)居上”在這里有所體現(xiàn)。三是南岳史志專書在明朝以前名稱不一，多為私人所修，可以看出其體例不一，形式較為靈活，如在名稱上有《衡山記》、《南岳小錄》、《南岳總勝集》等；而明朝以后多為官方所修，除少數(shù)外，主要為衡山縣邑所修，名稱漸趨穩(wěn)定，為《南岳志》或《衡岳志》，由此也能推斷其體例和形式也漸趨穩(wěn)定與統(tǒng)一。明朝以后雖也有專門記載南岳的著作，但已是少數(shù)，多為文人所作游記之類的專篇。較之明朝以前，南岳史志專書幾乎全為私人之作，且作家群體多為釋道之流，而后期這個(gè)作家群體顯然漸漸淡出這一領(lǐng)域。從著述群體上看，也符合地方志發(fā)展歷程，有一個(gè)從私人撰述到官方編修的發(fā)展過(guò)程。但作為南岳史志專書，在作家群體上也有特殊的地方，即前期私人著述時(shí)期，其他地方志多為文人創(chuàng)作，而南岳志卻多為緇黃之流，這與“天下名山僧道多”的背景有關(guān)，因?yàn)樵谀显篮馍缴显缒甓嗍堑烙^廟宇，釋道之人往返其間，他們對(duì)南岳比較熟悉，同時(shí)也較有感情，這為南岳史志專書的撰寫打下了基礎(chǔ)。如《南岳總勝集》作者陳田夫在隆興甲申(1164)拙叟序中，“稱耕叟，居南岳，往來(lái)七十二峰間三十余年，訪求前古異人高僧靈蹤秘跡，考其事而紀(jì)之”［9］。同時(shí)他們也為南岳的開(kāi)發(fā)以及南岳文化的傳播作出了貢獻(xiàn)。四是南岳史志專書在目錄書中出現(xiàn)的數(shù)量與南岳受重視程度、文化的發(fā)展以及國(guó)家文化典籍的保存狀況密切相關(guān)。在隋以前，南岳是五岳之一，帝王也有巡狩，《禮記?王制》曰：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。”《尚書?舜典》記載：“五月南巡狩，至于南岳，如岱禮；八月西巡狩，至于西岳，如初……”《史記》中也有多處記載帝王祭祀和巡狩南岳的文字，可見(jiàn)，南岳受重視程度不亞于隋及其以后的朝代。但隋以前卻未在官修目錄書中出現(xiàn)有關(guān)南岳的史志專書，或許是有記載，但未保存下來(lái)，或許是無(wú)記載，因而留下空白，我們無(wú)從考稽，但這種狀況我們只能歸因于當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展程度和文化典籍的保存狀況。隋以后，隨著文化的繁榮，尤其是國(guó)家層面對(duì)文化典籍的重視，使大部分古籍得以保存、流傳和記載，南岳史志專書也搭上了這一歷史便車。隋以后，南岳定位湖南衡山，地理位置十分明確，之后其祭祀也漸成定制，而在南宋時(shí)，南岳崇祀獨(dú)隆，南岳史志專書數(shù)量在這一時(shí)期也有了突破，從一變?yōu)槎?，之后隨著方志的發(fā)展，這一山水專志也成為地方政府的政績(jī)。五是南岳史志專書著述群體多元，且呈現(xiàn)一定的主體階層變化趨勢(shì)，先是道流、然后有釋子，后來(lái)以或仕或隱的儒家文人為主，我們從目錄書的作者介紹中可以看出這一點(diǎn)。這種著述群體的變遷實(shí)際上也體現(xiàn)了南岳主流文化的變遷。如果說(shuō)南岳首先是一座政治意義上的巡狩對(duì)象，后發(fā)展為山岳崇拜的宗教祭祀對(duì)象，然后成為一個(gè)儒釋道三家文化融合的承載多種意義的文化奧區(qū)，這一歷史軌跡可以從歷代對(duì)南岳的記載中發(fā)現(xiàn)和證實(shí)。南岳史志專書的著述群體變遷，揭示了南岳在著述群體所在歷史時(shí)期道家文化先占主體，后有釋家文化的抗衡，然后儒家文化成主流、融合佛道的文化發(fā)展軌跡。雖然主體構(gòu)成階層不一樣，但他們都以南岳衡山為記載對(duì)象，表明他們有共同的心理積淀，可以說(shuō)他們都有著同樣的崇山理念和山水情結(jié)。六是卷數(shù)越來(lái)越多，內(nèi)容越來(lái)越豐富。從六朝到隋唐及宋之前期，關(guān)于南岳的記載多為一卷，自宋陳田夫《南岳總勝集》3卷行世后，后期作品多為6卷或更多，到光緒時(shí)，因?yàn)槌霈F(xiàn)在所考察目錄書之后，未在目錄中著錄，李元度重修《南岳志》已多達(dá)26卷。這也表明人們對(duì)南岳的了解、熟悉程度越來(lái)越高，南岳的價(jià)值多元化，同時(shí)也表明撰述主體認(rèn)識(shí)和寫作水平、對(duì)資料的占有等方面水平的提高。總之，南岳史志專書作為與南岳共生的文化現(xiàn)象，與客體――南岳衡山、主體――人及其創(chuàng)造的文化密切相關(guān)。南岳地位的隱與顯、南岳主流文化的變遷、整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展以及撰述主體的不同，都在它身上打下了烙印。從南岳史志專書的發(fā)展歷程上，我們不僅能看到山水志和地方志發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也能感受到時(shí)代文化發(fā)展的脈搏，窺見(jiàn)民族文化心理的一斑，是時(shí)代文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)文化發(fā)展的見(jiàn)證。參考文獻(xiàn)：［1］王鳴盛：《漢書敘例》，載《十七史商榷》卷七，清乾隆五十二年（1787）洞涇草堂刻本。［2］［3］陳兆忠：《由南岳衡山管窺中國(guó)古代旅游文化》，湖南師范大學(xué)2024碩士學(xué)位論文，第14頁(yè)。［4］牛宏：《請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書之路表》，載梅鼎祚《隋文紀(jì)》卷四，清文淵閣四庫(kù)全書本。五岳指的是哪五座山篇四五岳名山簡(jiǎn)介東岳泰山泰山是“五岳”之首，有“中華國(guó)山”、“天下首先山”之美譽(yù)，又稱東岳，中華十大名山之首，位于山東泰安，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，中國(guó)首例自然文化雙重遺產(chǎn)項(xiàng)目。文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對(duì)研究中國(guó)古代建筑史提供了實(shí)物資料。西岳華山華山是我國(guó)聞名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內(nèi)，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側(cè)的一座花崗巖山。憑藉大自然風(fēng)云變換的裝扮，華山的'千姿萬(wàn)態(tài)被有聲有色的勾畫出來(lái)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。南岳衡山衡山，又名南岳，是我國(guó)五岳之一，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)，海拔1300.2米。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分奇麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說(shuō)：“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛?！边@是對(duì)衡山的贊嘆。北岳恒山山西恒山，原名高是山、玄武山、崞山，后附會(huì)北岳恒山故事，明后期建北岳廟，清順治被定為北岳。與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外。1982年，恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首先批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。位于山西省渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。其中，倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2024.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。中岳嵩山中岳嵩山橫跨滎陽(yáng)、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽(yáng)等市縣，全長(zhǎng)60多公里。主體部分在登封境內(nèi)，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。太室山主峰為峻極峰，海拔1494米，少室山最高峰為連天峰，海拔1512米，兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。岳是哪五座山范文篇五醒悟“有眼不識(shí)泰山”比喻見(jiàn)聞淺陋。自古以來(lái)，贊美泰山的詩(shī)文，何止萬(wàn)千。東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山合稱“五岳”。人們稱泰山為“五岳之首”，地位非常顯赫！某一年，群山評(píng)選巨人，泰山毫不猶豫地報(bào)了名，自以為冠軍非它莫屬。可是，經(jīng)地理學(xué)家測(cè)評(píng)，冠軍是珠峰。那么，亞軍、季軍總該有一個(gè)屬于它吧！山峰們七嘴八舌地說(shuō)：“珠峰身高8844.43米，是泰山主峰玉皇峰（1545米）的5.8倍。世界上5000米以上的高山比比皆是?！碧┥缴笛哿耍骸拔姨吖雷约毫耍∫苍S，我只能在五岳之中稱首?！薄巴z憾，五岳之中也不是你最高，你勉強(qiáng)排個(gè)中等偏下吧！”“啊？”泰山愣了半晌，忽然涌出兩行熱淚，“我聽(tīng)?wèi)T了贊美，自我無(wú)限膨脹，多么危險(xiǎn)而又愚蠢啊！”從此以后，泰山謙遜許多。玩海一天，東岳泰山突發(fā)奇想，相約“五岳”兄弟們到海洋沖浪?！昂弥饕猓　薄拔逶馈毙值軅兎e極響應(yīng)，個(gè)個(gè)躍躍欲試。在一個(gè)清風(fēng)明月之夜，它們請(qǐng)大自然帶路。大自然問(wèn)：“你們這么大的個(gè)子，帶你們到哪里去游??？”“珠江西湖當(dāng)然不行，去海洋里吧！”“海洋里？――到底是海里還是洋里？”“還不一樣？反正大海里，快走吧！”“五岳”沖進(jìn)大海，潑水、游泳、扎猛子……哎呀不好，往海底一鉆，滿身泥沙。游著游著，不一會(huì)就擱淺，露在水面上，嫦娥姐姐看著直偷笑！“五岳”連忙問(wèn)：“大自然，這海怎么這么淺??？”大自然說(shuō)：“海總是這樣，下面是大陸架，深度一般還不滿1000米！”“沒(méi)有更深的地方了嗎？”“有??！大洋深度在二三千米以上，世界上有四大洋：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋，最深處可深得嚇人呢！”“那你干嘛不帶我們?nèi)パ剑俊薄澳銈冎唤形翌I(lǐng)到大海里呀！還怪我呢！誰(shuí)讓你們海和洋不分？”“都怪我們無(wú)知，連海與洋都分不清！”長(zhǎng)智別看珠峰是山神之國(guó)的老大，它個(gè)子那么高，還挺貪玩！有一次，它異想天開(kāi)，要到海洋里抓藍(lán)鯨。它與弟妹們相約，在風(fēng)平浪靜的夜晚來(lái)到太平洋邊。一位妹妹膽怯地說(shuō)：“我們不會(huì)游泳，會(huì)淹死的！”珠峰問(wèn)：“太平洋有多深？”一位弟弟回答：“平均深度4028米?！薄肮?，還不及我的腰深呢！怕什么？”珠峰一馬當(dāng)先，向太平洋里走去。弟妹們興致勃勃地緊跟其后。趕來(lái)看熱鬧的鯤鵬，伸展著巨大的翅膀，在它們頭頂翱翔?！班?！”珠大哥腳下一滑，一個(gè)趔趄，倒進(jìn)大洋中，弟妹們撲上去急救，咕嚕嚕，一個(gè)個(gè)淹下水去，不見(jiàn)蹤影，只見(jiàn)氣泡串串。原來(lái)，它們到了太平洋最深處――馬里亞納海溝，深達(dá)11034米，珠峰的頭頂即使再加上泰山與海平面還差600多米呢！鯤鵬猛撲翅膀大聲呼救：“不好啦，快救命啊！”算珠峰運(yùn)氣好，地母蓋亞恰巧從太平洋上空駕霧駛過(guò)，聽(tīng)到呼救聲，落下來(lái)伸出兩個(gè)指頭，輕輕地把眾山救上岸來(lái)……從那時(shí)起，珠峰和泰山一樣，變得低調(diào)多了。贊歌泰、珠吃了虧，算是服了“水”。可是，它高昂著頭，積雪蓄風(fēng)，還瞧不起一切動(dòng)物――當(dāng)然也包括人。在它眼里，人是什么，是它腳下爬動(dòng)著的小小螞蟻而已！正得意著，忽然看到白雪皚皚的山腰上，有兩個(gè)黑點(diǎn)向山頂移動(dòng)，啊，兩個(gè)登山運(yùn)動(dòng)員正向它挑戰(zhàn)，白日做夢(mèng)，哈哈！一陣風(fēng)吹來(lái)，兩個(gè)登山者摔倒了，一個(gè)掉入雪縫中，另一個(gè)趕忙甩繩索救援，可槭幣淹恚只好忍痛返回大本營(yíng)?！肮艺f(shuō)不行嘛，咋樣？”又一批登山隊(duì)員上來(lái)了，一步一個(gè)腳印，向上，向前！頂風(fēng)冒雪，向上，向前！兩面夾擊，跌倒爬起，向上，向前！居然有人上來(lái)了，還把著火炬。傳上來(lái)了，五星紅旗，名揚(yáng)天下。珠峰向人類低下高傲的頭。這時(shí)，一位藏族小姑娘踏著山路，唱著山歌正上學(xué)去。歌中唱到：世上最高哪座山？山間最長(zhǎng)哪條路？珠穆朗瑪是最高山，喜馬拉雅是最長(zhǎng)路；世上最高哪座山，山間最長(zhǎng)哪條路