2024年高中語文課內(nèi)文言文《赤壁賦》探究性閱讀含答案解析翻譯

赤壁賦閱讀下文，完成題目。材料一

赤壁賦蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。材料二《宋史·蘇軾傳》節(jié)選徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語并媒蘗所為詩，以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士?！?．下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．舉酒屬客（屬，勸請(qǐng)）

B．蘇子愀然（愀然，容色改變的樣子）C．知不可乎驟得（驟，一下子）

D．洗盞更酌（更，連續(xù)）2．下列選項(xiàng)對(duì)文本的理解賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．全文以風(fēng)、水、月為描寫主景，由景生情，由情入理，融畫意、詩情、哲理于一體。B．全文以“樂-悲-樂”為情感線索，首段寫樂，第二段由樂轉(zhuǎn)悲，末段又轉(zhuǎn)悲為樂。C．本文語言明快自然，不事雕琢，句式上以整句為主，兼用散句和韻語，亦文亦賦。D．文中哲理出自《莊子》，但不止于對(duì)追名逐利的人生價(jià)值的消解，還有價(jià)值的重構(gòu)。3．文中先寫“飲酒樂甚”，最后又寫“客喜而笑”。此處“喜”“樂”有何不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。4．“主客問答，抑客伸主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，作者借此形式，實(shí)際上是與自己進(jìn)行思想上的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析這種手法的表達(dá)效果。5．結(jié)合材料二說說《赤壁賦》第②段蘇子“飲酒樂甚”之際為何吟誦“望美人兮天一方”？6．請(qǐng)以《赤壁賦》第④段為例，說說作者是如何通過水與月的特點(diǎn)進(jìn)行說理的。7．根據(jù)第③段，“客人”之悲源于哪幾個(gè)方面？（用自己的話回答）8．南宋俞文豹評(píng)論說，“碑記文字鋪敘易，形容難，猶之傳神，面目易模寫，容止氣象難描?！保J(rèn)為《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”寫出了畫筆難以描繪的“氣象”。請(qǐng)從該角度賞析這兩個(gè)句子?！敬鸢浮?．甲子

2．D

3．“飲酒樂甚”中的“樂”是山水之樂，抒發(fā)了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜，此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足，是心胸曠達(dá)之樂。4．主客間一難（發(fā)問）一解（解）答，互相辯駁，實(shí)則代表了作者內(nèi)心矛盾的兩個(gè)方面。借客之口宣泄政治失意、人生無常的苦悶，借主之口表達(dá)瀟灑超脫、返歸自然的曠達(dá)。作者借此手法，將內(nèi)心情感表現(xiàn)得淋漓盡致，加強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)效果。（意思對(duì)即可）5．此處“美人”是指理想、目標(biāo)，結(jié)合材料二可知，作者忠君報(bào)國(guó)之志不被理解，反遭誣陷迫害，只能在飲酒之際徒然感嘆，寄寓自己的憂愁和悲傷。

6．作者用江水不停奔流、月亮?xí)r圓時(shí)缺，但終究都沒有增減的特點(diǎn)，形象地說明事物處于“變”與“不變”之中，“變”與“不變”是相對(duì)的，進(jìn)而就“物各有主”和水、月屬于自然可以自由盡情享用的特點(diǎn)，闡明不必強(qiáng)求外物，應(yīng)該寄情自然隨遇而安，以此達(dá)到精神上的解脫。7．“客”悲的原因有三方面：（1）從人物方面，由古代英雄與當(dāng)世人物對(duì)比而生悲；（2）從宇宙方面，由宇宙無窮與人生須臾的對(duì)比而生悲（3）從理想方面，由理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而生悲。

8．這兩句借景抒情，融情入景，作者借清風(fēng)、白露、流水、月色、天光等景象，描寫了在皎潔的月光照耀下，清風(fēng)徐徐吹來，江面上波瀾不起，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的美好景象。表現(xiàn)了作者無拘無束，超然獨(dú)立的灑脫的胸懷和泛舟而游的快樂心情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。D.更，再，重新、再。句意：洗凈酒杯重新斟酒。故選D。2．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“全文以風(fēng)、水、月為描寫主景”說法錯(cuò)誤，通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。故選A。3．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中作者的思想情感的能力。“飲酒樂甚”中的“樂”是山水之樂。清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風(fēng)月無邊，一路樂景，抒發(fā)了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。“客喜而笑”呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”,“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體，最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。這種結(jié)尾表明一種心胸曠達(dá)情懷和人生態(tài)度：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議，用“杯盤狼藉”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。4．本題考查學(xué)生鑒賞文章寫作手法的能力。首先，文章第二段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的蕭聲，作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文脈也因之折流轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)中躍起浪花。接著，第三段主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史故事來回答，文理轉(zhuǎn)折自然這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。通過主客的問答，使文中的思想情感跌入低谷。然后第四段是蘇軾針對(duì)客的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說。思想感情由此得以深化，心胸從此而更開闊，文章又一次再涌波瀾。最后，第五段寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情猶如長(zhǎng)江在經(jīng)歷了蜿蜒曲折、波涌浪疊、驚濤拍岸之后，遼闊而祥和地匯入大海。這種方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深入揭示；并且，主客之間的對(duì)話實(shí)際上是兩種思想的交鋒，一者苦悶，一者曠放。蘇軾被貶黃州，處境困厄，由此可見客不過是蘇軾苦悶思想的一種外化；主客二人的對(duì)話也只是蘇軾進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)，激戰(zhàn)的最終結(jié)果是達(dá)觀勝過了苦悶，于是，蘇軾的人生境界又提升了一層，而文學(xué)史上也留下了優(yōu)美的一筆?？傊@種主客問答的行文方式，使全文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。5．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合材料二把握蘇軾當(dāng)時(shí)的處境，然后結(jié)合作者的理想抱負(fù)以及句子的含義來分析他吟誦這句話的原因。由“以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語并媒蘗所為詩，以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死”可知，因?yàn)橛幸恍┎槐阌诿竦氖虑椴荒苊髡f，所以蘇軾就寫詩暗示，希望對(duì)國(guó)家有所幫助，但也因?yàn)檫@些詩作找來禍患，最終被貶謫黃州；據(jù)此可知，他在此時(shí)泛舟赤壁“飲酒樂甚”之際吟誦的“望美人兮天一方”是暗有所指，“美人”是他的理想抱負(fù)，“望美人”體現(xiàn)的是報(bào)國(guó)之志，而“天一方”則體現(xiàn)這一志向不被人理解，反遭人迫害，所以這一吟誦中流露出的是內(nèi)心的悲傷和憂愁。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由題干可知，首先要找到寫“水與月”的句子，理解這些句子的含義，然后分析作者借此表達(dá)的意思。第三段中客曾“羨長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”，所以第四段蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地，自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂，以此達(dá)到了精神上的解脫，也表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。7．本題考查學(xué)生分析和概括文中重要內(nèi)容的能力。根據(jù)文段可知，“客”悲的原因有三方面：（1）從人物方面“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉”“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”分析，可知“客”由古代“一世之雄”與當(dāng)今等閑之輩的對(duì)比而生悲。（2）從宇宙方面，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”分析，可知“客”由山川之無窮與吾生之須臾的對(duì)比而生悲。（3）從理想方面，“挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”分析，可知“客”由挾仙遨游、抱月長(zhǎng)終的愿望與“不可乎驟得”的現(xiàn)實(shí)對(duì)比而生悲。8．本題考查學(xué)生賞析文中重要語句的內(nèi)容、手法和情感的能力?？忌紫纫x懂俞文豹這句評(píng)論的意思，然后抓住“氣象”這一角度賞析《赤壁賦》中的兩個(gè)句子。俞文豹說的這句話的意思是碑記文字平鋪直敘容易，描摹很難，比如想傳神，人的面貌容易描寫，但是儀容舉止和景象難以描摹。其中“氣象”的意思是景象。所以，這道題就是賞析《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”寫出了畫筆難以描繪的景象。這兩句詩在本文的第一段，本段這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。“清風(fēng)徐來，水波不興”的意思是清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。“白露橫江，水光接天”的意思是白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。作者借清風(fēng)、白露、流水、月色、天光等景象，描寫了在皎潔的月光照耀下，清風(fēng)徐徐吹來，江面上波瀾不起，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的美好景象。這正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”。面對(duì)此情此景，游人心胸開闊、舒暢，無拘無束，乘著一葉扁舟，在“水波不興”的浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。參考譯文壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩渺渺好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。材料二：《宋史?蘇軾傳》節(jié)選調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說，用詩來諷刺，以求有益于國(guó)家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會(huì)他所作的詩說是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。神宗獨(dú)自憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士?！保?020春·上海靜安·高一上海田家炳中學(xué)?？计谀╅喿x下文，完成各題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。9．寫出下列加點(diǎn)字的翻譯（1）斷(

)岸千尺

（2）木葉盡脫(

)

（3）披(

)蒙茸10．下列句子譯成現(xiàn)代漢語是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。11．此文是作者在寫了《赤壁賦》數(shù)月以后寫的。請(qǐng)從情景關(guān)系角度，簡(jiǎn)析這兩篇文章的異同。12．《后赤壁賦》最后寫道士化鶴及夢(mèng)醒不見道士，有何作用?【答案】9．阻斷，形容山壁峭立的樣子。落

分開10．這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。

11．相同點(diǎn)：景物：兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，描寫的都是赤壁景色，境界雖不相同，然而又都具詩情畫意。兩篇賦都以游樂為主題，一游后再游，都能歸結(jié)到享受江山美景的樂趣，表現(xiàn)曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。不同點(diǎn)：《前赤壁賦》描寫的主要是秋季江上明月，景色清幽，說理談玄，寓悲憤于曠達(dá)；《后赤壁賦》則主要描寫山間草木，景色峭拔，以記敘、描寫為主，表達(dá)了作者在出世和入世問題上的矛盾心情。12．鶴象征著高貴優(yōu)雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨。作者寫道士化鶴，是表達(dá)希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然融為一體的曠達(dá)之思。夢(mèng)醒后不見道士，表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，表現(xiàn)了作者在儒家的積極入世和道家的消極避世之間的徘徊困惑?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義和用法的能力。（1）“斷岸千尺”意思是：陡峭的江岸高峻直聳?！皵唷?，阻斷。（2）“木葉盡脫”意思是：葉全都脫落?！懊摗保撀?。（3）“披蒙茸”意思是：撥開紛亂的野草。“披”，分開，撥開。10．本題考查學(xué)生文言文句子翻譯的能力。得分點(diǎn)：“是”，這；“望”，農(nóng)歷每月十五；“步自雪堂”，狀語后置句，正常語序?yàn)椋鹤匝┨貌?；“步”，步行；“從”，跟著；“坂”，斜坡，山坡?1．本題考查學(xué)生鑒賞文章的思想內(nèi)容以及藝術(shù)手法的能力。題干要求從情景關(guān)系角度，簡(jiǎn)析這兩篇文章的異同。這是分析文章的藝術(shù)手法和思想內(nèi)容，作答本題需要注意，題干已經(jīng)限定了分析的角度“情景關(guān)系”。相同點(diǎn)：兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，描寫的都是赤壁景色，都以游樂為主題，一游后再游，都能歸結(jié)到享受江山美景的樂趣，表現(xiàn)曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。雖然不能排除作者的這種超脫是政治失意后的精神苦悶的自我慰藉和排遣，在超逸的背后和曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷，但我們可以肯定的是兩文寫游玩之樂，際遇之悲，解脫之情，字里行間都跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影。不同點(diǎn)：景物不同：蘇軾于元豐五年七月游覽黃州赤壁，寫下前《赤壁賦》，三月后重游寫下后《赤壁賦》。從時(shí)令上看，前文字字秋色，后文句句冬景。就景色而言，前文寫泛舟所見，讓人賞心悅目：“清風(fēng)徐來，水波不興?！泵枥L出秋江的清朗和澄凈?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、江水、夜空，經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無邊，渾然一片，不由得人不陶醉其中。后文景色同是寫月夜，卻險(xiǎn)怪可怕，“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”,“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，木枯石瘦，令人驚恐悲哀，黯然神傷，下文又一路奇情逸致，相逼而出，主要寫岸上所見，由“履饞巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”等奇景至“適有孤鶴”、“戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也”，更加渲染了恐怖的氣氛。情感不同：出世觀念來安慰自己，這是中國(guó)古代文人一道獨(dú)特的風(fēng)景。前文借主客問答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂的思想情緒和生活態(tài)度。作者所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素，但主調(diào)上是曠達(dá)樂觀的。后文寫到孤鶴掠舟，“夢(mèng)一道士，羽衣翩仙”，而仙鶴是沿用已久的道家象征，如此幻境幻想表現(xiàn)的是蘇軾試圖拿起從《莊子》中獲得的思想武器來捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷，是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無尤人。這也是前人評(píng)述前后赤壁賦“不啻一部南華”的原因所在。而與前文相比，后文略為虛無縹緲，更多流露出遺棄塵世的思想。12．本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)作用的能力。首先，鶴象征著高貴優(yōu)雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然融為一體的曠達(dá)之思。結(jié)尾八個(gè)字“開戶視之，不見其處”相當(dāng)迷茫，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，表現(xiàn)了作者在儒家的積極入世和道家的消極避世之間的徘徊困惑。參考譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒．開門一看，卻看不到他在什么地方。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”13．仔細(xì)閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？【答案】

13．《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！闭J(rèn)為將個(gè)體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂觀情懷?！逗蟪啾谫x》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也?！闭J(rèn)識(shí)到個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情?！逗耐た囱吠ㄟ^對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷。【解析】

13．本題考查分析和理解文章的內(nèi)容和情感的能力?！冻啾谫x》第四段是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活?！逗蟪啾谫x》第三段寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興?！奥膸f巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)?？墒?，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也?！闭J(rèn)識(shí)到個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情?！逗耐た囱?，寫作者在大雪三日、夜深人靜之后，小舟獨(dú)往。不期亭中遇客，三人對(duì)酌，臨別才互道名姓。舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。文章通過對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒，突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣，表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國(guó)之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。參考譯文：湖心亭看雪崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天晚八時(shí)左右，我撐著一只小船，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭欣賞雪景。冰花周圍彌漫著白汽，天與云與山與水，上下全白了，湖心亭上的影子，只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱隱露出一道痕跡、一點(diǎn)湖心亭的輪廓、和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著氈席相對(duì)而坐，一個(gè)小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個(gè)人）看見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還會(huì)有你這樣（有閑情雅致）的人！”便拉著我一同喝酒。我盡力飲了三大杯酒就告別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是金陵人，客居此地。等到下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說公子您癡，還有比公子您更癡的人?！保?019·高一課時(shí)練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成題目。歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪，孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰，修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。代宗幸陜，召問得失，崇敬極陳：“生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用?！睍r(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮漢無其制，隋以來，始有服者，事不稽古，宜停。”詔可。時(shí)有方士巨彭祖建言：“唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地?！痹t禮官儒者雜議。崇敬議：“禮以先立秋十八日祀黃帝，黃帝于五行為士。彭祖牽緯候說，事詭不經(jīng)，不可用?！笔陆允┬?。大歷初，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰：“今共舟教十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”少選，風(fēng)息。先是，使外國(guó)多貴金帛，貿(mào)舉所無，崇敬囊案惟衾衣，東夷傳其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪送往?；侍佑R國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)?，位四品。有詔尚書省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無施行者。坐史給稟錢不實(shí)，貶饒州司馬。德宗立，召還，復(fù)拜國(guó)子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士，充皇太子侍讀。田悅、李納稟命，持節(jié)宜慰，稱旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。遷工部尚書，仍前職。年老，以兵部尚書致仕。卒，年八十八，贈(zèng)尚書左仆射，益曰宣。論撰數(shù)十篇。（節(jié)選自《新唐書·歸崇敬傳》，有刪改）14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．八年/造祀衡山/未至而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史銷之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往B．八年/遣祀衡山/未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往C．八年造祀/衡山未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色日/君命豈有/畏邪遂往D．八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．歸崇敬科考優(yōu)異，對(duì)策出眾。他先是考中明經(jīng)科，后又考中博通墳典科；其后兩次對(duì)策，分別名列第一和高等，并因此幾次得官。B．歸崇敬學(xué)識(shí)淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季月郊祀天地，他據(jù)《禮》予以反駁。C．歸崇敬直言進(jìn)諫，均被采納。百官上朝時(shí)穿袴褶，他勇于批評(píng)并建議停止。他認(rèn)為國(guó)子學(xué)的名稱與官名都不正規(guī)，建議修改。D．歸崇敬臨危不懼，義不獨(dú)生。出使新羅，遇到風(fēng)暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨(dú)自偷生。16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。（2）田悅、李納稟命，持節(jié)宜慰，稱旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。17．歸崇敬與蘇軾均為學(xué)識(shí)淵博的古代官員，請(qǐng)結(jié)合本文與《赤壁賦》等相關(guān)材料，簡(jiǎn)要概括兩人在“學(xué)識(shí)淵博”方面的主要表現(xiàn)。【答案】14．B

15．C

16．（1）百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。（2）田悅、李納接受王命，他拿著符節(jié)前去宜詔安撫，符合皇帝的旨意，受到寵信并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。

17．歸崇敬：（1）精通多種禮容法則，考中明經(jīng)科；（2）考中博通墳典科，對(duì)策名列第一；（3）參與掌管禮儀典章；（4）有論著幾十篇。蘇軾：（1）精通古典詩文，文章中應(yīng)用化用古詩句信手拈來；（2）諳熟歷史故事，文章敘述曹操的故事借以引發(fā)感慨；（3）精通詩詞、散文創(chuàng)作，留給后人大量?jī)?yōu)美的詩文?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。本題：畫線句“八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪送往”譯為：大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（還）沒到而哥舒晃在廣州叛亂，監(jiān)察御史害怕了，請(qǐng)求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴(yán)肅地說：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往。此句中，首句狀語“八年”表示時(shí)間，“遭祀衡山”的意思是朝廷派遣他祭祀衡山，所以應(yīng)在“八年”之后斷開，據(jù)此可排除C、D兩項(xiàng)；“廣州”是叛亂的地點(diǎn)，“遂”是“于是”的意思，根據(jù)句意其前應(yīng)該斷開，所以排除A項(xiàng)；故選B。15．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題：C項(xiàng)“歸崇敬直言進(jìn)諫，均被采納”錯(cuò)誤，依據(jù)原文建議修改國(guó)子學(xué)名和官名時(shí)就“無施行者”，所以不是“均被采納”。故選C。16．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題：（1）生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。翻譯為：百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。關(guān)鍵詞：“生人”，百姓；“疲敞”，疲勞不堪、困苦窮乏；“化”，教化；“而”，連詞，表并列。（2）田悅、李納稟命，持節(jié)宜慰，稱旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。翻譯為：田悅、李納接受王命，他拿著符節(jié)前去宜詔安撫，符合皇帝的旨意，受到寵信并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。關(guān)鍵詞：“稟命”，接受王命；“宣慰”，宣詔安撫；“稱旨”，符合皇帝的旨意；“以為”，以（之）為。17．本題主要考查篩選信息、概括主要內(nèi)容等能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，圈出能體現(xiàn)文章主旨的內(nèi)容進(jìn)行分析，把握文章的主旨。本題：歸崇敬與蘇軾都是歷史名人，都有著淵博的