選必中課件：第4課 憐憫是人的天性

憐憫是人的天性【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解盧梭及其作品，了解本文寫作的歷史背景。2.分析文章選擇和使用材料的特點(diǎn)，仔細(xì)梳理作品的論述思路。3.領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價(jià)值觀念，探究其人文價(jià)值。【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確生動(dòng)、邏輯嚴(yán)密的語言風(fēng)格，體會(huì)其表達(dá)效果。難點(diǎn)：

通過品讀賞鑒，深入探領(lǐng)會(huì)本文的主旨，提升人文精神?！緦?dǎo)入新課】東方有孟子說“惻隱之心，人皆有之”。西方有盧梭說“憐憫是人的天性”。之前我們學(xué)過了孟子的《人皆有不忍人之心》，今天我們來學(xué)習(xí)盧梭的《憐憫是人的天性》?！咀髡呓榻B】盧梭(1712年6月28日-1778年7月2日)，法國十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》而遭法國當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世?！緦懽鞅尘啊勘疚倪x自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的。在性質(zhì)上，是闡發(fā)政治思想的著作，重要性僅次于1762年盧梭著的《社會(huì)契約論》；在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關(guān)系的產(chǎn)生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的基礎(chǔ)上的。【整體感知】1.本文寫了幾部分內(nèi)容？分清層次？每部分的主要是什么？簡要概括。全文可分為四個(gè)部分：第一部分（第1段）：闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。第二部分（第2-3段）：在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出中心論點(diǎn)：憐憫是人的天性。第三部分（第4段）：對人天生就具有憐憫心展開論證。第四部分（第5段）：論證憐憫心對人類社會(huì)的重要作用。【精讀課文】1.《憐憫是人的天性》中，“憐憫是人的天性”有哪些含義請簡要概括。明確：①憐憫就是人們所說的善意和友誼。②憐憫就是設(shè)身處地為受苦的人著想的一種感情③憐憫是一種能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心的自然感情2.怎樣理解“憐憫是人的天性”？請結(jié)合文本簡要分析。明確：①憐憫心是柔弱和最容易遭受苦難折磨的我們最應(yīng)具備的稟性，在我們?nèi)祟愰_始運(yùn)用頭腦思考之前就存在了。人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，就連動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心。②我們在看到同類遭受苦難時(shí)感同身受，產(chǎn)生強(qiáng)烈的憐憫心。這種憐憫心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切，把打斗雙方拉開的往往是市井小民和菜市場的婦女，而不是哲學(xué)家。③憐憫心讓人們看到同類受難就出手幫助，即使自已處境再苦難也不會(huì)去危害比自己弱的人。在自然狀態(tài)下的人，即使沒有受過教育的熏陶，也不愿意做壞事。3.作者為什么說“哲學(xué)使人孤獨(dú)”？明確：因?yàn)檎軐W(xué)是理智的產(chǎn)物，而人們在理智的驅(qū)使下，往往會(huì)變得自私、冷漠。4.如何理解“它能讓每一個(gè)人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”這句話的含意？明確：這句話寫出了憐憫心對人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對人們的熏陶，寫出憐憫心熏陶人們的方式：春風(fēng)化雨，潤物無聲。5.根據(jù)文章內(nèi)容，辨析“自愛心”和“憐憫心”。明確：自愛心是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會(huì)中，每個(gè)人都自由地追求著各自的利益，每個(gè)人對同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災(zāi)害和痛苦時(shí)，會(huì)感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們寫生俱來的。盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。6.“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎楊待人”“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強(qiáng)調(diào)了什么？明確：第一句強(qiáng)調(diào)的是，人們怎么對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心；第二句話強(qiáng)調(diào)的是，在謀求自己的利益時(shí)，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，詩人善良的天性。7.《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》這兩篇文章在提出論點(diǎn)的方式上有什么不同？明確：《修辭立其誠》在文章開篇引用《易傳》中的“修辭立其誠”，并對此加以闡釋，然后又引用《莊子》中的話對“誠"的含義進(jìn)行闡釋，由此提出中心論點(diǎn)。《憐憫是人的天性》屬于駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會(huì)中的人的不同特點(diǎn)，然后批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出“憐憫是人的天性”這一中心論點(diǎn)?！局行乃枷搿勘疚脑谂u霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類的生活，對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義?！緦懽魈攸c(diǎn)】（1）批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)?；舨妓沟贸觥叭颂焐菒喝恕边@個(gè)觀點(diǎn)的著眼點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他的著眼點(diǎn)是人們?yōu)榱藵M足許許多多的欲望而產(chǎn)生的需要，沿著這個(gè)著眼點(diǎn)進(jìn)行推論，就會(huì)得出“人天生是惡人”的結(jié)果；而實(shí)際上，自然人的需要僅僅是為了滿足、保護(hù)自己的生存，人們自然狀態(tài)下對保護(hù)自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對保護(hù)自己的生存的關(guān)心的。因此，在自然狀態(tài)中，強(qiáng)壯的人不會(huì)搶奪弱小者的事物，這就是一種天生的善。作者這樣分析，等于從根本上駁倒了對方的觀點(diǎn)，可謂“釜底抽薪”。（2）以事實(shí)來反駁。文章認(rèn)為，霍布斯忽略了一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理。為此，作者從多方面列舉事例：母獸保護(hù)幼獸、馬不愿意踩著一個(gè)活著的生物跑過去、動(dòng)物在同類的尸體旁邊走過時(shí)感到不安、動(dòng)物以某種方式掩埋死去的同類、屠宰場的動(dòng)物發(fā)出哀鳴。文章通過類比，說你們那個(gè)了人天生具有憐憫的稟性。接著，作者詳細(xì)寫了曼德維爾所描述的一個(gè)動(dòng)人的事例，進(jìn)一步論證人是有感情和同情心的。這樣，作者以大量的事例駁倒了對方的觀點(diǎn)，可謂“事實(shí)勝于雄辯”。【課時(shí)總結(jié)】《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀點(diǎn)，作者指出野蠻人不是惡