十章節(jié)老舍復(fù)習(xí)課程

第十章老舍一.生平與創(chuàng)作概況老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人。1924年夏，老舍到英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院任講師，講授漢語(yǔ)。1966年8月24日，老舍含冤跳太平湖自殺。

返回二.老舍創(chuàng)作述評(píng)（一）

一位有影響的多產(chǎn)作家

《龍須溝》的上演，使其在1951年12月獲得“人民藝術(shù)家”的美譽(yù)?！熬┪丁闭Z(yǔ)言大師。1946年應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院之邀，赴美講學(xué)。返回（二）

老舍創(chuàng)作的道路1、英國(guó)時(shí)期（1924—1929）對(duì)國(guó)民的劣根性的探索

《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》其間比較中西方文化的差異。返回2、回國(guó)后（山東時(shí)期）（1930—1936）走向成熟代表作《駱駝祥子》（1936年）短篇《月牙兒》、《上任》、《斷魂槍》目光移向城市下層勞動(dòng)人民及其不幸?！对卵纼骸酚靡粋€(gè)少女的自述展開情節(jié)，語(yǔ)言比較優(yōu)美，心理刻劃十分細(xì)膩。《貓城記》（1932年）

返回4、解放以后（1950——1966）話劇：《方珍珠》、《龍須溝》《春華秋實(shí)》《西望長(zhǎng)安》、《茶館》《紅大院》《女店員》、《全家?！贰ⅰ秾毚?、《神拳》等。創(chuàng)作熱情格外高漲，題材擴(kuò)大。返回（三）

老舍創(chuàng)作的藝術(shù)成就1、老舍是一個(gè)博學(xué)多藝的作家以人物命運(yùn)為線索，作縱向的時(shí)間性鋪敘《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《月牙兒》返回2、創(chuàng)造了一系列豐滿的藝術(shù)形象

老舍筆下的“市民世界”，具有極大的獨(dú)創(chuàng)性和一定的歷史深度。①老派市民——老馬（《二馬》）、牛老者（《牛天賜傳》）、祁老人（《四世同堂》）、張大哥（《離婚》）。②新派市民——蘭小山（《老張的哲學(xué)》）、張?zhí)煺?、小趙（《離婚》）、祁瑞全（《四世同堂》）等。返回③城市貧民祥子、老馬（《駱駝祥子》）、拳師沙子龍（《斷魂槍》）、娼妓（《駱駝祥子》中的小福子、《月牙兒》中的母女倆等）集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。返回④理想市民趙四（《老張的哲學(xué)》）、李景純（《趙子曰》）、李子榮（《二馬》）、丁二爺（《離婚》）。返回3、獨(dú)特風(fēng)格——“北京味”、幽默風(fēng)、語(yǔ)言等。①“北京味”——老舍是使“京味”成為有價(jià)值的風(fēng)格現(xiàn)象的第一人

“京味小說(shuō)”的源頭是北京文化老舍

筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征。返回②“幽默風(fēng)”——幽默、諷刺的格調(diào)③語(yǔ)言——大量運(yùn)北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，在俗白中追求考究與精致的美，做到平易而不粗俗，精致考究而不雕琢，俗而能雅，清淺中有韻味。4.老舍創(chuàng)作的局限性

返回三、老舍的代表作——《駱駝祥子》（一）創(chuàng)作創(chuàng)作準(zhǔn)備比較充分

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)是偶然的

對(duì)人力車夫的生活比較熟悉

返回（二）《駱》的內(nèi)容和人物1、內(nèi)容：通過(guò)洋車夫祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇故事，描繪北京人力車夫的悲慘命運(yùn)。

2、祥子的生活經(jīng)歷3、祥子的性格特點(diǎn)——兩面性返回(1)憨厚能干、堅(jiān)韌好強(qiáng)，以勞動(dòng)為本分、不愿過(guò)茍且偷生的生活。(2)個(gè)體勞動(dòng)者的思想印記（車與祥子=土地與農(nóng)民）小農(nóng)意識(shí)、狹隘的目光，個(gè)人奮斗的思想返回在批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，老舍深刻地揭示了“城與人”的關(guān)系，即城市文明病與人性的沖突，對(duì)現(xiàn)代文明病源進(jìn)行了探索。祥子為什么墮落？是腐敗的環(huán)境、惡劣的社會(huì)，毀滅了他的人性。返回4、虎妞、劉四及其他人物①虎妞一個(gè)復(fù)雜的形象，引起讀者的感情也是復(fù)雜的。具有性格主動(dòng)性的女性在中國(guó)現(xiàn)代男性敘事中被妖魔化是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象虎妞性格的復(fù)雜性。返回虎妞大膽潑辣，有些心理變態(tài)，有剝削的不良品格；又有追求自身幸福的合理愿望一個(gè)掙扎、周旋于不同社會(huì)層次與文化之間的具有多向意義的悲劇性人物。有時(shí)蔑視宗法道德，有時(shí)又屈從于禮俗人情返回②劉四：殘忍霸道、喪失人性的剝削者形象，視金錢超過(guò)女兒，不關(guān)心女兒的幸福。③小福子：被侮辱、被損害的弱女子的形象。返回（三）《駱》的藝術(shù)特色1、結(jié)構(gòu)方法

繼承我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方法，以祥子的希望、掙扎、毀滅為主線，交織成一幅相互關(guān)連的軍閥統(tǒng)治下的社會(huì)圖景，連結(jié)各種不同階級(jí)、不同地位、不同命運(yùn)的家庭和人物，反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。返回2、人物描寫——著力在刻畫其心理狀態(tài)3、語(yǔ)言特色——用的是道地的北京話，簡(jiǎn)潔又樸素。四、《四世同堂》。1、寫作時(shí)間2、情節(jié)內(nèi)容《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三個(gè)部分，80萬(wàn)字。

返回3.

人物形象及其性格塑造的特點(diǎn)①長(zhǎng)篇中的人物并非只是文化載體或某種抽象的德行品性的符號(hào)；

因循茍且者——祁老人、祁天佑；苦悶徘徊者——祁瑞宣；英勇反抗者——祁瑞全、錢默吟；城市貧民——李四爺、小崔；奴顏婢膝、為虎作倀者——如冠曉荷、大赤包、祁瑞豐。返回祁老人（作為北京市民文化性格的化身）瑞宣從因循茍安、回避一切紛爭(zhēng)、處處講究北京市民特有的“禮節(jié)”，到勇敢捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。性格矛盾復(fù)雜，搖擺掙扎于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間、公民意識(shí)與侍親盡孝之間的祁家長(zhǎng)子返回②自覺(jué)地從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族性格的潛在力量的挖掘中，努力尋找中華民族振興的理想之路。4、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以祁家三兄弟的人生道路為主干，以冠、錢兩家的主要人物及其命運(yùn)為枝條，帶動(dòng)小羊圈胡同十幾個(gè)家庭和眾多人物，多條線索交錯(cuò)并進(jìn)，骨架宏大，結(jié)構(gòu)勻稱。返回

思考題1、試述《駱駝祥子》對(duì)于病態(tài)城市文明和人性關(guān)系的探討。3.分析祥子形象。2