城市社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料

1.個(gè)人、社會(huì)身份、社會(huì)角色的社會(huì)學(xué)概念，機(jī)械團(tuán)結(jié)、社會(huì)學(xué)個(gè)人：是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組成單位，是在社會(huì)關(guān)系中的共性和特殊性基礎(chǔ)上的個(gè)體差異。社會(huì)身份：是個(gè)人的社會(huì)存在形式。社會(huì)角色：是指由人們所處的特定社會(huì)地位和身份所決定的一整套的規(guī)范系列和行為模式。機(jī)械團(tuán)結(jié)：機(jī)械團(tuán)結(jié)存在于不發(fā)達(dá)社會(huì)和古代社會(huì)，它是建立在社會(huì)中個(gè)人之間的相同性或相似性即同質(zhì)性基礎(chǔ)上的一種社會(huì)聯(lián)系。社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。它誕生之初以研究人類社會(huì)的起源、組織、風(fēng)俗習(xí)慣為主，后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯可鐣?huì)發(fā)展和社會(huì)中的團(tuán)體行為。個(gè)人社會(huì)化的內(nèi)涵、四種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的概念、群體社會(huì)成員互動(dòng)個(gè)人社會(huì)化的內(nèi)涵：個(gè)人社會(huì)化是“生物人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化；個(gè)人社會(huì)化是人的終身轉(zhuǎn)化；個(gè)人社會(huì)化是雙向轉(zhuǎn)化的過程。四種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系，它是全部社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)，是社會(huì)中最簡(jiǎn)單、最基本的關(guān)系；個(gè)人與群體的關(guān)系，如一個(gè)職員與公司的關(guān)系；群體與群體的關(guān)系，它更集中地體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的基本傾向;社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，這是高層次、大范圍的社會(huì)關(guān)系，如失業(yè)現(xiàn)象與犯罪現(xiàn)象的關(guān)系。社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上人與人，群體與群體之間通過傳播而發(fā)生的相互依賴的社會(huì)交往活動(dòng)。對(duì)于個(gè)人最重要的是人與人之間的關(guān)系，也就是人際關(guān)系。社會(huì)互動(dòng)的涵義包含以下幾個(gè)內(nèi)容。一、互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)人以上的人之間。二、人與人之間發(fā)生依賴關(guān)系。在公交車上的人沒有互動(dòng)，但當(dāng)發(fā)生交流時(shí)才有互動(dòng)。三、以信息傳播為基礎(chǔ)。四、互動(dòng)可以通過媒介傳播。五、社會(huì)總是在特定的條件下進(jìn)行。同一行為在不同的場(chǎng)合，具有不同的意義。六、互動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。3.鄰里的概念、特殊性、社會(huì)功能（1）鄰里：駐地毗連的人們形成密切的互動(dòng)關(guān)系，有著顯著的認(rèn)同感和感情聯(lián)系，由此構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立地小群體，即形成鄰里。（2）鄰里的特殊性：地緣性，情感性，非正式性（3）鄰里的社會(huì)功能：相互支持的功能，社會(huì)化的功能，社會(huì)控制的功能，交流的功能4.社區(qū)的概念、構(gòu)成要素、特點(diǎn)、效率、社區(qū)研究的三個(gè)階段（1）社區(qū)：是指在同一個(gè)地區(qū)內(nèi)共同生活的有機(jī)組織群體。（2）構(gòu)成要素：①地域要素②人口要素③文化制度和生活方式④結(jié)構(gòu)要素⑤社會(huì)心理要素（3）特點(diǎn)：①人口集中，人口密度大。②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)復(fù)雜，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。③社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，社會(huì)流動(dòng)性大。④社會(huì)生活設(shè)施完備，精神文化生活豐富。⑤社會(huì)生活節(jié)奏快，社會(huì)文化變遷速度快。（4）效率：①居住效率：社區(qū)內(nèi)建成區(qū)的單位面積上居住人口數(shù)量的多少。②生態(tài)效率：居民在活動(dòng)中利用生態(tài)的情況。③運(yùn)行效率：社區(qū)內(nèi)承載和處理包括人流、物流、信息流等各種社區(qū)流的能力及單位時(shí)間內(nèi)社區(qū)流的流動(dòng)量。④積累效率（5）社區(qū)研究的三個(gè)階段：階段一：1915年以前以常規(guī)向善論為主題，集中研究貧民的生活狀況和社會(huì)問題。階段二：1915-1929研究重點(diǎn)為描述和分析社區(qū)生活。階段三：1929-1940研究重點(diǎn)為以理論為主的科學(xué)分析。5.現(xiàn)代社區(qū)研究的三個(gè)方向、社區(qū)的靜態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成（1）現(xiàn)代社區(qū)研究的方向：方向一：針對(duì)社區(qū)結(jié)構(gòu)和社區(qū)動(dòng)態(tài)的本質(zhì)內(nèi)容研究。方向二：把社區(qū)作為自變量或因變量研究相關(guān)影響。方向三：選擇社區(qū)生活的某些側(cè)面進(jìn)行研究。（2）社區(qū)的靜態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成：①社區(qū)人口：人口數(shù)量、遷移、人口構(gòu)成（性別、年齡、職業(yè)、婚姻、文化構(gòu)成）②.社區(qū)組織：A組織分類：經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、整合組織、模式維持組織；B社區(qū)組織的體系：垂直式、水平式C社區(qū)的組織管理：家長制、科層制、系統(tǒng)管理模式6.社區(qū)組織的分類、組織、管理模式（1）社區(qū)組織的分類：根據(jù)構(gòu)成要素特性和成員關(guān)系的不同，可以將社區(qū)組織劃分為正式和非正式兩種；根據(jù)組織功能的不同，將社區(qū)組織分為四類：①經(jīng)濟(jì)組織②政治組織③整合組織④模式維持組織；從組織的利益分配類型出發(fā)，分為互利組織、工商組織、服務(wù)組織和公益組織；按照權(quán)威類型，分為強(qiáng)制性組織、功利組織和規(guī)范組織；我國常見的組織分類一般為經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、教科文組織、宗教組織、群眾組織。（2）社區(qū)組織的組織：經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、整合組織、模式維持組織（3）社區(qū)組織的管理模式：家長制管理模式、科層制管理模式、系統(tǒng)管理模式。7.社區(qū)文化的定義、構(gòu)成、變遷（1）社區(qū)文化的定義：①我國社會(huì)學(xué)家吳文藻認(rèn)為：社區(qū)文化可以說是某一社區(qū)內(nèi)的居民所形成的生活方式，也可以說是一個(gè)民族應(yīng)付環(huán)境——物質(zhì)的、象征的、社會(huì)的和精神的——的總成績(jī)；②英國文化人類學(xué)家馬林諾斯基認(rèn)為：從功能的角度考察，社區(qū)文化應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)、教育、政治、法律與秩序、知識(shí)、巫術(shù)、藝術(shù)及娛樂八方面；③美國社會(huì)學(xué)家桑德斯則認(rèn)為：社區(qū)文化存在于語言文字、公共象征、知識(shí)信仰、價(jià)值體系及有關(guān)行為程序中的慣例、規(guī)劃和特定方式當(dāng)中。（2）社區(qū)文化的構(gòu)成：語言、習(xí)俗、道路和法律、宗教。（3）社區(qū)文化的變遷：①內(nèi)因：社區(qū)由于自身生存條件（如自然環(huán)境、生產(chǎn)方式等）的重大變化而引起的社區(qū)文化的變遷。這同成員的心理素質(zhì)、觀念意識(shí)等直接相關(guān)，并常常呈現(xiàn)處獨(dú)特的復(fù)雜性與偶然性。②外因：由于外來文化的侵入而導(dǎo)致社區(qū)文化的變遷。其一般過程為：兩種文化經(jīng)過沖突和競(jìng)爭(zhēng)，然后達(dá)到融合、同化或是隔離的結(jié)果。其中，文化的隔離可以從文化傳統(tǒng)深厚的外來移民社區(qū)與流入城市的長期并存中得到印證，而文化的同化則要看沖突與競(jìng)爭(zhēng)雙方的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之分，以及以何種文化為主同化和融合另一種文化。8.社區(qū)內(nèi)部的互動(dòng)過程；社區(qū)變遷的主要范疇、大致分類、一般特征（1）社區(qū)內(nèi)部的互動(dòng)過程：在社區(qū)內(nèi)部，互動(dòng)過程并不是一個(gè)孤立、瞬間的過程，而是整個(gè)社區(qū)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)變化的基本過程。社區(qū)內(nèi)互動(dòng)的基本形式有：合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、協(xié)調(diào)、同化等。（2）社區(qū)變遷的主要范疇：①社區(qū)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變遷②社區(qū)職業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷③社區(qū)組織的變遷④社區(qū)文化價(jià)值觀與行為規(guī)范的變遷（3）社區(qū)變遷的大致分類：①超社區(qū)變遷②全社區(qū)變遷③局部社區(qū)變遷（4）社區(qū)變遷的一般特征：①社區(qū)中的社會(huì)產(chǎn)品數(shù)量一般都呈上升或是增加的趨勢(shì)，而自然資源卻令人擔(dān)憂地處于衰減的趨勢(shì)。②社區(qū)中價(jià)值體系的神圣性在逐漸消失，世俗性與功利性則開始增強(qiáng)。過去在農(nóng)村社區(qū)十分活躍的宗教活動(dòng)，經(jīng)過多年的社會(huì)變革和社區(qū)變遷已出現(xiàn)明顯的消減趨勢(shì)，許多年輕一代的農(nóng)民更是關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的追逐，因而呈現(xiàn)出世俗性、功利性與競(jìng)爭(zhēng)性的一面來。③社區(qū)逐漸由較同質(zhì)性轉(zhuǎn)化為較異質(zhì)性。尤其是那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的東南部沿海地區(qū)，伴隨著具有不同文化背景、階層背景和專業(yè)分工的外來人口的大量涌入，其社區(qū)的構(gòu)成已經(jīng)逐步從單一走向復(fù)合、從封閉走向開放和流動(dòng)。④社區(qū)成員間的關(guān)系逐漸由較初級(jí)轉(zhuǎn)化為較次級(jí)，原先不計(jì)利害的全面交往關(guān)系正在逐漸被削弱，取而代之的是契約式的片面交往關(guān)系。9.社區(qū)發(fā)展的基本模式、原則（1）社區(qū)發(fā)展的基本模式：①系統(tǒng)模式②均衡發(fā)展模式③問題解決模式（2）社區(qū)發(fā)展的原則：①民主的原則②解決問題的原則③自力更生的原則④全體參與的原則⑤自上而下的原則⑥物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的原則齊美爾《大都市與精神生活》的主要觀點(diǎn)？大都市居民的心理特點(diǎn)：理性、極強(qiáng)的時(shí)間觀念、崇尚因果關(guān)系、個(gè)性化、漠然態(tài)度等等。與傳統(tǒng)社區(qū)相比，以商品經(jīng)濟(jì)為中心，講求貨幣交換的大都市居民在交往中多采取一種實(shí)際的功利態(tài)度，金錢成為了所有價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)和有力的平衡器。與小城鎮(zhèn)居民的狹隘、偏見相比，大都市居民則在精神上是“自由”的，但又不乏孤獨(dú)和失落感。沃斯的關(guān)于“城市特征”有哪些？人口數(shù)量---大量的人口必然會(huì)導(dǎo)致城市在文化和職業(yè)方面的多重差異。居住密度---人口密度的增大會(huì)加劇人口對(duì)社會(huì)生活的影響，經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)過程會(huì)將城市肢解為一塊塊特征各異的鄰里和街區(qū)。異質(zhì)性---不同特征的個(gè)人會(huì)在交往中打破頑固不化的等級(jí)界限，導(dǎo)致更為復(fù)雜的城市分層系統(tǒng)；頻繁的社會(huì)流動(dòng)也難以形成有約束力的傳統(tǒng)和情感；人口的異質(zhì)化集中則會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的金錢化和居民更加刻板、武斷的思維方式。芝加哥學(xué)派關(guān)于人類生態(tài)學(xué)的生態(tài)過程？1.濃縮和離散2.集中和分散3.隔離4.侵入和接替完全城市社區(qū)的條件？一個(gè)聚居地要成為一個(gè)完全城市社區(qū)，就必須在貿(mào)易——商業(yè)關(guān)系中占有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)聚居地作為整體必須具備以下五個(gè)條件：1防衛(wèi)力量；2具備市場(chǎng)交易的經(jīng)濟(jì)體系；3有自己的法院；4相關(guān)的社團(tuán)組織；5至少享有部分的政治自治。15.城市規(guī)劃視角的完整社區(qū)規(guī)劃的主要內(nèi)容（論述）城市規(guī)劃范疇完整意義上的社區(qū)規(guī)劃內(nèi)容除了核心的用地、建筑和空間問題外，還需要考慮以下幾方面的內(nèi)容：（1）發(fā)展動(dòng)力源從促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的力量上來看，完整意義上的社區(qū)規(guī)劃應(yīng)該通過政府、公眾和市場(chǎng)三方力量的均衡來推動(dòng)社區(qū)的健康發(fā)展?？紤]到公眾力量在社區(qū)中剛剛萌芽的現(xiàn)實(shí)狀況，社區(qū)規(guī)劃尤其需要考慮社會(huì)資本的良性培育，這實(shí)際上也是對(duì)社區(qū)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中均衡發(fā)展模式的一種反映和體現(xiàn)。（2）規(guī)劃過程從規(guī)劃過程與關(guān)注的內(nèi)容來看，完整意義上的社區(qū)規(guī)劃應(yīng)該是：規(guī)劃師和社區(qū)工作者觀察社區(qū)的物質(zhì)環(huán)境設(shè)施、成員及其互動(dòng)、社區(qū)組織運(yùn)行等內(nèi)容然后在一定的范圍和限度內(nèi)組織公眾參與，聽取和采集成員意見，在發(fā)現(xiàn)社區(qū)存在問題的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性的提出解決策略，繼而通過改善社區(qū)環(huán)境設(shè)施、調(diào)整組織機(jī)構(gòu)等途徑，有效地提升社區(qū)成員的生活品質(zhì)，切實(shí)保障社區(qū)有序健康地發(fā)展。（3）人群需求特征社區(qū)成員作為社區(qū)的基本構(gòu)成和活動(dòng)主體，往往是由不同年齡、職業(yè)教育程度和婚姻狀況的人群所組成。不同人群間的互動(dòng)特征有著顯著的差異，由此而產(chǎn)生的需求也是千差萬別，社區(qū)規(guī)劃必須對(duì)社區(qū)靜態(tài)系統(tǒng)中的人口構(gòu)成等有明確的概念和清晰的把握。（4）社區(qū)類型明確規(guī)劃社區(qū)的現(xiàn)屬類型，并研究預(yù)測(cè)社區(qū)向哪種類型方向發(fā)展。16.城市社會(huì)分層的定義、標(biāo)準(zhǔn)（1）定義社會(huì)指一個(gè)社會(huì)中的社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階級(jí)和社會(huì)地位的等級(jí)組織與劃分。被劃分為不同等級(jí)的一群人，則成為一個(gè)社會(huì)階層。（2）韋伯的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)①經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)指的是個(gè)人用經(jīng)濟(jì)收入來交換商品或勞務(wù)的能力。財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是把個(gè)人的收入作為劃分社會(huì)階層的標(biāo)準(zhǔn)。具有相似收入水平的個(gè)人構(gòu)成了階級(jí)。②社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是指?jìng)€(gè)人在他所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與被尊敬的程度。韋伯提出身份群體來顯示其與經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別。身份群體是指擁有相似的威望或生活風(fēng)格，并能從他人那里得到等量的人組成的群體。韋伯認(rèn)為，由經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)形成的階級(jí)和由社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)形成的身份群體并非完全等同，階級(jí)宜居人們與商品的生產(chǎn)和獲取的關(guān)系劃定，而身份的特征是特定的生活方式，依據(jù)消費(fèi)的原則來劃定。③政治標(biāo)準(zhǔn)政治標(biāo)準(zhǔn)指的是權(quán)力，即“處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者即使在遇到反對(duì)的情況下也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性?！睓?quán)力不僅取決于個(gè)人或群體對(duì)于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系，也取決于個(gè)人或群體在科層制度中的地位。17.城市社會(huì)空間隔離的概念、形態(tài)（論述）（1）概念空間隔離又稱空間區(qū)隔，是最為截然分明的城市空間分異形式。在平等的價(jià)值觀占主導(dǎo)的社會(huì)中，隔離含有貶義。為避免價(jià)值判斷的干擾，也有少數(shù)研究者將這一詞語用于社會(huì)、種族和宗教團(tuán)體，作為一種制度化的社會(huì)組織的根本原則。（2）空間隔離的形態(tài)a.飛地：飛地由城市行動(dòng)者創(chuàng)建，具有明確邊界和嚴(yán)格的等級(jí)管治的自我組織自我中心和自我控制的系統(tǒng)，具有這樣的一些特征：有獨(dú)特的內(nèi)部空間與社會(huì)秩序來使它們與周邊環(huán)境區(qū)分開；具有限定其內(nèi)部空間秩序的邊界；有門衛(wèi)以及一套系統(tǒng)化的內(nèi)部編碼來約束區(qū)域的社會(huì)秩序；可能會(huì)具有多種城市形態(tài)的類型，但常常由一種類型模式的重復(fù)所主導(dǎo)。例如城市中一些機(jī)構(gòu)：大學(xué)校園、歷史城區(qū)、行政廣場(chǎng)和居住區(qū)等。b．動(dòng)樞：即城市中的先行骨架，連接不同的飛地，是城市中的流動(dòng)空間。包括城市道路、快速路、步行街、市場(chǎng)、購物中心和摩天樓等。它和飛地具有多種連接關(guān)系，如跨越、穿越、近端、沿線排列等。動(dòng)樞可視為不同社會(huì)階層的接觸場(chǎng)所，他所聯(lián)系的飛地的類別往往決定了其特點(diǎn)。c．差異地點(diǎn)：源自福柯的相關(guān)概念。烏托邦是代表社會(huì)完美形式的非真實(shí)空間而差異地點(diǎn)（又稱異托邦）則是真實(shí)的建成空間，而且是社會(huì)的真正基礎(chǔ)。這些空間完全決然不同于它所反映和提及的場(chǎng)所，因而叫做差異地點(diǎn)。?？聟^(qū)分了兩類差異地點(diǎn)：危險(xiǎn)期的差異地點(diǎn)和反常的差異地點(diǎn)。前者如原始社會(huì)中，由具有特權(quán)的神圣的或禁忌的場(chǎng)所組成，后者如寄宿學(xué)校、兵營、火車和蜜月旅館、精神病院和監(jiān)獄等。差異地點(diǎn)具有在某一真實(shí)場(chǎng)所中并置多個(gè)異質(zhì)空間的能力，因而充斥了社會(huì)和文化意義，并隨時(shí)間的變化其功能和意義也發(fā)生變化。在shane的模式中，差異地點(diǎn)用來泛指那些反轉(zhuǎn)了周圍社會(huì)符碼的場(chǎng)所，幾乎包含了所有城市中的異質(zhì)場(chǎng)所。18.城市人口老齡化問題的解決方向（論述）（1）將實(shí)施健康老齡化戰(zhàn)略納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長期規(guī)劃明確國家老齡工作的方向，將實(shí)施健康老齡化戰(zhàn)略納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的長期規(guī)劃。其內(nèi)涵主要包括“老有所養(yǎng)，老有所醫(yī)，老有所為、老有所學(xué)、老有所教、老有所樂”等內(nèi)容，這是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，也是解決我國人口老齡化問題的主導(dǎo)思路。（2）通過“老有所醫(yī)”提升老年人的生活品質(zhì)這首先要解決醫(yī)療費(fèi)的報(bào)銷問題，要迅速扭轉(zhuǎn)退休人員醫(yī)療費(fèi)下降的問題；其次是加快醫(yī)療保險(xiǎn)制度、醫(yī)療衛(wèi)生體制、藥品生產(chǎn)流通體制的三項(xiàng)改革，其核心是整頓藥品市場(chǎng)秩序，打破壟斷，切實(shí)提升醫(yī)療服務(wù)水平。增加公共衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)投入比例，全面改善醫(yī)療條件，實(shí)現(xiàn)政府提出的“人人享有初級(jí)衛(wèi)生保健的目標(biāo)”，并將此納入社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。調(diào)整和優(yōu)化衛(wèi)生資源的配置，一方面在城鎮(zhèn)加快醫(yī)療保險(xiǎn)制度的改革；另一方面則是在農(nóng)村建立由農(nóng)民自愿參加，由個(gè)人、集體和政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟(jì)的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，以確?；拘l(wèi)生服務(wù)的均等化，從而在全社會(huì)擴(kuò)大醫(yī)療覆蓋面。（3）建立以社區(qū)為中心的老年福利服務(wù)體系根據(jù)當(dāng)前家庭小型化、空巢家庭和獨(dú)居老人增加的趨勢(shì)，一方面需要加快社區(qū)的老年服務(wù)體系建設(shè)。在城市規(guī)劃工作中合理規(guī)劃社區(qū)的服務(wù)設(shè)施與結(jié)構(gòu)體系，確保老年人能就近享受咨詢、購物、清掃、陪伴、護(hù)理等各類服務(wù)，并為老年人學(xué)習(xí)、文體、康樂、交往等社會(huì)活動(dòng)和交往需求提供空間環(huán)境，有條件的大中城市，還應(yīng)建立空巢、孤寡老人的社會(huì)照料系統(tǒng)，對(duì)行動(dòng)不便的老人提供上門服務(wù)，組織志愿者為老人看護(hù)和日常服務(wù)等等，逐步建立適合城鄉(xiāng)不同特點(diǎn)，多層次、多功能、多項(xiàng)目的社區(qū)老年人服務(wù)體系。另一方面，則要以社區(qū)為中心和單元，按一定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃和適度發(fā)展公共養(yǎng)老的福利設(shè)施。政府要根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和需要公共福利機(jī)構(gòu)撫養(yǎng)的老人情況，繼續(xù)增加投入用以建設(shè)敬老院、老年公寓等養(yǎng)老、安老設(shè)施，并積極改善現(xiàn)有設(shè)施條件，同時(shí)鼓勵(lì)和扶持社會(huì)民辦的公共養(yǎng)老設(shè)施，制定優(yōu)惠政策發(fā)展福利性公共養(yǎng)老事業(yè)，逐步提高居養(yǎng)水平。（4）走家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老相結(jié)合的養(yǎng)老道路建立以家庭養(yǎng)老為基礎(chǔ)、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)為輔助、公共福利設(shè)施養(yǎng)老手段為補(bǔ)充、社會(huì)保險(xiǎn)制度為保障的居家養(yǎng)老體系，把老年然自身、家庭、社會(huì)和國家的作用有機(jī)組合起來，把居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老有機(jī)統(tǒng)一起來，使之發(fā)揮出最佳效用。家庭養(yǎng)老首先面臨著居家養(yǎng)老環(huán)境的營建。住宅設(shè)計(jì)要充分方便老年人齊聚和滿足老少戶可分可合的生活需求，社區(qū)規(guī)劃則要面向老年人安排必要的活動(dòng)場(chǎng)所與公共設(shè)施，通過家庭養(yǎng)老功能的繼續(xù)發(fā)揮，完善具有尊老敬老傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老體系。目前在我國農(nóng)村，家庭養(yǎng)老扔屬于一種主導(dǎo)模式。至于社會(huì)養(yǎng)老，則可以把有條件的敬老院建成綜合性、多功能、面向農(nóng)村老人的社會(huì)福