高考?xì)v史岳麓版課件第一單元古代中國(guó)的政治制第1講

必修Ⅰ第一單元古代中國(guó)的政治制度單元概覽本單元內(nèi)容跨越原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三大社會(huì)形態(tài)，包括早期政治制度和封建專制主義中央集權(quán)制度兩大政治體系。夏商周時(shí)期創(chuàng)立王位世襲制、分封制、宗法制及禮樂制度，在選官上采用世官制，這一時(shí)期的政治制度帶有明顯的血緣關(guān)系色彩，屬于典型的貴族政治。線索1早期政治制度線索2秦漢至明清的專制主義中央集權(quán)制度(1)君主專制：秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，開創(chuàng)官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清時(shí)期，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相、設(shè)立內(nèi)閣，清代設(shè)立軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至被廢除的趨勢(shì)。(2)中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清的統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。(3)選官制度及監(jiān)察制度的演化：中國(guó)古代封建社會(huì)選官制度主要經(jīng)歷了察舉制、九品中正制、科舉制的演變。監(jiān)察制度主要包括秦朝在中央設(shè)御史大夫、漢代在地方設(shè)刺史、北宋專職監(jiān)察刑獄的官員提點(diǎn)刑獄司、明朝在地方設(shè)提刑按察使司。第1講夏、商、西周的政治制度命題時(shí)空坐標(biāo)內(nèi)容索引主干梳理斷點(diǎn)彌補(bǔ)概念理解重點(diǎn)深化史料考法定向突破高考感悟押題演練課時(shí)作業(yè)主干梳理斷點(diǎn)彌補(bǔ)一、夏商的政治制度1.夏朝：出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力和王位繼承的傳子制度。2.商朝的政治制度(1)主要政治制度：內(nèi)服與外服制度。(2)王權(quán)特點(diǎn)：商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化

，具有濃厚的神權(quán)色彩。王權(quán)【教材補(bǔ)缺】

商湯的“仁德”政治商湯原是夏朝方國(guó)商國(guó)的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續(xù)滅掉一些方國(guó)，最后滅夏建立商朝。他吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對(duì)那些亡國(guó)的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對(duì)內(nèi)減輕征斂，鼓勵(lì)生產(chǎn)，擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，遠(yuǎn)居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來(lái)納貢歸服。商湯有許多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國(guó)的思想，是成語(yǔ)“網(wǎng)開三面”的歷史來(lái)源。二、西周的分封制1.目的：對(duì)被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。2.內(nèi)容(1)分封對(duì)象：

、功臣、姻親和原來(lái)的附屬國(guó)。(2)諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。(3)諸侯權(quán)力：再次分封、設(shè)置官員等。(4)分封國(guó)家：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。同姓親族3.作用(1)積極：鞏固了周王室的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；使貴族集團(tuán)形成了“周王—

—卿大夫—士”的等級(jí)序列。(2)消極：諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大，到西周后期分封制遭到破壞；春秋時(shí)期，分封制逐步瓦解。諸侯【圖示解史】

【教材補(bǔ)缺】

西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時(shí)期的地方基層社會(huì)組織。鄉(xiāng)是“國(guó)人”居住之地，遂為“野人”居住之所?！班l(xiāng)遂”制度也就是“國(guó)”和“野”對(duì)立的制度。西周、春秋時(shí)期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國(guó)”，“國(guó)”中之人稱“國(guó)人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”?！皣?guó)”的范圍指國(guó)都及其近郊，劃分為若干“鄉(xiāng)”進(jìn)行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比。“遂”的范圍指邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，分別設(shè)鄰長(zhǎng)、里胥、贊師、鄙正、縣長(zhǎng)和遂大夫進(jìn)行管理。春秋中期以后，這一制度逐漸廢棄。三、西周的宗法制1.目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和

繼承上的矛盾。2.性質(zhì)：是周人把

紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。3.核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。4.內(nèi)容(1)確立了嚴(yán)格的

、小宗體系。(2)大宗和小宗的關(guān)系是

的。(3)大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。土地血緣大宗相對(duì)5.作用(1)保障各級(jí)貴族能夠享受“

”的特權(quán)。(2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化

，“家”“國(guó)”一體。(3)強(qiáng)化了以

為代表的貴族特權(quán)地位。6.禮樂制度(1)內(nèi)容：周朝制定了各種禮樂制度，即周禮，作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則。(2)作用：維護(hù)

必不可少的工具。

世卿世祿王權(quán)大宗宗法分封制度概念理解重點(diǎn)深化考點(diǎn)一等級(jí)森嚴(yán)的分封制1.貴族政治概念解讀夏、商、西周時(shí)期，國(guó)家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時(shí)期的政治被稱為“貴族政治”。2.“封建”的不同含義(1)西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國(guó)家。(2)馬克思主義學(xué)說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)?！探馕龈鶕?jù)材料信息“封建的就不是專制的，封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散”可知，封建不是君主專制和中央集權(quán)制，排除B、D兩項(xiàng)。宗法制與題意無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除。(1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。認(rèn)知深化1.分封制的特點(diǎn)(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。(4)在后世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實(shí)行過“分封”。但上述專制主義中央集權(quán)時(shí)代的“分封”已是過時(shí)的制度，在大多數(shù)時(shí)候只是郡縣制的補(bǔ)充，大多數(shù)分封的“王”根本沒有封民或臣民，他們只能享受衣食租稅之利，沒有任何實(shí)權(quán)。2.分封制的歷史遺存家國(guó)情懷基本內(nèi)涵——共同體意識(shí)分封制有利于周文化的擴(kuò)展，推動(dòng)中華文明的傳播，天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同逐漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識(shí)是家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵。素養(yǎng)感悟考點(diǎn)二血緣維系的宗法制1.宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來(lái)的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生出來(lái)的，是宗法制度在意識(shí)形態(tài)方面的反映，但其也有相對(duì)獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來(lái)。概念解讀2.家國(guó)同構(gòu)所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對(duì)后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。認(rèn)知深化1.宗法制的社會(huì)價(jià)值解析根據(jù)“為鞏固其地位，將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡”，說明宗法制有利于政權(quán)鞏固和穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；“三家分晉”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與A項(xiàng)中的時(shí)間“西周”不符，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料主旨，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，均排除。針對(duì)練2

(2018·衡陽(yáng)一模，24)晉獻(xiàn)公奪取晉國(guó)國(guó)君位置后，為鞏固其地位，將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡。從此晉國(guó)不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉國(guó)無(wú)公族”。這樣一來(lái)，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。這說明A.西周的分封制開始瓦解

B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊

D.家國(guó)體制退出歷史舞臺(tái)√2.中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。史料考法定向突破材料一中國(guó)自周秦以來(lái)，一直是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，血緣宗法關(guān)系濃厚，以家庭內(nèi)有血緣關(guān)系的人組成勞動(dòng)關(guān)系，使家族制度、宗法制度、家長(zhǎng)專制的存在成為普遍現(xiàn)象。這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑，必然帶有濃厚的血緣宗法色彩。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》獲取材料信息要求：根據(jù)材料分析分封現(xiàn)象在中國(guó)長(zhǎng)期存在的原因。信息：______________________________________________________________幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣宗法制度以及儒家倫理的共同作用。材料二宗法與家譜關(guān)系密切，宗法觀念指導(dǎo)和影響著家譜，家譜則在實(shí)踐中自覺地踐行著宗法確定的一些原則。宗法“一本”觀是家譜的基本原則，它確定的宗譜編寫目標(biāo)，使宗族成員的自然序列變得上下貫通，條理井然，符合宗族發(fā)展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”觀念影響著宗譜的編撰類型，并使宗族內(nèi)部派別之間親疏關(guān)系、地域關(guān)系達(dá)到有序的組合?！耙槐尽庇^從縱向、“大、小宗”從橫向兩個(gè)不同的維度對(duì)宗族的歷史進(jìn)行了描述，使宗法觀念借助家譜形式得以傳承。——徐彬、張學(xué)會(huì)《論宗法思想對(duì)家譜編修的影響——兼論明清徽州家譜的宗法理念實(shí)踐》要求：從材料中找出宗法觀念在家譜編修中的體現(xiàn)。信息：________________________________________________________________________________________________

編寫原則：“一本”觀；編撰類型、宗族內(nèi)部的親疏關(guān)系、地域關(guān)系等受“大宗”“小宗”觀念的影響。材料不過應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時(shí)并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬(wàn)邦并立，周不過只是其中一邦?！熳优c諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系?！R克垚主編《世界文明史》提煉材料觀點(diǎn)

思考方向歷史結(jié)論角度1是否實(shí)現(xiàn)了君主專制周天子雖為天下“共主”，但尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中角度2是否建立了中央集權(quán)

角度3分封制下“權(quán)利、義務(wù)”關(guān)系與“盟約”關(guān)系的比較

觀點(diǎn)西周尚未建立中央集權(quán)。教材所講周代分封制下的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系與材料中的盟約關(guān)系有差異。材料西周分封形勢(shì)圖運(yùn)用材料論證問題要求：分析“西周分封形勢(shì)圖”，論證分封制是否起到鞏固西周統(tǒng)治的作用？論證：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

從分封制的布局看，分封的對(duì)象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的直轄的王畿之地，周王室通過對(duì)血親的權(quán)力分配，在周邊地區(qū)建立起如眾星拱月般的諸侯國(guó)，起到了拱衛(wèi)王室的作用。西周后期，周王室衰微，對(duì)諸侯國(guó)的控制力削弱，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰。高考感悟押題演練1.(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因真題感悟√解析A對(duì)：材料中，商湯意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網(wǎng)“去其三面”，即放鳥獸一條生路，體現(xiàn)了他的仁德之心，因此獲得諸侯的擁護(hù)，得以滅夏建商。再根據(jù)設(shè)問“意在說明”，聯(lián)想司馬遷寫作《史記》的目的“究天人之際，通古今之變”，即說明歷史興衰的規(guī)律，以警示后代統(tǒng)治者。B錯(cuò)：夏商時(shí)期農(nóng)業(yè)已經(jīng)有所發(fā)展，所以捕獵不再是主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。C錯(cuò)：注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)雖然符合材料內(nèi)容，但不是《史記》中這一記載的本意。D錯(cuò)：材料沒有涉及資源爭(zhēng)奪。[解題感悟]

“去教材化”是當(dāng)前高考的一大命題趨勢(shì)，考生只需抓住題干材料的核心信息即可得出正確答案。2.(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同

B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制

D.確立了貴族世襲特權(quán)√解析根據(jù)材料信息，周王把子弟分封到河南、山東、北京等地，這推動(dòng)了周文化的傳播并使王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，故A項(xiàng)正確。周朝不存在君主專制，故排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)“貴族世襲特權(quán)”，D項(xiàng)與材料主旨不符。3.(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變√解析根據(jù)“記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知當(dāng)時(shí)人們重視歷史的傳承，故選擇B項(xiàng)。“字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化”不能證明西周創(chuàng)造出全新的文字體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料無(wú)法體現(xiàn)宗法制度受到挑戰(zhàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！扒嚆~器的功用發(fā)生重大改變”題干材料沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A.河南 B.河北

C.陜西 D.山東√解析“雅言”是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇C項(xiàng)。[命題規(guī)律]

分封制與宗法制是命題的重點(diǎn)，多以文明傳承視角考查；與早期政治制度相關(guān)的夏、商、周政治經(jīng)濟(jì)也逐漸走進(jìn)命題人的視野。1.(2018·齊魯名校科研協(xié)作體沖刺模擬五，24)商王盤庚在對(duì)臣民訓(xùn)話時(shí)說：你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的威勢(shì)去壓迫你們，我是為了養(yǎng)育你們。這說明商朝后期A.形成了較系統(tǒng)的政治理論B.已經(jīng)形成了民本思想C.具有濃厚的民主平等色彩D.已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念√模擬通關(guān)解析材料強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)商王的服從和宣揚(yáng)君權(quán)神授，不能說明政治理論形成系統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商王強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)其服從體現(xiàn)了等級(jí)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；臣民對(duì)商王的絕對(duì)服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項(xiàng)正確。2.(2019·贛州高三適應(yīng)性考試)《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了A.體現(xiàn)新政權(quán)的合法性

B.分封功臣以鞏固政權(quán)C.學(xué)習(xí)圣人的英明之舉

D.體現(xiàn)天下為公的精神√解析武王分封先代貴族后代意圖得到其對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2019·晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，24)錢穆在《中國(guó)社會(huì)演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國(guó)周代封建)下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)?！边@說明分封制A.確立了君主專制中央集權(quán)意識(shí)

B.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治C.強(qiáng)化了王室對(duì)土地人口的控制

D.有利于后世統(tǒng)一國(guó)家的建立解析

材料“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)”表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。√4.(2018·河南中原名校高考預(yù)測(cè)金卷，24)西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同國(guó)族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類。據(jù)此可知A.各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡B.青銅禮器被賦予了宗教色彩C.分封制擴(kuò)大了周朝統(tǒng)治疆域D.不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合√解析

據(jù)材料“墓葬中的青銅禮器”表明是墓葬品，墓葬品不能反映當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；青銅禮器體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序，賦予了政治色彩而不是宗教色彩，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“西周晚期至春秋早期”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)分封制崩潰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮器是等級(jí)體現(xiàn)，是一種文化的象征，說明不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合，故D項(xiàng)正確。5.(2019·濟(jì)寧高三模擬)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣溃T侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)A.血緣宗法制是基本政治制度B.王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼C.嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利D.諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落√解析

根據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭(zhēng)霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018·日照二模，24)春秋時(shí)期，鄭國(guó)在泰山下有一塊封地，叫祊(beng)田，原為周王封給鄭國(guó)作為祭祀泰山的用地；魯國(guó)在許國(guó)有一塊封地，叫許田(今河南許昌)公元前715年，鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換。這反映出A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了土地私有化

B.諸侯國(guó)交往更注重現(xiàn)實(shí)利益C.諸侯國(guó)封地所有權(quán)觀念淡漠

D.禮法制度已失去普遍約束力√解析根據(jù)材料“春秋時(shí)期……鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換”，結(jié)合所學(xué)，春秋時(shí)期，禮崩樂壞，鄭魯兩國(guó)私自將兩塊封地交換，故D項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)1.(2018·懷化一模，24)下表是關(guān)于古代分封的歷史記載。據(jù)此可知一、選擇題原文出處而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居?！妒酚洝S帝本紀(jì)》(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三?！盾髯印と逍吩t曰：“故衡山王吳芮與子二人、兄子一人，從百粵之兵，以佐諸侯，誅暴秦，有大功，諸侯立以為王。項(xiàng)羽侵奪之地，謂之番君。其以長(zhǎng)沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長(zhǎng)沙王。”《漢書·高帝紀(jì)》夏四月乙丑，封皇子樉為秦王，棡晉王，棣燕王，橚吳王，楨楚王，榑齊王，梓潭王，杞趙王，檀魯王，從孫守謙靖江王?！睹魇贰け炯o(jì)·太祖》1234567891011121314A.分封制正式起源于黃帝時(shí)代

B.分封的依據(jù)是要有功于王朝C.分封時(shí)主要賜予封地和爵號(hào)

D.推行分封主要出于政治目的1234567891011121314解析《史記·黃帝本紀(jì)》中的記載沒有涉及到分封制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三”不能體現(xiàn)分封依據(jù)是有功于王朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，分封主要封地封人口，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，分封的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確?！?.(2018·洛陽(yáng)一模，24)與商朝相比，西周時(shí)期很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生改變，但是出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者。這一變化A.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制

B.建立起周天子的集權(quán)政治C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定

D.擴(kuò)大了周天子的統(tǒng)治范圍√解析

由材料中西周時(shí)期雖然封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變，但出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者即天子分封的各級(jí)諸侯，這相對(duì)于之前松散的內(nèi)外服制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，故A項(xiàng)正確。12345678910111213143.(2019·重慶一模，24)周天子授土授民給諸侯“建國(guó)”，諸侯授土授民給卿大夫“立家”，對(duì)士、庶而言，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“國(guó)”。材料說明A.宗法制和分封制是互為表里的關(guān)系B.家國(guó)同構(gòu)有利于凝聚宗族強(qiáng)化王權(quán)C.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素D.周代血緣政治弱化了貴族特權(quán)地位√解析根據(jù)材料在分封制的推行過程中造成士、庶階層“只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’”，增強(qiáng)了地方離心力，從而威脅了國(guó)家統(tǒng)治，即隱含國(guó)家分裂割據(jù)的因素，故C項(xiàng)正確。12345678910111213144.(2018·濟(jì)南一模，24)武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實(shí)行第二次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均A.加速了民族交融和華夏族形成

B.確保了貴族權(quán)力的有效承襲C.促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)

D.有效防止了殷商舊族的叛亂1234567891011121314√解析兩次分封都有利于加強(qiáng)周人與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而加速民族交融和華夏族的形成，故A項(xiàng)正確。5.(2018·重慶一模，24)據(jù)《通志·氏族略》《姓氏考略》等載，周武王封其弟周公旦之子伯禽于魯(今山東省曲阜)，是為魯公。魯國(guó)從周公開始，到頃公共傳三十多代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)被楚國(guó)所滅，其公族子孫被迫遷居下邑(指國(guó)都以外的所屬城邑)，并以國(guó)名為姓，稱為魯氏。下列從魯姓起源中獲得的信息最為準(zhǔn)確的是A.周禮成為維護(hù)西周統(tǒng)治的有力工具B.諸侯爭(zhēng)霸是魯國(guó)滅亡的主要原因C.我國(guó)的姓氏起源于西周的分封制D.魯姓的起源體現(xiàn)了宗法制的興衰√1234567891011121314解析周禮是維護(hù)分封制、宗法制的工具，而題干中提及的分封的魯國(guó)卻被楚國(guó)所滅，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中魯國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)被楚國(guó)所滅反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是魯國(guó)滅亡的原因，故B項(xiàng)正確；我國(guó)姓氏多達(dá)萬(wàn)個(gè)，分封制只是部分姓氏的來(lái)源，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魯姓的起源是宗法制的衰亡時(shí)期，非興盛時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213146.(2018·內(nèi)江一模，25)《逸周書》(原名《周書》，是一部記載西周誥誓辭命的記言性史書，作者不詳，此書經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍。)卷五《作雒解》稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡?！睋?jù)此推定A.西周出現(xiàn)了郡與縣是可信的歷史B.西周時(shí)貴族政治解體了C.郡縣制在西周已經(jīng)出現(xiàn)D.西周時(shí)縣與郡的長(zhǎng)官由周王任命√1234567891011121314解析卷五《作雒解》記載了郡與縣的歷史，故A項(xiàng)正確；從材料無(wú)法得知西周政治制度的發(fā)展情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“分以百縣，縣有四郡”與封建社會(huì)的郡縣制并不相同，不能認(rèn)定為郡縣制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)周代長(zhǎng)官的任命方法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213147.《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！庇纱送茢嘈帐蠈?duì)西周的政治影響是A.確定分封諸侯的主要依據(jù)B.確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)C.導(dǎo)致形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D.導(dǎo)致形成嚴(yán)格的晉升制度√1234567891011121314解析

西周分封的對(duì)象是王族、功臣和古代帝王的后代，并非依據(jù)姓氏，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知姓代表共同血緣關(guān)系，氏區(qū)別血緣親疏，而共同血緣及血緣親疏是確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)，故B項(xiàng)正確；材料反映了姓氏的來(lái)源及作用，氏用于區(qū)別血緣親疏，與嚴(yán)格的等級(jí)制度無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；姓氏是確定宗法關(guān)系的依據(jù)，與晉升制度無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213148.(2019·永州一模，24)下表為不同史籍關(guān)于宗法的歷史敘述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是1234567891011121314記述出處“(小史)掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆?！薄吨芏Y·春官》“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！北彼蝿⑺　锻ㄨb外紀(jì)》“譜存而宗可考，是故君子重之?！蹦纤沃祆洹蛾愂霞易V舊序》“譜系之作，所以敦孝弟、重人倫、睦宗族、厚風(fēng)俗?！鼻謇钕Ｉ彙吨匦蘩钍献遄V序》A.宗法制被后世完全承襲B.編修家譜具有敬宗收族的作用C.家訓(xùn)家規(guī)滲透理學(xué)思想D.族譜都能解釋姓氏的演變歷程√解析

宗法制影響后世但是沒有被完全繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表中“奠系世，辨昭穆”“祖考”“宗可考”“重人倫、睦宗族”說明對(duì)宗族的作用，故B項(xiàng)正確；材料不能表明都受到理學(xué)影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；族譜并非都能解釋姓氏，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213149.(2018·南寧一模，24)周人繼承了殷商對(duì)于祖靈保佑的重視，他們進(jìn)一步認(rèn)為，“人”的感情也是價(jià)值的合理依據(jù)。于是，親情及其向外擴(kuò)展是人際和諧的基礎(chǔ)，血緣及其應(yīng)有的遠(yuǎn)近分別是社會(huì)秩序的本源。上述材料反映了A.周人將認(rèn)同血、親等作為社會(huì)認(rèn)同的規(guī)則B.殷商“重祖”觀念是西周宗法思想的基礎(chǔ)C.西周將個(gè)人情感作為社會(huì)價(jià)值體系的來(lái)源D.西周構(gòu)建的社會(huì)秩序?qū)崿F(xiàn)了人際間的和諧√解析材料周人認(rèn)為“親情及其向外擴(kuò)展是人際和諧的基礎(chǔ)，血緣及其應(yīng)有的遠(yuǎn)近分別是社會(huì)秩序的本源”，體現(xiàn)了將認(rèn)同血、親等作為社會(huì)認(rèn)同的規(guī)則，故A項(xiàng)正確。123456789101112131410.(2018·北京西城區(qū)一模，12)下圖為2018年入選《國(guó)家寶藏》的兩件青銅器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造。右圖文物信息反映出解析

由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造”可知古人對(duì)宗法血緣的敬重之情，故A項(xiàng)正確。1234567891011121314A.中國(guó)先民敬重宗室血脈之情B.商周時(shí)期“家國(guó)一體”的特色C.先秦時(shí)期禮樂等級(jí)制度盛行D.分封制下周王與諸侯的關(guān)系√商代皿天全方罍

西周大克鼎11.(2018·河北5月沖刺模擬，24)商朝信仰天帝的權(quán)威，《禮記》則有“君天下曰天子”的記載，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此的注釋“是上天之子，又為天所命子養(yǎng)下民”。由此可見周朝“禮”的文化A.有效維護(hù)了分封制和宗法制

B.為周取代商提供了社會(huì)基礎(chǔ)C.使神權(quán)王權(quán)的結(jié)合更為密切

D.為強(qiáng)化王權(quán)提供了理論依據(jù)√解析根據(jù)“是上天之子，又為天所命子養(yǎng)下民”可知周王是受上天的命令來(lái)統(tǒng)治天下，借助上天的權(quán)威來(lái)說明周王權(quán)力的合法性，為強(qiáng)化王權(quán)提供了理論依據(jù)，故D項(xiàng)正確。123456789101112131412.(2018·東北教研聯(lián)合體一模，24)周代的樂舞，經(jīng)常出現(xiàn)在各種政治、宗教儀式中，主要表現(xiàn)武王