2024屆新高三上學期7月適應性模擬檢測（1）語文試卷

2024屆新高三上學期7月適應性模擬檢測（1）語文試卷四川省成都市2024屆新高三上學期7月適應性模擬檢測（1）語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2024高三上·成都月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

中國有眾多名山勝水，形成了獨特的山水文明?！吧剿?不再僅僅指涉“風景”，而是具有了更豐富的內(nèi)涵。山水與天道、仁德、生活方式密切相關。中國山水文明包含著中國人對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知。

山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道。水深大無極，潤澤萬物，入于無間；而高山仰止，為萬民所瞻。中國的山水文明展現(xiàn)了“配對"的思維方式，而非西方式的組合邏輯?！吧剿比诤狭遂o止與流動、恒常與變化、透明與晦暗、密實和稀疏、整體與部分、陰陽、虛實、高低等兩極的概念。

山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質?！对娊?jīng)》中有大量描述山水的意象來傳達道德教誨，通過展示山水的原貌來喻指人的德行。如《詩經(jīng)魯頌泮水》反復提到“思樂泮水”，在泮水中采菜，在泮水邊上飲酒，表達對德政的歌頌。

山水可居可游，首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂游?？鬃釉l(fā)出“吾與點也”的喟嘆：在春之三月，與諸子“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"（《論語先進》）?？鬃痈叨荣澷p這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志。陶淵明同樣在山水田園中獲得了精神的超越，自稱“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》）。

山水也具有宜居、宜學的性質。人在日常勞作之余，還能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之間體悟宇宙天道未顯明的東西。王維描繪的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸"《渭川田家》）等，都展現(xiàn)了詩意棲居的美好意象。山水亦是人學習的對象，老子曰“道法自然”，莊子言圣人“原天地之美而達萬物之理"（《莊子知北游》）。

山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強調天人合一，更側重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關注人的精神世界，力圖調和社會與個人。

自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調適。現(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們可以不時重返自然山水，通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來。在真實山水中不斷陶染，人能恢復自然的苦樂感，形成良好的習性。

（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）

材料二：

“智者樂水，仁者樂山”出自《論語雍也》，孔子用“山"和“水”的形象來比喻智者和仁者之所“樂”，間接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智"是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核

心，智則是實現(xiàn)仁的前提，但是終究，孔子把二者和諧統(tǒng)一了起來，“樂山”“樂水”，從而達到和

諧的境界。

水具備澤被萬物、滌蕩污濁、百折不回、平正有度等特點，孔子才發(fā)出“智者所以樂水也”的感慨。崇尚自然的道家對水更是情有獨鐘，老子以水喻道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。"（《道德經(jīng)第八章》）水性之柔弱、無為、不爭、處下正與其所主張的道的特點相接近。儒家和道家在對水的認識和理解上雖各有偏重，卻異曲同工。

至柔的水卻蘊含著無窮的力量，它沖破一切阻力，奔流不息。很多軍事家都在用水之道上大做文章，如《孫子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，勢也”的說法；而“水滴石穿"激勵著無數(shù)仁人志士為實現(xiàn)自己的目標而不懈奮斗；“水能載舟，亦能覆舟”警示歷代統(tǒng)治者要處理好與人民的關系；水的無窮力量又是雙刃劍，洪水泛濫帶來災難，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，這一切都是人們認識水、利用水，從而趨利避害的智者所為。

相對于水的柔、動、善變，山則是剛、靜、恒定的。人類對于山的崇拜與敬畏始于上古，《詩經(jīng)小雅車轄》中就有“高山仰止，景行行止"之句，以高山比喻道德高尚。山還有對“仁”的道德比附意義，山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊藏豐富寶藏，奉獻無盡資源，符合仁者胸懷，是故“仁者所以樂山也"。登山也能給人帶來一個不同尋常的視點，可以獲得更寬、更廣、更遠的視域?？鬃釉暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫則有“會當凌絕頂，一覽眾山小"的豪情，寇準“只有天在上，更無山與齊，舉頭紅日近，回首白云低”的境界又是何等愜意和暢快，而一代偉人毛澤東曾寫十六字令“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間”，又以革命的浪漫主義賦予了山登天扶危的特性。

（摘編自佚名《探析“智者樂水，仁者樂山”》）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．山水中融入中國人對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知后，山水具有了更加豐富的內(nèi)涵。

B．與西方的組合邏輯不同，中國山水文明展現(xiàn)了“配對"的思維方式，如“高山仰止，景行行止”。

C．山水可滋養(yǎng)人的心性，建立穩(wěn)定的精神秩序；在山水間不斷陶染，可恢復人的自然苦樂感。

D．在孔子的思想里，“仁"跟“智”有所不同，但孔子用“樂山"樂水”把二者和諧統(tǒng)一了起來。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．老子說“上善若水”，孔子說“智者樂水，仁者樂山”，他們都肯定了山水文明對人生活的積極影響。

B．古人不僅有對水的深刻認識和理解，用它來闡述自己的觀點；還有善于利用水的智慧，趨利避害。

C．仁者之所以樂山，是因為山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊藏豐富寶藏，奉獻無盡資源，符合仁者的胸懷。

D．兩則材料都著眼于中國山水文明的內(nèi)涵，都使用了引用論證、舉例論證、對比論證的論證方法。D.

3．下列選項，沒有展現(xiàn)中國山水文明的一項是（）

A．才情者，人心之山水；山水者，天地之才情?！顫O

B．山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！懿?/p>

C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g

D．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！獨W陽修

4．下面這段文字是從材料一中抽出來的，如果將其還原，應該置于哪兩個段落之間？為什么？

山水文明關乎人的生活方式。居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，可以獲得更多人生智慧；人與山水在生活的精神層面相遇，此相遇過程最終使山水展現(xiàn)為對生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越，讓生命無限敞開。

5．請結合材料分析曹操的《觀滄?！分刑N含了有關山水文明的哪些內(nèi)涵。

【答案】1．B

2．D

3．C

4．①應置于第三段和第四段之間。

②這部分內(nèi)容談論的是山水文明對人的生活方式的影響，與第二段第三段一起分別對應第一段總說中的“山水與天道、仁德、生活方式密切相關”，并作為第四到第七段的總說。

5．①山水可陶染心性，讓人獲得精神超越，領悟天道，開闊心志。雄偉壯麗的高山大海激發(fā)了詩人的雄心壯志，蓄養(yǎng)了其胸懷天下、積極進取的精神。

②山水比德，山水興德。山之崇高，海之深闊，山水可滋養(yǎng)草木、容納日月星辰，詩人以之比喻自己寬容博大的德行，表達自己盡攬英才、一統(tǒng)天下的雄心。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.“如‘高山仰止，景行行止’錯，這并不是“配對”思維方式的展現(xiàn)，由材料一第二段“‘山水’融合了靜止與流動、恒常與變化、透明與晦暗、密實和稀疏、整體與部分、陰陽、虛實、高低等兩極的概念"看，“配對”針對的是相反相對的兩極概念，而“高山仰止，景行行止"只是說山。

故答案為：B。

2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

D.材料二無對比論證。材料二中“智者樂水，仁者樂山”是引用論證，“孔子曾‘登東山而小魯，登泰山而小天下’，杜甫則有‘會當凌絕頂，一覽眾山小’的豪情，寇準‘只有天在上，更無山與齊，舉頭紅日近，回首白云低’的境界又是何等愜意和暢快，而一代偉人毛澤東曾寫十六字令……"是舉例論證。但材料二中沒有對比論證。

故答案為：D。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.可以表現(xiàn)“由山水可觀天道”的中國山水文明。

B.可以表現(xiàn)“山水賦德，山水比德”，屬于中國山水文明。

C.“陰山”只是一個地名，并未體現(xiàn)中國山水文明。

D.可以表現(xiàn)“智者樂水，仁者樂山”，屬于中國山水文明。

故答案為：C。

4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析結構思路的能力。

首先分析所給段落的內(nèi)容，抓住第一句“山水文明關乎人的生活方式”可知，這部分內(nèi)容談論的是山水文明對人的生活方式的影響；

然后分析段落結構：材料一第一段中有“山水與天道、仁德、生活方式密切相關”，這句是總說；第二段“山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道”對應句中的“天道”，第三段“山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質”對應“仁德”，而第4題所給段落正好對應“生活方式”。由此可見這部分內(nèi)容應置于第三段和第四段之間。

再看后文，原文第四段“山水可居可游，首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂游”，第五段“山水也具有宜居、宜學的性質”，第六段“山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序”，第七段“自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間”，可見這部分內(nèi)容都是談的山水對人的生活方式以及精神層面的影響；第4題所給段落“居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，可以獲得更多人生智慧；人與山水在生活的精神層面相遇，此相遇過程最終使山水展現(xiàn)為對生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越，讓生命無限敞開"正是對原文四到七段內(nèi)容的總括。

由此確定，應置于第三段和第四段之間。

故答案為：①應置于第三段和第四段之間。②這部分內(nèi)容談論的是山水文明對人的生活方式的影響，與第二段第三段一起分別對應第一段總說中的“山水與天道、仁德、生活方式密切相關”，并作為第四到第七段的總說。

5．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。

材料一“山水可居可游，首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂游"孔子高度贊賞這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志”，可見山水可陶染心性，讓人獲得精神超越，領悟天道，開闊心志。而《觀滄?！贰皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，描寫大海的神奇壯觀，詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前，在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)出作者博大的胸懷、開闊的胸襟、宏大的抱負。暗含一種要像大海容納萬物一樣把天下納入自己掌中的胸襟。雄偉壯麗的高山大海激發(fā)了詩人的雄心壯志，蓄養(yǎng)了其胸懷天下、積極進取的精神。

材料一“山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質”，可見山水比德，山水興德。材料二中也有“人類對于山的崇拜與敬畏始于上古，《詩經(jīng)·小雅·車轄》中就有‘高山仰止，景行行止’之句，以高山比喻道德高尚……山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊藏豐富寶藏，奉獻無盡資源，符合仁者胸懷……登山也能給人帶來一個不同尋常的視點，可以獲得更寬、更廣、更遠的視域”?！队^滄?！分小八五ｅ?，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂"日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，讀者仿佛看到了曹操奮發(fā)進取，立志統(tǒng)一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動。山之崇高，海之深闊，山水可滋養(yǎng)草木、容納日月星辰，詩人以之比喻自己寬容博大的德行，表達自己盡攬英才、一統(tǒng)天下的雄心。

故答案為：①山水可陶染心性，讓人獲得精神超越，領悟天道，開闊心志。雄偉壯麗的高山大海激發(fā)了詩人的雄心壯志，蓄養(yǎng)了其胸懷天下、積極進取的精神。

②山水比德，山水興德。山之崇高，海之深闊，山水可滋養(yǎng)草木、容納日月星辰，詩人以之比喻自己寬容博大的德行，表達自己盡攬英才、一統(tǒng)天下的雄心。

（2024高三上·成都月考）閱讀下面的文字，回答問題。

雷雨（節(jié)選）

曹禺

選段一

周樸園（點著一枝呂宋煙，看見桌上的雨衣，向侍萍）這是太太找出來的雨衣嗎？

魯侍萍（看著他）大概是的。

周樸園（拿起看看）不對，不對，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說。

魯侍萍嗯。

周樸園（看她不走）你不知道這間房子底下人不準隨便進來嗎？

魯侍萍（看著他）不知道，老爺。

周樸園你是新來的下人？

魯侍萍不是的，我找我的女兒來的。

周樸園你的女兒？魯侍萍四鳳是我的女兒。

周樸園那你走錯屋子了。

魯侍萍哦?！蠣敍]有事了？

周樸園（指窗）窗戶誰叫打開的？

魯侍萍哦。（很自然地走到窗前，關上窗戶，慢慢地走向中門）

周樸園（看她關好窗門，忽然覺得她很奇怪）你站一站，（侍萍停）你——你貴姓？

魯侍萍我姓魯。

周樸園姓魯。你的口音不像北方人。

魯侍萍對了，我不是，我是江蘇的。

周樸園你好像有點無錫口音。

魯侍萍我自小就在無錫長大的。

周樸園（沉思）無錫？嗯，無錫，（忽而）你在無錫是什么時候？

魯侍萍光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。

周樸園哦，三十年前你在無錫？

魯侍萍是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。

周樸園（沉思）三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的時候。那時候我還在無錫呢。

魯侍萍老爺是那個地方的人？

周樸園嗯，（沉吟）無錫是個好地方。

魯侍萍哦，好地方。

周樸園你三十年前在無錫嗎？

魯侍萍是，老爺。

周樸園三十年前，在無錫有一件很出名的事情——

魯侍萍哦。

周樸園你知道嗎？

魯侍萍也許記得，不知道老爺說的是哪一件？

周樸園哦，很遠的，提起來大家都忘了。

魯侍萍說不定，也許記得的。

周樸園我問過許多那個時候到過無錫的人，我想打聽過?？墒悄莻€時候在無錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了?；钪亩喟胧遣恢赖模蛘咄?。三十年前在無錫有一家姓梅的。

魯侍萍姓梅的？

周樸園梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道嗎？魯侍萍不敢說。

周樸園哦。

魯侍萍我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。

周樸園哦？你說說看。

魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。

周樸園也許，也許你弄錯了，不過你不妨說說看。

魯侍萍這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個。她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。

周樸園（苦痛）哦。

魯侍萍她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。

周樸園（汗涔涔地）哦。

魯侍萍她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。

選段二

周樸園嗯，——我們想把她的墳墓修一修。

魯侍萍哦，——那用不著了。

周樸園怎么？

魯侍萍這個人現(xiàn)在還活著。

周樸園（驚愕）什么？

魯侍萍她沒有死。

周樸園她還在？不會吧？我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書。

魯侍萍不過她被一個慈善的人救活了。

周樸園哦，救活啦？

魯侍萍以后無錫的人是沒見著她，以為她那夜晚死了。

周樸園那么，她呢？

魯侍萍一個人在外鄉(xiāng)活著。

周樸園那個小孩呢？

魯侍萍也活著。

周樸園（忽然立起）你是誰？

魯侍萍我是這兒四鳳的媽，老爺。

周樸園哦。

6．（有刪改）下列對戲劇相關內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（）

A．周樸園看到魯待萍以為她是“新來的下人”，但是看到她關窗戶的動作非常自然，又忽然覺得她很奇怪。

B．周樸園慌忙地問：“你——你貴姓”，從語氣中可以看出他內(nèi)心的慌亂，已懷疑眼前的老媽子可能是當年的梅侍萍。

C．周樸園說無錫是“好地方”，深層指年輕時他和“梅小姐”之間的美好回憶，可見其對過去的眷戀懷念。

D．周樸園夸梅侍萍“很賢慧，也很規(guī)矩"而魯侍萍卻自貶，表現(xiàn)了曾經(jīng)的悲慘遭遇對侍萍的打擊之大，內(nèi)心怨恨之重。

7．下列對戲劇藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．魯侍萍關窗戶引發(fā)周樸園的詢問，而周樸園的詢問又引出下文周樸園和魯侍萍的相認，以此推動了情節(jié)的發(fā)展。

B．節(jié)選部分巧妙運用“回顧”與“穿插"的方法，把現(xiàn)實和過去交織起來，推動劇情的發(fā)展，展示了人物之間的多重關系。

C．節(jié)選部分明線是魯侍萍與周樸園過去的矛盾；暗線是魯侍萍以局外人的口吻訴說自己的苦難經(jīng)歷，揭露周樸園的虛偽、冷酷。

D．魯侍萍在對話中既有意隱蔽身份，又在語言動作中不斷地表露出自己的特征，這正是劇中人物復雜的內(nèi)心活動的外在表現(xiàn)。

8．戲劇人物的用語、語氣都各有特色，有時通過同一個字也能探知人物不同的內(nèi)心活動。請根據(jù)選段一兩處畫橫線中的“哦”字簡要分析。

9．某個劇本對選段二的部分文字作了增刪：①增添了一個字“就"：那(就)用不著了。②刪除了“哦，救活啦？”與“(忽然立起)"兩處。有人認為增添的十分巧妙而刪除的明顯不足，請就此談談你的理解。

【答案】6．B

7．C

8．①周樸園對面前老媽子的回答表示驚奇（驚訝）；

②周樸園良心受到譴責、做賊心虛的尷尬與惶恐不安。

9．①增添的“就”是副詞，起加強語氣作用，更好突出魯侍萍對周樸園惺惺作態(tài)的反感；

②刪除“哦，救活啦？"不能突出周樸園因吃驚而重復魯侍萍語言的神情；

③刪除“(忽然立起)”不能表現(xiàn)周樸園極度恐慌的心理，不能更好地突出他對眼前如此熟悉那段往事的人表示懷疑。

【知識點】分析文本的結構，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達藝術；中國戲劇

【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查學生鑒賞文本語言的能力。戲劇有其自身特色，戲劇人物的用語、語氣都各有特色，有時通過同一個字也能探知人物不同的內(nèi)心活動。

（4）本題考查學生鑒賞文本語言的能力。理解戲劇，增刪詞語是否有必要，需要結合上下文進行分析，看增刪的內(nèi)容能否起到更好的文學效果。

6．本題考查學生理解文本內(nèi)容的能力。

B.“已懷疑眼前的老媽子可能是當年的梅侍萍"錯誤，由后文看，此時他只是覺得眼前的人很奇怪，但是沒有懷疑她就是侍萍。

故答案為：B。

7．本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。

C.“節(jié)選部分明線是魯侍萍與周樸園過去的矛盾；暗線是魯侍萍以局外人的口吻訴說自己的苦難經(jīng)歷”錯誤，明線是魯侍萍以局外人的口吻訴說自己的苦難經(jīng)歷，暗線是魯侍萍與周樸園過去的矛盾。

故答案為：C。

8．本題考查學生鑒賞文本語言的能力。

第一個，侍萍說“我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的”，周樸園說“哦？你說說看”，可見，此時的“哦"更多的是奇怪，周樸園沒想到這個老媽子會認識姓梅的年輕姑娘。

第二個，前文是侍萍的回憶，“這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個。她手里抱著一個剛生下三天的男孩”“她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的"交代了當初侍萍和周樸園的故事，周樸園始亂終棄，導致侍萍無可奈何，選擇帶著孩子投河而死。這時周樸園汗涔涔地說“哦”，表現(xiàn)了他內(nèi)心對當初自己行為的尷尬和惶恐，良心受到了暫時的譴責。

故答案為：①周樸園對面前老媽子的回答表示驚奇（驚訝）；

②周樸園良心受到譴責、做賊心虛的尷尬與惶恐不安。

9．本題考查學生鑒賞文本語言的能力。

增刪詞語是否有必要，需要結合上下文進行分析，看增刪的內(nèi)容能否起到更好的文學效果。

（1）“那用不著了"與“那（就）用不著了”相比，增加副詞“就”，“就”在這里起加強肯定的語氣，指出根本不需要為侍萍修墳墓，更能體現(xiàn)出侍萍對周樸園作為的反感。

（2）前文周樸園說“她還在？不會吧？我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書”，接著侍萍說“不過她被一個慈善的人救活了”，所以周樸園才會非常吃驚地問“哦，救活啦？”，此處不是簡單的重復，而是為了突出人物的心理，如果刪掉，就不能表現(xiàn)他內(nèi)心的震驚。

（3）“忽然立起”是潛臺詞中的動作描寫，當侍萍說自己和孩子都在外鄉(xiāng)活著的時候，周樸園內(nèi)心極度震驚、恐慌，因此難以控制自己的行為，突然站了起來，如果刪去就難以表現(xiàn)他此時的心理。

故答案為：①增添的“就"是副詞，起加強語氣作用，更好突出魯侍萍對周樸園惺惺作態(tài)的反感；②刪除“哦，救活啦？”不能突出周樸園因吃驚而重復魯侍萍語言的神情；③刪除“(忽然立起)"不能表現(xiàn)周樸園極度恐慌的心理，不能更好地突出他對眼前如此熟悉那段往事的人表示懷疑。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高三上·成都月考）閱讀下面的文言文，回答問題。

功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說之，秀士從．之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。

舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時．也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之。盡有之，賢非加也；盡無之，

賢非損也。

百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之獻諸繆公三日

請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？"繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。

孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝?？鬃酉腋栌谑?，顏回擇菜于外。子路與子貢相與

而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子。孔子喟然而嘆曰：“由與賜小人．也。召，吾語之。"子路與子貢入，

子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾

是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其．幸乎！"孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：

“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也。

（摘編自《呂氏春秋》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡橫線上依次填入與正確答案相對應的字母。

公孫枝A得B而C說D之E獻F諸G繆公H三日I請J屬K事L焉。

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“秀士從之"與“天下云集響應，贏糧而景從”（《過秦論》）兩句中的“從"字含義相同。

B．“于丘其幸乎”與“當其欣于所遇"（《蘭亭集序》）兩句中的“其”字用法和含義相同。

C．“其遇時也，登為天子"與“吾獨窮困乎此時也”（《離騷》）兩句中的“時"字含義不同。

D．“由與賜小人也”與“親賢臣，遠小人"（《出師表》）兩句中的“小人”含義不同。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．舜遇見堯，禹遇見舜，源于天意；舜、禹為民服務、贏得民心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個人努力。

B．舜耕地捕魚時，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓的愛戴。無論處境如何改變，舜的賢德始終不變。

C．公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔心重用賤民會被人恥笑時，據(jù)理力爭以打消繆公的顧慮。作者認為他是謀劃得當、舉薦有功的賢臣。

D．孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰顯自己對道義的堅守，應該算是幸事；聽罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。

②夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？

14．對“窮"的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請簡要概括。

【答案】10．E、H、I

11．B

12．C

13．①信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。

②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥像這樣（到這般地步）了嗎？

14．子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅"的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

【參考譯文】

能建立大的功名，要靠天意。因為這個緣故，就不慎重對待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，對百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個人的努力。

舜種地捕魚的時候，他的賢與不肖的情況同當天子時是一樣的。在沒有遇到有利時機的時候，他帶領下屬開墾耕種，依水打魚，編蒲葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當遇到有利的時機，他當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽他。擁有整個天下，舜的賢德并沒有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。

百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉賣。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“只用五張羊皮買下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！"公孫枝回答說：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果確實賢德，國內(nèi)的臣民都會服從，敵國都將畏懼，誰還會有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如沒有得到繆公的重用，必定不會留下這樣的美名。

孔子被困于陳蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有?？鬃釉谑覂?nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜，子路與子貢說：“夫子在魯國被放逐，在宋國砍樹，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？"顏回無話可答，進門告訴孔子?？鬃痈锌卣f：

“子路和子貢是見識淺陋的人。叫進來，我有話對他們說?！弊勇泛妥迂曔M來，子貢說：“這種情況應該算是困窘了！"孔子說：“君子通達于道義叫做‘達’，困窘于道義才叫‘窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對亂世的艱難，可謂適得其所，哪來窮困之說？所以反省自身應無愧于正道，面對困難應不喪失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，對我來說也許算是一件幸事吧?！笨鬃右闳晦D身，開始撫琴演奏，子路情緒昂然，開始執(zhí)盾而舞。子貢說：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可測。"古代的得道者，困窘時也快樂，顯達時也快樂，令他快樂的并不是困窘和顯達的際遇（而是對道義的通達）。對他們來說，通達道義而到了這種境界，困窘和顯達是一樣的。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。

“公孫枝得而說之”，主謂賓結構，“而"連接前后連個動作，“之”為賓語，單獨成句，E處斷開；

“獻諸繆公”，省略主語的狀語后置句，句意完整，單獨成句，H處斷開；

“三日”，作時間狀語，單獨成句，I處斷開。

故答案為：EHI。

11．本題考查學生理解文言詞語含義的能力。

A.正確。跟從。句意：杰出的人士都跟隨著他/天下的百姓像云彩一樣聚集起來，像回聲一樣相應（陳勝）。

B.“含義相同"錯誤?！捌洹保赫Z氣副詞，表強調；代詞，他。兩個“其"含義不同。句意：對我來說也許算是一件幸事吧/當他對所接觸的事物感到高興時。

C.正確。機會；時間。兩句中的“時”字含義不同。句意：當遇到有利的時機，他當了天子/獨有我在此時走投無路。

D.正確。見識淺陋的人；人格卑鄙的人。兩句中的“小人"含義不同。句意：子路和子貢是見識淺陋的人/親近小人，疏遠賢臣。

故答案為：B。

12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“作者認為他是謀劃得當、舉薦有功的賢臣”錯誤，“謀無不當，舉必有功"說的是百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功。

故答案為：C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“明”，英明；“讓”，讓位；“下”，居人之下。

（2）“弦歌”，撫琴唱歌；“鼓舞”，擊鼓跳舞；“丑”，羞恥。

故答案為：①信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。

②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥像這樣（到這般地步）了嗎？

14．本題考查學生篩選概括信息的能力。

結合“子路與子貢相與而言曰：‘夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？’”“如此者，可謂窮矣！"可知，子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。

結合“孔子曰：‘君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎"可知，而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮"。

故答案為：子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。

（2024高三上·成都月考）閱讀下面這首宋詞，回答問題。

阮郎歸

歐陽修

南園春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。

花露重，草煙低，人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸①。

【注】①歸：一說“棲"。

15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首句點明時序，仲春時節(jié)正是一年春光最美的時候，人們會在此時結伴游園、踏青。

B．上片從聽覺和視覺角度描寫馬長嘶，青梅結子，柳如眉，蝴蝶翩飛，好一幅春光圖。

C．下片寫暮色來臨，花上露重欲滴，春草如煙；望人家重帷深下，詞人頓覺困乏欲睡。

D．全詞文辭兼美，清秀典雅，讀后余音裊裊，代表了歐陽修詞作中清新、深婉的一面。

16．前人論此詞，認為結尾句“畫堂雙燕歸”將主人公踏青時的心情“略予點泄”，對此應如何理

解？請簡要分析。

【答案】15．C

16．天色漸晚，主人公踏青歸來坐在秋千上，感覺到疲乏，欲解衣小憩，抬頭見畫堂上立著兩只燕子，猛然感到自己的孤單，心生悵惘，思念之情油然而生。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

C．“詞人頓覺困乏欲睡”錯。“秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸"是說抒情女主公蕩罷秋千格外疲倦，輕解羅衣床上眠，伴她的只有梁上雙燕，并不是說詞人困乏欲睡。

故答案為：C。

16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

結尾句“畫堂雙棲燕”，意為女主人公玩得很盡興，踏春歸來，突然發(fā)現(xiàn)伴她的只有梁上“雙棲燕"?！半p燕”實喻夫妻和諧相伴，此時女主人公看見燕子都是成雙入對的，猛然覺醒到自己的孤單寂寞。所以，詩中“雙棲燕"是作為主人公孤單形象的反襯出現(xiàn)的意象，抒發(fā)了女子的相思之情。

故答案為：天色漸晚，主人公踏青歸來坐在秋千上，感覺到疲乏，欲解衣小憩，抬頭見畫堂上立著兩只燕子，猛然感到自己的孤單，心生悵惘，思念之情油然而生。

17．（2024高三上·成都月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語》中與王勃的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”有異曲同工之妙的句子是：“，。"

（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，采用了對比的手法，“”一句寫出了劉裕在戰(zhàn)場上的聲威氣勢，“"一句寫出了宋文帝劉義隆在戰(zhàn)場上的狼狽之態(tài)。

（3）白居易《琵琶行》（并序）中以比喻手法摹寫琵琶的聲音，既有表現(xiàn)聲音濁雜粗重的“___”，也有形容聲音婉轉流利的“___"。

【答案】（1）逝者如斯夫；不舍晝夜

（2）氣吞萬里如虎；贏得倉皇北顧

（3）大弦嘈嘈如急雨；間關鶯語花底滑

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：晝、贏、倉皇、嘈、鶯。

故答案為：（1）逝者如斯夫不舍晝夜（2）氣吞萬里如虎贏得倉皇北顧（3）大弦嘈嘈如急雨間關鶯語花底滑

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運用（20分）

（2024高三上·成都月考）閱讀下面的文字，回答問題。

林斤瀾知道自己的小說難懂，而且知道當下浮躁的讀者很難____地閱讀他的作品。既然如此，他會不會做出妥協(xié)，就和一下讀者，把小說寫得____呢不會的，要是那樣的話，林斤瀾就不是林斤瀾了。無論別人怎么看，他依舊“”，想怎么寫還怎么寫。關于“不懂”，林斤瀾與市文聯(lián)某領導有過一段頗有意思的對話，他把這段對話寫在《林斤瀾小說經(jīng)典》的序言里了。領導：“我看了你幾篇東西，不大懂?？傄冉腥硕藕冒??！绷郑骸拔易约阂膊淮蠖趺春媒腥硕?。"領導：“自己也不懂，寫它干什么!”林：“自己也懂了，寫它干什么!"聽聽，在這種讓人費解的對話里，就可以聽出林斤瀾的執(zhí)拗。有朋友悄悄對我說，林斤瀾的小說寫得難懂是故意為之，他就是在人為設置閱讀障礙。這樣的說法讓我吃驚不小，又要寫，____，這是何苦呢!后來看到冰心先生對林斤瀾小說的評價，說林斤瀾的小說是“努力出棱，有心作杰”，話里似乎也有這個意思——____。

18．請在文中括號處依次填入恰當?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線句子里的“也"換成“已”，表意是否有變化請簡要分析。

20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

【答案】18．①專心致志、潛心篤志、潛心滌慮。

②通俗易懂、明白易曉、老嫗能解。

③我行我素、依然故我、剛愎自用、固執(zhí)己見。

19．有變化。使用“已"表達的意思是“自己懂得的東西沒有寫的必要”；使用“也"表達的意思是“自己和讀者都懂得的東西沒有寫的必要”。

20．①寫了又讓人摸不著頭腦/寫了讓人看不懂；②說林斤瀾有意追求曲高和杰出。

【知識點】成語的使用；字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習慣用法等方面進行歸納。

（2）本題考查學生理解詞語含義及用法的能力。學生可以結合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（3）本題考查學生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

18．本題考查學生正確使用成語的能力。

①語境強調“浮躁”，說明讀者閱讀很難心思專一，可用“專心致志、潛心篤志、潛心滌慮”。專心致志、潛心篤志、潛心滌慮：把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。

②語境“就和一下讀者"指小說容易理解，通俗明白，可用“通俗易懂、明白易曉、老嫗能解”。通俗易懂：廣大人民群眾都能懂得。明白易曉：形容明白清楚，容易弄懂。老嫗能解：形容詩文明白易懂。

③“無論別人怎么看"依舊”表明林斤瀾不顧及別人的看法，堅持自己，加了引號，沒有貶義，可用“我行我素、依然故我、剛愎自用、固執(zhí)己見"。我行我素：不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。依然故我：仍然是從前的老樣子。形容沒有變化。剛愎自用：十分固執(zhí)自信，不考慮別人的意見。固執(zhí)己見：頑固地堅持自己的意見，不肯改變。

故答案為：①專心致志、潛心篤志、潛心滌慮。

②通俗易懂、明白易曉、老嫗能解。

③我行我素、依然故我、剛愎自用、固執(zhí)己見。

19．本題考查學生理解詞語含義和用法的能力。

首先回答“有變化”。

“自己也懂了，寫它干什么!"畫線句用的“也”，是副詞，表示同樣、并行的意思。從語境看，“也"關聯(lián)兩個人，是說自己和讀者都懂得的東西沒有寫的必要。如果換成“已”，“已"是副詞，表示過去。從語境看，“已”說的是一個人，就是“自己”，強調自己懂得的東西沒有寫的必要。

故答案為：有變化。使用“已”表達的意思是“自己懂得的東西沒有寫的必要"；使用“也”表達的意思是“自己和讀者都懂得的東西沒有寫的必要"。

20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①前文說“林斤瀾的小說寫得難懂是故意為之，他就是在人為設置閱讀障礙”，“這是何苦呢"是說寫了卻讓人看不懂，應填：寫了又讓人摸不著頭腦/寫了讓人看不懂。

②“話里似乎也有這個意思”后面破折號是對前句冰心先生林斤瀾小說“努力出棱，有心作杰"的解釋，“努力出棱”是指追求高格，“有心作杰"是指追求杰出。應填：說林斤瀾有意追求曲高和杰出。

故答案為：①寫了又讓人摸不著頭腦/寫了讓人看不懂；②說林斤瀾有意追求曲高和杰出。

（2024高三上·成都月考）語言文字運用Ⅱ

21．下面示例文字是對王羲之的評論。請為蘇軾寫一段精彩評論，句式不一定要與示例一致。要求：內(nèi)容符合人物性格特點；至少運用兩種修辭手法、兩處引用蘇軾詩詞；不超過100字。

示例：一代書圣——王羲之

狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重?？缣┥椒€(wěn)立，行如清洌之風，草如龍鳳蹁躚，他讓人們真正了解了什么是書法，他讓世界了解了中國書法的偉博。

22．請你作為社區(qū)志愿者，依據(jù)以上《條例》內(nèi)容寫一段宣傳語，向居民普及節(jié)水知識。要求：內(nèi)容具體，有號召力。

2023年3月《北京市節(jié)水條例》正式實施?！稐l例》中規(guī)定居民用水戶應當自覺遵守：“了解水情水價，增強節(jié)水意識；選用節(jié)水型生活用水器具并保障良好運行，不購買國家明令淘汰的落后的、耗水量高的設備和產(chǎn)品；積極配合節(jié)水改造，發(fā)現(xiàn)跑冒滴漏等情況及時維修?！?/p>

【答案】21．示例：

豪邁樂觀繪人生———蘇軾

他是一顆璀璨的明星，燦爛了整個大宋星空。他豪放“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，他豁達“但愿人長久，千里共嬋娟”，他哲理“不知廬山真面目，只緣身在此山中"。他把苦難研成墨，他把貶謫當作筆，揮毫出一首首豪放曠達的詞章。

22．水是生命之源，節(jié)約用水，人人有責。面對我市不斷減少的水資源，不斷上漲的水價，您一定愿意了解以下內(nèi)容，做一個知水節(jié)水的好居民！首先選用節(jié)水型生活用水器具并保障其良好運行，不購買國家明令淘汰的落后的、耗水量高的設備和產(chǎn)品；其次積極配合節(jié)水改造，發(fā)現(xiàn)跑冒滴漏等情況及時維修。節(jié)約用水，請從身邊小事開始！

【知識點】仿寫句式；語言表達簡明、準確、鮮明、生動

【解析】【點評】（1）本題考查仿寫句子的能力。仿寫句子是指在一定的語言環(huán)境中，根據(jù)語言表達的需要，參照題干所提供的句式，另選一個或多個句式相同、內(nèi)容與上下文銜接的句子。解答這類題要注意以下幾點：①審清題意。②明確話題。③分析結構。④判斷修辭。⑤美化語言。

（2）本題考查學生正確擬寫宣傳標語的基本能力。這類題，首先需要學生認真審題，看清題目要求；然后結合自己的生活體驗或語文素養(yǎng)進行創(chuàng)意解讀；最后也需要學生具有良好的語言表達能力。標語就是用簡潔的語言寫出的具有宣傳鼓動作用的話語，基本的特征是語言簡潔、具有宣傳和鼓動性。

21．本題考查仿寫句子的能力。

本題要求選擇文化名人寫出評論，并符合人物特點，運用兩種修辭，學生可以選取自己比較熟悉的人物，如杜甫的憂國憂民，辛棄疾收復失地的壯志難酬，林則徐虎門銷煙的勇氣，司馬遷撰寫《史記》的志向與艱辛等。

故答案為：示例：豪邁樂觀繪人生———蘇軾

他是一顆璀璨的明星，燦爛了整個大宋星空。他豪放“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，他豁達“但愿人長久，千里共嬋娟”，他哲理“不知廬山真面目，只緣身在此山中”。他把苦難研成墨，他把貶謫當作筆，揮毫出一首首豪放曠達的詞章。

22．本題考查學生正確擬寫宣傳標語的基本能力。

審題：明確題干要求，題目要求以社區(qū)志愿者的身份，以節(jié)約用水為目的，依據(jù)“了解水情水價，增強節(jié)水意識；選用節(jié)水型生活用水器具并保障良好運行，不購買國家明令淘汰的落后的、耗水量高的設備和產(chǎn)品；積極配合節(jié)水改造，發(fā)現(xiàn)跑冒滴漏等情況及時維修"等內(nèi)容寫一段宣傳語。這就要求考生熟悉宣傳語的寫作形式，并充分運用所給信息擬寫宣傳語。宣傳語主要是起到一個宣傳鼓動作用，尤其本題內(nèi)容，主要是通過宣傳語能夠讓廣大居民更深入地了解節(jié)約用水相關知識，更好地從各方面去踐行。

寫作思路：可以以簡潔有力的口號開頭，表明節(jié)水的重要性，比如“珍惜水就是珍惜您的生命”“節(jié)約每地滴水，造福全人類"等。接著可以用鼓動性的話語，比如“你想作個節(jié)水達人嗎”“你想讓你的錢包不被白白流走嗎"等引出要重點介紹的題干中所給的節(jié)水相關知識，結尾可以用簡短的語句倡導居民行動起來。

故答案為：水是生命之源，節(jié)約用水，人人有責。面對我市不斷減少的水資源，不斷上漲的水價，您一定愿意了解以下內(nèi)容，做一個知水節(jié)水的好居民！首先選用節(jié)水型生活用水器具并保障其良好運行，不購買國家明令淘汰的落后的、耗水量高的設備和產(chǎn)品；其次積極配合節(jié)水改造，發(fā)現(xiàn)跑冒滴漏等情況及時維修。節(jié)約用水，請從身邊小事開始！

四、寫作（60分）

23．（2024高三上·成都月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“學歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫”。近日，一句“失意書生"的獨白登上熱搜，引來大量年輕人的共情。他們說的是念了大學，卻找不到心儀工作的困頓和苦悶。大家自我調侃是“當代孔乙己”，學歷成為了思想負擔。但也有觀點認為，學歷和脫不下的“長衫"絕不能劃等號。

讀了上述材料，你有何看法，請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

勇于脫下“長衫”，蓄力追逐夢想

近日，網(wǎng)友獨白“學歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫"引發(fā)大量年輕人的共情。在大家眼中，受過教育仿佛成了思想的枷鎖，發(fā)展的束縛。以我之見，與其深陷其中自怨自艾，不如勇于脫下“長衫”，積蓄力量改變現(xiàn)狀，為夢想付諸行動。

掙脫思想枷鎖，思想與時俱進。

在魯迅先生筆下，孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，在小說中的年代，穿長衫的人是有文化的讀書人，而站著喝酒又意味著此人手頭不寬裕，但孔乙己卻并不愿意為了賺錢而去做他認為的不合“長衫"身份的事。正如現(xiàn)在的年輕人所說“如果我沒有上過大學，那我一定心安理得地去打螺絲”。受過高等教育本應是優(yōu)勢，卻成為了束縛大家的“長衫"。其實，困住大家的不是學歷，是自恃擁有學歷而不愿意接受低門檻工作的思想枷鎖。但讀書是認識世界、提高能力的手段，而非功成名就的終點?！霸谀淖x過書”是一個人學歷上的造詣，“讀書"卻是一輩子的事情，擺脫思想枷鎖，思想才能與時俱進，奮發(fā)向上。

讀書充實內(nèi)心，教育健全人格。

歷經(jīng)十余年的苦讀，每個大學生都希望一踏出校門就能“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。但是殘酷的現(xiàn)實卻給了大家狠狠一擊。人生沒有白走的路，我們不應拘泥于一時的得失，要有“風物長宜放眼量"的眼光和魄力，讓學歷不再成為困住自己的“長衫”。通過讀書，我們的靈魂才會充實，才會發(fā)現(xiàn)除了六便士以外還有皎潔的自亮，發(fā)現(xiàn)雙水村以外還有大世界。個人眼界的拓寬，內(nèi)心世界的豐富，以及對這個社會的回饋，都是讀書帶來的財富。正如《你當像鳥飛往你的山》的作者塔拉所言：“教育意味著獲得不同的視角，理解不同的人、經(jīng)歷和歷史》"正是因為教育的普及才給予了青年人開拓眼界的機會。這正是教育真正的意義：塑造健全的人格，提高素質，完善自身。

正視形勢變化，嘗試新鮮事物。

時代在變化，人人又怎會是孔乙己當代青年擁有比古代更廣闊的平臺、更多元的機會、更多樣的選擇，實現(xiàn)人生價值的方式也是多元化的。但很多年輕人沒有認識到形勢的變化，將自身發(fā)展限于一紙學歷而一無所長，倘若能勇敢嘗試新的領域，或許會有意想不到的收獲。楊倩兼顧清華學業(yè)的同時，也能在奧運賽場上為國爭光；谷愛凌不僅是斯坦福學霸、時尚圈寵兒，還是運動健兒，并且奪得冬奧會金牌。我們青年人亦應緊跟時代潮流，在學習過程中，結合新形勢，嘗試新鮮事物，挖掘自身潛力，以滿足社會發(fā)展的需求。

經(jīng)濟正在復蘇，就業(yè)形勢在逐漸改善，青年一代將會有更廣闊的平臺、更多樣的機會和選擇，一時的困難不等于一生的失敗。未來屬于青年，希望寄予青年，愿當代有志青年勇于脫下“長衫”，在多元化的社會中，積極發(fā)展自我，勇敢追夢，實現(xiàn)人生的價值！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

這是一道關于“孔乙己的長衫"的材料作文題。

【題干分析】

材料通過對魯迅小說中孔乙己的引用，借助“孔乙己的長衫”這一象征和隱喻，凸顯“失意書生"尷尬的處境：孔乙己的長衫象征著讀書人的身份地位，不愿意脫下長衫代表著他不愿放下自己的尊嚴和身份?！伴L衫”就像年輕人心里的枷鎖，內(nèi)卷所帶來的焦慮和壓力，又讓自己放不下學歷身段，就像孔乙己放不下長衫。當學歷無法轉化成相匹配的回報時，許多年輕人曾經(jīng)的期望變成了失望，被現(xiàn)實的鞭子狠狠地抽打在身上。這就需要我們?nèi)フ晫W歷與職業(yè)的關系，從固化的思想中解脫出來，重新審視時代、審視自己。及時與社會溝通、與時代同行，跨過一道道的坎，成就屬于自己的精彩。

寫作時可以從以下幾方面思考，一、職業(yè)無高卑，樂崗敬業(yè)。當學歷與職業(yè)無法匹配時，要懂得正視現(xiàn)狀，努力做好當下的自己。無論在什么工作崗位上，都要認真地面對，踏實前行，風物長宜放眼量，人生不是一帆風順的，唯有適應生活，站穩(wěn)腳跟，才能改變生活，走向輝煌。

二、解開精神束縛，改變觀念?！翱滓壹旱拈L衫"是一種精神上的束縛，它壓抑著人們的精神與追求。作為時代青年，對陳舊的思維方式要懂得看開，及時改變思想觀念，重新面對所處的時代，擺脫精神桎梏，勇往直前，追求自我。

三、人生遇到困惑，緩緩而行。在成長過程中，難免遇到各種問題，在焦慮與憂傷突如其來時，要懂得停下來思考，凡事不能隨波逐流，也不可操之過急。在回望中審視過往，昂首遠眺未來，在與命運的抗爭中，要不屈不撓，奮力前行。

考生可以運用思辨性眼光，運用層進式結構，首先闡述“孔乙己文學”的社會現(xiàn)象，然后分析這一類現(xiàn)象背后的深層原因，接下來從怎么辦的角度展開論述，指出新時代的青年人應該如何應對這類現(xiàn)象，脫下“孔乙己的長衫"。也可以運用并列式結構，分析這類現(xiàn)象背后深層的原因?；蛘哌\用層進式結構分析個人、社會、國家應該如何解決問題，脫掉“長衫”。

【立意提取】

1.脫下“孔乙己長衫”，做奮發(fā)有為青年。

2.脫下“長衫”，合理就業(yè)。

3.“長衫"困不住時代青年?！军c評】此題考查學生材料作文的寫作能力。一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1四川省成都市2024屆新高三上學期7月適應性模擬檢測（1）語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2024高三上·成都月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

中國有眾多名山勝水，形成了獨特的山水文明?！吧剿辈辉賰H僅指涉“風景”，而是具有了更豐富的內(nèi)涵。山水與天道、仁德、生活方式密切相關。中國山水文明包含著中國人對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知。

山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道。水深大無極，潤澤萬物，入于無間；而高山仰止，為萬民所瞻。中國的山水文明展現(xiàn)了“配對”的思維方式，而非西方式的組合邏輯?！吧剿?融合了靜止與流動、恒常與變化、透明與晦暗、密實和稀疏、整體與部分、陰陽、虛實、高低等兩極的概念。

山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質?！对娊?jīng)》中有大量描述山水的意象來傳達道德教誨，通過展示山水的原貌來喻指人的德行。如《詩經(jīng)魯頌泮水》反復提到“思樂泮水”，在泮水中采菜，在泮水邊上飲酒，表達對德政的歌頌。

山水可居可游，首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂游?？鬃釉l(fā)出“吾與點也"的喟嘆：在春之三月，與諸子“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語先進》）?？鬃痈叨荣澷p這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志。陶淵明同樣在山水田園中獲得了精神的超越，自稱“少無適俗韻，性本愛丘山"（《歸園田居》）。

山水也具有宜居、宜學的性質。人在日常勞作之余，還能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之間體悟宇宙天道未顯明的東西。王維描繪的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”《渭川田家》）等，都展現(xiàn)了詩意棲居的美好意象。山水亦是人學習的對象，老子曰“道法自然”，莊子言圣人“原天地之美而達萬物之理”（《莊子知北游》）。

山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強調天人合一，更側重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關注人的精神世界，力圖調和社會與個人。

自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調適?，F(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們可以不時重返自然山水，通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來。在真實山水中不斷陶染，人能恢復自然的苦樂感，形成良好的習性。

（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）

材料二：

“智者樂水，仁者樂山"出自《論語雍也》，孔子用“山”和“水"的形象來比喻智者和仁者之所“樂”，間接地折射智者和仁者本身?！叭?跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核

心，智則是實現(xiàn)仁的前提，但是終究，孔子把二者和諧統(tǒng)一了起來，“樂山"樂水”，從而達到和

諧的境界。

水具備澤被萬物、滌蕩污濁、百折不回、平正有度等特點，孔子才發(fā)出“智者所以樂水也"的感慨。崇尚自然的道家對水更是情有獨鐘，老子以水喻道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā兜赖陆?jīng)第八章》）水性之柔弱、無為、不爭、處下正與其所主張的道的特點相接近。儒家和道家在對水的認識和理解上雖各有偏重，卻異曲同工。

至柔的水卻蘊含著無窮的力量，它沖破一切阻力，奔流不息。很多軍事家都在用水之道上大做文章，如《孫子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，勢也"的說法；而“水滴石穿”激勵著無數(shù)仁人志士為實現(xiàn)自己的目標而不懈奮斗；“水能載舟，亦能覆舟"警示歷代統(tǒng)治者要處理好與人民的關系；水的無窮力量又是雙刃劍，洪水泛濫帶來災難，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，這一切都是人們認識水、利用水，從而趨利避害的智者所為。

相對于水的柔、動、善變，山則是剛、靜、恒定的。人類對于山的崇拜與敬畏始于上古，《詩經(jīng)小雅車轄》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山還有對“仁"的道德比附意義，山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊藏豐富寶藏，奉獻無盡資源，符合仁者胸懷，是故“仁者所以樂山也”。登山也能給人帶來一個不同尋常的視點，可以獲得更寬、更廣、更遠的視域?？鬃釉暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫則有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，寇準“只有天在上，更無山與齊，舉頭紅日近，回首白云低"的境界又是何等愜意和暢快，而一代偉人毛澤東曾寫十六字令“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間”，又以革命的浪漫主義賦予了山登天扶危的特性。

（摘編自佚名《探析“智者樂水，仁者樂山"》）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．山水中融入中國人對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知后，山水具有了更加豐富的內(nèi)涵。

B．與西方的組合邏輯不同，中國山水文明展現(xiàn)了“配對”的思維方式，如“高山仰止，景行行止"。

C．山水可滋養(yǎng)人的心性，建立穩(wěn)定的精神秩序；在山水間不斷陶染，可恢復人的自然苦樂感。

D．在孔子的思想里，“仁”跟“智"有所不同，但孔子用“樂山”“樂水"把二者和諧統(tǒng)一了起來。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．老子說“上善若水”，孔子說“智者樂水，仁者樂山”，他們都肯定了山水文明對人生活的積極影響。

B．古人不僅有對水的深刻認識和理解，用它來闡述自己的觀點；還有善于利用水的智慧，趨利避害。

C．仁者之所以樂山，是因為山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊藏豐富寶藏，奉獻無盡資源，符合仁者的胸懷。

D．兩則材料都著眼于中國山水文明的內(nèi)涵，都使用了引用論證、舉例論證、對比論證的論證方法。D.

3．下列選項，沒有展現(xiàn)中國山水文明的一項是（）

A．才情者，人心之山水；山水者，天地之才情?！顫O

B．山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！懿?/p>

C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g

D．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！獨W陽修

4．下面這段文字是從材料一中抽出來的，如果將其還原，應該置于哪兩個段落之間？為什么？

山水文明關乎人的生活方式。居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，可以獲得更多人生智慧；人與山水在生活的精神層面相遇，此相遇過程最終使山水展現(xiàn)為對生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越，讓生命無限敞開。

5．請結合材料分析曹操的《觀滄?！分刑N含了有關山水文明的哪些內(nèi)涵。

（2024高三上·成都月考）閱讀下面的文字，回答問題。

雷雨（節(jié)選）

曹禺

選段一

周樸園（點著一枝呂宋煙，看見桌上的雨衣，向侍萍）這是太太找出來的雨衣嗎？

魯侍萍（看著他）大概是的。

周樸園（拿起看看）不對，不對，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說。

魯侍萍嗯。

周樸園（看她不走）你不知道這間房子底下人不準隨便進來嗎？

魯侍萍（看著他）不知道，老爺。

周樸園你是新來的下人？

魯侍萍不是的，我找我的女兒來的。

周樸園你的女兒？魯侍萍四鳳是我的女兒。

周樸園那你走錯屋子了。

魯侍萍哦?！蠣敍]有事了？

周樸園（指窗）窗戶誰叫打開的？

魯侍萍哦。（很自然地走到窗前，關上窗戶，慢慢地走向中門）

周樸園（看她關好窗門，忽然覺得她很奇怪）你站一站，（侍萍停）你——你貴姓？

魯侍萍我姓魯。

周樸園姓魯。你的口音不像北方人。

魯侍萍對了，我不是，我是江蘇的。

周樸園你好像有點無錫口音。

魯侍萍我自小就在無錫長大的。

周樸園（沉思）無錫？嗯，無錫，（忽而）你在無錫是什么時候？

魯侍萍光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。

周樸園哦，三十年前你在無錫？

魯侍萍是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。

周樸園（沉思）三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的時候。那時候我還在無錫呢。

魯侍萍老爺是那個地方的人？

周樸園嗯，（沉吟）無錫是個好地方。

魯侍萍哦，好地方。

周樸園你三十年前在無錫嗎？

魯侍萍是，老爺。

周樸園三十年前，在無錫有一件很出名的事情——

魯侍萍哦。

周樸園你知道嗎？

魯侍萍也許記得，不知道老爺說的是哪一件？

周樸園哦，很遠的，提起來大家都忘了。

魯侍萍說不定，也許記得的。

周樸園我問過許多那個時候到過無錫的人，我想打聽過。可是那個時候在無錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了?；钪亩喟胧遣恢赖?，或者忘了。三十年前在無錫有一家姓梅的。

魯侍萍姓梅的？

周樸園梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道嗎？魯侍萍不敢說。

周樸園哦。

魯侍萍我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。

周樸園哦？你說說看。

魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的。

周樸園也許，也許你弄錯了，不過你不妨說說看。

魯侍萍這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個。她手里抱著一個剛生下三天的男孩。聽人說她生前是不規(guī)矩的。

周樸園（苦痛）哦。

魯侍萍她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜