六校高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）

六校高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）保定市六校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修下冊(cè)第一至三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

傳統(tǒng)文論是千百年來(lái)在中華文化圈中形成的一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，凸顯著鮮明的中國(guó)特色，不僅蘊(yùn)含中國(guó)人的認(rèn)知方式、哲學(xué)觀念、價(jià)值取向與審美風(fēng)尚，而且有著自身獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)表達(dá)、較為完備的知識(shí)體系，以及完善的演進(jìn)、生長(zhǎng)軌跡。

傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能，強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，劉熙載提出“詩(shī)品出于人品”，強(qiáng)調(diào)作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者應(yīng)具備高尚的道德品性。王國(guó)維指出，“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也”，認(rèn)為作者高尚偉大的人格是創(chuàng)造高尚偉大文學(xué)的先決條件，屈原、陶淵明、杜甫與蘇東坡正是這方面榜樣。明朝李贄提出“童心說(shuō)”，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，把作家的赤子情懷視為創(chuàng)作的基礎(chǔ)性要求。

源于中國(guó)史學(xué)的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國(guó)歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)。清代章學(xué)誠(chéng)主張文史相通，提出“六經(jīng)皆史”，并且認(rèn)為“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)”，揭示出中國(guó)文化的“史學(xué)”品性、中國(guó)史學(xué)的發(fā)達(dá)與歷史敘事的深厚淵源。楊義在《中國(guó)古典小說(shuō)史論》里寫(xiě)道：“考慮到中國(guó)作為史學(xué)大國(guó)，從《春秋》，尤其是《左傳》開(kāi)始的史學(xué)作為‘小說(shuō)之祖’的身份，是不應(yīng)該忽略的。小說(shuō)家多從史籍中討教敘事的章法，已經(jīng)成為我國(guó)古代的重要傳統(tǒng)。"誠(chéng)哉是言。

傳統(tǒng)文論包含著由中國(guó)術(shù)語(yǔ)、范疇與原理構(gòu)建的話語(yǔ)系統(tǒng)，折射著中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。無(wú)邪、比興、風(fēng)骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統(tǒng)文論的基本術(shù)語(yǔ)。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意與情景交融等，構(gòu)成傳統(tǒng)文論的基本原理。齊梁時(shí)期的鐘嶸《詩(shī)品》等以詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)文學(xué)鑒賞，唐代司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》標(biāo)舉雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸、曠達(dá)等風(fēng)格，是對(duì)中國(guó)人思維觀念和審美方式靈動(dòng)而精確的把脈。嚴(yán)羽認(rèn)為：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也……詩(shī)者，吟詠情性也?！痹捓镎咽局腥A民族的審美自覺(jué)，令人想到黑格爾說(shuō)的“美是理念的感性顯現(xiàn)"。王國(guó)維提出“詞以境界為最上”，凸顯中華民族獨(dú)到的審美觀察和藝術(shù)眼光。

（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐》）

材料二

在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。

貫通古今要站在當(dāng)代的立場(chǎng)上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過(guò)當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩(shī)教傳統(tǒng)，其文化價(jià)值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩(shī)教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂(lè)"的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大。又比如“知人論世”和“知音"的批評(píng)理論，從作家與接受者兩個(gè)方面切入，其理論價(jià)值是可以直接進(jìn)入當(dāng)代文論的?！爸苏撌馈敝v的是以作家為中心，了解作家的身世、家世、經(jīng)歷、個(gè)性、學(xué)識(shí)、情趣等，也了解他與社會(huì)、時(shí)代的聯(lián)系，從而更深入地理解他所創(chuàng)造的文本，這比西方新批評(píng)以文本為中心、割斷文本與作家與社會(huì)的關(guān)系要來(lái)得更為全面。“知音"則是從接受者角度，在審美的層面接通創(chuàng)作者與接受者之間的聯(lián)系，說(shuō)的就是接受者在欣賞和批評(píng)時(shí)必須具有“音樂(lè)的耳朵”問(wèn)題，涉及接受者的藝術(shù)修養(yǎng)和理解?！爸?在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽(tīng)琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評(píng)的美學(xué)術(shù)語(yǔ)，而“高山流水”也成為“知音"的代名詞。

貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語(yǔ)、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對(duì)的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語(yǔ)言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語(yǔ)來(lái)評(píng)論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語(yǔ)在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫(xiě)神”“傳神"意境”“以虛寫(xiě)實(shí)"有無(wú)相生”“情趣"自然”等。而另一些術(shù)語(yǔ)和理論命題，通過(guò)闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號(hào)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。

（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價(jià)值》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，傳統(tǒng)文論經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演進(jìn)、生長(zhǎng)過(guò)程，已具有自身獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)表達(dá)和較為完備的知識(shí)體系。

B.高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然"的呼吁和劉熙載“詩(shī)品出于人品”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。

C.傳統(tǒng)文論中風(fēng)骨、意境、意象等基本術(shù)語(yǔ)和天人合一、情景交融等基本原理，反映了中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。

D.“知人論世"從作家角度，強(qiáng)調(diào)深入理解文本須了解作家身世等；“知音”從聽(tīng)眾角度，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)眾需具有“音樂(lè)的耳朵"。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第二段引用王國(guó)維之語(yǔ)，揭示了作家人格與作品品格之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明了傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨。

B.嚴(yán)羽認(rèn)為“詩(shī)者，吟詠情性也”，而王國(guó)維提出“詞以境界為最上”，兩個(gè)迥然不同的觀點(diǎn)顯示出詩(shī)與詞在審美上有根本區(qū)別。

C.傳統(tǒng)文論中的詩(shī)教傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的思想觀念及教育方法與途徑，對(duì)于我們今天建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)仍有積極作用，需要繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

D.對(duì)待傳統(tǒng)文論中的概念、術(shù)語(yǔ)，不能生搬硬套，但部分術(shù)語(yǔ)和理論命題可通過(guò)闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，以利于構(gòu)建當(dāng)代文論。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《莊子·人間世》云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！?/p>

B.《三國(guó)演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國(guó)信史，故章學(xué)誠(chéng)稱其“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂"。

C.清代金圣嘆指出：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”

D.劉熙載稱贊《左傳》的敘事經(jīng)驗(yàn)：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。"

4.材料一和材料二均論述傳統(tǒng)文論，兩者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.“文以載道”是傳統(tǒng)文論的一個(gè)基本原理。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一原理的認(rèn)識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

倒流河

賈平凹

有一條倒流河，河北是兩個(gè)鎮(zhèn)，河南是三個(gè)鎮(zhèn)。河北、河南的要往來(lái)了，沒(méi)有橋，只有老笨的一條船，那就得去搭船，搭吧。于是，來(lái)人在渡口喊：船過(guò)來(lái)喲——老笨。

老笨就放下水煙鍋，使勁地?fù)u櫓，力氣已經(jīng)不夠了。但河面上空橫拉著一道鐵絲，船繩套在上邊，船不至于被水刮走。

搭船的人往船上來(lái)，老笨認(rèn)得鄰村的順順，她是一個(gè)愛(ài)美的年輕媳婦。

大家開(kāi)始取笑老笨：人清閑了坐在炕桌前才吸水煙鍋的，你拿到船上用，是長(zhǎng)年在水上的緣故呢，還是扎個(gè)勢(shì)，要顯擺？老笨聽(tīng)了只是哧啦哧地笑。

天上滿是些疙瘩子云，河南的櫻桃已經(jīng)開(kāi)了，而河北，絨絮還在風(fēng)里扯著。

河北那是產(chǎn)煤的地方，到處都是些小煤窯，那峁呀梁呀下面全是大大小小的洞。溝岔底的那個(gè)洞，洞旁邊搭了個(gè)棚，還種了一窩南瓜，藤蔓葉大如頭，竟爬上了棚頂。下面坐著一伙媳婦，她們是來(lái)送飯的，等候得久了，就數(shù)起黃燦燦的南瓜花，說(shuō)哪朵是實(shí)花，花下已經(jīng)有了小瓜胚子，而哪朵沒(méi)結(jié)瓜，是朵謊花。順順當(dāng)下就不數(shù)了，坐到一邊去，臉色難看。別的人趕緊使眼色，不說(shuō)謊花了，說(shuō)罐子。罐子都是一樣，罐子里的飯卻不同。立本年前就害上了胃疼，順順給他攤了煎餅，為了軟和，煎時(shí)在面糊里加了西葫蘆絲，餅子都煎得不圇，她羞于給別人看，把罐子抱在懷里，暖著熱氣。立本是個(gè)上門(mén)女婿。

吃過(guò)了飯，媳婦們就走了，男人橫七豎八地躺下曬太陽(yáng)，吸紙煙，開(kāi)始說(shuō)笑。但洞口經(jīng)常也有哭聲：不定在什么時(shí)候，洞里就拉出個(gè)血肉模糊的人來(lái)。

煤黑子的媳婦們都在租住的村屋里貼菩薩像，天天給菩薩上香。順順還請(qǐng)村里的陰陽(yáng)師給立本整了個(gè)桃木節(jié)掛。

撐船的老笨入秋后就一直喊脊背疼，去看醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)是受了潮，要求每天去鎮(zhèn)衛(wèi)生院刮一次痧。兒子用自行車帶他去了一次，說(shuō)：不就是用牛骨板刮嘛，你把錢(qián)給我，我夜夜給你刮。老笨哼了哼，趕緊把帽子按了按，帽殼里有著一百元的票子。

三十年前，老笨剛開(kāi)始撐船，河里漲水，一條鲇魚(yú)跳到船上，捉住了提回家，老婆正好給他生下個(gè)兒子，他就給兒子起名叫宋魚(yú)。這宋魚(yú)長(zhǎng)大了，去城里干過(guò)傳銷，傳銷被政府取締了才回村種莊稼，莊稼種得不好，卻染上了賭博，從此便經(jīng)常三更半夜都不沾家。

老笨說(shuō)：你三更半夜不沾家，你給我刮？?jī)貉?，你這么浪蕩著咋行？你也去河北下下窯嘛。宋魚(yú)說(shuō)：我去下窯？當(dāng)兵的是死了沒(méi)埋的人，挖煤的是埋了沒(méi)死的人！

那時(shí)候，煤的市場(chǎng)不景氣，而窯上事又不斷，許多煤窯就關(guān)停了，或者廉價(jià)轉(zhuǎn)售。立本謀劃著要把溝岔底的小煤窯買(mǎi)下來(lái)，可錢(qián)不夠，順順說(shuō)：我給你過(guò)三十六吧。三十六是男人生命中最重要的歲數(shù)，河南的鄉(xiāng)俗就是擺宴席，親朋眾友來(lái)相賀。立本的生日原本在臘月，順順給他提前過(guò)，為的是能收一筆禮錢(qián)，還可以向親戚們借錢(qián)。席桌上立本卻說(shuō)讓大家入股分紅，他拍著腔子說(shuō)要讓大家的錢(qián)雞生蛋，蛋生雞，不停地生下去。親成們被他煽呼起來(lái)了，七大姑五大姨的都愿意掏錢(qián)。順順又賣(mài)了她的一雙銀鐲子。

有了自己的小煤窯，立本很辛苦，順順也在窯上忙活。她不愿意窯后的坡上只是野棉蒿，從河南挖了一棵桃樹(shù)栽在那里，時(shí)常提了水去澆，希望能活。一年下來(lái)桃樹(shù)真的活了，可順順卻瘦了一圈。再渡船時(shí)，老笨說(shuō)：哎喲，現(xiàn)在興減肥哩，順順你減得有效果。順順說(shuō)：你是說(shuō)我黑瘦得沒(méi)人樣了？她不敢坐到船頭去，害怕水里照出影子。

不覺(jué)得就春節(jié)了，回到河南，立本說(shuō)：初五把親成都召來(lái)吃頓飯吧。所有出過(guò)錢(qián)的親戚都來(lái)了，口口聲聲叫著立本是老板，盼望老板分紅呀。席間立本給各位敬酒，卻說(shuō)這一年窯上的煤依然賣(mài)不動(dòng)，還傷了三個(gè)人，住院和補(bǔ)償就花了不少?？傊?，是賠了，如果還要把這個(gè)窯維持住，就等以后的大分紅，就需要各家再繳三萬(wàn)元。親成們七嘴八舌議論了半天，都怨恨自己當(dāng)初發(fā)財(cái)心切，飯沒(méi)吃畢，屁股一擰都出門(mén)走了。之后再不和順順往來(lái)，順順的眼淚流到了正月十五。

正月十六，村長(zhǎng)得了孫子要過(guò)滿月，宋魚(yú)張羅著通知來(lái)客。

年后僅僅過(guò)了四個(gè)月，窯上的煤突然賣(mài)得快了，而且價(jià)格越來(lái)越高。原來(lái)是國(guó)家改革了！河南的人又多往河北跑，跑得像一窩蜂。老笨撐船的次數(shù)比往常多了，就讓宋魚(yú)在岸邊搭了個(gè)茅屋住，支了鍋灶，基本上就不回家了。宋魚(yú)十天半月送一次米面和蔬菜，但來(lái)一次，老笨的錢(qián)就少了些。老笨想：家里那院房子保不定什么時(shí)候就讓兒子給賣(mài)了。

兩年后立本成了河南三個(gè)鎮(zhèn)里最有錢(qián)的人，還當(dāng)上了縣政協(xié)委員，穿戴都是名牌，也逼著順順穿時(shí)興的衣服和高跟鞋。立本還愛(ài)喝酒，常常被人三更半夜地背著回來(lái)，順順總是埋怨送的人，埋怨多了，立本嫌順順影響了他的聲譽(yù)，一喝多了就不再回家睡。

宋魚(yú)鼓動(dòng)村長(zhǎng)讓立本給村里硬化道路。村道硬化后，宋魚(yú)凈落了三萬(wàn)……

煤又賣(mài)不動(dòng)了，是越來(lái)越賣(mài)不動(dòng)。立本讓人給他念報(bào)紙，報(bào)上不斷地寫(xiě)著美國(guó)或歐洲金融危機(jī)，全球的經(jīng)濟(jì)都在衰退，也影響到了中國(guó)。

順順建議把窯給關(guān)停了，不挖了。立本卻不同意！兩個(gè)窯就繼續(xù)生產(chǎn)，煤堆了那么大的一堆，又一堆，堆得溝岔里到處都是。公司所有的錢(qián)都變成了煤。

去年早了一秋，今年初夏，雨卻下了三場(chǎng)，最大的一場(chǎng)連下了三天四夜。溝岔里的煤被雨一層層地沖刷，高高的丘堆變成平的，又變成了槽渠。

倒流河上的船還在撐，船已經(jīng)千瘡百孔了。過(guò)河的人說(shuō)：老笨呀，你真要換換船了。老笨說(shuō)：是該換換了。過(guò)河的人說(shuō)：那怎么不換呢？老笨說(shuō)：政府說(shuō)修橋呀修橋呀，這幾年了也沒(méi)見(jiàn)修起來(lái)，我能換得起嗎？

過(guò)河的依然很多，是河南的去河北的少，河北的回河南的多。

三天四夜的雨后，河里更漲了水，波濤滿河滿船，船不能撐了，河北岸崖上還聚了好多人，他們要回河南，大聲叫喊：船過(guò)來(lái)喲——老笨！看著船停在那里，船上沒(méi)有了老笨。

老笨也沒(méi)有在茅屋，他在村里的老屋睡著了，做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)拾到了一大筐的雞蛋。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)轫橅樇宓娘炞硬粔蛎烙^，所以她坐到一邊，臉色難看，她羞于把罐子里的食物給別人看。

B.“煤黑子的媳婦們都在租住的村屋里貼菩薩像，天天給菩薩上香”，這表明這些媳婦擔(dān)心丈夫安危，心祈禱菩薩保佑家人平安。

C.親朋眾友先是給立本過(guò)三十六，后來(lái)又不再和順順來(lái)往，這表現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”的伸縮性特點(diǎn)。

D.小說(shuō)寫(xiě)老笨睡著時(shí)“做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)拾到了一大筐雞蛋”，寓意著老笨踏實(shí)本分經(jīng)營(yíng)生活，寧?kù)o度日。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)，兩條線索并行展開(kāi)而時(shí)有交織，既拓寬了人物生存的處境，又豐富了作品內(nèi)涵。

B.小說(shuō)善用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，如立本讓順順穿時(shí)興的衣服和高跟鞋的行為，體現(xiàn)了順順對(duì)妻子的關(guān)懷無(wú)微不至。

C.小說(shuō)運(yùn)用插敘的方式交代了宋魚(yú)名字的由來(lái)。宋魚(yú)是一個(gè)鲇魚(yú)般的人物，其品性與他的父親截然不同。

D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，結(jié)尾處的留白，給讀者留下了無(wú)限想象的空間，具有言盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

8.文中的老笨，與《邊城》中翠翠的爺爺很相似，但兩者并非完全相同。請(qǐng)比較老笨與翠翠的爺爺?shù)漠愅?/p>

9.人民文學(xué)獎(jiǎng)給這部作品的授獎(jiǎng)辭說(shuō)：“……這些活潑潑的生靈……他們的身體和心靈都烙上了明顯的時(shí)代印痕。于是，這條意味深長(zhǎng)的倒流河，便顯得似曾相識(shí)，卻又歷久彌新。”作者在文中賦予了哪些深長(zhǎng)的意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無(wú)之，公等知隋朝誰(shuí)為忠貞？"王珪曰：“有虎賁郎中獨(dú)孤盛在江都宿衛(wèi)，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死?！碧谠唬骸扒煌樗鍖ⅲ矅?guó)家戰(zhàn)于潼關(guān)，聞京城陷，乃引兵東走。義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴。又遣其子往，乃云‘我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎。’因射之，其子避走，所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀，曰:‘臣荷國(guó)恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠(chéng)于國(guó)?！员M，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足堪嘉尚。"因敕所司，采訪大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

材料二：

屈突通，雍州長(zhǎng)安人。義兵起，代王遣通進(jìn)屯河?xùn)|。既而義師濟(jì)河，大破通將桑顯和于飲馬泉，通大懼，留鷹揚(yáng)郎將堯君素守河?xùn)|，將自武關(guān)趨藍(lán)田以赴長(zhǎng)安。軍至潼關(guān)，為劉文靜所遇，不得進(jìn)，相持月余。通又令顯和夜襲文靜，顯和軍潰，悉虜其眾，或說(shuō)通歸降，通泣曰：“吾蒙國(guó)重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難？有死而已！”每自摩其頸曰：“要當(dāng)為國(guó)家受人一刀耳！"通聞京師平，乃留顯和鎮(zhèn)潼關(guān)，率兵東下，將趨洛陽(yáng)。通適進(jìn)路，而顯和降于劉文靜。遣副將竇琮、段志玄等率精騎與顯和追之，遂擒通送于長(zhǎng)安。高祖謂曰：“何相見(jiàn)晚耶？”通泣對(duì)曰：“通不能盡人臣之節(jié)，力屈而至，為本朝之辱，以愧相王。"高祖曰：“隋室忠臣也。”命釋之，授兵部尚書(shū)，封蔣國(guó)公，仍為太宗行軍元帥長(zhǎng)史。

從平薛舉時(shí)珍物山積諸將皆爭(zhēng)取之通獨(dú)無(wú)所犯。高祖聞而謂曰:“公清正奉國(guó)，著自終始，名下定不虛也。"尋以本官判陜東道行臺(tái)仆射，復(fù)從太宗討王世充。世充平，通功為第一，尋拜陜東大行臺(tái)右仆射，鎮(zhèn)于洛陽(yáng)。數(shù)歲，征拜刑部尚書(shū)，通自以不習(xí)文法，固辭之，轉(zhuǎn)工部尚書(shū)。貞觀元年，授洛州都督，加左光祿大夫。明年，卒，年七十二。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)·屈突通傳》）

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

從平薛舉A時(shí)B珍物山C積D諸將皆爭(zhēng)E取F之G通獨(dú)H無(wú)所犯。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朕，唐太宗的自稱。秦以前，不論尊卑，皆可自稱朕，如《離騷》中“朕皇考曰伯庸”。

B.驅(qū)使，在文中意為任用。與《孔雀東南飛并序》中“妾不堪驅(qū)使"的“驅(qū)使”意義不同。

C.每，在文中意為常常。與歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“嫗每謂余曰"的“每”意義不同。

D.尋，此處意為不久。與李密《陳情表》中“尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬"的“尋”意義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗認(rèn)為每個(gè)朝代都有忠臣烈士，并詢問(wèn)隋朝誰(shuí)是忠貞之人。王珪說(shuō)，獨(dú)孤盛在江都做衛(wèi)士時(shí)遇到宇文化及謀反，孤身一人抵抗至死。

B.屈突通被義兵追至桃林，最終只剩他一人。他向東南方向大聲痛哭，認(rèn)為自己擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥，用盡了全力，雖然戰(zhàn)敗了，但對(duì)國(guó)家是忠心的。

C.屈突通剛走，桑顯和便投降了唐軍。劉文靜派副將竇琮、段志玄等率精銳騎兵和桑顯和一同追趕屈突通，抓到后將屈突通押送至長(zhǎng)安。

D.征討王世充，屈突通的功勞最大，因此封官晉爵，被召入朝廷擔(dān)任刑部尚書(shū)，但他認(rèn)為自己不熟習(xí)法令條文，堅(jiān)決推辭，后改任工部尚書(shū)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎。

（2）吾蒙國(guó)重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難？有死而已！

14.屈突通的謚號(hào)為“忠”，他生平表現(xiàn)與該謚號(hào)是否相符？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容陳述理由。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

湘月

姜夔①

五湖舊約，問(wèn)經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？瞑入西山，漸喚我，一葉夷猶②乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與③，畫(huà)橈不點(diǎn)清鏡。

誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝④。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚(yú)應(yīng)好，舊家樂(lè)事誰(shuí)省。

【注】①姜夔：南宋詞人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徒于權(quán)貴之門(mén)。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月”詞牌，寫(xiě)成此詞。②夷猶：從容不迫。③容與：悠閑自得。④名勝：名士。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋以問(wèn)句開(kāi)頭，“長(zhǎng)負(fù)清景"說(shuō)明舊約未赴，可見(jiàn)此次出游的難能可貴。

B.“暝人”三句，寫(xiě)夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫，詞人和同游者一起乘興泛舟湘江

C.“倦網(wǎng)都收"句的“網(wǎng)”同陶淵明“誤落塵網(wǎng)中"的“網(wǎng)”，皆指塵世羅網(wǎng)。

D.下閱描繪彈琴、闊論的聚會(huì)場(chǎng)景以及夜色中的岸柳飛星，富有詩(shī)情畫(huà)意。

16.詞人張炎推崇姜夔詞風(fēng)“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)"?！扒蹇铡敝盖逵那逖诺脑?shī)歌審美境界。請(qǐng)從意象選取、意境營(yíng)造、表現(xiàn)手法三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)本詞是如何體現(xiàn)“清空"這一特色的。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道雉》中“______，_____”兩句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)了陡峭的山勢(shì)和瀑布巨大的聲響。

（2）小剛參加成都大運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式時(shí)，不僅震撼于這場(chǎng)盛大的典禮，還被成都這座城市的文化所吸引。在觀看比賽之余，他參觀了武侯祠，當(dāng)看到墻壁上的《出師表》時(shí)，想到諸葛亮的才智與功業(yè)的兩句詩(shī)“______，_____"（《蜀相》），不由得深表痛惜。

（3）“影”這一意象可以表達(dá)不同的情感，如李密在《陳情表》中用“"一句寫(xiě)出了自己的孤獨(dú)無(wú)依，歸有光則在《項(xiàng)脊軒志》中用“___”一句描寫(xiě)樹(shù)影搖動(dòng)的幽雅可愛(ài)，抒發(fā)自己的喜悅之情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們?cè)?jīng)有過(guò)的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘領(lǐng)》時(shí)，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，①地過(guò)活。

而屈原，他那純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無(wú)法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。

他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們②，毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對(duì)立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們③，哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。

(節(jié)選自鮑鵬山《端午說(shuō)屈原》,有刪改)

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中“使"與文中加點(diǎn)的“使”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)家干部要正確行使人民賦予的權(quán)力。

B.使于四方，不辱君命。

C.我說(shuō)：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他耍棍，這怎么能行呢

D.慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞。

20.文中畫(huà)橫線的句子寫(xiě)出了屈原面對(duì)失敗的種種情狀，富有感染力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳言說(shuō)：動(dòng)物血液很臟，吃不得，都是動(dòng)物血管里的垃圾毒素。A。首先，動(dòng)物血管里的細(xì)胞代謝產(chǎn)物經(jīng)肝臟和腎臟過(guò)濾已轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)；其次，用于食用的動(dòng)物血液會(huì)經(jīng)過(guò)殺菌等加工處理再上市。所以在正規(guī)商超購(gòu)買(mǎi)的鴨血、雞血、豬血都是安全的，可以放心吃。

吃動(dòng)物血液制品有哪些好處呢？一是能補(bǔ)充蛋白質(zhì)，動(dòng)物血有“液態(tài)肉"之稱，它的蛋白質(zhì)含量和肉差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量卻低于肉類；B，動(dòng)物血液中的鐵是易于人體消化吸收的血紅素鐵，因此，食用這種血液制品有利于人體中鐵元素的補(bǔ)充，對(duì)缺鐵性貧血有一定改善。

那么，C？首先要看標(biāo)簽、看成分；其次要看外觀、察色澤；再就是聞氣味、嘗口感；最后我們一定要選擇正規(guī)渠道購(gòu)買(mǎi)。很多人誤以為農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)剛剛屠宰的鮮動(dòng)物血液更新鮮美味，但實(shí)際上，①如果屠宰、加工過(guò)程不規(guī)范，②動(dòng)物血液容易受到沙門(mén)氏菌污染，③食用后可能會(huì)造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀，④兒童、老人和免疫力低下者會(huì)出現(xiàn)更加嚴(yán)重的病情。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。

22.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：《狂人日記》中，魯迅借狂人之口發(fā)出了怒吼：“從來(lái)如此，便對(duì)嗎？”

材料二：《石鐘山記》中，蘇軾探究石鐘山命名的原因后反問(wèn)世人：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？"

材料三：20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書(shū)《遺傳學(xué)原理》中明確記載：“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)。”袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)"論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開(kāi)創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。

上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)頗具啟示意義，你讀了以后，有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

保定市六校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文試題解析版

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修下冊(cè)第一至三單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

傳統(tǒng)文論是千百年來(lái)在中華文化圈中形成的一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，凸顯著鮮明的中國(guó)特色，不僅蘊(yùn)含中國(guó)人的認(rèn)知方式、哲學(xué)觀念、價(jià)值取向與審美風(fēng)尚，而且有著自身獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)表達(dá)、較為完備的知識(shí)體系，以及完善的演進(jìn)、生長(zhǎng)軌跡。

傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能，強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，劉熙載提出“詩(shī)品出于人品”，強(qiáng)調(diào)作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者應(yīng)具備高尚的道德品性。王國(guó)維指出，“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也”，認(rèn)為作者高尚偉大的人格是創(chuàng)造高尚偉大文學(xué)的先決條件，屈原、陶淵明、杜甫與蘇東坡正是這方面榜樣。明朝李贄提出“童心說(shuō)”，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，把作家的赤子情懷視為創(chuàng)作的基礎(chǔ)性要求。

源于中國(guó)史學(xué)的發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國(guó)歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)。清代章學(xué)誠(chéng)主張文史相通，提出“六經(jīng)皆史”，并且認(rèn)為“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)”，揭示出中國(guó)文化的“史學(xué)"品性、中國(guó)史學(xué)的發(fā)達(dá)與歷史敘事的深厚淵源。楊義在《中國(guó)古典小說(shuō)史論》里寫(xiě)道：“考慮到中國(guó)作為史學(xué)大國(guó)，從《春秋》，尤其是《左傳》開(kāi)始的史學(xué)作為‘小說(shuō)之祖’的身份，是不應(yīng)該忽略的。小說(shuō)家多從史籍中討教敘事的章法，已經(jīng)成為我國(guó)古代的重要傳統(tǒng)?！闭\(chéng)哉是言。

傳統(tǒng)文論包含著由中國(guó)術(shù)語(yǔ)、范疇與原理構(gòu)建的話語(yǔ)系統(tǒng)，折射著中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。無(wú)邪、比興、風(fēng)骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統(tǒng)文論的基本術(shù)語(yǔ)。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意與情景交融等，構(gòu)成傳統(tǒng)文論的基本原理。齊梁時(shí)期的鐘嶸《詩(shī)品》等以詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)文學(xué)鑒賞，唐代司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》標(biāo)舉雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸、曠達(dá)等風(fēng)格，是對(duì)中國(guó)人思維觀念和審美方式靈動(dòng)而精確的把脈。嚴(yán)羽認(rèn)為：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也……詩(shī)者，吟詠情性也。"話里昭示著中華民族的審美自覺(jué)，令人想到黑格爾說(shuō)的“美是理念的感性顯現(xiàn)”。王國(guó)維提出“詞以境界為最上”，凸顯中華民族獨(dú)到的審美觀察和藝術(shù)眼光。

（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實(shí)踐》）

材料二

在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。

貫通古今要站在當(dāng)代的立場(chǎng)上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過(guò)當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩(shī)教傳統(tǒng)，其文化價(jià)值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩(shī)教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂(lè)”的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大。又比如“知人論世"和“知音”的批評(píng)理論，從作家與接受者兩個(gè)方面切入，其理論價(jià)值是可以直接進(jìn)入當(dāng)代文論的?！爸苏撌?講的是以作家為中心，了解作家的身世、家世、經(jīng)歷、個(gè)性、學(xué)識(shí)、情趣等，也了解他與社會(huì)、時(shí)代的聯(lián)系，從而更深入地理解他所創(chuàng)造的文本，這比西方新批評(píng)以文本為中心、割斷文本與作家與社會(huì)的關(guān)系要來(lái)得更為全面?！爸簟眲t是從接受者角度，在審美的層面接通創(chuàng)作者與接受者之間的聯(lián)系，說(shuō)的就是接受者在欣賞和批評(píng)時(shí)必須具有“音樂(lè)的耳朵"問(wèn)題，涉及接受者的藝術(shù)修養(yǎng)和理解。“知音”在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽(tīng)琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評(píng)的美學(xué)術(shù)語(yǔ)，而“高山流水"也成為“知音”的代名詞。

貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語(yǔ)、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對(duì)的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語(yǔ)言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語(yǔ)來(lái)評(píng)論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語(yǔ)在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫(xiě)神"傳神”“意境"以虛寫(xiě)實(shí)”“有無(wú)相生"情趣”“自然"等。而另一些術(shù)語(yǔ)和理論命題，通過(guò)闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號(hào)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。

（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價(jià)值》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，傳統(tǒng)文論經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演進(jìn)、生長(zhǎng)過(guò)程，已具有自身獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)表達(dá)和較為完備的知識(shí)體系。

B.高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的呼吁和劉熙載“詩(shī)品出于人品"的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。

C.傳統(tǒng)文論中風(fēng)骨、意境、意象等基本術(shù)語(yǔ)和天人合一、情景交融等基本原理，反映了中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣。

D.“知人論世”從作家角度，強(qiáng)調(diào)深入理解文本須了解作家身世等；“知音"從聽(tīng)眾角度，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)眾需具有“音樂(lè)的耳朵”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第二段引用王國(guó)維之語(yǔ)，揭示了作家人格與作品品格之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明了傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨。

B.嚴(yán)羽認(rèn)為“詩(shī)者，吟詠情性也”，而王國(guó)維提出“詞以境界為最上”，兩個(gè)迥然不同的觀點(diǎn)顯示出詩(shī)與詞在審美上有根本區(qū)別。

C.傳統(tǒng)文論中的詩(shī)教傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的思想觀念及教育方法與途徑，對(duì)于我們今天建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)仍有積極作用，需要繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

D.對(duì)待傳統(tǒng)文論中的概念、術(shù)語(yǔ)，不能生搬硬套，但部分術(shù)語(yǔ)和理論命題可通過(guò)闡發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值和意義，以利于構(gòu)建當(dāng)代文論。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《莊子·人間世》云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。"

B.《三國(guó)演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國(guó)信史，故章學(xué)誠(chéng)稱其“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂”。

C.清代金圣嘆指出：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。"

D.劉熙載稱贊《左傳》的敘事經(jīng)驗(yàn)：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備?！?/p>

4.材料一和材料二均論述傳統(tǒng)文論，兩者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.“文以載道"是傳統(tǒng)文論的一個(gè)基本原理。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一原理的認(rèn)識(shí)。

【答案】1.D2.B3.D

4.①材料一立足于傳統(tǒng)，側(cè)重從三個(gè)方面論述傳統(tǒng)文論凸顯著鮮明的中國(guó)特色；②材料二立足于當(dāng)代，側(cè)重從兩個(gè)方面論述如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力。

5.①“文以載道”強(qiáng)調(diào)用文章來(lái)說(shuō)明道理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。②今天要用當(dāng)代理論眼光和視野來(lái)闡釋這一原理：古代的“道"指儒家思想學(xué)說(shuō)，今天則指社會(huì)主義思想道德。③經(jīng)過(guò)概念轉(zhuǎn)化、貫通古今后，這一原理可煥發(fā)出當(dāng)代活力，依然具有重要意義和指導(dǎo)作用。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D．“‘知音’從聽(tīng)眾角度，強(qiáng)調(diào)聽(tīng)眾需具有‘音樂(lè)的耳朵’”理解錯(cuò)誤。根據(jù)材料二，“知音"在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽(tīng)琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評(píng)的美學(xué)術(shù)語(yǔ)，故材料中說(shuō)的是“接受者”而非“聽(tīng)眾"。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

B．“迥然不同”“在審美上有根本區(qū)別"錯(cuò)。根據(jù)材料一，兩個(gè)觀點(diǎn)都屬于傳統(tǒng)文論的話語(yǔ)系統(tǒng)，都“折射著中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三段觀點(diǎn)為：傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國(guó)歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)。

A．說(shuō)明做事要有自知之明，量力而行。

B．說(shuō)明文與史不能混淆，不可替代，否則容易使人惑亂。

C．說(shuō)明《水滸》敘述藝術(shù)高超。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

材料一，根據(jù)“傳統(tǒng)文論是千百年來(lái)在中華文化圈中形成的一個(gè)自足的話語(yǔ)體系，凸顯著鮮明的中國(guó)特色"傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷”“傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國(guó)歷史的敘事經(jīng)驗(yàn)"傳統(tǒng)文論包含著由中國(guó)術(shù)語(yǔ)、范疇與原理構(gòu)建的話語(yǔ)系統(tǒng)，折射著中國(guó)人獨(dú)特的審美思維與審美情趣”可知，立足于傳統(tǒng)，側(cè)重從三個(gè)方面論述傳統(tǒng)文論凸顯著鮮明的中國(guó)特色；

材料二，根據(jù)“我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進(jìn)當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素"貫通古今要站在當(dāng)代的立場(chǎng)上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義”“貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語(yǔ)、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫"可知，立足于當(dāng)代，側(cè)重從兩個(gè)方面論述如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

（1）根據(jù)材料一“傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷”可知，“文以載道"強(qiáng)調(diào)用文章來(lái)說(shuō)明道理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)“傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能”“貫通古今要站在當(dāng)代的立場(chǎng)上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義"詩(shī)教傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及‘寓教于樂(lè)’的教育方法與途徑，在今天的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚(yáng)光大”可知，今天要用當(dāng)代理論眼光和視野來(lái)闡釋這一原理：古代的“道"指儒家思想學(xué)說(shuō)，今天則指社會(huì)主義思想道德。

（3）根據(jù)“傳統(tǒng)文論中的詩(shī)教傳統(tǒng)，其文化價(jià)值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用”“傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語(yǔ)在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用"貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價(jià)值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語(yǔ)、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運(yùn)用上下功夫?！瓊鹘y(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語(yǔ)在今天依然有效，并得到廣泛運(yùn)用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用”可知，經(jīng)過(guò)概念轉(zhuǎn)化、貫通古今后，這一原理可煥發(fā)出當(dāng)代活力，依然具有重要意義和指導(dǎo)作用。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

倒流河

賈平凹

有一條倒流河，河北是兩個(gè)鎮(zhèn)，河南是三個(gè)鎮(zhèn)。河北、河南的要往來(lái)了，沒(méi)有橋，只有老笨的一條船，那就得去搭船，搭吧。于是，來(lái)人在渡口喊：船過(guò)來(lái)喲——老笨。

老笨就放下水煙鍋，使勁地?fù)u櫓，力氣已經(jīng)不夠了。但河面上空橫拉著一道鐵絲，船繩套在上邊，船不至于被水刮走。

搭船的人往船上來(lái)，老笨認(rèn)得鄰村的順順，她是一個(gè)愛(ài)美的年輕媳婦。

大家開(kāi)始取笑老笨：人清閑了坐在炕桌前才吸水煙鍋的，你拿到船上用，是長(zhǎng)年在水上的緣故呢，還是扎個(gè)勢(shì)，要顯擺？老笨聽(tīng)了只是哧啦哧地笑。

天上滿是些疙瘩子云，河南的櫻桃已經(jīng)開(kāi)了，而河北，絨絮還在風(fēng)里扯著。

河北那是產(chǎn)煤的地方，到處都是些小煤窯，那峁呀梁呀下面全是大大小小的洞。溝岔底的那個(gè)洞，洞旁邊搭了個(gè)棚，還種了一窩南瓜，藤蔓葉大如頭，竟爬上了棚頂。下面坐著一伙媳婦，她們是來(lái)送飯的，等候得久了，就數(shù)起黃燦燦的南瓜花，說(shuō)哪朵是實(shí)花，花下已經(jīng)有了小瓜胚子，而哪朵沒(méi)結(jié)瓜，是朵謊花。順順當(dāng)下就不數(shù)了，坐到一邊去，臉色難看。別的人趕緊使眼色，不說(shuō)謊花了，說(shuō)罐子。罐子都是一樣，罐子里的飯卻不同。立本年前就害上了胃疼，順順給他攤了煎餅，為了軟和，煎時(shí)在面糊里加了西葫蘆絲，餅子都煎得不圇，她羞于給別人看，把罐子抱在懷里，暖著熱氣。立本是個(gè)上門(mén)女婿。

吃過(guò)了飯，媳婦們就走了，男人橫七豎八地躺下曬太陽(yáng)，吸紙煙，開(kāi)始說(shuō)笑。但洞口經(jīng)常也有哭聲：不定在什么時(shí)候，洞里就拉出個(gè)血肉模糊的人來(lái)。

煤黑子的媳婦們都在租住的村屋里貼菩薩像，天天給菩薩上香。順順還請(qǐng)村里的陰陽(yáng)師給立本整了個(gè)桃木節(jié)掛。

撐船的老笨入秋后就一直喊脊背疼，去看醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)是受了潮，要求每天去鎮(zhèn)衛(wèi)生院刮一次痧。兒子用自行車帶他去了一次，說(shuō)：不就是用牛骨板刮嘛，你把錢(qián)給我，我夜夜給你刮。老笨哼了哼，趕緊把帽子按了按，帽殼里有著一百元的票子。

三十年前，老笨剛開(kāi)始撐船，河里漲水，一條鲇魚(yú)跳到船上，捉住了提回家，老婆正好給他生下個(gè)兒子，他就給兒子起名叫宋魚(yú)。這宋魚(yú)長(zhǎng)大了，去城里干過(guò)傳銷，傳銷被政府取締了才回村種莊稼，莊稼種得不好，卻染上了賭博，從此便經(jīng)常三更半夜都不沾家。

老笨說(shuō)：你三更半夜不沾家，你給我刮？?jī)貉?，你這么浪蕩著咋行？你也去河北下下窯嘛。宋魚(yú)說(shuō)：我去下窯？當(dāng)兵的是死了沒(méi)埋的人，挖煤的是埋了沒(méi)死的人！

那時(shí)候，煤的市場(chǎng)不景氣，而窯上事又不斷，許多煤窯就關(guān)停了，或者廉價(jià)轉(zhuǎn)售。立本謀劃著要把溝岔底的小煤窯買(mǎi)下來(lái)，可錢(qián)不夠，順順說(shuō)：我給你過(guò)三十六吧。三十六是男人生命中最重要的歲數(shù)，河南的鄉(xiāng)俗就是擺宴席，親朋眾友來(lái)相賀。立本的生日原本在臘月，順順給他提前過(guò)，為的是能收一筆禮錢(qián)，還可以向親戚們借錢(qián)。席桌上立本卻說(shuō)讓大家入股分紅，他拍著腔子說(shuō)要讓大家的錢(qián)雞生蛋，蛋生雞，不停地生下去。親成們被他煽呼起來(lái)了，七大姑五大姨的都愿意掏錢(qián)。順順又賣(mài)了她的一雙銀鐲子。

有了自己的小煤窯，立本很辛苦，順順也在窯上忙活。她不愿意窯后的坡上只是野棉蒿，從河南挖了一棵桃樹(shù)栽在那里，時(shí)常提了水去澆，希望能活。一年下來(lái)桃樹(shù)真的活了，可順順卻瘦了一圈。再渡船時(shí)，老笨說(shuō)：哎喲，現(xiàn)在興減肥哩，順順你減得有效果。順順說(shuō)：你是說(shuō)我黑瘦得沒(méi)人樣了？她不敢坐到船頭去，害怕水里照出影子。

不覺(jué)得就春節(jié)了，回到河南，立本說(shuō)：初五把親成都召來(lái)吃頓飯吧。所有出過(guò)錢(qián)的親戚都來(lái)了，口口聲聲叫著立本是老板，盼望老板分紅呀。席間立本給各位敬酒，卻說(shuō)這一年窯上的煤依然賣(mài)不動(dòng)，還傷了三個(gè)人，住院和補(bǔ)償就花了不少。總之，是賠了，如果還要把這個(gè)窯維持住，就等以后的大分紅，就需要各家再繳三萬(wàn)元。親成們七嘴八舌議論了半天，都怨恨自己當(dāng)初發(fā)財(cái)心切，飯沒(méi)吃畢，屁股一擰都出門(mén)走了。之后再不和順順往來(lái)，順順的眼淚流到了正月十五。

正月十六，村長(zhǎng)得了孫子要過(guò)滿月，宋魚(yú)張羅著通知來(lái)客。

年后僅僅過(guò)了四個(gè)月，窯上的煤突然賣(mài)得快了，而且價(jià)格越來(lái)越高。原來(lái)是國(guó)家改革了！河南的人又多往河北跑，跑得像一窩蜂。老笨撐船的次數(shù)比往常多了，就讓宋魚(yú)在岸邊搭了個(gè)茅屋住，支了鍋灶，基本上就不回家了。宋魚(yú)十天半月送一次米面和蔬菜，但來(lái)一次，老笨的錢(qián)就少了些。老笨想：家里那院房子保不定什么時(shí)候就讓兒子給賣(mài)了。

兩年后立本成了河南三個(gè)鎮(zhèn)里最有錢(qián)的人，還當(dāng)上了縣政協(xié)委員，穿戴都是名牌，也逼著順順穿時(shí)興的衣服和高跟鞋。立本還愛(ài)喝酒，常常被人三更半夜地背著回來(lái)，順順總是埋怨送的人，埋怨多了，立本嫌順順影響了他的聲譽(yù)，一喝多了就不再回家睡。

宋魚(yú)鼓動(dòng)村長(zhǎng)讓立本給村里硬化道路。村道硬化后，宋魚(yú)凈落了三萬(wàn)……

煤又賣(mài)不動(dòng)了，是越來(lái)越賣(mài)不動(dòng)。立本讓人給他念報(bào)紙，報(bào)上不斷地寫(xiě)著美國(guó)或歐洲金融危機(jī)，全球的經(jīng)濟(jì)都在衰退，也影響到了中國(guó)。

順順建議把窯給關(guān)停了，不挖了。立本卻不同意！兩個(gè)窯就繼續(xù)生產(chǎn)，煤堆了那么大的一堆，又一堆，堆得溝岔里到處都是。公司所有的錢(qián)都變成了煤。

去年早了一秋，今年初夏，雨卻下了三場(chǎng)，最大的一場(chǎng)連下了三天四夜。溝岔里的煤被雨一層層地沖刷，高高的丘堆變成平的，又變成了槽渠。

倒流河上的船還在撐，船已經(jīng)千瘡百孔了。過(guò)河的人說(shuō)：老笨呀，你真要換換船了。老笨說(shuō)：是該換換了。過(guò)河的人說(shuō)：那怎么不換呢？老笨說(shuō)：政府說(shuō)修橋呀修橋呀，這幾年了也沒(méi)見(jiàn)修起來(lái)，我能換得起嗎？

過(guò)河的依然很多，是河南的去河北的少，河北的回河南的多。

三天四夜的雨后，河里更漲了水，波濤滿河滿船，船不能撐了，河北岸崖上還聚了好多人，他們要回河南，大聲叫喊：船過(guò)來(lái)喲——老笨！看著船停在那里，船上沒(méi)有了老笨。

老笨也沒(méi)有在茅屋，他在村里的老屋睡著了，做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)拾到了一大筐的雞蛋。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)轫橅樇宓娘炞硬粔蛎烙^，所以她坐到一邊，臉色難看，她羞于把罐子里的食物給別人看。

B.“煤黑子的媳婦們都在租住的村屋里貼菩薩像，天天給菩薩上香”，這表明這些媳婦擔(dān)心丈夫安危，心祈禱菩薩保佑家人平安。

C.親朋眾友先是給立本過(guò)三十六，后來(lái)又不再和順順來(lái)往，這表現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“差序格局”的伸縮性特點(diǎn)。

D.小說(shuō)寫(xiě)老笨睡著時(shí)“做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)拾到了一大筐的雞蛋”，寓意著老笨踏實(shí)本分經(jīng)營(yíng)生活，寧?kù)o度日。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)，兩條線索并行展開(kāi)而時(shí)有交織，既拓寬了人物生存的處境，又豐富了作品內(nèi)涵。

B.小說(shuō)善用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，如立本讓順順穿時(shí)興的衣服和高跟鞋的行為，體現(xiàn)了順順對(duì)妻子的關(guān)懷無(wú)微不至。

C.小說(shuō)運(yùn)用插敘的方式交代了宋魚(yú)名字的由來(lái)。宋魚(yú)是一個(gè)鲇魚(yú)般的人物，其品性與他的父親截然不同。

D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，結(jié)尾處的留白，給讀者留下了無(wú)限想象的空間，具有言盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

8.文中的老笨，與《邊城》中翠翠的爺爺很相似，但兩者并非完全相同。請(qǐng)比較老笨與翠翠的爺爺?shù)漠愅?/p>

9.人民文學(xué)獎(jiǎng)給這部作品的授獎(jiǎng)辭說(shuō)：“……這些活潑潑的生靈……他們的身體和心靈都烙上了明顯的時(shí)代印痕。于是，這條意味深長(zhǎng)的倒流河，便顯得似曾相識(shí)，卻又歷久彌新?！弊髡咴谖闹匈x予了哪些深長(zhǎng)的意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.A7.B

8.（1）相同：他們都是普通勞動(dòng)者，都以擺渡為生；他們品格良好，善良、勤勞、樸實(shí)、恪守本分。（2）區(qū)別：兩人生活的社會(huì)環(huán)境不同，翠翠的爺爺老船夫生活在傳統(tǒng)的邊遠(yuǎn)小城，那里民風(fēng)淳樸；老笨生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的鄉(xiāng)村，人性更為復(fù)雜，人們更為自私自利。

9.①小說(shuō)反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)村農(nóng)民探尋嶄新生活時(shí)遭遇的精神困惑。人們于南北兩岸間穿梭往返的行為，表現(xiàn)了他們逐利與堅(jiān)守等矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。②社會(huì)需要擺渡者。老笨不僅是河南河北之間生活上的擺渡人，也是立本、宋魚(yú)這群人精神上的擺渡人。③時(shí)代在變，但總有一些人的內(nèi)心追求不會(huì)變。我們既應(yīng)有立本夫婦以勤奮努力改善生活的美好愿景，也應(yīng)注意在逐利的過(guò)程中不要迷失自我，失去本心。④時(shí)光流轉(zhuǎn)，唯有凡常生活，最為真實(shí)。立本的發(fā)家史如曇花一現(xiàn)，而老笨用自己的踏實(shí)本分經(jīng)營(yíng)生活，無(wú)愧無(wú)憂，寧?kù)o度日。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“因?yàn)轫橅樇宓娘炞硬粔蛎烙^"錯(cuò)誤。由“說(shuō)哪朵是實(shí)花，花下已經(jīng)有了小瓜胚子，而哪朵沒(méi)結(jié)瓜，是朵謊花。順順當(dāng)下就不數(shù)了，坐到一邊去，臉色難看”，可見(jiàn)順順臉色難看，不是因?yàn)槭澄镒龅貌幻烙^。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“體現(xiàn)了順順對(duì)妻子的關(guān)懷無(wú)微不至"錯(cuò)誤。由原文“兩年后立本成了河南三個(gè)鎮(zhèn)里最有錢(qián)的人，還當(dāng)上了縣政協(xié)委員，穿戴都是名牌，也逼著順順穿時(shí)興的衣服和高跟鞋”可知，不能表現(xiàn)他對(duì)妻子的關(guān)懷，是他愛(ài)面子的體現(xiàn)。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

（1）相同：老笨在倒流河上擺渡，老船夫也靠擺渡為生，他們都是普通勞動(dòng)者。

老笨搭船，力氣不夠了就拉一道鐵絲，別人開(kāi)玩笑也不惱，“只是哧啦哧地笑"；后背痛也舍不得花錢(qián)刮痧；不讓兒子賭博，要他去挖煤討生活。

老船夫是一個(gè)忠于職守、古道熱腸、深愛(ài)至親的老人。為了讓過(guò)渡人能回家吃晚飯，在渡船上忙個(gè)不停。擺渡從來(lái)不要船錢(qián)，有人給了他也要還回去。

總之，他們都品格良好，善良、勤勞、樸實(shí)、恪守本分。

（2）區(qū)別：兩人生活的社會(huì)環(huán)境不同，老船夫生活的地方是湘西一個(gè)偏遠(yuǎn)小城，那里民風(fēng)淳樸，人與人之間和諧友愛(ài)；老笨生活的倒流河在河南河北交界處，河北有煤礦，人們到那里挖煤討生活，后來(lái)立本還自己買(mǎi)了煤窯，掙錢(qián)的時(shí)候人人羨慕，賠錢(qián)的時(shí)候人人嫌棄?？梢?jiàn)老笨生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的鄉(xiāng)村，人性更為復(fù)雜，人們更為自私自利。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)多種感情和表達(dá)意蘊(yùn)的能力。

小說(shuō)寫(xiě)倒流河在河南河北交界處，河北有煤窯，人們都搭船去那邊挖煤掙錢(qián)；煤的市場(chǎng)影響著人們的行為和態(tài)度，不景氣的時(shí)候人們不去，后來(lái)煤賣(mài)得快了，“河南的人又多往河北跑，跑得像一窩蜂”；而這些人中只有老笨始終守著他的船，不為外界環(huán)境所動(dòng)搖?？傊?，人們于南北兩岸間穿梭往返的行為，表現(xiàn)了他們逐利與堅(jiān)守等矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。所以，小說(shuō)反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)村農(nóng)民探尋嶄新生活時(shí)遭遇的精神困惑。

老笨在倒流河上擺渡，把人們送去挖煤，又接回來(lái)回家；老笨始終堅(jiān)守自己原本的生活，不為外界所動(dòng)。他的形象不僅是個(gè)渡人的擺渡人，也是精神的擺渡人。比如文中他的兒子宋魚(yú)干傳銷，又賭博，老笨教育他“你這么浪蕩著咋行？你也去河北下下窯嘛"；還有立本，他買(mǎi)了煤窯，風(fēng)光過(guò)，后來(lái)煤又賣(mài)不動(dòng)了，又被水沖走不少，算是落魄了；而老笨始終過(guò)著自己原本的生活，悠然地守著渡船，與立本相比反而過(guò)得平靜自在。老笨不僅是河南河北之間生活上的擺渡人，也是立本、宋魚(yú)這群人精神上的擺渡人。所以，社會(huì)需要老笨這樣的擺渡者。

小說(shuō)中立本為了改善生活，自己借錢(qián)買(mǎi)了小煤窯，“立本很辛苦，順順也在窯上忙活”，他們憑借自己的勤勞和努力成了河南三個(gè)鎮(zhèn)里最有錢(qián)的人，立本還當(dāng)上了縣政協(xié)委員；但立本卻常喝酒，順順也埋怨他。立本夫婦想要以勤奮努力改善生活，但是立本有了錢(qián)之后卻迷失了自我，即使后來(lái)煤又賣(mài)不動(dòng)了，立本也不愿意關(guān)停煤窯，所以，時(shí)代在變，但總有一些人的內(nèi)心追求不會(huì)變。我們既應(yīng)有立本夫婦以勤奮努力改善生活的美好愿景，也應(yīng)注意在逐利的過(guò)程中不要迷失自我，失去本心。

立本風(fēng)光過(guò)，但后來(lái)煤窯不景氣，煤又被大雨沖走了不少，立本又回到了原來(lái)的生活中，他的成功如曇花一現(xiàn)。與之相對(duì)的是老笨，他始終守著渡船踏踏實(shí)實(shí)過(guò)自己的平常日子，沒(méi)有大起大落，但生活無(wú)憂，內(nèi)心平靜，結(jié)尾老笨夢(mèng)見(jiàn)“雞蛋"是老笨踏實(shí)、樂(lè)觀心態(tài)的體現(xiàn)，他用自己的踏實(shí)本分經(jīng)營(yíng)生活。小說(shuō)告訴我們，時(shí)光流轉(zhuǎn)，唯有凡常生活，最為真實(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無(wú)之，公等知隋朝誰(shuí)為忠貞？”王珪曰：“有虎賁郎中獨(dú)孤盛在江都宿衛(wèi)，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死。"太宗曰：“屈突通為隋將，共國(guó)家戰(zhàn)于潼關(guān)，聞京城陷，乃引兵東走。義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴。又遣其子往，乃云‘我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎?！蛏渲?，其子避走，所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀，曰:‘臣荷國(guó)恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠(chéng)于國(guó)。’言盡，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足堪嘉尚?！币螂匪荆稍L大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

材料二：

屈突通，雍州長(zhǎng)安人。義兵起，代王遣通進(jìn)屯河?xùn)|。既而義師濟(jì)河，大破通將桑顯和于飲馬泉，通大懼，留鷹揚(yáng)郎將堯君素守河?xùn)|，將自武關(guān)趨藍(lán)田以赴長(zhǎng)安。軍至潼關(guān)，為劉文靜所遇，不得進(jìn)，相持月余。通又令顯和夜襲文靜，顯和軍潰，悉虜其眾，或說(shuō)通歸降，通泣曰：“吾蒙國(guó)重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難？有死而已！"每自摩其頸曰：“要當(dāng)為國(guó)家受人一刀耳！”通聞京師平，乃留顯和鎮(zhèn)潼關(guān)，率兵東下，將趨洛陽(yáng)。通適進(jìn)路，而顯和降于劉文靜。遣副將竇琮、段志玄等率精騎與顯和追之，遂擒通送于長(zhǎng)安。高祖謂曰：“何相見(jiàn)晚耶？"通泣對(duì)曰：“通不能盡人臣之節(jié)，力屈而至，為本朝之辱，以愧相王。”高祖曰：“隋室忠臣也。"命釋之，授兵部尚書(shū)，封蔣國(guó)公，仍為太宗行軍元帥長(zhǎng)史。

從平薛舉時(shí)珍物山積諸將皆爭(zhēng)取之通獨(dú)無(wú)所犯。高祖聞而謂曰:“公清正奉國(guó)，著自終始，名下定不虛也?！睂ひ员竟倥嘘儢|道行臺(tái)仆射，復(fù)從太宗討王世充。世充平，通功為第一，尋拜陜東大行臺(tái)右仆射，鎮(zhèn)于洛陽(yáng)。數(shù)歲，征拜刑部尚書(shū)，通自以不習(xí)文法，固辭之，轉(zhuǎn)工部尚書(shū)。貞觀元年，授洛州都督，加左光祿大夫。明年，卒，年七十二。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)·屈突通傳》）

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

從平薛舉A時(shí)B珍物山C積D諸將皆爭(zhēng)E取F之G通獨(dú)H無(wú)所犯。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朕，唐太宗的自稱。秦以前，不論尊卑，皆可自稱朕，如《離騷》中“朕皇考曰伯庸"。

B.驅(qū)使，在文中意為任用。與《孔雀東南飛并序》中“妾不堪驅(qū)使”的“驅(qū)使"意義不同。

C.每，在文中意為常常。與歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“嫗每謂余曰”的“每"意義不同。

D.尋，此處意為不久。與李密《陳情表》中“尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”的“尋"意義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗認(rèn)為每個(gè)朝代都有忠臣烈士，并詢問(wèn)隋朝誰(shuí)是忠貞之人。王珪說(shuō)，獨(dú)孤盛在江都做衛(wèi)士時(shí)遇到宇文化及謀反，孤身一人抵抗至死。

B.屈突通被義兵追至桃林，最終只剩他一人。他向東南方向大聲痛哭，認(rèn)為自己擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥，用盡了全力，雖然戰(zhàn)敗了，但對(duì)國(guó)家是忠心的。

C.屈突通剛走，桑顯和便投降了唐軍。劉文靜派副將竇琮、段志玄等率精銳騎兵和桑顯和一同追趕屈突通，抓到后將屈突通押送至長(zhǎng)安。

D.征討王世充，屈突通的功勞最大，因此封官晉爵，被召入朝廷擔(dān)任刑部尚書(shū)，但他認(rèn)為自己不熟習(xí)法令條文，堅(jiān)決推辭，后改任工部尚書(shū)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎。

（2）吾蒙國(guó)重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難？有死而已！

14.屈突通的謚號(hào)為“忠”，他生平表現(xiàn)與該謚號(hào)是否相符？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容陳述理由。

【答案】10.ADG

11.C12.D

13.(1）現(xiàn)在是我以死保全名節(jié)的時(shí)候，你我過(guò)去是父子關(guān)系，現(xiàn)在我們是仇敵。

(2）我蒙受國(guó)家厚遇之恩，曾侍奉兩位君主，接受別人豐厚的俸祿，怎么能在此危難之際逃走？只有以死相報(bào)罷！

14.相符，具體表現(xiàn)為：①面對(duì)勸降，屈突通斷然拒絕，決意以死報(bào)國(guó)。②被擒后，面對(duì)高祖的慰勞，屈突通痛哭自己未能盡節(jié)，令隋朝蒙羞。③清正奉國(guó)，不貪求名利。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：屈突通后來(lái)隨軍出戰(zhàn)平定薛舉，當(dāng)時(shí)薛舉的珍寶像小山一樣堆積，諸將都爭(zhēng)相搶奪，只有屈突通一點(diǎn)也不掠取。

“從平薛舉"中，“平”的賓語(yǔ)是“薛舉”，所以A處斷開(kāi)；

“時(shí)珍物山積”有完整的主謂成分，“諸將"是后一句的主語(yǔ)，所以D處斷開(kāi)；

“諸將皆爭(zhēng)取之”“通獨(dú)無(wú)所犯"是兩個(gè)獨(dú)立的句子，主語(yǔ)分別是“諸將”“通”，所以G處斷開(kāi)。

故選ADG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：我派遣他的家人前去招安。/我已去世的父親字伯庸。

B.正確。不同，“驅(qū)”，任用；/使喚。句意：我蒙受隋朝任用。/我既然無(wú)法勝任您的使喚。

C.錯(cuò)誤。相同，“每”，常常、多次。句意：他常常自己摸著脖子說(shuō)。/老婆婆常常對(duì)我說(shuō)。

D.正確。相同，“尋”，不久。句意：不久屈突通兼任陜東道行臺(tái)仆射。/不久承蒙國(guó)家恩典，授職我為太子洗馬。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“因此……被召入朝廷擔(dān)任刑部尚書(shū)"錯(cuò)，概述不正確，根據(jù)“世充平，通功為第一，尋拜陜東大行臺(tái)右仆射，鎮(zhèn)于洛陽(yáng)。數(shù)歲，征拜刑部尚書(shū)”，可知屈突通擔(dān)任刑部尚書(shū)已是數(shù)年之后的事。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“死節(jié)”，為保全節(jié)操而死、為守節(jié)而死；“舊”，過(guò)去；“仇雛”，仇敵、仇人。

（2）“蒙”，蒙受；“事”，侍奉；“安”，怎么。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。

根據(jù)“或說(shuō)通歸降，通泣曰：‘吾蒙國(guó)重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難？有死而已’"要當(dāng)國(guó)家受人一刀耳”等內(nèi)容，可知：面對(duì)勸降，屈突通斷然拒絕，決意以死報(bào)國(guó)。

根據(jù)“高祖謂曰：‘何相見(jiàn)晚耶？’通泣對(duì)曰：‘通不能盡人臣之節(jié)，力屈而至，為本朝之辱，以愧相王’”，可知：被擒后，面對(duì)高祖的慰勞，屈突通痛哭自己未能盡節(jié)，令隋朝蒙羞。

由“從平薛舉，時(shí)珍物山積，諸將皆爭(zhēng)取之，通獨(dú)無(wú)所犯”等內(nèi)容，可知：屈突通清正奉國(guó)，不貪求名利。

綜上，屈突通生平表現(xiàn)與謚號(hào)“忠"相符。

參考譯文

材料一：

貞觀五年，太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“忠義剛烈的臣子，哪一個(gè)朝代沒(méi)有呢？你們知道隋朝誰(shuí)是忠孝貞良的人？”王瑋說(shuō)：“還有虎賁郎中獨(dú)孤盛在江都作衛(wèi)士，當(dāng)宇文化及起兵叛逆時(shí)，獨(dú)孤盛只身一人，抗拒而死。"太宗說(shuō)：“屈突通為隋將，在潼關(guān)作戰(zhàn)，聽(tīng)說(shuō)京城陷落，便領(lǐng)兵向東逃跑。當(dāng)我們的軍隊(duì)追到桃林的時(shí)候，我派遣他的家人前去招安，他就殺掉他的家奴。后來(lái)我又派遣他的兒子前去，他卻說(shuō)：我蒙受隋朝任用，已經(jīng)侍奉兩代皇帝，現(xiàn)在是我以死保全名節(jié)的時(shí)候，你我過(guò)去是父子關(guān)系，現(xiàn)在我們是仇敵。于是拿箭射他的兒子，他的兒子只好逃跑了，最后他所帶領(lǐng)的士兵大都逃散。只剩他一人，屈突通向東南方向大聲痛哭，說(shuō)：我承受國(guó)恩，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥，才智與勇力都用完了，導(dǎo)致今天的失敗，不是我對(duì)國(guó)家不忠誠(chéng)。話剛說(shuō)完，追趕的兵士就擒住了他。太上皇授給他官職，他多次托病堅(jiān)決推辭了。這種忠義操守，應(yīng)該嘉獎(jiǎng)推崇。”于是下令有關(guān)部門(mén)，查訪在（隋煬帝）大業(yè)年間因敢于直諫而被誅者的子孫并上奏朝廷。

材料二：

屈突通，雍州長(zhǎng)安人。高祖（唐高祖李淵）起兵，代王派屈突通守河?xùn)|。不久唐兵渡過(guò)了黃河，在飲馬泉打敗了屈突通的部將桑顯和，屈突通很害怕，留下鷹揚(yáng)郎將堯君素守河?xùn)|，打算從武關(guān)到藍(lán)田趕赴長(zhǎng)安。但大軍到潼關(guān)時(shí)，被劉文靜阻止，不能前進(jìn)，兩軍相持有一個(gè)多月。通又命令顯和夜里襲擊劉文靜，顯和兵敗，（文靜）俘虜了他的兵部，有人勸他投降，他哭著說(shuō)：“我蒙受國(guó)家厚遇之恩，曾侍奉兩位君主，接受別人豐厚的俸祿，怎么能在此危難之際逃走？只有以死相報(bào)罷了！"他常常自己摸著脖子說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)為了國(guó)家來(lái)挨別人一刀！”屈突通聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安已被攻破，便命桑顯和鎮(zhèn)守潼關(guān)，自率主力向東，要去洛陽(yáng)。屈突通剛走，桑顯和便投降了唐軍。劉文靜派副將竇琮、段志玄等率精銳騎兵和顯和一同追趕屈突通，于是擒獲屈突通押送長(zhǎng)安。高祖李淵說(shuō)：“（咱們兩個(gè)）怎會(huì)相見(jiàn)如此之晚呢？"屈突通哭，回答說(shuō)：“屈突通不能竭盡臣子的節(jié)義，力量用盡到了這一地步，成為本朝的羞辱，愧對(duì)輔佐大王。”皇帝說(shuō)：“你是個(gè)隋朝的忠臣啊。"命人釋放了他，并授他兵部尚書(shū)，封蔣國(guó)公，讓他擔(dān)任秦王李世民行軍元帥長(zhǎng)史。

屈突通后來(lái)隨軍出戰(zhàn)平定薛舉，當(dāng)時(shí)薛舉的珍寶像小山一樣堆積，諸將都爭(zhēng)相搶奪，只有屈突通一點(diǎn)也不掠取。唐高祖聞知此事后說(shuō)：“屈突通對(duì)朝廷如此清正，從頭至尾都是如此，他的名聲一定不是虛傳的啊?！辈痪们煌嫒侮儢|道行臺(tái)仆射，跟從李世民討伐王世充。王世充被平定后，屈突通的功勞為第一，不久被授予陜東大行臺(tái)右仆射，在洛陽(yáng)鎮(zhèn)守。幾年后，征拜為刑部尚書(shū)，屈突通認(rèn)為自己不熟習(xí)文法，所以堅(jiān)持拒絕，轉(zhuǎn)為工部尚書(shū)。貞觀元年，被授予洛州都督，加左光祿大夫。第二年死去，年七十二歲。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

湘月

姜夔①

五湖舊約，問(wèn)經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？瞑入西山，漸喚我，一葉夷猶②乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與③，畫(huà)橈不點(diǎn)清鏡。

誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝④。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚(yú)應(yīng)好，舊家樂(lè)事誰(shuí)省。

【注】①姜夔：南宋詞人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徒于權(quán)貴之門(mén)。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月"詞牌，寫(xiě)成此詞。②夷猶：從容不迫。③容與：悠閑自得。④名勝：名士。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋以問(wèn)句開(kāi)頭，“長(zhǎng)負(fù)清景”說(shuō)明舊約未赴，可見(jiàn)此次出游的難能可貴。

B.“暝人"三句，寫(xiě)夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫，詞人和同游者一起乘興泛舟湘江。

C.“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)"同陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”的“網(wǎng)”，皆指塵世羅網(wǎng)。

D.下閱描繪彈琴、闊論的聚會(huì)場(chǎng)景以及夜色中的岸柳飛星，富有詩(shī)情畫(huà)意。

16.詞人張炎推崇姜夔詞風(fēng)“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)”?！扒蹇?指清幽清雅的詩(shī)歌審美境界。請(qǐng)從意象選取、意境營(yíng)造、表現(xiàn)手法三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)本詞是如何體現(xiàn)“清空”這一特色的。

【答案】15.C16.示例1：在意象選取上，姜夔善于選擇清冷的意象，并著意使承載清冷含義的意象與感傷空寂的情緒融合。如“月上汀洲冷"寫(xiě)月，月亮上升，岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷。清月冷水，形成幽寂凄冷的氛圍，融入了作者漂泊江湖、無(wú)處容身的凄涼之感。

示例2：意境營(yíng)造上，姜夔善營(yíng)造清幽空靈的意境，寄托作者高潔清雅的情懷。如上闋“中流容與，畫(huà)橈不點(diǎn)清鏡”一句，畫(huà)面清幽，意境空靈，和詞人放浪江湖、追求自由的高雅情懷相契合，體現(xiàn)出一種幽遠(yuǎn)閑淡的情致。

示例3：在表現(xiàn)手法上，姜夔善于從虛處作筆，不注重對(duì)事物作具體細(xì)致的刻畫(huà)，而著重抒發(fā)作者對(duì)生活的主觀感受。如下闋頭三句寫(xiě)舟中友人“彈琴”，卻是從想象入手，以虛寫(xiě)實(shí)。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說(shuō)，江上琴聲，意境清幽哀傷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“同陶淵明‘誤落塵網(wǎng)中’的‘網(wǎng)’，指塵世羅網(wǎng)”錯(cuò)誤，“倦網(wǎng)都收"句的“網(wǎng)”指漁民打魚(yú)的漁網(wǎng)，勞碌了一天的漁民都收網(wǎng)回家了。兩個(gè)“網(wǎng)"不同。

故選C。

【16題詳解】

本考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、思想感情和表達(dá)技巧的能力。

“清空”就意象而言，可以是“清冷"空寂”。環(huán)境的“清冷"空寂”即是詩(shī)人內(nèi)心感傷空寂的寫(xiě)照?？山Y(jié)合“月上汀洲冷"從意境和詩(shī)人的情感角度加以分析。意象有月亮、汀州，“冷”字可見(jiàn)其幽冷的特點(diǎn)。

“清空"就意境而言，可以是“清幽空靈”，寄托作者高潔清雅的情懷。可結(jié)合“中流容與，畫(huà)橈不點(diǎn)清鏡"所營(yíng)造的意境進(jìn)行分析。船到中流，但見(jiàn)四周水平如鏡，一片空明。詞人情不自禁地停止劃槳，讓船慢悠悠地隨水漂行，唯恐損壞這美的畫(huà)面和靜的氛圍?！爱?huà)橈不點(diǎn)清鏡”一句成功地勾畫(huà)出那種特有的優(yōu)美環(huán)境和恬適的心境。

“清空"就表現(xiàn)手法而言，可以是“虛寫(xiě)”“想象"。下闋頭三句寫(xiě)舟中友人“彈琴”，從想象入手，以虛寫(xiě)實(shí)。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說(shuō)，于是思緒象脫韁的野馬一樣奔騰不息：是誰(shuí)喚起那“煙鬟霧鬢"的湘靈，在這里理弦奏曲？江上琴聲，意境清幽哀傷。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道雉》中“______，_____”兩句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)了陡峭的山勢(shì)和瀑布巨大的聲響。

（2）小剛參加成都大運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式時(shí)，不僅震撼于這場(chǎng)盛大的典禮，還被成都這座城市的文化所吸引。在觀看比賽之余，他參觀了武侯祠，當(dāng)看到墻壁上的《出師表》時(shí)，想到諸葛亮的才智與功業(yè)的兩句詩(shī)“______，_____"（《蜀相》），不由得深表痛惜。

（3）“影”這一意象可以表達(dá)不同的情感，如李密在《陳情表》中用“