2025版高考語文總復(fù)習(xí)集訓(xùn)提升練二論述類文本閱讀二含解析新人教版

PAGE6-論述類文本閱讀(二)一、閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)技術(shù)也可以“詩意盎然”劉根生①一位新銳設(shè)計(jì)師受凡·高名畫《星空》的啟發(fā),設(shè)計(jì)出一條“夜光自行車道”,路面上鑲嵌著成千上萬顆發(fā)著藍(lán)綠色激光的小石頭,猶如銀河灑落人間,令人叫絕。設(shè)計(jì)師認(rèn)為,技術(shù)不應(yīng)是堅(jiān)硬麻木的存在,而應(yīng)“以一種更具交互性和詩意的方式強(qiáng)化我們的感受實(shí)力”。②的確,技術(shù)并不只具有好用價(jià)值,亦可以是審美價(jià)值的搖籃。中國的陶瓷著名遐邇,絲綢遠(yuǎn)銷世界,古代建筑令人沉醉,皆因好用價(jià)值與審美價(jià)值相得益彰。技術(shù)滿意人的物質(zhì)須要,藝術(shù)滿意人的精神須要,技術(shù)與詩意融合,更能熏染出高品質(zhì)的生活。當(dāng)我們向科技的詩意一面投去更多關(guān)注,就不難發(fā)覺,技術(shù)也可以充溢溫度和情懷,飽含靈性和魅力。③國內(nèi)外的一些城市中,涌現(xiàn)出一種叫作“垂直森林”的新式建筑,層層種下喬木、灌木和草本植物,讓綠植充溢建筑空間。傳統(tǒng)觀念里,城市的鋼筋水泥風(fēng)格同綠色自然格格不入?！按怪鄙帧钡慕ㄖO(shè)計(jì)卻勝利地讓人與自然超越空間局限融合在一起,為“詩意的棲居”創(chuàng)建了無限可能。④科學(xué)同樣要有美感,技術(shù)創(chuàng)新也能很詩意。假如把科技比作繁茂的大樹,效率和性能是其樹干,人文要素則近乎樹枝和樹葉。沒有樹干,枝葉無所依存;剝掉樹皮,去除葉子,樹干不過是根木頭?？萍疾荒苤挥欣硇运季S、缺少“詩性思維”,否則就難免枯燥無趣。以城市規(guī)劃來說,很多城市的新城區(qū)道路、公共廣場都唯寬大是從,不僅不講科學(xué),事實(shí)上也詩意無存,既奢侈也沒有特色。⑤“技術(shù)的詩意”,其實(shí)不是鋪陳、夸張、搞怪,而是“得天之道,其事若自然”。猶如庖丁解牛,始終依據(jù)其結(jié)構(gòu)特征用刀,在順應(yīng)自然、求至善中盡顯才智和技藝。其中凝合著“真”——敬重規(guī)律、以道馭術(shù);凝合著“善”——簡約利物、惠而不費(fèi);凝合著“美”——巧奪天工、出神入化。多些“技術(shù)的詩意”,實(shí)質(zhì)正是遵守技術(shù)倫理,把創(chuàng)意和人文有機(jī)融合,用“人的尺度”統(tǒng)攝技術(shù),給人更多便利的感受和美的體驗(yàn)。⑥為什么有些技術(shù)成果缺乏良好的用戶體驗(yàn)?不是技術(shù)創(chuàng)新實(shí)力達(dá)不到,而是在貪多求快的浮躁心理驅(qū)使下主動(dòng)放棄了對詩意的探求。這提示我們,無論是規(guī)劃設(shè)計(jì)還是科學(xué)探討都極具專業(yè)性,決策者有必要多詢問專業(yè)人士看法,防止“政績沖動(dòng)”和“商業(yè)驅(qū)使”誤導(dǎo)決策。一切技術(shù)創(chuàng)新的目的都在于提升生活品質(zhì),理應(yīng)多從人文領(lǐng)域?qū)で箪`感啟發(fā)和精神支柱,在好用和審美并重中釋放才智和技藝。⑦美是愉悅的源泉,美也是巨大的競爭力?？萍贾?立足于“人的尺度”,內(nèi)蘊(yùn)著“技術(shù)為體、文化為魂”的規(guī)律。讓科技的真、善、美可觀可觸可感,我們才能最大限度地兌現(xiàn)“科技讓生活更美妙”的愿望。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.中國的陶瓷著名遐邇,絲綢遠(yuǎn)銷世界,古代建筑令人沉醉,這說明審美價(jià)值重于好用價(jià)值。B.層層種下喬木、灌木和草本植物,讓綠植充溢建筑空間,這種“垂直森林”的新式建筑的出現(xiàn),體現(xiàn)了對傳統(tǒng)觀念的突破。C.美具有巨大的競爭力,技術(shù)講究美感,說究竟就是為了增加科技產(chǎn)品的競爭力。D.追求技術(shù)的詩意,要用“人的尺度”統(tǒng)攝技術(shù),即考慮到人對科技產(chǎn)品的尺寸的要求?！窘馕觥窟xB。A項(xiàng)錯(cuò)在“這說明審美價(jià)值重于好用價(jià)值”。原文句子“中國的陶瓷著名遐邇,絲綢遠(yuǎn)銷世界,古代建筑令人沉醉,皆因好用價(jià)值與審美價(jià)值相得益彰”。C項(xiàng)錯(cuò)在“說究竟就是為了增加科技產(chǎn)品的競爭力”。原文說“凝合著‘美’……給人更多便利的感受和美的體驗(yàn)”。D項(xiàng)錯(cuò)在“即考慮到人對科技產(chǎn)品的尺寸的要求”。原文是“多些‘技術(shù)的詩意’,實(shí)質(zhì)正是遵守技術(shù)倫理,把創(chuàng)意和人文有機(jī)融合”。偷換概念?！緦W(xué)問鏈接】正確識(shí)別文本中的信息1.同一信息。文章往往在表述同一內(nèi)容時(shí)會(huì)變換不同的說法,但這些不同說法體現(xiàn)的信息是一樣的;或者命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意變換一種說法,其實(shí)這種說法和文本中的說法是一個(gè)意思。推斷信息是否同一是整合信息的一個(gè)難點(diǎn)。2.遙遠(yuǎn)信息。在一篇文章中,解說同一觀點(diǎn)的材料可能不集中在同一段落或相鄰的段落可能相距較遠(yuǎn);或能支持某觀點(diǎn)的句子、名言、例子相距較遠(yuǎn),這些信息不聚在一起,但解說的是同一觀點(diǎn)。閱讀時(shí)要擅長找尋遙遠(yuǎn)的信息,并把它們拉近,使其聚在一起。找尋遙遠(yuǎn)信息是閱讀文章,特殊是閱讀論述類文章常常遇到的問題和難點(diǎn),也是考查篩選、整合信息的重點(diǎn)之一。3.潛在信息?！皾撛凇被蚴茄栽诖艘庠诒?或是有隱含的話,亦即話外之音。假如離開詳細(xì)的語境,該句就不再是這個(gè)意思了。4.分散信息。有些重要的信息不肯定集中在一個(gè)段落中,常常分散在文章的各個(gè)部分。這些分散的信息組合在一起,恰恰說明某一個(gè)問題;或者某幾句組合起來,說明的是一個(gè)問題,另幾個(gè)句子組合起來,說明的是另一個(gè)問題。5.語言信息。要精確理解文章語言,這是從篩選后整合信息的角度說的。信息靠語言文字符號傳遞。不能精確理解語言,就不會(huì)有精確的篩選和整合。因此,要特殊注意精確理解闡釋基本概念、事物屬性、某種道理的語句。精確理解整合文章表述的觀點(diǎn)、作者的見解和文章所傳遞的新學(xué)問的語句。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文章圍圍著技術(shù)的詩意,通過大量的例子,從正反兩個(gè)方面論證了技術(shù)詩意的重要性、可行性等問題。B.文章第④段以大樹為喻,形象地闡明白效率、性能與人文要素之間相輔相成的關(guān)系。C.文章第⑤段在上文的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡述了技術(shù)詩意的特征,為自己的立論供應(yīng)了理論依據(jù)。D.認(rèn)為技術(shù)的終極目標(biāo)是提高人們的生活品質(zhì),這是文章論述技術(shù)應(yīng)是好用價(jià)值和審美價(jià)值相融合的前提?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng)錯(cuò)在“效率、性能與人文要素之間相輔相成的關(guān)系”。兩者之間不是相輔相成的關(guān)系,而是相得益彰,互不缺少的關(guān)系。缺少“效率、性能”的科技,沒有運(yùn)用價(jià)值。而缺少“人文要素”的科技沒有創(chuàng)新美感。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.某些技術(shù)成果之所以缺少良好的用戶體驗(yàn),根本緣由在于設(shè)計(jì)者在“貪多求快的浮躁心理驅(qū)使下主動(dòng)放棄了對詩意的探求”。B.一切技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)身點(diǎn)在于提升生活的品質(zhì),但某些決策者在規(guī)劃設(shè)計(jì)中往往偏向于追求政績和商業(yè)價(jià)值。C.技術(shù)的詩意當(dāng)然重要,但不能隨意地鋪陳、夸張、搞怪,而應(yīng)遵循規(guī)律,自然而為之。D.很多城市的新城區(qū)道路、公共廣場一味講求寬大,顯得奢侈又沒有美感,其中緣由可能是決策者事先沒有向?qū)I(yè)人士詢問看法?！窘馕觥窟xA。A項(xiàng)錯(cuò)在“根本緣由”,原文無此意。二、閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)明代之前,的確有畫家畫風(fēng),鮮少畫派,即使馬遠(yuǎn)馬麟這樣的繪畫世家,好像也未曾創(chuàng)宗立派。明初浙派之后,畫家們莫不以習(xí)氣為宗,利益為派,或曰創(chuàng)新性靈,或曰與古人一個(gè)鼻孔出氣,實(shí)則都關(guān)乎利益糾葛,真正明哲保身者少之又少。根本緣由就在于整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣發(fā)生了改變,文化的世俗化在市場經(jīng)濟(jì)中漸漸成為一種大勢。畫家的專注度不再集中在精神世界的完善,而在于迎合現(xiàn)實(shí)世界的種種須要,比如作為浙派祖師戴進(jìn)筆力深厚,墨色偏黑偏重,氣概作強(qiáng)勁、雄健、豪放想,雖然視覺效果不錯(cuò),但其文化底蘊(yùn)低、繪畫的精神內(nèi)涵不足,甚至其創(chuàng)作的目的也非傳統(tǒng)意義的自娛然后娛人,而是專注于取悅他人。先是取悅皇室,后是取悅金陵權(quán)貴,至于最終沒能如愿,那是個(gè)人際遇的問題。同樣,吳小仙放蕩不羈,繪畫中頗多輕佻氣息,與其沉溺于金陵豪富的驕奢淫逸之風(fēng)頗有關(guān)聯(lián),是以其畫格調(diào)不高。實(shí)則算不上一流畫家。至于“畫狀元”的稱呼,只能說他的畫比較符合明代皇室的口味而已。后人倍加推崇,也是因?yàn)楹笕诉^于看重世俗權(quán)力。特別缺憾,明代之后,諸如權(quán)勢、地域、派系等諸多外因起先從根本上腐蝕傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系,畫家對于繪畫的關(guān)注度漸漸從內(nèi)而外出現(xiàn)了世俗化轉(zhuǎn)變。畫家不再以賣畫為恥,反表現(xiàn)出一種“不使人間造孽錢”的“瀟灑”。這是畫家的自覺工匠化、產(chǎn)業(yè)化,是一種文化品位上的自甘墮落。同時(shí),由是出現(xiàn)了利益糾葛,繼而出現(xiàn)了門派觀念,這都是順理成章的事情。自古君子喻于義,小人喻于利,明代文化人起先放棄“但有仁義而已矣”的志向,追求物質(zhì)利益的滿意,這是令人傷感的趨勢。于市場規(guī)律來說,壟斷才會(huì)使利益最大化。所以,畫家們起先抱團(tuán),起先地域化,起先以取悅市場為目的“創(chuàng)新”藝術(shù)形式,自此,中國繪畫發(fā)展的軌跡出現(xiàn)了偏差。不能否認(rèn),明代文人群體的確對這種文化上的自我墮落進(jìn)行過抗?fàn)?浙派很快被以沈周、文徵明為代表的“吳門畫派”取代。但是,以畫派取代畫派,宛如飲鴆止渴,在發(fā)展節(jié)奏上其實(shí)已經(jīng)隨著世俗化的風(fēng)氣而改變,以火投火,很難有什么大效果。相傳沈周晚年出行,路上都有各色人等列隊(duì)圍觀,也有大膽者要求簽名留念,這跟今日的粉絲捧星行為何其相像。當(dāng)然,這不是沈周的錯(cuò)。作為忠厚長者他并不看重繪事,不在乎有人仿造他的畫,更不在乎世俗名利,一心專注于照看父母,修身養(yǎng)性?？墒?有很大一個(gè)團(tuán)體須要他作為旗號,須要依托他成立一個(gè)利益團(tuán)隊(duì),這是沈周的幸事,卻是整個(gè)明代文化發(fā)展的不幸,甚至是中國傳統(tǒng)文化的不幸。杜甫曰:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！笔廊讼矏鄱b,所以畫家愛名,世人喜愛利益,所以畫家立派?？墒?假如有畫家能抽身而退,立于高處,立即就能了解洞悉那些所謂的山頭是何等渺小,世俗所珍惜的富貴權(quán)勢是如何虛妄,以此心觀照繪事,畫道彰矣!畫道既彰,傳統(tǒng)文化的復(fù)興自然也指日可待!(節(jié)選自《說說明代浙派繪畫帶給我們的缺憾》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.明初浙派之后,真正明哲保身的畫家少之又少,主要是因?yàn)殛P(guān)乎利益方面的糾葛。B.戴進(jìn)是浙派的祖師,所以他的繪畫氣概作強(qiáng)勁、雄健、豪放想,視覺效果不錯(cuò)。C.傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作自娛然后娛人,只專注于自娛或只專注于娛人,作品行調(diào)同樣不高。D.吳小仙被稱作“畫狀元”,但其實(shí)難副,雖受后人推崇,但也因輕佻為人所不齒?！窘馕觥窟xA。B項(xiàng),強(qiáng)加因果,相關(guān)信息在文章其次段,原文為“畫家的專注度不再集中在精神世界的完善,而在于迎合現(xiàn)實(shí)世界的種種須要,比如作為浙派祖師戴進(jìn)筆力深厚,墨色偏黑偏重,氣概作強(qiáng)勁、雄健、豪放想,雖然視覺效果不錯(cuò),但其文化底蘊(yùn)低、繪畫的精神內(nèi)涵不足,甚至其創(chuàng)作的目的也非傳統(tǒng)意義的自娛然后娛人,而是專注于取悅他人”。C項(xiàng),“只專注于自娛或只專注于娛人,作品行調(diào)同樣不高”屬于無中生有,原文并未提及。D項(xiàng),“但也因輕佻為人所不齒”說法錯(cuò)誤,相關(guān)信息在文章其次段,原文為“后人倍加推崇,也是因?yàn)楹笕诉^于看重世俗權(quán)力”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文章首段提出論點(diǎn)——利益糾葛對明代畫家們創(chuàng)宗立派具有重要的影響。B.文章二、三段主要分析了明初之后形成宗派的緣由,那就是社會(huì)風(fēng)氣的改變。C.第四段以沈周為例,意在表明在明代社會(huì)也有粉絲捧星,炒作現(xiàn)象特別嚴(yán)峻。D.文章最終一段指出,畫家只有立足高處才會(huì)明白追求流派及富貴權(quán)勢的不行取?！窘馕觥窟xC。C項(xiàng),“第四段以沈周為例,意在表明……炒作現(xiàn)象特別嚴(yán)峻”說法錯(cuò)誤,第四段以沈周為例,意在表明“明代文人群體的確對這種文化上的自我墮落進(jìn)行過抗?fàn)帯?以畫派取代畫派,宛如飲鴆止渴,在發(fā)展節(jié)奏上其實(shí)已經(jīng)隨著世俗化的風(fēng)氣而改變,以火投火,很難有什么大效果”。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.假如畫家的專注度不再集中在精神世界的完善,而在于迎合現(xiàn)實(shí)世界的須要,那么其作品的價(jià)值將受到影響。B.一幅好的繪畫作品,須要有文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵,這就須要畫家從內(nèi)部提升自己的底蘊(yùn)和精神品位。C.明代文化人追求物質(zhì)利益的滿意令人傷感,但這樣可以使利益最大