課件：《中華民族共同體概論》第十二講：民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒（1840-1919）

第十二講民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒（1840-1919）主講：1840年鴉片戰(zhàn)爭，《南京條約》1851年金田起義，1853年太平天國建都南京，1864年滅亡1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭，《天津條約》《璦琿條約》《北京條約》1861年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)1883年中法戰(zhàn)爭1894年甲午戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》1898年戊戌変法1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國聯(lián)軍入侵，《辛丑條約》1911年黃花崗起義，保路運(yùn)動(dòng)，武昌起義1919年五四運(yùn)動(dòng)近代以后，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中國人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。無數(shù)仁人志士矢志不渝、上下求索，奔走吶喊、奮起抗?fàn)??！?xí)近平國家主權(quán)危機(jī)

簽訂了1100多個(gè)不平等條約，割讓了160多萬平方公里領(lǐng)土，大批港口城市被租借，關(guān)稅、鹽稅等經(jīng)濟(jì)主權(quán)被迫出賣。經(jīng)濟(jì)體系危機(jī)

面對(duì)資本主義世界的商品和資本輸出，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸解體，中國傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大變化。社會(huì)穩(wěn)定危機(jī)

太平天國運(yùn)動(dòng)直接動(dòng)搖清朝統(tǒng)治體系，清政府內(nèi)部大一統(tǒng)的國家治理難以維系。還有天地會(huì)、小刀會(huì)、捻軍、義和團(tuán)等。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一危機(jī)

邊患內(nèi)亂不斷，中華民族跌入苦難深淵。中華民族與帝國主義、中國人民與封建主義的矛盾由此成為社會(huì)主要矛盾。國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵中華民族雖然遭受了前所未有的劫難，卻沒有分崩離析，依然保持了多民族共生共榮的統(tǒng)一格局，堪稱世界民族史上的“中國奇跡”。

為什么？從帝制到“共和”壹“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)1資本主義的殖民擴(kuò)張

西方國家通過先行建構(gòu)民族國家，為其資本主義現(xiàn)代化的對(duì)外擴(kuò)張性發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，從而走上了壓迫其他民族和奴役殖民地的現(xiàn)代化道路，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成了帝國主義國家。不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！豆伯a(chǎn)黨宣言》“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)歷史地看，非西方世界各國建立民族國家的嘗試，其所直接面向的時(shí)代課題就是要從本國國情出發(fā)，擺脫殖民壓迫、實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立發(fā)展，而這樣的歷史狀況在很大程度上是由先行成為民族國家的西方國家造成的。斷裂的時(shí)代1905-1908：印度反英抗?fàn)?905-1911：伊朗革命1905-1920：俄國革命1906-1922：埃及獨(dú)立1908-1914：青年土耳其黨人革命1910-1920：墨西哥革命1911-1912：中國辛亥革命“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)換句話說，它覆蓋的是中華文明、印度文明、伊斯蘭文明、波斯文明、東正教文明、古埃及文明、印第安文明的核心區(qū)，而所有這些文明加起來，幾乎就等于整個(gè)人類的文明?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)辛亥革命前后發(fā)生劇烈動(dòng)蕩和反抗的地區(qū)，東起于東亞，西迄至南美，橫越亞、歐、非三洲，直插美洲的中心部位。它覆蓋的是人類所有最古老文明的誕生地，也是它們生息、發(fā)展的所在地。２中華民族的救亡圖存具有正義性

中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，被迫卷入資本主義全球體系和民族國家構(gòu)成的國際體系。天下觀解體“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

簡言之，我們不要像道貌岸然的英國報(bào)刊那樣從道德方面指責(zé)中國人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是“保衛(wèi)社稷和家園”的戰(zhàn)爭，這是一場維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭。

Inshort,insteadofmoralizingonthehorribleatrocitiesoftheChinese,asthechivalrousEnglishpressdoes,wehadbetterrecognizethatthisisawarproarisetfocis,apopularwarforthemaintenanceofChinesenationality.——《波斯與中國》恩格斯寫于1857年5月20日左右，載于1857年6月5日《紐約每日論壇報(bào)》第5032號(hào)，原文是英文。這是馬恩著作首次使用“中華民族”一詞。３晚清政府的“自救”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)60年代起，以“自強(qiáng)”“求富”為主旨的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起。洋務(wù)派承認(rèn)西方文明在物質(zhì)層面的先進(jìn)性，大力引進(jìn)西方技術(shù)成果，逐漸形成擁有領(lǐng)土、主權(quán)和邊界的近代國家邊防意識(shí)，傳播新的地理觀、國家觀和天下觀?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)戊戌變法

19世紀(jì)90年代以后，“公車上書”拉開了維新運(yùn)動(dòng)的序幕。在積極宣傳西方君主立憲、政治改良的思想時(shí)，提出了通過改革建立現(xiàn)代國家的初步構(gòu)想。

戊戌變法是晚清重要的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國社會(huì)更強(qiáng)烈地意識(shí)到，只有變革才能找到中國的出路。

1898年6月11日，光緒帝頒布《明定國是詔》（左），開篇即：“上諭。數(shù)年以來，中外臣工，講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)?！碑?dāng)時(shí)的《京報(bào)》也刊出了詔書（右）?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)預(yù)備立憲

辛亥革命前夕開展了“預(yù)備立憲”運(yùn)動(dòng)，努力重構(gòu)各族群政治“大一統(tǒng)”新秩序。不過，宣統(tǒng)三年（1911年），晚清政府組建的責(zé)任內(nèi)閣徹底打碎了君主立憲派的幻想，放大了滿漢矛盾。

至此，晚清的系列改革均以失敗告終?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)蕞爾小邦鴉片戰(zhàn)爭黑船來航洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倒幕運(yùn)動(dòng)甲午海戰(zhàn)明治維新一盤散沙

富國強(qiáng)兵梁啟超評(píng)李鴻章“以一人敵一國”

晚清政府雖然“自救”，卻依然沒有擺脫落后挨打的命運(yùn)。為什么？“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)封建王朝“主權(quán)在君”，現(xiàn)代國家“主權(quán)在民”。事實(shí)證明，中華民族共同體的浴火新生，必須要建構(gòu)現(xiàn)代國家體制。只有走向“共和”，才能進(jìn)一步提升中華民族共同體的組織力和凝聚力?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)“中華民族”話語的出現(xiàn)貳“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)1“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)辛亥革命

1912年1月1日，孫中山強(qiáng)調(diào)，“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！保病爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)從封建王朝到現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型中華民國在政治和法律意義上規(guī)定了國民一律平等，彰顯出主權(quán)在民、疆域一統(tǒng)、多民族融合的現(xiàn)代國家特征。

“五族共和”作為法理上解決民族問題的總原則，由此形成了一整套有關(guān)現(xiàn)代民族關(guān)系發(fā)展的政治制度和政策系統(tǒng)，各族人民共同治理國家的現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)日漸清晰?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)奧斯曼帝國到土耳其：分崩離析世界歷史中的辛亥革命，創(chuàng)造了從古老帝國到現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的中國奇跡：牢固凝聚3“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)從“驅(qū)除韃虜”到“五族共和”為什么？“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

清朝是一個(gè)以少數(shù)民族統(tǒng)治多數(shù)民族的政權(quán)，推翻滿清皇帝的主權(quán)，也就推翻了滿清民族的主權(quán)。只有當(dāng)滿人不再統(tǒng)治其他民族，而成為和其他民族平等的一員，這才可能加入到人民自己對(duì)自己的統(tǒng)治，而人民共和就是人民對(duì)自己的統(tǒng)治。

清朝君主對(duì)于五族關(guān)系的維系起到了非常重要的作用。如果高舉排滿旗號(hào)，狹隘排滿主義和漢族中心主義可能會(huì)引發(fā)五族關(guān)系的斷裂，造成國家的解體，給帝國主義列強(qiáng)以可乘之機(jī)，讓中華民族陷入分崩離析的危險(xiǎn)境地。合理性片面性“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

20世紀(jì)初，立憲派與革命派就“中國向何處去”展開論戰(zhàn)?！懊褡濉迸c“國家”、“滿漢之界”成為主題，不同類型的民族主義思潮開始涌現(xiàn)?！懊褡宸至选钡膽n患意識(shí)促使梁啟超對(duì)中華民族的整體特性進(jìn)行思考，促成他成為中華民族意識(shí)自覺的先鋒。“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

中華民族概念的提出和闡發(fā)是中華民族自我覺醒的標(biāo)志。辛亥革命前后，“化除滿漢畛域、各族混成一體”的主流共識(shí)為“五族共和”的提出和相關(guān)政策實(shí)施打下基礎(chǔ)。星沙夜話林則徐勉勵(lì)左宗棠，“東南洋夷，能御之者或有人。西定新疆，舍君莫屬”。壯士長歌，不復(fù)以出塞為苦也，老懷益壯?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)海防塞防之爭“海防派”與“塞防派”爭論的焦點(diǎn)不在應(yīng)不應(yīng)該著手解決西北邊患，而在力量不足時(shí)是否應(yīng)將有限的人力物力用于收復(fù)“無用”的邊疆國土。重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以衛(wèi)京師。

但仍不具備現(xiàn)代民族國家的領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)圣武記魏源在核心討論的就是中國的邊疆問題，涉及西藏、新疆、東三省、蒙古，以至于琉球、朝鮮、越南、緬甸、尼泊爾。所提出的最重要的思想即是“治國就是治疆”?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)革命派立憲派“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

“五族共和”不再將共和限制于所謂漢人的傳統(tǒng)疆域內(nèi)。1912年2月12日，在南北妥協(xié)之下，清帝退位。

仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國。“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)恒鈞、烏澤聲、穆都哩、裕端等留日的滿族、蒙古族同胞先后創(chuàng)辦《大同報(bào)》《北京大同日?qǐng)?bào)》，號(hào)召“統(tǒng)合漢、滿、蒙、回、藏為一大國民”。袁世凱于1912年初致電哲布尊丹巴呼圖克圖，稱“外蒙同屬中華民族，數(shù)百年來，儼如一家”。

1913年初，西蒙古王公在通電中聲明，“漢、蒙久為一家。我蒙同系中華民族，自宜一體出力，維持民國”。

1917年李大釗在《新中華民族主義》一文中指出，“則前之滿云、漢云、蒙云、回云、藏云、乃至苗云、瑤云，舉為歷史上殘留之名辭，今已早無是界，凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族矣”?！拔遄骞埠汀标P(guān)系到中華民族整體的安全生存。王朝國家轉(zhuǎn)型現(xiàn)代中國的總體“和平”，反映出中華民族早已形成你中有我、我中有你的血肉聯(lián)系。

表征中外區(qū)別的“中國”概念被普遍運(yùn)用。也正是在這一過程中，體現(xiàn)民族集體認(rèn)同的“中華民族”概念廣泛地流行起來。“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)走向自覺叁“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)1“中華民族”話語的傳播與接受“五族共和”理念促進(jìn)了“中華民族”一詞的廣泛傳播?，F(xiàn)代報(bào)刊的蓬勃發(fā)展，更是極大地拓展了“中華民族”概念的傳播范圍。亞東開化中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚(yáng)五色旗，民國榮光，錦繡山河普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保！——《五旗共和歌》中華雄立宇宙間，廓八埏，華胄來從昆侖巔，江河浩蕩山綿連，共和五族開堯天，億萬年!——《中華雄立字宙間》“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)２共抗西方列強(qiáng)

中華民族自覺不僅是口號(hào)，也是行動(dòng)。

近代以后，面對(duì)亡國滅種的空前危機(jī)，各族人民共御外侮、同赴國難，拋頭顱、灑熱血，共同書寫了中華民族艱苦卓絕、氣壯山河的偉大史詩。“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)“人心所歸，惟道與義?！痹诎倌昕?fàn)幹校髯迦嗣裱鞯搅艘黄?、心聚在了一起，共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)之所以出現(xiàn)“中國奇跡”，究其根源：在于中國長期的大一統(tǒng)多民族國家傳統(tǒng)，以及中華民族深沉持久的愛國主義傳統(tǒng)。

在近代史上最孱弱的時(shí)期，中華民族雖然遭受了前所未有的劫難，卻沒有分崩離析，依然保持了多民族共生共榮的統(tǒng)一格局，堪稱世界民族史上的“中國奇跡”?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了３中西方民族國家的差別

經(jīng)由高度自覺，中華民族推翻封建專制制度，成為現(xiàn)代意義上的民族國家。國家、民族、國民、國族Nation-state

民族國家國籍、民族族群、民族種族、民族nationnationalityethnic

grouprace

中國是不是西方式的民族國家？

為什么？“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

中國民族國家的生成邏輯完全不同于歐洲民族國家，既有的歐洲民族國家模式并不能完整、直接地解釋中國的國家轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代中國的國家性質(zhì)。一歐洲民族國家從大帝國分裂為小國家，自羅馬帝國解體后，又因宗教沖突而有了威斯特伐利亞體系后的民族國家體系；中國民族國家是“小民族”融合為“大中華”?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)二

歐洲民族國家是先形成統(tǒng)一認(rèn)同基礎(chǔ)的公民群體（nation），再基于這種認(rèn)同作政治與社會(huì)動(dòng)員來建構(gòu)民族國家；中國先有歷史傳統(tǒng)深厚的統(tǒng)一多民族國家，而后在西方?jīng)_擊下完成從王朝國家到現(xiàn)代國家、君主專制到人民共和的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。三

歐洲民族國家本質(zhì)是狹隘的、利己主義的，所以在很大程度上成為了戰(zhàn)爭的根源，這在直到今天的“美國優(yōu)先”都有明顯的體現(xiàn)；中國轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代民族國家后，有天下為公的世界主義精神，不僅追求“合中國為一人”，也強(qiáng)調(diào)“合天下為一家”，呼喚公正平等的國際秩序。4中華民國的歷史局限性民國初年的邊疆開發(fā)，改善了邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的格局，深化了中華民族共同體內(nèi)各民族在經(jīng)濟(jì)上相互依存。

邊疆各族在經(jīng)濟(jì)生活方面逐漸走上了與內(nèi)地相同的早期現(xiàn)代化道路，為此后發(fā)展統(tǒng)一的國家經(jīng)濟(jì)體系準(zhǔn)備了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)“走西口”“闖關(guān)東”深化了中華民族大雜居、小聚居的分布格局，進(jìn)一步增強(qiáng)了邊疆各族人民的現(xiàn)代國民意識(shí)、國家意識(shí)以及中華民族認(rèn)同。

以漢語文作為“國語”的“中國文學(xué)”“中國歷史”“中國語言”“中國文化”等文化敘事在各地漸漸流行開來，為重塑各民族共有的中華文化認(rèn)同起到了重要作用。

各民族在婚俗、語言、服飾、飲食、建筑、節(jié)慶等方面實(shí)現(xiàn)了深度交融，共同的風(fēng)俗習(xí)慣越來越多。

中華民族對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代中國進(jìn)行了探索，在民族治理上有所進(jìn)展。各種政治力量雖都確認(rèn)了以“中華民族”為共同族稱，都以“現(xiàn)代中國”為中華民族的國家形態(tài)，各族群眾人民雜居共處、交融互鑒，加深了彼此的了解。

但是“共和”沒有從根本上解決問題，沒有實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立自主。

為什么？“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

中華民族迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的主心骨凝聚各族各階層力量，迫切需要真理的光芒照亮前進(jìn)的方向。從自覺走向自立“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)總結(jié)民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)“中華民族共同體概論”示范課教學(xué)團(tuán)隊(duì)

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，空前的、全面的國家和社會(huì)危機(jī)激活了中國的民族主義思潮，喚醒了中華民族的命運(yùn)共同體意識(shí)。

中華民族從自在走向自覺，加強(qiáng)了對(duì)血脈相連的體認(rèn)，深化了對(duì)命運(yùn)與共的感知，堅(jiān)定了共御外侮的決心，開