發(fā)展與教育心理學(xué)考試知識(shí)點(diǎn)

名詞說明焦慮的種類：客觀性焦慮，神經(jīng)性焦慮，道德上的焦慮。弗洛依德心理開展的動(dòng)力：個(gè)體心理開展的，特殊是其人格開展的動(dòng)力，是由原我，自我，超我三者互相斗爭(zhēng)，互相協(xié)調(diào)的結(jié)果。埃里克森心理開展的動(dòng)力：埃里克森認(rèn)為，心理開展主要是個(gè)人及社會(huì)交互作用的結(jié)果。皮亞杰影響心理開展的因素：1、是成熟2、練習(xí)和習(xí)得閱歷3、社會(huì)閱歷4、是平衡同化：指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或構(gòu)造之中，以加強(qiáng)和豐富主題的動(dòng)作。順應(yīng)：指內(nèi)部圖式變更，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。亦當(dāng)客體作用于主體，而主體的圖式不適應(yīng)客體時(shí)，就要調(diào)整和變更主體的圖式，使之適應(yīng)客體的過程。順應(yīng)是圖式的質(zhì)變。平衡：同化作用聽從于客體的性質(zhì)，是同化及順應(yīng)互相作用過程中的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)是短暫的，不是確定的。運(yùn)算：是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。守恒：所謂守恒，就是內(nèi)化的、可逆的動(dòng)作。自我中心主義：即兒童不能從別人的角度來考慮問題，只能以自我為中心，從自己的角度視察和考慮問題，并堅(jiān)信自己的想法和別人的想法是一樣的。當(dāng)遇到及自己觀點(diǎn)相沖突的事實(shí)時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)決的認(rèn)為該事實(shí)是錯(cuò)誤的。圖式：是指動(dòng)作的構(gòu)造或組織。該構(gòu)造不是解剖學(xué)意義上的構(gòu)造，而是一種相識(shí)的功能構(gòu)造。維果斯基社會(huì)文化歷史學(xué)說：社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人：最近開展區(qū)：教學(xué)時(shí)，兒童有兩種開展程度，一種是兒童的現(xiàn)有開展程度。別一種即將要到達(dá)的開展程度。心理開展：維果斯基提出，心理開展是指一個(gè)人的心理〔從誕生到成〕，在環(huán)境及教化影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的根底上，漸漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。朱智賢心理開展的內(nèi)部沖突：朱智賢認(rèn)為，在兒童主體育客體互相作用的過程中，社會(huì)和教化向兒童提出的要求，所引起的心得須要和其已有的心理程度之間的沖突，是兒童心理開展的內(nèi)部沖突或內(nèi)因，也就是心理開展的動(dòng)力。詳細(xì)來說就是1、活動(dòng)室心理開展內(nèi)部沖突產(chǎn)生的根底2、須要在兒童心里發(fā)心理開展內(nèi)部沖突中代表著新的一面，他是心理開展的動(dòng)力系統(tǒng)3、已有心理程度，即原有的完好的心理構(gòu)造代表者穩(wěn)定的一面4、心得須要和已有的心理程度的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成兒童心理開展的內(nèi)部沖突，形成心理開展的動(dòng)力5、在活動(dòng)中產(chǎn)生的新須要及已有的心理程度的沖突是兒童心理開展的主要沖突。遺傳：親代的某種特性基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。孟德爾法：主要通過選育來視察生物產(chǎn)生〔或消退〕某個(gè)特性〔或性狀〕，一次來推斷遺傳的作用。一般來說，該方法能查明單個(gè)基因或多個(gè)基因的作用。高爾頓法：高爾頓法主見用統(tǒng)計(jì)方法來推斷遺傳對(duì)心理開展的作用。成熟：指隨著齡增長(zhǎng)自然而然出現(xiàn)的個(gè)體身心成長(zhǎng)變更。成熟確定論：美國開展心理學(xué)家格塞爾提出聞名的成熟確定論。他主見：1、支配心理開展的因素有兩個(gè)：成熟和學(xué)習(xí)。期中成熟更為重要。2、心理開展是一個(gè)按依次出現(xiàn)的過程，這個(gè)依次及成熟的關(guān)系較大，及學(xué)習(xí)的關(guān)系較少。3、心理開展主要有成熟確定。當(dāng)發(fā)育沒有到達(dá)成熟程度常，學(xué)習(xí)或訓(xùn)練不起任何作用。環(huán)境：廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。狹義的環(huán)境主要指教化，它是一種有目的、有方案、有系統(tǒng)地對(duì)個(gè)體施加影響的過程。自然環(huán)境：不僅指人類賴以生存土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。社會(huì)環(huán)境：是指確定的社會(huì)消費(fèi)方式所確定的生活條件。社會(huì)消費(fèi)方式不同，人們的生活條件也不同。遺傳確定論：該理論主見，個(gè)體心理開展是由先天的遺傳因素確定的，個(gè)體的智力和品質(zhì)在生殖細(xì)胞的基因中就被確定了，后天環(huán)境和教化的影響只能延緩或加速這些先天遺傳實(shí)力的實(shí)現(xiàn)，而不能變更它。環(huán)境確定論：該理論又被成為機(jī)械確定論。主見環(huán)境確定個(gè)體心里的開展。行為主義心理學(xué)家提出的“刺激——反響〞公示說明，個(gè)體心理開展是由環(huán)境和教化機(jī)械的確定的，從而否認(rèn)遺傳的作用，同時(shí)也否認(rèn)個(gè)體的主動(dòng)性和自覺性。調(diào)和論：又稱共同確定論。遺傳確定論和環(huán)境確定論之間的爭(zhēng)辯，到20世紀(jì)40頭前后進(jìn)入一個(gè)死胡同，于是一些心理學(xué)家提出一種折中方法的調(diào)和論。調(diào)和論本質(zhì)上把先天遺傳和后天環(huán)境看成是兩個(gè)等同的確定個(gè)體心理開展的因素。心理開展的參數(shù)：1、開展的時(shí)間2、開展的速度3、開展的穩(wěn)定程度4、開展的協(xié)調(diào)性5、開展中的量變及質(zhì)變。心理開展動(dòng)力的含義：是指?jìng)€(gè)體心理開展的內(nèi)因。瑞士心理學(xué)家皮亞杰總結(jié)為6種觀點(diǎn)：1、只講外因不講開展2、只講內(nèi)因不講開展3、只講內(nèi)因外因互相作用而不講開展4、既講外因又講開展5、即講內(nèi)因又講開展6、既講內(nèi)外因互相作用又講開展。心理開展的齡特征：是指在確定社會(huì)和教化條件下，在個(gè)體開展的各個(gè)不同齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。心理開展齡階段劃分標(biāo)準(zhǔn)：在確定的社會(huì)和教化條件下，兒童心理開展的各個(gè)不同時(shí)期內(nèi)的特殊沖突的特點(diǎn)。這些特殊沖突主要表如今兒童的主導(dǎo)活動(dòng)、思維程度、特性特征和成功開展等方面。關(guān)鍵期：是指?jìng)€(gè)體開展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。學(xué)習(xí)的概念：學(xué)習(xí)室憑借閱歷在主體身上產(chǎn)生的比較許久的實(shí)力和傾向的變更。關(guān)于學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的定義，則可表述為：學(xué)習(xí)是憑借閱歷在主體身上產(chǎn)生的，根據(jù)教化目的要求的比較許久的實(shí)力或傾向的變更。瞬時(shí)記憶：——2秒鐘的記憶。其容量比短時(shí)記憶要大，它的內(nèi)容一旦受到特殊留意，就轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，假設(shè)沒受到留意，就很快消逝。瞬時(shí)記憶最典型的例證就是視覺后象。短時(shí)記憶：也叫工作記憶，是指保持時(shí)間在一分鐘以內(nèi)的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶：是指保持時(shí)間在一分鐘以上的記憶。表征：指信息在人腦中記載和儲(chǔ)存的方式。學(xué)習(xí)曲線：嘗試錯(cuò)誤說：簡(jiǎn)稱“試誤說〞，即當(dāng)動(dòng)物處于確定的問題情境中時(shí)，他被確定的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)，會(huì)對(duì)這一情境嘗試進(jìn)展各種反響，由于滿足的結(jié)果使錯(cuò)誤的反響漸漸削減最終學(xué)會(huì)正確反響。試誤的是指結(jié)果是刺激及反響〔S——R〕建立聯(lián)結(jié)。打算率：是指有機(jī)體對(duì)某些反響有所打算時(shí)，反響就滿足，不反響就苦惱；假設(shè)沒有打算，強(qiáng)迫有所反響，也會(huì)產(chǎn)生苦惱。是學(xué)習(xí)著在學(xué)習(xí)開始時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。效果律：指在情境及反響間的一種可以變更的聯(lián)結(jié)，既可因?qū)е聺M足的結(jié)果而加強(qiáng)，也可因?qū)е驴鄲赖慕Y(jié)果而減弱。練習(xí)律：包括運(yùn)用律和失用律，前者指刺激及反響的聯(lián)結(jié)假設(shè)是屢次重復(fù)就得到加強(qiáng)；后者指刺激及反響的聯(lián)結(jié)假設(shè)是長(zhǎng)期不被運(yùn)用就會(huì)減弱。兩種信號(hào)系統(tǒng)：巴甫洛夫指出，有兩類不同的條件反射，一類是以詳細(xì)事物即“第一信號(hào)〞為條件刺激物的條件反射，稱為第一信號(hào)系統(tǒng)；一類是以語詞即“第二信號(hào)〞為條件刺激物的條件反射，稱作第二信號(hào)系統(tǒng)。第一信號(hào)系統(tǒng)是人類和動(dòng)物共有的，第二信號(hào)系統(tǒng)是人類特有的。強(qiáng)化：凡施加某種影響有助于機(jī)體反響頻率、速度和強(qiáng)度增加的過程叫強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是影響行為形成和變更的最重要因素。程序教學(xué)：是根據(jù)斯金納的操作性條件反射的強(qiáng)化原理所設(shè)計(jì)的程序進(jìn)展的一種自動(dòng)化教學(xué)方式。程序教學(xué)把學(xué)生學(xué)習(xí)的教材分成很多小單元，然后按先淺后深、先易后難、先簡(jiǎn)后繁的依次，分層次排列起來依次按程序前進(jìn)。學(xué)科的根本構(gòu)造：根本有兩個(gè)含義：1、根本，指構(gòu)成學(xué)科的主要內(nèi)容，包括概念、規(guī)則〔指原理、規(guī)律和公式等〕和生動(dòng)的有意義的微小環(huán)節(jié)。這些內(nèi)容具有高度的概括性和廣泛的適用性。2、構(gòu)造，指根本內(nèi)容之間有層次的聯(lián)絡(luò)。覺察法：布魯納說：“覺察不限于只是尋求人類尚未知曉的事物的行為，精確地說，它包括用自己的頭腦親自獲得學(xué)問的一切形式。〞就其本質(zhì)來說，都不過是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)展組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已。有意義學(xué)習(xí)：奧蘇伯爾指出，有意義學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)是指符號(hào)代表的新學(xué)問及學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中已有的適當(dāng)觀念建立本質(zhì)性和非人為性的聯(lián)絡(luò)的過程。社會(huì)學(xué)習(xí)理論：是說明人怎樣在環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而形成和開展他的特性的理論。社會(huì)學(xué)習(xí)是個(gè)體為滿足社會(huì)須要而駕馭社會(huì)學(xué)問、閱歷或標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)行為既能的過程。干脆學(xué)習(xí)：是個(gè)體對(duì)刺激做出反響并受到強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過程。視察學(xué)習(xí)：是指?jìng)€(gè)體通過視察典范在處理刺激時(shí)的反響及其受到的強(qiáng)化而完成學(xué)習(xí)的過程。學(xué)問：就個(gè)體而言，學(xué)問就是“知道〞。技能：既能就是“會(huì)做〞。既能又分為動(dòng)作技能和才智〔或智力〕技能。陳述性學(xué)問：是指用于答復(fù)“是什么〞的問題。程序性學(xué)問：是指用于答復(fù)“怎么辦〞的問題。才智技能：是指在練習(xí)根底上形成的按某種規(guī)則或操作程序順當(dāng)完成某種才智任務(wù)的實(shí)力。動(dòng)作技能：是指在練習(xí)根底上形成的按某種操作程序順當(dāng)完成某種身體協(xié)調(diào)任務(wù)的實(shí)力。命題：這個(gè)術(shù)語來自邏輯學(xué)，指表達(dá)推斷的語言形式。在認(rèn)知心理學(xué)中，命題是語詞表達(dá)的意義的最小單位。命題一般包括兩個(gè)要素：一個(gè)關(guān)系和一組論據(jù)〔也叫話題〕。命題網(wǎng)絡(luò)：假設(shè)兩個(gè)命題中具有共同成分，通過這種共同成分，可以把兩個(gè)命題聯(lián)絡(luò)起來組成命題網(wǎng)絡(luò)。圖式〔客體的圖示和事務(wù)的圖式〕：人們對(duì)客體和事務(wù)有關(guān)屬性組合的學(xué)問貯存方式稱為圖式。圖式是一套命題、一套概念或表象的構(gòu)造及功能的組合。符號(hào)〔代表性〕學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說，學(xué)習(xí)它們代表什么。符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單詞代表什么。概念學(xué)習(xí)：意義學(xué)習(xí)的較高級(jí)形式叫“概念學(xué)習(xí)〞。教化心理學(xué)將概念定義為，符號(hào)所代表的具有共同本質(zhì)特征的一類事物或性質(zhì)。概念學(xué)習(xí)本質(zhì)上是駕馭以符號(hào)代表的同類事物或性質(zhì)的共同的本質(zhì)特征。命題學(xué)習(xí)：意義學(xué)習(xí)的第三種類型是命題學(xué)習(xí)。在這里命題是指表達(dá)推斷的語言形式。區(qū)分：指區(qū)分事物的不同點(diǎn)，如區(qū)分太和大、人和入等。區(qū)分可分為簡(jiǎn)潔區(qū)分和多重區(qū)分。前者指區(qū)分兩個(gè)刺激物的不同點(diǎn)，后者指區(qū)分多個(gè)刺激物的不同點(diǎn)。規(guī)則：指運(yùn)用單一規(guī)則辦事，如用公式S=?gt2計(jì)算t為5秒的自由落體下落的間隔。學(xué)習(xí)策略：是指對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)展選擇、運(yùn)用和調(diào)整，特殊是指根據(jù)個(gè)體學(xué)習(xí)實(shí)力的差異而對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)展選擇、運(yùn)用和調(diào)整。元認(rèn)知：就是對(duì)自己任職狀況的認(rèn)知和監(jiān)控。元認(rèn)知包括個(gè)體對(duì)自己的心理狀態(tài)、實(shí)力、任務(wù)、目的、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)知，以及個(gè)體對(duì)自身各種認(rèn)知活動(dòng)的方案、監(jiān)控和調(diào)整。自我能效感：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己完成某項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)的實(shí)力的自我評(píng)價(jià)和推斷。自我能效感是學(xué)生策略學(xué)習(xí)的重要內(nèi)部制約因素。一般性認(rèn)知策略：是適用于多種材料、多種學(xué)習(xí)類型的學(xué)習(xí)策略。如閱讀策略、記憶策略和解決問題策略等。特殊性認(rèn)知策略：是只適用于某種學(xué)習(xí)材料或某種學(xué)習(xí)類型或某個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)策略。復(fù)述策略：是指對(duì)詳細(xì)復(fù)述方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。精加工策略：是指對(duì)詳細(xì)加工方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。精加工是對(duì)所學(xué)信息附加內(nèi)容的過程，它可以使邏輯上的推理，也可以是對(duì)信息的擴(kuò)展及延長(zhǎng)，增加的例證，補(bǔ)充某些微小環(huán)節(jié)，進(jìn)展某種類推或認(rèn)為增加意義。組織策略：是指組織方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。概括策略：是指對(duì)詳細(xì)概括方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。動(dòng)機(jī)：是引起個(gè)體行為，維持這種行為，并使這種行為朝向某一目的進(jìn)展的一種心理狀態(tài)。動(dòng)機(jī)對(duì)行為具有三種功能：1、動(dòng)機(jī)引起行為2、動(dòng)機(jī)維持行為3、使行為指向確定的目的。須要：是個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，包括生理須要和心理須要兩方面。生理須要指有機(jī)體對(duì)食物、水、氧、排泄、避開外界的損害刺激等的要求；心理須要指對(duì)愛、感情、受人敬重、自尊、新奇心等的需求。內(nèi)驅(qū)力：是指由于須要引起的有機(jī)體內(nèi)部產(chǎn)生的一種能量和沖動(dòng)，它激勵(lì)行為去獲得須要的滿足。目的：指滿足須要的物體、情境或事務(wù)。誘因：指能激起有機(jī)體定向行為的目的。強(qiáng)化物：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：引起個(gè)體的學(xué)習(xí)行為，維持這種學(xué)習(xí)行為，并使這種學(xué)習(xí)行為朝向某一目的進(jìn)展的一種心理狀態(tài)。成就動(dòng)機(jī)：是在人的成就須要的根底上產(chǎn)生的，是人情愿去做自認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求到達(dá)完善地步的一種內(nèi)在推動(dòng)力氣。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：把求知作為目的，指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身的動(dòng)機(jī)，也就是想理解學(xué)問，解決問題的一種愿望，是一種穩(wěn)定的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力：是指一個(gè)人為了得到某個(gè)人〔如家長(zhǎng)、老師等〕的贊揚(yáng)或認(rèn)可，而把學(xué)習(xí)搞好，工作做好的一種動(dòng)機(jī)。自我進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力：個(gè)體因自己的勝任實(shí)力或工作實(shí)力而贏得相應(yīng)地位的須要。干脆強(qiáng)化：是學(xué)習(xí)者行為本身受到強(qiáng)化，屬于外部強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化：是指通過視察典范受強(qiáng)化、在視察者身上間接引起的強(qiáng)化作用。自我強(qiáng)化：是行為到達(dá)自己訂立的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，自己對(duì)自己的強(qiáng)化。自我強(qiáng)化屬于內(nèi)部強(qiáng)化。測(cè)量的概念：根據(jù)某種法則給客觀事物或事務(wù)的某種屬性指派數(shù)字或符號(hào)的過程。評(píng)價(jià)的概念：包涵了測(cè)量在內(nèi)的更具概括性的概念。它不限于測(cè)量確定的對(duì)象，而且還要根據(jù)某種價(jià)值體系來推斷測(cè)量結(jié)果在哪種程度上實(shí)現(xiàn)某種目的的價(jià)值。學(xué)習(xí)的測(cè)量：學(xué)習(xí)測(cè)量是學(xué)校教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所獲得的學(xué)科學(xué)問、技能和實(shí)力的測(cè)量。學(xué)習(xí)測(cè)量的結(jié)果是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)程度的根底，同時(shí)也是評(píng)價(jià)老師教學(xué)質(zhì)量的根底之一。學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是在學(xué)習(xí)測(cè)量結(jié)果的根底上，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)開展?fàn)顩r做出價(jià)值推斷的過程。從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一般有相對(duì)評(píng)價(jià)、確定評(píng)價(jià)、個(gè)人內(nèi)差異評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)功能來看，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一般有診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的分類：老師自編測(cè)驗(yàn):老師自編測(cè)驗(yàn)是在教學(xué)過程中，擔(dān)當(dāng)教學(xué)工作的老師根據(jù)教學(xué)須要而編制的測(cè)驗(yàn)。目前學(xué)校運(yùn)用的學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)，絕大部分是老師自編測(cè)驗(yàn)〔省、市、區(qū)教研室編制的測(cè)驗(yàn)?zāi)酥粮呖紲y(cè)驗(yàn)都可歸于自編測(cè)驗(yàn)〕。就學(xué)校老師自編測(cè)驗(yàn)而言，一般是根據(jù)教學(xué)大綱的要求、教學(xué)內(nèi)容以及所教學(xué)生的特點(diǎn)編制的，因此，這類測(cè)驗(yàn)針對(duì)性很強(qiáng)。論文式測(cè)驗(yàn):論文式測(cè)驗(yàn)一般是由老師出一個(gè)或幾個(gè)題目，要求學(xué)生以文章記述形式來答復(fù)的一種測(cè)驗(yàn)形式。論文形式測(cè)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于簡(jiǎn)潔編制，可發(fā)揮學(xué)生對(duì)已學(xué)學(xué)問的組織實(shí)力、邏輯思維實(shí)力、思維的批判性及創(chuàng)立性。其缺乏首先在于測(cè)驗(yàn)題量很少，測(cè)試內(nèi)容范圍窄，覆蓋面小，難以較全面的理解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況；其次在于推斷測(cè)驗(yàn)結(jié)果和評(píng)分上，簡(jiǎn)潔流于主管；另外，論文是測(cè)驗(yàn)中還在較大程度上受學(xué)生寫作實(shí)力的影響，有探討說明論文式測(cè)驗(yàn)中某課程及依靠于大約1份智力，2份該學(xué)科的實(shí)際學(xué)問和8份寫作實(shí)力。客觀性測(cè)驗(yàn):由客觀性試題組成的測(cè)驗(yàn)稱為客觀性測(cè)驗(yàn)。客觀性測(cè)驗(yàn)是在對(duì)論文式測(cè)驗(yàn)的批判和反思中產(chǎn)生的。在教化工作中運(yùn)用的客觀性測(cè)驗(yàn)大多由一組客觀性尸體組成。這種測(cè)驗(yàn)限制了答案的可能變更，因此削減了不同評(píng)分者評(píng)分時(shí)的變異性。客觀性測(cè)驗(yàn)尸體的主要形式有：填充式試題、正誤選擇題、多項(xiàng)選擇題、配對(duì)題。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn):是指選取有代表性的材料編制測(cè)驗(yàn)題目；標(biāo)準(zhǔn)施測(cè)步驟和計(jì)分方法；選取有代表性的樣本進(jìn)展測(cè)試，建立常?；虼_定參照標(biāo)準(zhǔn)；建立效度和信度等。即題目編制標(biāo)準(zhǔn)化、測(cè)驗(yàn)施行標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)果說明標(biāo)準(zhǔn)化。常模參照測(cè)驗(yàn):是以常模作為說明學(xué)生測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的參照標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)驗(yàn)。學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中的常模，指的是一組有代表性的樣本學(xué)生的測(cè)驗(yàn)平均分?jǐn)?shù)和標(biāo)準(zhǔn)差。常模參照測(cè)驗(yàn)的目的在于區(qū)分學(xué)生的個(gè)體差異，要求學(xué)生之間的差異在測(cè)驗(yàn)中可以反映出來。斯皮爾曼真分?jǐn)?shù)模型及其假設(shè)信度的涵義：是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的一樣性或穩(wěn)定性，表示測(cè)量的的牢靠性。在理論上，信度被定義為對(duì)一個(gè)總體的一系列測(cè)量中，真分?jǐn)?shù)的方法及總方差〔即實(shí)測(cè)分?jǐn)?shù)的方差〕的比率。重測(cè)信度：即用同一種測(cè)驗(yàn)對(duì)同一組被試前后兩次施測(cè)結(jié)果的相關(guān)系數(shù)表示的信度。它表示的是測(cè)驗(yàn)在時(shí)間上的穩(wěn)定性〔一樣性〕。復(fù)本信度：即同一組被世界首兩個(gè)等值測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果的一樣性程度。它說明的是工程樣本上的穩(wěn)定性〔一樣性或等值性〕。折半信度：即對(duì)測(cè)驗(yàn)按奇數(shù)工程、偶數(shù)工程或其他標(biāo)準(zhǔn)分成兩半，以兩半分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)系數(shù)計(jì)算的信度。由于折半信度相關(guān)系數(shù)只反映了整個(gè)測(cè)驗(yàn)的一般，并且測(cè)驗(yàn)的內(nèi)部一樣性及測(cè)驗(yàn)的長(zhǎng)度有關(guān)。測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度越長(zhǎng)，測(cè)驗(yàn)一樣性越高，因此折半相關(guān)系數(shù)尚需用斯皮爾曼——布朗公式修正以及確定整個(gè)測(cè)驗(yàn)的信度。內(nèi)部一樣信度：它反映的是測(cè)驗(yàn)中某些工程的分?jǐn)?shù)及測(cè)驗(yàn)中另一些工程的相關(guān)。當(dāng)各個(gè)測(cè)題的得分有正相關(guān)時(shí)，則測(cè)驗(yàn)為同質(zhì)的；而當(dāng)各個(gè)測(cè)題得分相關(guān)很低時(shí)，則測(cè)題為異質(zhì)的。它是測(cè)量單一特制的必要但非充分條件，是目前比較流行而且效果較好的信度評(píng)定方法。效度的涵義：是指測(cè)驗(yàn)精確的測(cè)量出測(cè)驗(yàn)所要測(cè)量的特性或功能的程度。從理論角度來講，效度定義為及測(cè)量目的有關(guān)的有效方差及總分?jǐn)?shù)方差的比率。內(nèi)容效度：是指測(cè)驗(yàn)工程在多大程度上代表了所要測(cè)量的全部?jī)?nèi)容或行為，或者說測(cè)驗(yàn)在測(cè)驗(yàn)?zāi)康乃缍ǖ膬?nèi)容或行為范圍內(nèi)取樣的代表性〔或適當(dāng)性〕。設(shè)想效度：是指衡量一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)芊駵y(cè)量出理論上的設(shè)想或特質(zhì)的程