第2課 諸侯紛爭與變法運動 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

新課導(dǎo)入

西周實行宗法分封制，家國一體，利用血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的做法，鞏固了周王天下共主的局面，拓展了統(tǒng)治空間，加強了中央與地方的聯(lián)系。但隨著社會的發(fā)展，王室與諸侯國之間的實力對比發(fā)生變化，血緣關(guān)系也不斷松弛，宗法制遭到破壞，周王的分封也很難繼續(xù)維持。

周平王東遷后，周王室逐漸失去天下共主地位，一些強大起來的諸侯，打著“尊王”的旗號進行爭霸戰(zhàn)爭，歷史進入春秋戰(zhàn)國時期。第2課

諸侯紛爭與變法運動

核心概念：春秋、戰(zhàn)國、變法運動、商鞅變法、老子、孔子、百家爭鳴

關(guān)鍵問題：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟、政治和思想領(lǐng)域出現(xiàn)哪些重大變化？為什么說戰(zhàn)國時期變法運動是歷史的必然？為什么會出現(xiàn)百家爭鳴局面？有何歷史意義？剛要上

第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固公元前771年犬戎攻破鎬京西周滅亡公元前770年東周建立春秋開始公元前476年春秋結(jié)束公元前475年戰(zhàn)國開始公元前221年秦朝建立戰(zhàn)國結(jié)束公元前256年東周滅亡春秋時期戰(zhàn)國時期東周注意：一般認為東周包含春秋與戰(zhàn)國兩個時期本課時空定位一、列國紛爭與華夏認同（一）春秋與戰(zhàn)國春秋時期：公元前770—前476年，與孔子編訂《春秋》一書時間大體相當，故得名。王室衰微，諸侯爭霸是其基本特征。春秋五霸：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王（另一說為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）。戰(zhàn)國時期：公元前475年－公元前221年，春秋以后，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大諸侯國連年戰(zhàn)爭，當時人們就稱呼這七大諸侯國為“戰(zhàn)國”。西漢末年劉向編輯《戰(zhàn)國策》一書，開始把“戰(zhàn)國”作為公元前475—前221年這一歷史時期的名稱。戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。一、列國紛爭與華夏認同（一）春秋與戰(zhàn)國

材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩。

——《左傳·桓公五年》

材料3：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。——司馬遷《史記》

材料1：禮祭天子九鼎，諸侯七、卿大夫五、元士三也。

——《公羊傳·桓公二年》探究：閱讀材料，指出列國紛爭的背景。西周：禮樂征伐自天子出春秋：禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：禮樂征伐自大夫出王室衰微，諸侯爭霸材料：唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

問題：何為“華夏認同”，有何影響？西戎一、列國紛爭與華夏認同（二）華夏認同中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟文化較為先進，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進，社會經(jīng)濟較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。華夏認同增強，華夏族分布更廣泛二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展1、農(nóng)業(yè)進步：（1）鐵制農(nóng)具開始使用（2）牛耕得到推廣（3）興建水利灌溉工程戰(zhàn)國鐵犁戰(zhàn)國青銅牛尊都江堰戰(zhàn)國鐵農(nóng)具

春秋戰(zhàn)國冶鐵場景構(gòu)想圖二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展1、農(nóng)業(yè)進步：2、工商業(yè)的發(fā)展（1）手工業(yè)分工更加細密（2）貨幣流通廣泛（3）中心城市涌現(xiàn)、工商業(yè)主財富雄厚流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣

“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》（二）變法運動與商鞅變法1、變法運動

材料1：“西周時期集體耕作方式的迅速瓦解也是當時的政治形勢決定的：周室衰微、諸侯爭霸，統(tǒng)治者單純依靠井田制度和勞逸地租的有限收入已經(jīng)不能應(yīng)付他們?nèi)找纨嫶蟮能娰M開支，在這種客觀條件下，他們改變剝削方式，將大塊土地分割成小塊，實行按畝收稅?！?/p>

——洪煜《戰(zhàn)國秦漢時期的小農(nóng)經(jīng)濟》

材料2：“隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展……新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動?！薄獜埼南?、劉煥曾《新編中國古代史》

問題：據(jù)材料和所學(xué)知識，說明變法運動為什么會成為戰(zhàn)國時期的一種社會潮流？?政治：王室衰微，諸侯紛爭，宗法分封制等舊制度不斷瓦解；?經(jīng)濟：鐵犁牛耕出現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制發(fā)展；?階級：新興地主階級要求掌握政權(quán)，爭霸戰(zhàn)爭需要“富國強兵”，紛紛開展變法運動。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動?思想：法家學(xué)說成為各國推行變法改革的思想武器。燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（公元前356年）二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（二）變法運動與商鞅變法1、變法運動2、商鞅變法及其影響二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟社會從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟）獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。廢分封，行縣制。提高了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一六國創(chuàng)造了有利條件?？h制對后世影響深遠。重農(nóng)抑商，獎勵耕織。廢井田開阡陌，推行土地私有制。強制大家庭拆散為個體小家庭。實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。加強對地方控制、穩(wěn)定社會秩序影響：?符合歷史潮流，推動社會轉(zhuǎn)型，逐

步建立起君主專制政治制度。

?商鞅變法使秦國實現(xiàn)國富兵強，為

秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。三、孔子、老子與百家爭鳴1、孔子與老子

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國或陳國。中國古代思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。

孔子，名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國沒落貴族家族。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風，倡導(dǎo)仁義禮智信，有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，被奉為儒家經(jīng)典。

孔子學(xué)派儒家學(xué)派創(chuàng)始人重建理想社會主張恢復(fù)等級森嚴的禮制社會核心思想仁——關(guān)愛他人政治主張為政以德：用“仁”、道德治理國家，克己復(fù)禮：維護禮制其他思想教育思想：有教無類，推動了私學(xué)發(fā)展整理《五經(jīng)》，傳世《論語》三、孔子、老子與百家爭鳴1、孔子與老子結(jié)合教材，歸納孔子的基本主張。孔子身世對其思想的影響：貴族身份決定了希望恢復(fù)周禮，家族沒落、地位下降，促使他產(chǎn)生以民為本的思想，以仁作為處理社會人際關(guān)系的準則。老子學(xué)派道家學(xué)派的創(chuàng)始人理想社會主張回歸小國寡民的時代政治主張反對制度束縛，主張順其自然，無為而治哲學(xué)思想“道”為萬物本源（樸素的唯物論）；辯證法“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。三、孔子、老子與百家爭鳴1、孔子與老子結(jié)合材料和教材，歸納老子的基本主張。材料：道生一，一生二，二生三，三生萬物?！独献印凡牧希何覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！独献印?、百家爭鳴

稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，始建于齊桓公時期，位于齊國國都臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)）稷門附近。稷下學(xué)宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學(xué)派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽諸家。匯集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、鄒衍、慎子(慎到)、申子(申不害)、魯連子(魯仲連)荀子(荀況)等。尤其是荀子，曾經(jīng)三次擔任過學(xué)宮的“祭酒”。當時，凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點、政治傾向以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當時各學(xué)派薈萃的中心。學(xué)者們互相爭辯、詰難、吸收，體現(xiàn)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的典型。三、孔子、老子與百家爭鳴稷下學(xué)宮遺址（1）百家爭鳴含義

春秋戰(zhàn)國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決。至戰(zhàn)國時期，社會產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。問題：什么是百家爭鳴？為什么會百家爭鳴的局面？百家爭鳴有何影響？2、百家爭鳴三、孔子、老子與百家爭鳴儒家孟子荀子道家莊子陰陽家鄒衍墨家墨子法家韓非人性善，提倡“仁政”人性惡，主張“隆禮重法”崇尚逍遙自由提出“五行相生相勝”提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”以法治國，控制臣民，中央集權(quán)重要派別（1）百家爭鳴含義

（2）出現(xiàn)背景2、百家爭鳴三、孔子、老子與百家爭鳴問題：什么是百家爭鳴？為什么會百家爭鳴的局面？百家爭鳴有何影響？

材料：凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇?！云鹩谕醯兰任?，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟如水火，相滅亦相生也……——《漢書·藝文志》（1）經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。（2）政治：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。（3）階級：士階層崛起，并受到諸侯重用。（4）文化：從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起唯物史觀：社會存在決定社會意識【學(xué)習(xí)聚焦】百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當時社會現(xiàn)實問題，提出了自己的政治主張。（1）百家爭鳴含義（2）出現(xiàn)背景（3）主要影響2、百家爭鳴三、孔子、老子與百家爭鳴問題：什么是百家爭鳴？為什么會百家爭鳴的局面？百家爭鳴有何影響？

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》?中國歷史上第一次思想解放運動。?為新興地主階級登上歷史舞臺奠定理論基礎(chǔ)。?成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠。結(jié)合時代背景和思想家的基本主張，說明春秋戰(zhàn)國時期知識分子的基本情懷。

情懷：立足現(xiàn)實，關(guān)注社會；

胸懷天下，憂國憂民；

兼收并蓄，融合創(chuàng)新；

注重個人修養(yǎng)，追求人格完善；……三、孔子、老子與百家爭鳴

政治上，王室衰微，諸侯紛爭，舊制度不斷瓦解；通過變法運動，