(22.4)-1．盧充（搜神記）2．《世說新語》五則

《搜神記·盧充》《世説新語》五則

《搜神記》概說

《搜神記》，古代志怪小說集，東晉干寶撰。本書采集了大量的神仙鬼怪，人物變異之事，旨在“發(fā)明神道之不誣”（《自序》）；但不少故事刻畫細(xì)膩，委婉動(dòng)人，頗富人間色彩，具有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，并保存了一批優(yōu)秀的民間神話傳說，對后世影響極大。干寶被時(shí)人譽(yù)為“鬼之董狐”（《世說新語·排調(diào)》）

版本

《搜神記》原本三十卷，宋代以后散佚不全。題名為《搜神記》的古代小說，目前有三種本子：a)二十卷本，明代胡元瑞等從《法苑珠林》等類書中輯錄而成；b)八卷本，也傳為干寶所作；c)敦煌石室藏本，殘存一卷，題勾道興作。勾道興本《搜神記》已證明是唐五代作品。而八卷本和二十卷本《搜神記》幾乎同時(shí)在明代問世，但兩個(gè)本子的內(nèi)容不同。有人認(rèn)為八卷本是宋代以后的作品。八卷本《搜神記》

從語言看八卷本《搜神記》的年代

江藍(lán)生（1987）從語言的角度對八卷本《搜神記》的時(shí)代作過一些推測，認(rèn)為這肯定不是晉干寶所作，有可能出自晚唐五代或北宋人之手。其證據(jù)是：莫汾問：“娘子莫是神仙乎？”（八卷本，卷七）語氣副詞“莫”最早見于唐代。例如：項(xiàng)羽遂乃高喝：“帳前莫有當(dāng)值使者無？”（漢將王陵變）來左有依言，送出都門?？墒飦?，果有大樹。（八卷本，卷六）“來”表示約數(shù)，一般認(rèn)為產(chǎn)生于五代前后。例如：此去山中十里來，有一懶融。（景德傳燈錄，卷四）還子元不疑是鬼，又問曰：“既無依倚，還善制衣否？”（八卷本，卷一）疑問副詞“還”用在“VP不（否）”句式中，是晚唐五代新出現(xiàn)的句式：公還頌金剛經(jīng)以否？（廬山遠(yuǎn)公話）兒女對曰；“非也，兒是此山中張家女……”（八卷本，卷七）“兒”用作女子的自稱，是唐代以來的新現(xiàn)象。例如：女子答曰：“兒聞古人之語，蓋不虛言……”（伍子胥變文）遮莫狐曰：‘我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試萬慮，其能為患乎？“（八卷本，卷四）“遮莫”是唐代開始習(xí)用的口語詞：五嫂詠曰:“他家解事在,未肯輒相嗔。徑須剛捉著,遮莫造精神。”（游仙窟）

盧

充

《搜神記》卷十六據(jù)汪紹楹校注本題解少年儒生與女鬼相戀，是魏晉志怪小說的常見主題。但就描寫之細(xì)致、感情之纏綿、文筆之優(yōu)美，則無出本篇之右者。盧充與崔氏女的悲劇，實(shí)即現(xiàn)實(shí)生活中不幸婚姻的一個(gè)縮影。盧充者，范陽人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戯。見一麞，舉弓而射，中之。麞倒，復(fù)起，充因逐之，不覺遠(yuǎn)。忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復(fù)見麞。[1]范陽：郡名。治所在今涿縣一帶。盧氏是范陽大族。[2]少府：官名，九卿之一。掌宮中需用衣物貨膳等。[3]先：在……之前。[4]出：前往、到……去。秦漢時(shí)“出”即有“來到”義：曾子出薪于野。（論衡：感虛）[5]麞：鹿科動(dòng)物，比鹿小，無角。[6]許：置于數(shù)量成分后，表約數(shù)。例如：常有所不曉百許寄余。（桓子新論下：閔友）[7]有如：如同。

府舍：官邸。門中一鈴下唱：“客前?！背鋯枺骸按撕胃?？”答曰：“少府府也?！背鋯枺骸拔乙聬?，那得見少府？”即有一人提一襥(fu2)新衣，曰：“府君以此遺(wei4)郎。”充便著訖，進(jìn)見少府，展名姓。酒炙數(shù)行(xing2)，謂充日：“尊府君不以僕門鄙陋，近得書，爲(wèi)君索小女婚，故相迎耳?！北阋詴境?。充父亡時(shí)雖小，然已識(shí)父手跡。即欷歔，無復(fù)辭免。[1]鈴下：守門之卒。唱：呼叫，高喊。[2]惡：粗劣、不好。那得：怎么能夠。[3]襥：包袱。[4]府君：對人的尊稱。守門人稱崔少府為府君，又稱盧充父為尊府君，可見并非官職。

遺：送給。

郎：對青年男子的尊稱。

著迄：穿好。[5]展：陳述。[6]酒炙：酒肉，酒菜。炙本為烤肉，也可泛指菜肴。[7]行：依次斟酒、送菜。古書中有“行酒”“行炙”“行食”的說法。[8]仆：對自己的謙稱。鄙陋：淺陋低賤。[9]索：求聘。[10]欷歔：哽咽。便敕內(nèi)：“盧郎已來，可令女郎妝嚴(yán)?！鼻艺Z充云：“君可就東廊?！奔爸咙S昏，內(nèi)白：“女郎妝嚴(yán)已畢?！盵1]敕、白：都是言說動(dòng)詞，但語用色彩不同，“敕”是上告下，“白”是下告上。[2]女郎：對年輕女子的褒稱。

妝嚴(yán)：同“莊嚴(yán)”，裝飾打扮。[3]就：前往。

東廊：廊，廳堂四周的屋子，東廊即東廂房（新房）。充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜。時(shí)爲(wèi)三日，給(ji3)食。[1]女已下車：六朝婚俗，新娘應(yīng)乘坐夫家的車前往，不可徒步，以免有失身份。本篇中夫家無人迎娶，新房在女方家，但仍要乘車，足見此風(fēng)盛行。[2]立席頭，卻共拜：男女各自站在墊席一頭，交拜行禮。三日畢，崔謂充曰：“君可歸矣。女有娠(shen1)相，若生男，當(dāng)以相還，無相疑；生女，當(dāng)留自養(yǎng)?！盵1]娠相：懷孕之相。[2]相疑：懷疑我。相還：還給你?！跋唷北臼腔ハ嘀x，后來發(fā)展出偏指用法，有時(shí)指說話者，有時(shí)指聽話者：子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？（三國志·吳書·魯肅傳）子夫上車，平陽公主撫其背曰：“行矣，強(qiáng)飯，勉之，即貴，無相忘?！保ㄊ酚洠和馄菔兰遥╇吠鈬?yán)車送客。充便辭出。崔送至中門，執(zhí)手涕零。出門，見一犢車，駕青牛；又見本所著衣及弓箭，故在門外。[1]嚴(yán)：置辦。[2]執(zhí)手：拉住雙手，依依不舍。六朝人習(xí)以執(zhí)手送別。[3]故：仍舊。尋傳教將一人，提襥衣與充，相問曰：“姻緣始爾，別甚悵恨。今復(fù)致衣一襲，被褥自副?！背渖宪?，去如電逝，須臾至家，家人相見，悲喜推問。知崔是亡人，而入其墓，追以懊惋。[1]尋：不多時(shí)。

傳教：傳達(dá)命令的吏卒。將：帶領(lǐng)。[2]致：贈(zèng)送。

一襲：一套。[3]自副：配套。例如：王以所乘馬，鞍勒自副，使國中貴重臣騎之。（法顯傳：竭叉國）[4]推問：盤問。

追：回想。例如：然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。（出師表）別後四年，三月三日，充臨水戲，忽見水旁有二犢車，乍沉乍浮，既而近岸，同坐皆見。而充往開車後戶，見崔氏女與三歳男共載。充見之欣然，欲捉其手。女舉手指後車曰：“府君見人?！奔匆娚俑３渫鶈栍?。[1]三月三日：上巳節(jié)。最初人們在水邊沐浴，祓除不祥。后來演變?yōu)樵谒呇顼嬘螒颉⒔纪馓で嗟然顒?dòng)。[2]乍沉乍?。赫АА?，時(shí)而…時(shí)而…。[3]忻然：喜悅的樣子。[4]問訊：問侯。上巳節(jié)女抱兒還充，又與金碗，并贈(zèng)詩曰：煌煌靈芝質(zhì)，光麗何猗猗(yi1)！華艶當(dāng)時(shí)顯，嘉異表神奇。含英未及秀，中夏罹(li2)霜萎。榮耀長幽滅，世路永無施(yi4)。不悟隂陽運(yùn)，哲人忽來儀。會(huì)淺離別速，皆由靈與祇。何以贈(zèng)余親，金碗可頤兒。恩愛從此別，斷腸傷肝脾！[1]煌煌：明亮的樣子。

猗猗：美盛貌。[2]含英：含雹。

秀：開放。[3]中夏：盛夏。

罹霜萎：因遭霜打而枯萎。[4]不悟：不料。

哲人：卓越的人。

儀：來。（“來儀”同義連文）[5]會(huì)淺：聚會(huì)的時(shí)間短。淺：可指時(shí)間短少。例如：但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（陳情表）[5]頤：養(yǎng)育。頤卦充取兒、碗及詩，忽然不見二車處。充將兒還，四座謂是鬼魅，僉遙唾之，形如故。問兒“誰是汝父”，兒徑就充懷。衆(zhòng)初怪惡(wu4)，傳省其詩，慨然嘆死生之玄通也。[1]謂是：認(rèn)為是。[2]僉(qian1)遙唾之：都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向盧充兒吐唾沫。漢晉人認(rèn)為這樣可使鬼現(xiàn)形。[3]玄通：暗中相通。充後乘車入市賣碗，高舉其價(jià)，不欲速售，冀有識(shí)者。欻(xu1)有一老婢識(shí)此，還白大家曰：“市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中碗?！盵1]欻：忽然。[2]大家：主母。大家即崔氏親姨母也。遣兒視之，果如其婢言。上車敘姓名，語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡，家親痛之，贈(zèng)一金碗，著棺中?？烧h得碗始末。”[1]兒：主母的兒子。故下文稱崔氏女的母親為“我姨”。[2]出：出嫁。

家親：對別人稱自己的父母。[2]始末：經(jīng)過。充以其事對，此兒亦爲(wèi)之悲咽，賫(ji1)還白母。母即令詣(yi4)充家迎兒視之。諸親悉集。兒有崔氏之狀，又復(fù)似充貌。兒、碗俱驗(yàn)。[1]賫：攜帶。姨母曰：“我外甥三月末間產(chǎn)，父曰：‘春暖溫也，願(yuàn)休強(qiáng)也，即字溫休’。”溫休者，幽婚也，其兆先彰矣。兒遂成令器，歴郡守二千石，子孫冠蓋相承至今。其後植字子幹，有名天下。[1]外甥：外甥女。[2]休：吉祥。[3]幽：陰間。南北朝人喜歡用反切作隱語，搞文字游戲。“溫休”切出的是“幽”，“休溫”是“婚”。溫[?w?n]+休[hj?gw]＞幽[?ji?gw]休[hj?gw]+溫[?w?n]＞婚[hn?n][4]冠蓋：官員的冠冕和車蓋，代指當(dāng)官。[5]盧植：東漢末涿州人，曾任尚書。盧植

《世說新語》概述

一、《世說新語》在文學(xué)、歷史方面的價(jià)值

《世說新語》是南北朝時(shí)期著名的志人小說集，是我國歷史上的一部奇書。

書中所載的故事按內(nèi)容分為《德行》、《言語》、《政事》、《文學(xué)》直到《惑溺》、《仇隙》共36篇，1130則。作者以傳神之筆，從各個(gè)側(cè)面，記述了從漢末到晉宋300多年的重大歷史事件和士大夫的逸聞逸事以及崇尚清談的風(fēng)氣，為我們提供了了解那個(gè)時(shí)代的極其寶貴的文獻(xiàn)資料。從文學(xué)欣賞的角度看，《世說》一書出現(xiàn)的人物眾多，而該書在塑造人物、刻畫性格特征等方面也獨(dú)擅勝場，真正做到了千人千面。如寫曹操的雄才大略、謝安的鎮(zhèn)定自若、王敦的剛愎自用等等無不廖廖數(shù)筆，一言一行，一顰一笑，刻畫入木三分。

《世說》的語言精練生動(dòng)、蘊(yùn)意深刻，許多流傳千年的成語就出自該書，例如：登峰造極（《文學(xué)》44）、皮里陽秋（《賞譽(yù)》36）、身無長物（《德行》44）、應(yīng)接不暇（《言語》91）、網(wǎng)吞舟漏（《規(guī)箴》15）二、《世說新語》在漢語史研究上的價(jià)值這部作品無論是記言還是記事都接近魏晉時(shí)期的口語，記言部分的口語成分更多。A)身：說話者自稱。例如：乃謂客曰：“身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問?！保ㄎ膶W(xué)，11）B)都：完全、根本。例如：陶公疾篤，都無獻(xiàn)替之言，朝士以為恨。（言語，47）C)那：怎么，表反問。例如：孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝?nèi)崭该?，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！”（言語，4）D)正：僅、只。例如：汰法師云：“六通”、“三明”同歸，正異名耳。（文學(xué)，54）中古漢語在語法上的若干重要?jiǎng)?chuàng)新在《世說》中均有體現(xiàn)。因此漢語學(xué)界在論述一種新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)的語料價(jià)值、或是某文獻(xiàn)的成書時(shí)代時(shí)，常以《世說》為參照系。A）被AV（完整被動(dòng)式）。例如：禰衡被魏武謫為鼓吏。（言語，8）B）“以”字處置式。例如：昔夫人臨終，以小郎囑新婦。（規(guī)箴，10）C）詞頭“阿”，詞尾“子”“兒”。例如：阿奴、阿母、松樹子、偷兒。D）平比句式“如……許”。例如：乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。（汰侈，8）

三、注本和研究著作

余嘉錫1983《世說新語箋疏》，中華書局。張萬起劉尚慈1998《世說新語譯注》，中華書局。何樂士2007《漢語語法史斷代專書比較研究》，河南大學(xué)出版社。張振德宋子然1995《〈世說新語〉語言研究》，巴蜀書社。張永言1992《世說新語辭典》，四川人民出版社。《世説新語》五則據(jù)《中華再造善本》影印明凌瀛初刻四色套印本

一

謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝為太傅長史，被彈；王即取作長史，帶晉陵郡。太傅已構(gòu)嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議，外示縶維，而實(shí)以乖閒之。[1]謝景重：謝重字景重，謝朗之子，謝安之侄。適：嫁。王孝伯：王恭字孝伯。[2]門公：家主。特指親家公。愛美：親愛友好。[3]太傅：指會(huì)稽王司馬道子。

長史：官名。魏晉時(shí)丞相、三公、將軍府、都督府都設(shè)長史，為輔佐官。彈：彈劾、檢舉。[4]帶：兼管。

晉陵郡：轄境相當(dāng)于今江蘇蘇南東部地區(qū)。[5]構(gòu)嫌：結(jié)怨。咨議：即咨議參軍。晉以后諸王府置此職，以咨詢謀議。[6]縶維：挽留。

縶：絆馬索。維：拴馬韁?！翱{維”是典故詞語，出自《詩經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗，縶之維之。”[7]乖間：分離隔開。及孝伯?dāng)♂幔道@東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜，時(shí)謂謝曰：“王甯異謀，云是卿為其計(jì)。”[1]孝伯?dāng)。簳x安帝隆安二年，王孝伯與桓玄等起兵反，后敗死。[2]東府：司馬道子的府第。行散：魏晉時(shí)士大夫好服五石散，服后要行走以散發(fā)藥性，叫“行散”或“行藥”。[3]要望：迎望。要：迎侯。[4]王寧：即王孝伯，小名阿寧。王羲之行散圖謝曾無懼色，斂笏對曰：“樂彥輔有言：‘豈以五男易一女？’”太傅善其對，因舉酒勸之曰：“故自佳！故自佳！”[1]曾無：根本沒有。[2]樂彥府：樂廣。樂廣女嫁大將軍司馬穎，司馬穎的哥哥長沙王司馬乂在洛陽掌權(quán)，司馬穎想要發(fā)兵謀取其兄。因樂廣和司馬穎有姻親，所以司馬乂責(zé)問樂廣，樂廣回答說“豈以五男易一女”，意謂如果因?yàn)榕畠河H附司馬穎，則五個(gè)兒子被誅，所以絕無此事。謝重引樂廣的話亦表此義。[3]故自：確實(shí)。二郭淮作關(guān)中都督，甚得民情，亦屢有戰(zhàn)庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，當(dāng)并誅。[1]郭淮：字伯濟(jì)，三國魏陽曲人。關(guān)中：函谷關(guān)以西的廣大地區(qū)。

都督：武官，執(zhí)掌一州或數(shù)州軍事，有時(shí)兼管行政。[2]民情：民眾的心情、愿望。戰(zhàn)庸：戰(zhàn)功。[3]王凌：三國魏太原祁人。密謀立楚王曹彪，事敗自殺。[4]坐：因…（而獲罪）。當(dāng)：判罪。

“坐”和“因”

甲骨文的“因”像人憑靠在坐墊上，由此引申出名詞“坐墊”義，后來寫作“茵”。而從動(dòng)詞“憑靠”義又引申出介詞“憑借”義，再引申出“因?yàn)椤绷x。例如：法者，見功而與賞，因能而受官。（韓非子：外儲(chǔ)說左上）六月，劉屈氂因蠱斬。（史記：將相名臣年表）作為動(dòng)詞，“坐”的意思與“因”近似，近義詞往往有相同的演變路線，所以“坐”也可表“因?yàn)椤绷x，不過在漢代，“坐”后的名詞總是“法”或“罪”。例如：妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。（史記：孝文本紀(jì)）魏晉時(shí)期，“坐”搭配的詞不再有上述限制，可以直接譯為“因?yàn)椤保核萘骷辰?，子坐取水溺死。（水?jīng)注：卷三十三）使者徵攝甚急，淮使戒裝，克日當(dāng)發(fā)。州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許，至期，遣妻，百姓號(hào)泣追呼者數(shù)萬人。[1]戒裝：準(zhǔn)備行裝。

克日：指定日期。行數(shù)十里，淮乃命左右追夫人還，於是文武奔馳，如徇(xun4)身首之急。既至，淮與宣帝書曰：“五子哀戀，思念其母，其母既亡，則無五子。五子若殞，亦復(fù)無淮?！毙勰吮恚卦雌?。[1]徇身首：奪取性命。[2]宣帝：司馬懿在魏為大將軍，封宣王。司馬炎稱帝后，追尊為宣帝。[3]表：上奏章。

原：原宥、寬赦。三何晏、鄧颺(yang2)、夏侯玄並求傅嘏(gu3)交，而嘏終不許。[1]何晏：字平叔，三國魏南陽宛人。漢大將軍何進(jìn)孫。少有才名，好老莊，與夏侯玄、王弼等人提倡玄學(xué)，崇尚清談，開魏晉風(fēng)氣。

鄧飏：三國魏南陽宛人。夏侯玄：字太初。三國魏譙縣人。

傅嘏：字蘭碩，三國魏北地郡泥陽縣人，善言義理，好論才性。諸人乃因荀粲說合之，謂嘏曰：“夏侯太初一時(shí)之傑士，虛心於子，而卿意懷不可，交合則好成，不合則致隟。二賢若穆，則國之休，此藺相如所以下廉頗也?！盵1]荀粲：字奉倩，穎川人。魏太尉彧之子，善言玄理。[2]一時(shí)：當(dāng)代。

杰士：杰出的人。[3]虛心：心無成見，不自滿。[4]合：和睦。好成：結(jié)下友誼。傅曰：“夏侯太初志大心勞，能合虛譽(yù)，誠所謂利口覆國之人。何晏、鄧颺有為而躁，博而寡要，外好利而內(nèi)無關(guān)籥，貴同惡異，多言而妬前．多言多釁，妬前無親．以吾觀之：此三賢者，皆敗德之人耳！遠(yuǎn)之猶恐罹禍，況可親之邪？”後皆如其言。[1]志大心勞：志向大于才量，難免力不從心，故內(nèi)心勞苦。[2]利口覆國：能言善辯，顛覆國家。語出自《論語·陽貨》：“惡利口之覆邦家者?！备玻簝A敗。[3]有為而躁：有作為而心浮氣躁。躁：氣躁，熱中功名。

博而寡要：廣博卻不精專。[4]關(guān)籥：門閂。引申為約束。[5]前：居于前者，比自己強(qiáng)的人。[6]釁：事端。

四

范玄平為人好用智數(shù)，而有時(shí)以多數(shù)失會(huì)。嘗失官居?xùn)|陽，桓大司馬在南州，故往投之。[1]范玄平：范汪字玄平，晉穎陽人。少有大志，博覽經(jīng)籍。智數(shù)：謀略心計(jì)。[2]失會(huì)：失去機(jī)會(huì)。

會(huì)：際遇，機(jī)會(huì)。[3]東陽：郡名，治所在今浙江金華。[4]南州：指荊州或姑孰。此指姑孰。

故：特地?；笗r(shí)方欲招起屈滯，以傾朝廷；且玄平在京，素亦有譽(yù)，桓謂遠(yuǎn)來投己，喜躍非常。比入至庭，傾身引望，語笑歡甚。[1]屈滯：屈處下位久不得升遷。滯：不流通。[2]傾：顛覆?；笢禺?dāng)時(shí)陰謀篡位。[3]謂：認(rèn)為，以為。比：及至，等到。顧謂袁虎曰：“范公且可作太常卿?！狈恫米?，桓便謝其遠(yuǎn)來意。[1]顧：回頭看。

袁虎：袁宏小名袁虎，時(shí)任大司馬府記室參軍。[2]裁：同“才”，剛剛。范雖實(shí)投桓，而恐以趨時(shí)損名，乃曰：“雖懷朝宗，會(huì)有亡兒瘞在此，故來省視?！被笎澣皇?，向之虛佇，一時(shí)都盡。[1]趨時(shí)：趨奉時(shí)勢。[2]懷：思念。

朝宗：本指諸侯朝見天子，這里指屬下拜見長官。[3]會(huì)：趕上。

瘞：埋葬。[4]虛佇：虛心以待。佇：佇立等待。五韓壽美姿容，賈