【課件】湘美版高中美術(shù)鑒賞-第二單元-第3課-佛教美術(shù)《心靈的慰藉》

心靈的慰藉湘美版高中美術(shù)鑒賞第二單元第3課佛教美術(shù)

任何一個國家和民族都有自己的宗教信仰，在過去很長一段時期內(nèi)宗教是人們解決生命中一切痛苦的唯一法寶，是進(jìn)行心靈慰藉的唯一精神支柱。

世界上三大主流宗教是哪三個？世界上三大主流宗教是哪三個？伊斯蘭教基督教佛教

名稱時間地點創(chuàng)始人教義經(jīng)典佛教前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）眾生平等忍耐順從《大藏經(jīng)》基督教1世紀(jì)巴勒斯坦一帶傳說中的耶穌基督忍耐順從死后升天《圣經(jīng)》伊斯蘭教七世紀(jì)阿拉伯半島的麥加穆罕默德一神教《古蘭經(jīng)》世界三大宗教簡況為什么你會信仰宗教？進(jìn)行心靈慰藉的唯一精神支柱。當(dāng)你遇到什么事情的時候，你會希望上天的神來幫你？你會希望哪種宗教的神來幫你？中國的主流宗教是什么？佛教一提到佛教，同學(xué)們首先想到了什么？生活中的佛教千手觀音一、佛教的產(chǎn)生：產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古印度，并在兩漢之際傳入我國，至隋唐時期達(dá)到鼎盛，佛教起源于印度，佛教美術(shù)也發(fā)生于印度，以后由北路發(fā)展到中亞、中國、朝鮮及日本，由南路遍及東南亞，出現(xiàn)各不相同的發(fā)展?fàn)顩r。中國四大佛教石窟？

◆大同云岡石窟

◆敦煌莫高窟

◆麥積山石窟

◆洛陽龍門石窟

云崗石窟云岡石窟第16----20窟全景北魏云崗石窟位于中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。始建于北魏時代，是當(dāng)初為了供奉佛教創(chuàng)建的，他是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。

依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。云岡石窟第20窟北壁坐佛（北魏早期）佛教這一外來教傳入中國，且影響著中國本土宗教的發(fā)展。佛教的興起，對社會又有哪些影響呢？想一想如果，佛教這一宗教的發(fā)展和壯大，不能為統(tǒng)治者服務(wù)，不利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。你認(rèn)為統(tǒng)治者會怎么對待宗教呢？滅佛事件

盛極必反，宗教也一樣，歷史上曾發(fā)生過多次反佛運動，其中有三次規(guī)模較大，而發(fā)起這場運動的皇帝的謚號里都有個武字，所以就稱為“三武滅佛”。三武指的是北魏太武帝拓跋燾[dào]，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，在三武滅佛的背后，不僅隱藏著佛教勢力與政府的經(jīng)濟(jì)沖突，也隱藏著佛教與中國土生土長的道教之間的矛盾。原因：三武滅佛，很大的原因是由于佛教與國家之間的經(jīng)濟(jì)利益的沖突造成的。佛教寺院的擴(kuò)大，占據(jù)了大量的田地，佛教僧侶不稅不征，和封建國家爭奪著勞動力和軍隊來源，直接觸犯到了封建國家的經(jīng)濟(jì)政治利益。曇曜[yào]五窟曇曜五窟是云岡乃之中國最早開鑿的五個大佛剛好對應(yīng)北魏最先的五個皇帝這一方面給佛教在滅佛之后又一次在中國傳播開了綠燈同時也將佛教與皇權(quán)在中國形成了統(tǒng)一

高僧曇曜帶頭拜倒在拓[tuò]跋[bá]浚[jùn]面前這史無前例皇帝是佛的化身。

這也大大有利于北魏的統(tǒng)治（16窟）這是年輕的皇帝拓跋浚也是他下令曇曜開鑿云岡石窟的。

這是佛與皇權(quán)的一個融合。（17窟）這是拓跋浚的父親未登基的太子所以他的位置比其他四個皇帝稍微低一點唯一一個低于地面的大佛(18窟)這是滅佛的太武帝拓跋燾[dào]他穿千佛袈裟手勢是懺悔狀

(19窟)北魏第二個皇帝(20窟)最有名的北魏開國皇帝拓跋圭的造像這也是云岡的代表形象學(xué)生初步閱讀并研究教材：請同學(xué)們閱讀課本的第26、27、28頁，然后在書本上劃出來。分小組討論歸納教材內(nèi)容，將內(nèi)容填寫到作業(yè)紙上。佛教是不是誕生于中國？什么時期達(dá)到鼎峰？中國最大也是最具有代表性的是什么石窟？這個石窟描繪的是什么內(nèi)容？敦煌莫高窟藝術(shù)主要集中在中國的什么時代？為什么要創(chuàng)作這些美術(shù)形象？最有代表性的佛教藝術(shù)形式是什么？石窟美術(shù)作品怎樣被用來傳播佛教？佛教是不是誕生于中國？什么時期達(dá)到鼎峰？中國最大也是最具有代表性的是什么石窟？這個石窟描繪的是什么內(nèi)容？古印度敦煌石窟佛祖釋迦牟尼生前如何忍辱犧牲、舍己為人，成佛后如何普度眾生、宣揚佛法的故事。隋唐時期敦煌莫高窟藝術(shù)主要集中在中國的什么時代？

北魏、北周、隋唐、元為什么要創(chuàng)作這些美術(shù)形象？戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會動蕩不安，加上許多平民百姓是不識字的，為了吸引和感化更多的信徒，人們利用石窟內(nèi)的墻壁來描繪佛祖組，通過圖像的形式來達(dá)到傳教的目的。最有代表性的佛教藝術(shù)形式是什么？

石窟、壁畫、雕塑、建筑、繪畫、美術(shù)作品怎樣被用來傳播佛教？1、修建石窟供教徒瞻仰與活動。2、塑造佛像。3、繪制壁畫表現(xiàn)佛教故事。佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是迦毗羅衛(wèi)國的太子。他有感于人生無常，有生、老、病、死等諸多苦惱，遂舍棄王族生活，出家修行，創(chuàng)立佛教。腋下誕生

云岡石窟第6窟北魏

《腋下誕生》是這組佛傳故事浮雕的頭一幅。它刻在中心塔柱西面下層。這是一個佛傳故事傳說。該浮雕構(gòu)圖簡潔：背景是一棵菩提樹，樹下有四人，中部是摩耶夫人，她右臂高抬手牽樹，一嬰兒自腋下降生，左手彎曲平舉，被身旁者所攙扶，右側(cè)跪一人雙手持天紹欲接嬰兒，側(cè)戰(zhàn)立一人雙手抱于胸前，一幅歡喜關(guān)切的神態(tài)，是為太子誕生。講述的是釋迦牟尼當(dāng)年從其母摩耶夫人右腋下降生的故事。曹衣出水吳帶當(dāng)風(fēng)但是社會風(fēng)氣的變化，崇佛思想的上揚，都讓本來簡略明晰的繪畫進(jìn)一步變得繁復(fù)起來。曹不興創(chuàng)立了佛畫，他的弟子衛(wèi)協(xié)在他的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。作為繪畫走向成熟的標(biāo)志之一，南方出現(xiàn)了顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇等著名的畫家，北方也出現(xiàn)了楊子華、曹仲達(dá)、田僧亮諸多大家，畫家這一身份逐漸地進(jìn)入了歷史書籍的撰寫之中，開始在社會生活中扮演愈來愈重要的角色。耳垂耳大聽四方，嘴大吃八方。

耳朵大才可以聽清楚天下百姓的祈求愿望它來這世界主要是傾聽的。

佛仔細(xì)觀察，佛教美術(shù)作品中的形象在中國流傳的過程中發(fā)生了怎樣的變化？

佛教造像的樣式受當(dāng)時審美思潮的影響割肉貿(mào)鴿圖敦煌275窟

北涼舍身飼虎北魏敦煌254窟

九色鹿莫高窟257窟北魏大足石刻:大方便佛報恩經(jīng)變相中釋迦行孝報恩成佛之十二舉棺葬父佛教造像的內(nèi)容吸收了儒家的忠孝倫理思想知母、念恩、報恩——佛門的大孝之道佛本生故事尸毗pí王割肉貿(mào)鴿圖北魏、縱120cm、橫155cm、壁畫敦煌莫高窟254窟右。

薩錘太子舍身飼虎圖

麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處。麥積山石窟麥積山石窟第123窟

童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數(shù)民族裝束，塑像著力于刻劃人物的面部，對于軀體和動態(tài)則作相對靜止和簡練的整體處理，從而突出了人物神情和內(nèi)心世界的表現(xiàn)龍門石窟位于河南省洛陽市南十三公里處。龍門石窟

奉先寺盧舍那大佛唐（龍門石窟雕塑花岡巖）

盧舍那大佛造像就是大乘佛教造像影響的結(jié)果。盧舍那大佛是按照武則天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛陽龍門西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。敦煌莫高窟

敦煌莫高窟

敦煌壁畫形象逼真，尤其是：“飛天”圖案，被唐朝人贊譽(yù)為“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”，成為敦煌壁畫的象征。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟也是西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。

佛教飛天飛天是佛教中被稱為香音之神的能奏樂、善飛舞、滿身異香而美麗的菩薩。飛天壁畫是佛教美術(shù)中最具有藝術(shù)特色的作品。道教美術(shù)

永樂宮三清殿，泰定二年（1325年）繪制的壁畫，形象豐富，規(guī)模宏大，堆金瀝粉，滿壁涌動的神仙行列，其造型之精美，色彩之濃麗而典雅，線條之流暢，場面之熱烈，可聞鈞天廣樂之聲，可見群仙雍容之態(tài)，天衣風(fēng)動，氣象萬千，猶存唐以來壁畫風(fēng)范。純陽殿、重陽殿分別繪呂嵓、王重陽故事畫，如佛之本生。其中漢鐘離度呂嵓一幅對心理狀態(tài)刻劃頗為生動細(xì)致。三清殿壁畫為畫工馬君祥等繪，純陽殿壁畫則有著名畫工朱好古門人張遵禮等人題名。

五、拓展延伸：禪宗佛教與中國本土的儒家道家相結(jié)合衍發(fā)出禪宗。禪宗不講求修行，認(rèn)為世間萬物存活于世都在修行，而重參悟，講求頓悟。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。身為菩提樹，心如明鏡臺。時時勤佛試，莫使惹塵埃。南宋梁楷

六祖斫竹圖洛陽龍門奉先寺盧舍那佛唐

《步輦圖》唐代閻立本絹本設(shè)色、縱38.5cm、橫129cm藏于故宮博物院佛教造像的表現(xiàn)手法對本土藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響

2001年2月26日，兩位藏傳佛教的僧人，在美國的一個畫廊，向觀眾展示了一件作品。

生命瞬間這是2月22號開始的情景

2月26日2.27開始繪圖，材料是一種用于藏醫(yī)藥的細(xì)沙。

佛是萬物的起源，是世界的中心3月1日，越來越多的人來關(guān)注他們的創(chuàng)作。3月2日，繁華初現(xiàn)

可以清楚的看到，細(xì)沙如何匯聚成世界。3月5日圍繞在佛周圍的蕓蕓眾生,每一種生命都躍然沙上。

創(chuàng)作工具3月7日佛澤四方3月9日

你是否看到了繁華背后的脆弱？近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質(zhì)感延續(xù)的人生，膨脹的世界

3月20日，完成的日子終于到來，輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強(qiáng)迫的姿態(tài)占據(jù)每一個人的視界和心靈，乃至靈魂。

精致得難以置信的細(xì)節(jié)

完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會兒吧，記住它。

成功之后的慶祝真正的偉大現(xiàn)在才正式開始……

看看，周圍人們的眼神明白了吧！極盡繁華，不過一掬細(xì)沙。

所有的辛苦，都是為了這一刻的絢爛！

除去抹不凈的回憶，仿佛什么也沒有發(fā)生過。

一個月的時光凝聚在潺潺流淌的溪水邊，對于一個世界的消失，人們做著不同的憑吊和評價，而僧人手中緩緩流逝的細(xì)沙，已不再有那驚艷的容貌，那些千姿百態(tài)的繁華，一切都隨風(fēng)飄入溪水，永不再返。視頻3分45秒北涼初唐盛唐中唐活動：試從下面莫高窟４幅不同時期菩薩中找出變化來第二課時西方國家的宗教公元一世紀(jì)左右，塔隨佛教一起從印度傳入中國。印度圓形佛塔一經(jīng)傳入，便與中國的木結(jié)構(gòu)的亭、臺、樓、閣等建筑形式相結(jié)合，產(chǎn)生新的形象、新的風(fēng)格。其功能也逐漸擴(kuò)大，從單純的存放佛舍利，發(fā)展到藏經(jīng)、供佛像，甚至成為風(fēng)景區(qū)內(nèi)的登高觀景地。目前，中國的塔多是唐、宋、遼、金、元等時期的歷史古跡。中國的佛塔從塔的平面來看，有方形、圓形和多邊形等；從建筑使用的材料來看，有木塔、磚塔、鐵塔、石塔、琉璃塔等，從塔的造型來看，有樓閣式塔、密檐式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔等。1、樓閣式佛塔：西安大雁塔、杭州六和塔、山西應(yīng)縣木塔2、密檐式佛塔：河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千尋塔3、覆缽式佛塔：北京北海白塔、五臺山白塔4、金剛寶座式佛塔：內(nèi)蒙古呼和浩特市的慈燈金剛寶座塔、北京真覺寺的金剛寶座塔。底部為石質(zhì)基座，上面是梁、柱、斗拱，門窗具全的木結(jié)構(gòu)或磚木混合結(jié)構(gòu)的塔身，塔頂為縮小的窣堵坡，塔身自下而上層層收縮變窄、減低，層與層間有出檐，有的檐下建有回廊，塔心有空有實。著名的山西應(yīng)縣木塔和西安大雁塔。應(yīng)縣木塔平面八角形，塔身九層，是現(xiàn)存的唯一木結(jié)構(gòu)的遼代古塔，也是中國現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑中最高的一座。樓閣式塔大雁塔應(yīng)縣木塔密檐式塔：多為磚石結(jié)構(gòu)，一般底層的塔身很高，以上各層驟變低矮，各層檐緊密相接，檐與檐之間不設(shè)門窗。塔身越往上收縮越急，形成極富彈性的外輪廓曲線。著名的密檐寶塔有河南登封縣嵩岳寺塔（中國現(xiàn)存最早的磚塔以及唯一的十二邊形平面的塔），西安的小雁塔，云南大理三塔中的千尋塔，北京的天寧寺塔等。嵩岳寺塔千尋塔“文化遺產(chǎn)中的歷史”。世界文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富，是真實的歷史再現(xiàn)。請你觀察下列文化遺產(chǎn)圖片，回答問題。

圖1龍門石窟圖2少林寺圖3圣索菲亞大教堂圖四耶路撒冷古城及城墻圖3說明：圣索非亞大教堂建于東羅馬皇帝Justinian統(tǒng)治時期，當(dāng)時拜占庭帝國正處于鼎盛階段。圣索非亞大教堂恢宏無比，充分體現(xiàn)出了卓越的建筑藝術(shù)，從而也成為后來伊斯蘭清真寺的設(shè)計模板。拜占庭帝國衰落后，圣索非亞大教堂已轉(zhuǎn)變成了供奉安拉的土耳其清真寺。圣索非亞大教堂是屬于基督徒和穆罕默德信徒共有的一個宗教博物館。圖4說明：耶路撒冷古城及城墻，這里是作為猶太教、基督教和伊斯蘭教三種宗教的圣地，具有極高的象征意義。（1）圖1、圖2體現(xiàn)了哪一宗教在中國的影響？圖3體現(xiàn)了哪兩種文化的交融？答：1佛教。

2基督教與伊斯蘭教（羅馬文化與阿拉伯文化）文化的交融。北傳佛教中國，朝鮮，日本，越南漢語系佛教南傳佛教斯里蘭卡，緬甸，泰國，老撾，柬埔寨以及中國云南（少數(shù)民族地區(qū)）巴利語系佛教藏傳佛教中國（藏、蒙、裕固、納西等少數(shù)民族地區(qū)）以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古、俄羅斯（布里亞特地區(qū)藏語系佛教路線語言地區(qū)佛教的外傳

認(rèn)為世界上只有一個佛（釋迦牟尼）主張修行重在自我解脫，即自覺眾生修行的最高果位是羅漢

自稱接受法身佛大日如來深奧的教旨和其密傳親授的教義以高度組織化的咒術(shù)、儀軌和世俗信仰為特征

認(rèn)為十方世界都有佛修行的果位分為羅漢、菩薩、佛三個等級修行的最終目的，不僅是自我解脫，同時還要普度眾生，最終目的在于成佛

小乘佛教密乘佛教大乘佛教三大教派的區(qū)別佛教在中國的傳播融合階段兩漢之際、魏晉、南北朝時期為譯傳階段。中國先后譯出大量的佛教經(jīng)典，研究佛教的風(fēng)氣成為一時之盛漢語系佛教在中國的3個發(fā)展階段創(chuàng)造階段譯傳階段隋唐兩代是中國佛教的創(chuàng)造階段和鼎盛時期。中國僧人分別以一定的印度佛教經(jīng)典為依據(jù)，開宗立派，創(chuàng)構(gòu)了自己的理論體系宋元明清四朝中國佛教處于融合階段。佛教在這900年間空前廣泛、深入地與中國的文化全面結(jié)合。精英佛教停滯衰退，而大眾佛教取得長足發(fā)展第二節(jié)課：（課前準(zhǔn)備：請同學(xué)們從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于佛教、基督教、伊斯蘭教以及古希臘的神話故事，注意：教師可以分小組進(jìn)行，請不同的小組查閱不同的內(nèi)容，在教學(xué)中與同學(xué)們分享。）

1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，請一些同學(xué)來講述一些關(guān)于佛教的故事。

2、請一些同學(xué)來講述古希臘的神話。

3、教師總結(jié)：佛教的思想與古希臘時期的神話思想有著很大的不同，所以表現(xiàn)這些觀念的美術(shù)作品也有不同。教師展示古希臘的作品《雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟》和《雅典娜神像》。不過二者也有共同點，請同學(xué)們思考并解答。

4、教師總結(jié)：宗教的思想在當(dāng)時的美術(shù)創(chuàng)作中（中國的佛教藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)作品）占主導(dǎo)地位。人們用各種美術(shù)形式來表現(xiàn)對神靈的敬仰。在古希臘時期，人們的很多行為都是為了表達(dá)對神靈的尊敬。比如今天的“奧林匹克運動會”最初就是獻(xiàn)給奧林匹亞山上以宙斯為首的眾神的。

5、學(xué)生閱讀并分析教材：在上述分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生閱讀第31頁古希臘的材料，并進(jìn)行分析，分析內(nèi)容寫在作業(yè)紙上。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀與分析的過程中，可以提出如下問題：

①這個時期最偉大的藝術(shù)作品是否都與神話有關(guān)系，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

②在制作這些美術(shù)品的時候，希臘人用什么材料來制作它們？（最昂貴的材料）

7、教師總結(jié)：請同學(xué)回答上述問題，教師總結(jié)。

8、教師請一些同學(xué)起來講述關(guān)于基督教的故事以及伊斯蘭教的故事。教師進(jìn)行引導(dǎo)。

9、在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步請同學(xué)們閱讀教材的第32頁，并將內(nèi)容歸納到作業(yè)紙上。

10、教師總結(jié)。

11、完成活動建議二。請研究、查閱基督教、佛教等不同宗教觀念的小組選擇一件作品來進(jìn)行分析。第二課時1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，請一些同學(xué)來講述一些關(guān)于佛教的故事?！毒派埂贰兑赶抡Q生》《割肉貿(mào)鴿》《舍身飼虎》

2、請一些同學(xué)來講述古希臘的神話。

佛教的思想與古希臘時期的神話思想有著很大的不同，所以表現(xiàn)這些觀念的美術(shù)作品也有不同。潘多拉的盒子的故事

潘多拉是古希臘的一位公主，諸神因妒忌她底美貌，送給她一個神秘的盒子，叮囑她千萬別打開那個盒子。然而，有一天，潘多拉終于抵制不住好奇心的誘惑，打開了盒蓋，于是，盒內(nèi)的疾病、痛苦、瘋狂等不幸趁機(jī)飛出來，傳播到了人間。幸虧一位心地善良的天神及時叫她關(guān)閉盒子，才留住了承受痛苦的良藥：希望。阿波羅和繆斯女神雅典衛(wèi)城帕提儂神廟

《帕提農(nóng)神廟的雅典娜神像》原作為黃金象牙雕像，由古希臘藝術(shù)全盛時期杰出的雕刻家菲狄亞斯作于約公元前438年，后來毀于拜占庭帝國時代。希臘雅典的守護(hù)神，也是智慧女神女妖斯芬克斯她的面部造型均勻端正，眉宇清朗，鼻梁挺直，嘴唇微閉，雙目炯炯有神，顯示出傳說中神的崇高和嚴(yán)肅。但同時，她那平和的神情又給人一種平易安祥的美麗少女的印象。據(jù)說，當(dāng)年每四年舉行一次大型的雅典娜節(jié)，可以想象，當(dāng)燦爛的陽光透過宏偉的神廟大門投射到這尊金光閃閃的巨像上時，是何等的輝宏和壯麗。

右手托著勝利女神左手扶著盾牌巨蛇女妖斯芬克斯兩頭飛馬神獸女妖美杜莎的頭發(fā)范思哲品牌標(biāo)志的女人頭像，來自于希臘的神話傳說。這個女人是誰呢？希臘“黃金時代”的真實寫照據(jù)說僅雅典娜穿著的希臘式長衫就耗了2500多磅黃金。（一磅=0.8斤）雕像中，雅典娜一身戎裝，威風(fēng)凜凜，她頭戴戰(zhàn)盔，胸披甲胄，右手托著勝利女神，左手扶著刻有浮雕的盾牌，盾牌內(nèi)還有一條巨蛇。頭盔上雕刻的是女妖斯芬克斯和兩頭飛馬神獸，胸甲上則是女妖美杜莎的頭發(fā)。雅典娜體態(tài)豐滿健壯，右腿直立，左腿微曲，長衫的雕刻厚重有力，自然生動。美杜莎在希臘神話中美杜莎原本是凡身。據(jù)說美杜莎曾經(jīng)是一位美麗的少女，而且傲慢雖為海神波塞冬所愛，但卻在智慧女神的神廟里說比女神還要美麗。雅典娜被激怒了，她施展法術(shù)，把美杜莎的那頭秀發(fā)變成了無數(shù)毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的兩眼閃著駭人的光，任何人哪怕只看她一眼，也會立刻變成毫無生氣的一塊大石頭。美杜莎最后被珀爾修斯取下首級，獻(xiàn)給雅典娜，雅典娜將美杜莎的頭嵌在神盾埃癸斯的中央。

范思哲的品牌標(biāo)志是神話中的蛇妖美杜莎，代表著致命的吸引力。蛇發(fā)女妖美杜莎,她是希臘神話中最可怕的女妖,也曾是神話中最美的女郎。范思哲品牌主要服務(wù)對象是皇室貴族和明星。

宗教的思想在當(dāng)時的美術(shù)創(chuàng)作中（中國的佛教藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)作品）占主導(dǎo)地位。人們用各種美術(shù)形式來表現(xiàn)對神靈的敬仰。在古希臘時期，人們的很多行為都是為了表達(dá)對神靈的尊敬。比如今天的“奧林匹克運動會”最初就是獻(xiàn)給奧林匹亞山上以宙斯為首的眾神的。

活動：古希臘人創(chuàng)造了多立克柱式、愛奧尼柱式、科林斯柱式這三種柱式，他們奠定了西方古典建筑的基礎(chǔ)。仔細(xì)觀察，你能說出他們之間的異同么？希臘柱多立克柱式愛奧尼柱式科林斯柱式體積上對比粗壯、粗大、雄壯纖細(xì)；科林斯柱式比愛奧尼柱式更纖細(xì)多立克柱式愛奧尼柱式科林斯柱式柱基對比多立克柱式：沒有柱基；愛奧尼柱式：有柱基；科林斯柱式：有柱基。多立克柱式愛奧尼柱式科林斯柱式無柱基有柱基柱頭對比多立克柱式愛奧尼柱式科林斯柱式柱頭沒有裝飾柱頭有裝飾多立克柱柱頭沒有裝飾，又被稱為男性柱。愛奧尼柱式，特點是比較纖細(xì)秀美，又被稱為女性柱。柱身凹槽數(shù)量不同多立克柱式愛奧尼柱式科林斯柱式多立克柱式是最早的柱式，集中表現(xiàn)其實用性。之后發(fā)展的愛奧尼柱式和科林斯柱式，在實用性的基礎(chǔ)上發(fā)展了滿足人類審美需求的特點。多立克柱式多立克柱式特點是粗大雄壯，無柱基，凹槽20條，柱頭無裝飾，被稱為男性柱。雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟愛奧尼柱式特點是比較纖細(xì)秀美，被稱為女性柱，凹槽24條，柱頭有一對渦卷裝飾。愛奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟。雅典娜勝利女神廟科林斯柱式它比愛奧尼柱式更為纖細(xì)，柱頭形似盛滿花草的花籃，裝飾性更強(qiáng)。但是在古希臘的應(yīng)用并不廣泛，雅典的宙斯神廟。

宙斯神廟二、西方宗教美術(shù)

西方宗教美術(shù)跟佛教一樣，在很長的歷史時期內(nèi)是慰藉人們心靈的最好的文化產(chǎn)品。所謂“基督教美術(shù)”，是指盛行于中世紀(jì)歐洲各地的一種官方美術(shù)樣式。其思想內(nèi)容是宣揚基督教的神學(xué)思想和崇拜封建帝王的觀念，為鞏固貴族和都會的統(tǒng)治服務(wù)。其風(fēng)格特點是利用教堂建筑、雕刻、繪畫和鑲嵌畫造成神秘、肅穆的宗教氛圍，以莊重、理性的形式達(dá)到情感上的升華。

猶大之吻（濕壁畫）意大利喬托基督教美術(shù)的醞釀與誕生

基督教產(chǎn)生于公元2世紀(jì)在羅馬帝國統(tǒng)治下的猶太。當(dāng)時，人們不堪羅馬帝國的殘酷掠奪和極為貧困的生活，成立了許多秘密的團(tuán)體。貧苦的人們相聚在一起，祈禱本民族能出現(xiàn)一位救世主來解救自己，早期的基督教就這樣誕生了。據(jù)《圣經(jīng)》記載，基督教的創(chuàng)始者耶穌誕生于猶太的伯利恒城一個木匠家庭，父名約瑟夫，母名瑪利亞。他從30歲開始布道，稱自己是上帝的兒子，是上帝派到人間的救世主。他勸人們奉祀上帝、愛人如己，宣稱所有的人，不論是國王貴族，還是貧民奴隸，都是上帝的兒子，無所謂貴賤，人要博愛，四海之內(nèi)