古代漢語(yǔ)教案

上篇理論緒論【教學(xué)目的】本章是此課程的開端，主要的教學(xué)目的是讓學(xué)生了解“古代漢語(yǔ)”是一個(gè)怎樣的學(xué)科，即這一學(xué)科研究的是什么問(wèn)題，培養(yǎng)的是什么能力，以及學(xué)習(xí)這一學(xué)科的作用與意義等。同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的學(xué)習(xí)方法,并激發(fā)他們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣。【基本概念】古代漢語(yǔ)文言文言文古白話古白話文【基本理論】古代漢語(yǔ)學(xué)科為什么以文言文為主要的研究對(duì)象？為什么要開設(shè)“古代漢語(yǔ)課”？如何理解古代的死記硬背教學(xué)法？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“文言”與“古白話”的內(nèi)涵【教學(xué)內(nèi)容】一、“古代漢語(yǔ)”學(xué)科研究的對(duì)象是什么？1、“古代漢語(yǔ)”的內(nèi)涵古代漢語(yǔ)：古代漢民族所使用的語(yǔ)言，即“五四”運(yùn)動(dòng)以前的漢族語(yǔ)言。——→文言-----------文言文古代漢語(yǔ)〔——→古白話-----------古白話文文言：以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書面語(yǔ)以及后代模仿的這種語(yǔ)言。文言文：用文言語(yǔ)言寫成的文章作品。古白話：六朝以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的近古書面語(yǔ)。古白話文：用古白話寫成的文章作品。2、文言是古代漢語(yǔ)學(xué)科的主要研究對(duì)象文言語(yǔ)言是一種十分成熟的書面語(yǔ)言，有鮮明的語(yǔ)言規(guī)律。文言語(yǔ)言是記錄我國(guó)古代文獻(xiàn)資料的基本語(yǔ)言，要了解古代的中國(guó)，必須從文言語(yǔ)言入手。前人長(zhǎng)期研究文言語(yǔ)言，積累了大量的研究成果，為今天的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。文言語(yǔ)言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，研究它可以促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展。二、為什么要開設(shè)“古代漢語(yǔ)”課？“古代漢語(yǔ)”是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門工具課。開設(shè)這門課的主要目的有兩個(gè)：其一是培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國(guó)相關(guān)的學(xué)科研究創(chuàng)造條件；其二是熟悉古代的語(yǔ)言材料和各種語(yǔ)言規(guī)律，為漢語(yǔ)言文字學(xué)的研究定基礎(chǔ)。1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。討論：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？2、提高理解與運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。3、欣賞與研究古代文學(xué)作品，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。4、掌握與提高中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)能力，必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。第2學(xué)時(shí)三、怎樣學(xué)習(xí)“古代漢語(yǔ)”？1、傳統(tǒng)的方法——死記硬背古人學(xué)習(xí)文言語(yǔ)言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語(yǔ)言，運(yùn)用文言語(yǔ)言寫作。討論：如何評(píng)價(jià)古人“死記硬背”的教學(xué)方法？對(duì)于死記硬背的學(xué)習(xí)方法，我們不能一言否定之，要對(duì)其進(jìn)行一分為二的分析：死記硬背的劣根性：易疲勞。效率低。易遺忘。死記硬背的合理性：符合兒童的智力特點(diǎn)：記憶力強(qiáng)，理解力弱。符合兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律：先記憶，再理解。2、現(xiàn)代的方法——感性與理性相結(jié)合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的方法是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，所謂的感性認(rèn)識(shí)就是要閱讀文言作品，感受文言語(yǔ)言；所謂的理性認(rèn)識(shí)就是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法等各種知識(shí)與理論，用這些知識(shí)與理論來(lái)深化對(duì)古代語(yǔ)言的理解。要有死記硬背的精神。要有聯(lián)系的觀點(diǎn)。第一章文字【教學(xué)目的】本章講解漢字的知識(shí)與理論，學(xué)習(xí)本節(jié)，要讓學(xué)生深入地了解漢字的形體構(gòu)造理論，即傳統(tǒng)的“六書”，要讓學(xué)生了解漢字形體的演變情況。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生分析漢字形體結(jié)構(gòu)的能力，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)字形解說(shuō)漢字意義的能力，為研究漢字與閱讀古籍創(chuàng)造條件?！净靖拍睢苛鶗笮沃甘聲?huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借亦聲甲骨文金文篆書隸書古文字今文字古今字異體字繁體字簡(jiǎn)化字【基本理論】“六書”分別是怎么創(chuàng)造漢字的？篆書的主要特點(diǎn)是什么？隸書在漢字形體演變的歷史上有什么重要的意義？人們是怎樣給古今字分類的？異體字在形體上的差異有哪幾種情況？簡(jiǎn)化字的簡(jiǎn)化方式有哪些？【重點(diǎn)難點(diǎn)】六書問(wèn)題隸變問(wèn)題異體字問(wèn)題【教學(xué)內(nèi)容】第一章文字第一節(jié)漢字的起源六書：古人總結(jié)的漢字的六種造字方法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中只有前四種與漢字的形體結(jié)構(gòu)有關(guān)，后兩種與漢字的形體結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)。１、象形許慎：“畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！卑咽挛锏妮喞蚓哂刑卣鞯牟糠置璁嫵鰜?lái)創(chuàng)造漢字。描畫輪廓的：日、月、鳥、魚描畫具有特征部分的：牛、羊２、指事許慎：“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！笔且环N用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字法。純符號(hào)的指事字：上、下象形字上加符號(hào)的：亦、本、末３、會(huì)意許慎：“比類合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也?！睍?huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出其意義的造字法。步、逐、鬥、莫、牧４、形聲許慎：“以事為名，取譬相成，江河是也?！庇梢夥吐暦麅刹糠纸M合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。杞、問(wèn)、物、江、裏５、轉(zhuǎn)注許慎：“建類一首，同意相受，考老是也?！薄墩f(shuō)文》：“考，老也?！庇郑骸袄?，考也?！保?、假借許慎：“本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！蔽摇⒍?、其二、漢字形體的演變甲骨文——金文——篆書（大篆、小篆）——隸書（章草）——楷書——草書（今草、狂草）——行書（行楷、行草）甲骨文：上古時(shí)期的古人刻寫在龜甲與獸骨上的文字。金文：古人鑄刻在青銅器上的文字。篆書：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古人創(chuàng)造的筆畫圓轉(zhuǎn)的漢字形體。秦統(tǒng)一之前的篆書稱為大篆，秦統(tǒng)一之后經(jīng)過(guò)李斯等人改革而推行的篆書稱為小篆。篆書的特點(diǎn)：筆畫圓轉(zhuǎn)，字形內(nèi)聚包裹，雖然在一定程度上還保留著象形的意味，但符號(hào)性是大大地增強(qiáng)了。隸書：兩漢時(shí)期通行的標(biāo)準(zhǔn)的漢字形體即為隸書。其特點(diǎn)是筆畫方折，字形成“八”字分散，毛筆的運(yùn)筆痕跡比較明顯，而前幾乎完全喪失了原始漢字的圖畫性。提問(wèn)：讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)隸書的字形與篆書有什么不同，然后總結(jié)，并進(jìn)一步闡述隸變的意義。隸變的意義：漢字由篆書到隸書的演變稱為“隸變”，也叫“隸定”、“隸古定”等。隸變之前的漢字稱為“古文字”，隸變之后的漢字稱為“今文字”。隸變是漢字形體演變史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字與今文字的分水嶺。它把小篆圓轉(zhuǎn)的曲線變成了方折的筆畫，使?jié)h字的形體變得平直方正，并大量改造與簡(jiǎn)化漢字的形體，從此，漢字的象形意味大部分喪失了，三、漢字的形體結(jié)構(gòu)１、形聲字的結(jié)構(gòu)形聲字的六種形體結(jié)構(gòu)：左形右聲——江棋詁超（基本結(jié)構(gòu)）左聲右形——攻期胡邵上形下聲——空箕罟苕上聲下形——汞基辜照內(nèi)形外聲——辯哀問(wèn)閩內(nèi)聲外形——閣國(guó)固裏特殊結(jié)構(gòu)：勝、徒、寳２、漢字的部首部首就是意符，意符是對(duì)聲符而言的，部首是就它統(tǒng)領(lǐng)的字而言的。許慎最早提出部首的概念，他的《說(shuō)文解字》用了540個(gè)偏旁作部首。四、古書中的特殊用字1、古今字古時(shí)字少，常用一個(gè)漢字兼職記錄一些意義，后世為理解書面語(yǔ)言時(shí)不產(chǎn)生歧義，常為這種兼職字所記錄的某項(xiàng)意義再造新字，新造的字與原來(lái)兼表意義的字合稱為“古今字”。新造的字是“今字”，原來(lái)兼表意義的字是“古字”。莫——暮其——箕要——腰昏——婚提問(wèn)：古今字的古字與今字在意義上有怎樣的聯(lián)系？然后總結(jié)出下面古今字的分類。古今字的分類：同源分化的古今字——古字與今字有意義上的聯(lián)系：要——腰古今字［同音假借的古今字——古字與今字無(wú)意義上的聯(lián)系：其—箕２、異體字兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字完全同音同義，就叫做“異體字”。異體字是因?yàn)椴煌臅r(shí)間與地域造字而形成的，異體字的存在也與人們寫字時(shí)求新求異求美的心理有關(guān)。異體字形體上的分歧：會(huì)意字與形聲字的分別——?jiǎng)R憑、嶽岳、淚淚、巖巖意符不同的異體字——詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈聲符不同的異體字——線線、煙煙、時(shí)峕、蚓螾意符聲符都不同的異體字——剩賸變換各種成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜有三種情況不能認(rèn)為是異體字：其一、意義相近，后代讀音相同，古音不同的字。如：置——寘其二、自古就音同，但意義廣狹不同的字。如：游——遊、酤——沽其三、偶爾通用的字（用字時(shí)的通假字）。如：剝——撲、蚤——早３、繁簡(jiǎn)字一個(gè)字的繁體與簡(jiǎn)體字合稱為“繁簡(jiǎn)字”。漢字形體的繁簡(jiǎn)問(wèn)題自古就存在，我們現(xiàn)在所說(shuō)的繁簡(jiǎn)字，繁體字指的是解放之前通行的繁體字，簡(jiǎn)體字指的是解放之后公布的簡(jiǎn)體字。一個(gè)字的繁體與簡(jiǎn)體也是異體字的關(guān)系。1956年1月國(guó)務(wù)院公布《漢字簡(jiǎn)化方案》簡(jiǎn)化字的來(lái)源：歷代的簡(jiǎn)體字或俗體——亂、體、寶解放區(qū)和解放后人民創(chuàng)造的簡(jiǎn)化字——隊(duì)、階、擊、講、幣古字或者筆畫簡(jiǎn)單的異體字與通用字——云、禮、棄、無(wú)、個(gè)、氣同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發(fā)（發(fā)髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）草書楷化——書、為、偉、樂(lè)、東《史記?孝景本紀(jì)》：“孝文在代時(shí)，前后有三男?！鼻昂螅海?、前一個(gè)皇后。２、前前后后。第二章詞匯【教學(xué)目的】本章主要闡述古今詞義的差異性，教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生掌握古今詞義在范圍上與情感色彩上的各種差異，并努力培養(yǎng)他們分析古今詞義差異的能力，培養(yǎng)他們閱讀古籍時(shí)從古代詞義的角度理解詞義的意識(shí)。【基本概念】基本詞匯詞義擴(kuò)大詞義縮小詞義轉(zhuǎn)移【基本理論】古今詞義的異同，概括起來(lái)有哪幾種情況？古今詞義在范圍上的差異有哪幾種情況？詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移各有什么特點(diǎn)？古今詞義在情感色彩上有哪些差異？【重點(diǎn)難點(diǎn)】古今詞義在范圍上的差異【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)、古今詞匯的繼承和發(fā)展古今詞義的異同，概括起來(lái)主要有三種情況：１、古今詞義基本未變的。如：馬、牛、山、人、手作用：保證了漢語(yǔ)的穩(wěn)定性。能夠保持語(yǔ)言的穩(wěn)定性，詞義基本未變的詞匯是語(yǔ)言的“基本詞匯”。２、古今詞義完全不同的。如：古：纏繞?！稜栄?釋天》：“素錦綢杠?！惫牛和陚??！冻o?招魂》：“招具該備?！本I今：絲綢。該今：應(yīng)當(dāng)。此類詞是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的重點(diǎn)詞匯。３、古今詞義發(fā)展變化的。如：城：城墻→→城市國(guó)：國(guó)都的城墻→→首都→→國(guó)家總結(jié)：第二、三種詞常會(huì)成為理解古籍的障礙，第三種詞最容易讓人誤解古籍（一）單音詞第二節(jié)、古今詞匯的構(gòu)成古代漢語(yǔ)單音詞占優(yōu)勢(shì)（一）單音詞的特點(diǎn)（1）多義性（參見(jiàn)）2014-7-11（2）靈活性（參見(jiàn)）（3）能產(chǎn)性（參見(jiàn)）思考題：閱讀《鼠璞不辨》，思考文中的單音詞的特點(diǎn)（二）復(fù)音詞古漢語(yǔ)中復(fù)音詞大多是雙音節(jié)的?？煞譃閮深悾?.復(fù)合詞（合成詞）：由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)素復(fù)合而成的詞2014-7-11素復(fù)合而成的詞。2.單純?cè)~：由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞。第三節(jié)詞的本義與引申義【教學(xué)目的】本章講授詞的本義與引申義問(wèn)題。詞的本義與引申義問(wèn)題，即是重要的語(yǔ)言問(wèn)題，又與閱讀古籍有著密切的聯(lián)系。古籍中的許多字詞，常常使用它們的本義，或使用其較早的引申意義。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生掌握本義與引申義的內(nèi)涵，掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法，以提高其語(yǔ)言的分析能力與閱讀古籍的能力?！净靖拍睢勘玖x引申義直接引申間接引申【基本理論】怎樣探求詞的本義？探求本義應(yīng)注意什么問(wèn)題？詞義是怎樣引申的？考察本義與引申義的關(guān)系應(yīng)注意什么問(wèn)題？詞義引申的基本方式是什么？【重點(diǎn)難點(diǎn)】本義及其本義的探求【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、本義及其本義的探求所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應(yīng)的能有文獻(xiàn)資料證明的詞的最古意義。益：本義是水溢出。字形從水從皿?！痘茨献印罚骸皾阉┮??！碧角蟊玖x的步驟：第一步：分析字形１、利用“六書”理論分析漢字的形體。２、結(jié)合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。斤：斫木斧也。象形。戒：警也。從廾、戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖也。象刀有刃之形。適：之也。從辵，啻聲。第二步：考核文獻(xiàn)１、看看古代文獻(xiàn)中是否有這樣的解釋。２、看看古代文獻(xiàn)中是否有這樣的用法。向：字形分析其本義是朝北的窗子。文獻(xiàn)：《說(shuō)文》：“北出牖也?！薄对?shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“塞向墐戶?！碑叄ó叄鹤中畏治銎浔玖x是以網(wǎng)捕鳥獸。文獻(xiàn)：《說(shuō)文》：“田網(wǎng)也。”《詩(shī)經(jīng)小雅鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。”走：給出古文字形體，讓學(xué)生分析它的本義，并從一學(xué)習(xí)的文言文中找語(yǔ)言例證。觸龍說(shuō)趙太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”樹：給出古文字形體，讓學(xué)生分析它的本義，并從一學(xué)習(xí)的文言文中找語(yǔ)言例證?！睹献?梁惠王上》：“五畝之宅，樹之以桑?！碧角蟊玖x要注意的問(wèn)題：１、當(dāng)心字形的訛變。如：臣２、注意字形與意義之間的關(guān)系。如：里第2學(xué)時(shí)二、引申義及其引申義的分析所謂引申義，就是從本義演化發(fā)展來(lái)的意義。它是造成一詞多義的根本原因。應(yīng)如何分析一個(gè)字詞的引申意義：應(yīng)當(dāng)從本義與引申義的關(guān)系上去分析，根據(jù)引申義與本義距離的遠(yuǎn)近，可以把引申分為直接引申與間接引申兩類。直接引申：是指由本義直接派生出意義，是詞義引申的第一步。如：月（月亮）→月份城（城墻）→城市間接引申：是由直接引申義而再引申派生新的意義。如：朝（早晨）→朝見(jiàn)（《左傳》：“朝而不夕?！保ⅰ╮èn）擔(dān)子→責(zé)任、任務(wù)→委任、任用→聽(tīng)?wèi){任（抱）［（rné）擔(dān)當(dāng)→擔(dān)?！湃螌?shí)踐：讓學(xué)生試著來(lái)分析幾個(gè)字詞的引申義。官：本義是官署→官職→官吏極：本義是房屋的正梁→極點(diǎn)、最高→極限、盡頭詞義引申的基本方式：由具體到抽象，由個(gè)鱉到一般?？疾毂玖x與引申義的關(guān)系時(shí)要注意的問(wèn)題：１、字音的變化。如：朝zhāo→cháo，騎qí→jì２、字形的變化。如：何→荷，解→懈，樹→豎第四節(jié)、古今詞義的演變古今詞義在范圍上的差異，有三種情況：１、詞義擴(kuò)大：一個(gè)詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴(kuò)大”。菜——古：蔬菜。今：與“飯”相對(duì)。睡——古：瞌睡。今：泛指睡覺(jué)。臉——古：目下頰上。今：面部。皮——古：帶毛的獸皮。今：物體表層。詞義擴(kuò)大是詞義發(fā)展的重要途徑。２、詞義縮?。阂粋€(gè)詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。宮——古：房屋。今：指某些文化娛樂(lè)場(chǎng)所。瓦——古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀３簟牛簹馕?。今：臭味。丈人——古：老人。今：岳父。３、詞義轉(zhuǎn)移：一個(gè)詞的詞義由原來(lái)的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。暫——古：突然。今：時(shí)間短。湯——古：熱水。今：菜湯、米湯。領(lǐng)——古：脖子。今：領(lǐng)子。忙——古：心中煩亂。今：工作多?？偨Y(jié)：詞義擴(kuò)大的特點(diǎn)：今義大與古義，古義包括在今義之中。詞義縮小的特點(diǎn)：今義小與古義，今義是古義的一部分。詞義轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)：新義產(chǎn)生之后，舊義就不存在了，新舊義之間又有一定的聯(lián)系。三、古今詞義感情色彩的差異古今詞義感情色彩的差異表現(xiàn)在褒貶與輕重兩個(gè)方面。１、褒貶不同古義褒今義貶的：復(fù)辟——古：恢復(fù)君位。今：開歷史的倒車。爪牙——古：得力助手。今：壞人的幫兇。古義貶今義褒的：鍛煉——古：玩弄法律進(jìn)行誣陷。今：經(jīng)過(guò)實(shí)踐使之提高或變好古義中性今義貶的：謗——古：批評(píng)議論。今：誹謗。古義中性今義褒的：客——古：外地人。今：賓客。２、輕重不同古義輕今義重的：誅——古：責(zé)備。今：誅殺。古義重今義輕的：感激——古：憤激。今：感謝。餓——古：比“饑”重。今：與“饑”同。病——古：比“疾”重。今：與“疾”同。四、分析古今詞義的異同應(yīng)注意的問(wèn)題１、“古”與“今”的歷史性在分析古今詞義的異同時(shí)，“古”與“今”是個(gè)歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開的。幣：（本義）絲織品→（先秦）禮物→（秦漢以后）貨幣２、古漢語(yǔ)的詞以單音詞為主古漢語(yǔ)的詞以單音詞為主，不要誤把古漢語(yǔ)的詞按雙音詞來(lái)分析。消息：古：消散與增長(zhǎng)。賈誼《鳥賦》：“合散消息，安有常則?！苯瘢簄ews第五節(jié)同義詞一、同義詞1什么是同義詞同義詞是指語(yǔ)言中意義相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞。同義詞的本質(zhì)特性，就是“有同有異”，即在其指稱意義(概念意義、理性意義)或附加意義(語(yǔ)意輕重、感情色彩、語(yǔ)體風(fēng)格等)上，既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。學(xué)習(xí)同義詞，我們既要明其“同”，更要求其“異”。例如：饑、餓——這兩個(gè)詞都有“吃不飽”、“肚子餓”之義，《說(shuō)文》：“饑，餓也?！薄梆I，饑也。”但兩者在“餒”(不飽)的程度上，卻有不同?！墩滞ā罚骸梆I，饑甚?！薄梆嚒笔且话愕某圆伙枺梆I”是完全沒(méi)有食物吃。例如，《韓非子·飾邪》：“語(yǔ)曰：‘家有常業(yè)，雖饑不餓?！薄痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》：“寧一月饑，無(wú)一旬餓?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸俺?，宣子田于首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：‘不食三日矣?！必?、窮——這兩個(gè)詞都有“貧窮”之義。“貧”的本義是缺少錢財(cái)，《說(shuō)文》：“貧，財(cái)分少也?！薄案F”的本義是“極”、“盡”，常用以指仕途不得志?！柏殹钡姆疵媸恰案弧?，“窮”的反面是“達(dá)”?！案F”的引申義是“貧窮”、“窮困”，與“貧”同義。但“窮”在程度上高于“貧”?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸胺重氄窀F?！笨追f達(dá)疏：“大體貧窮相類，細(xì)言窮困于貧。貧者家少財(cái)貨，窮謂全無(wú)生業(yè)。”《荀子·大略》：“多有之者富，少有之者貧，至無(wú)有者窮?！钡鹊?。2怎樣辨析同義詞辨析同義詞，主要是分清它們之間的“同”、“異”情況，特別要緊扣“異”字，搞清它們之間的細(xì)微差別，從而加深對(duì)詞義的理解。第六節(jié)同源詞一·什么是同源詞同源詞(又叫“同源字”)是指讀音相同或相近，意義相同、相近或相通，出于同一語(yǔ)源的一組詞。同源詞是語(yǔ)言發(fā)展的產(chǎn)物，是語(yǔ)義、語(yǔ)音分化的結(jié)果。研究同源詞，可以尋找到某些貌似孤立的詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)詞匯變化的某些規(guī)律。同源詞是“聲近義通”詞。一般來(lái)說(shuō)，確定同源詞必須注意三個(gè)條件：①這些詞的讀音必須相同或相近，也就是說(shuō)，有語(yǔ)音上的聯(lián)系。讀音相近主要是指這些詞具有雙聲、疊韻關(guān)系。②這些詞的意義相同、相近或相關(guān)，也就是說(shuō)，有語(yǔ)義上的聯(lián)系。③有比較充分的語(yǔ)言材料、注釋材料或字形材料，證明這些詞出自同一語(yǔ)源。這三個(gè)條件緊密相關(guān)，要綜合考慮。例如：強(qiáng)、健——“強(qiáng)”實(shí)際上應(yīng)當(dāng)寫作“彊”，本義是“弓有力”，引申為“強(qiáng)壯”、“強(qiáng)有力”之稱?！皬?qiáng)”的本義是蟲名，借用作“彊“后，“彊”字漸廢?！敖　钡谋玖x是“強(qiáng)壯有力”，《周易·乾卦》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笨追f達(dá)疏：“健者，強(qiáng)壯之名?！薄镀ｎ惼罚骸敖?，伉也，強(qiáng)也，有力也?！薄皬?qiáng)”、“健”二字，古代聲母相同，讀音相近。它們雖然在字形上沒(méi)有聯(lián)系，但出于同一語(yǔ)源，是一對(duì)同源詞。迎、逆——這兩個(gè)詞都表“迎接”?！斗窖浴罚骸胺辍⒛?，迎也。自關(guān)而東曰逆，自關(guān)而西或曰迎，或曰逢?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“乃歸女而納幣，且逆之。”韋昭注：“逆，親迎也?！薄坝薄ⅰ澳妗倍止糯暷赶嗤x音上有聯(lián)系，它們?cè)谧中紊隙紡摹稗u”，是一對(duì)同源詞。等等。2同源詞舉例買、賣——“買”是以錢換物，“賣”是以物換錢，“買”和“賣”是同一行為的兩個(gè)方面，含義相反，但密切相關(guān)。這兩個(gè)詞在古代是雙聲兼疊韻詞，“買”讀上聲，“賣”讀去聲，聲調(diào)的不同是為了區(qū)別詞義。這是一對(duì)同源詞。授、受——“授”是以物予人，“受”是接受別人所予之物，“授”和“受”是同一行為的兩個(gè)方面，含義相反，但密切相關(guān)。這兩個(gè)詞在上古讀音完全相同。這兩個(gè)詞原先都寫作“受”，也就是說(shuō)，“受”兼表二義；后來(lái)為了區(qū)別詞義，另造“授”字。在“授予”義上，“受”和“授”是古今字。這是一對(duì)同源詞。第三章語(yǔ)法第一節(jié)詞類活用【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語(yǔ)詞類活用問(wèn)題，詞類活用是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法理論，也是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法現(xiàn)象。學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，要讓學(xué)生理解詞類活用的內(nèi)涵，掌握使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞用如動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)等語(yǔ)法現(xiàn)象，要教會(huì)學(xué)生理解、翻譯有這種語(yǔ)法現(xiàn)象的文言語(yǔ)句，并培養(yǎng)他們?cè)陂喿x文言文時(shí)識(shí)別這些文言語(yǔ)句的能力?！净靖拍睢吭~類活用使動(dòng)用法意動(dòng)用法名詞用如動(dòng)詞名詞作狀語(yǔ)【基本理論】什么是詞類活用？古代漢語(yǔ)中有哪些常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象？使動(dòng)用法是怎樣表達(dá)語(yǔ)句含義的？意動(dòng)用法是怎樣表達(dá)語(yǔ)句含義的？使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有何異同？古漢語(yǔ)中普通名詞作狀語(yǔ)可以表達(dá)哪些內(nèi)容？應(yīng)當(dāng)如何從語(yǔ)法角度辨別文言語(yǔ)句中的詞類活用現(xiàn)象？【重點(diǎn)難點(diǎn)】使動(dòng)用法意動(dòng)用法名詞作狀語(yǔ)【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、“詞類活用”的內(nèi)涵在古代漢語(yǔ)里，有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它原來(lái)的語(yǔ)法功能，具備另一類次的語(yǔ)法功能和詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱之為“詞類活用”。如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子?勸學(xué)》）“水”由名詞活用為動(dòng)詞，“游泳”的意思。將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記?陳涉起義》）“堅(jiān)”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”、“武器”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中也有詞類活用現(xiàn)象：王八吃秤砣——鐵了心了。我的手被電電了一下。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了豐富我們的生活。二、使動(dòng)用法使動(dòng)用法：即謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。使用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)了現(xiàn)代漢語(yǔ)中遞系結(jié)構(gòu)（兼語(yǔ)式）表達(dá)的內(nèi)容。如：《史記?孫臏》中的兩句齊使田忌將而往。——兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)齊威王欲將孫臏。——使動(dòng)用法1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)使賓語(yǔ)從事謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)的行為動(dòng)作。動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞如果帶有賓語(yǔ)，一般為使動(dòng)用法。如：項(xiàng)伯殺人，臣活之。（《史記?鴻門宴》）“活之”即“使之（項(xiàng)伯）活了下來(lái)”廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。(《史記?鴻門宴》)“忿恚尉”即“使尉（軍吏）忿恚（生氣）”不及物動(dòng)詞用為使動(dòng)用法時(shí)，后面的賓語(yǔ)可以省略。如：養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。（《荀子?天論》）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。及物動(dòng)詞也可以用作使動(dòng)，為與一般用法相區(qū)別，用為使動(dòng)的及物動(dòng)詞一般要破讀。如：晉侯飲趙盾酒。（《左傳?宣公二年》）“飲趙盾酒”即“使趙盾飲酒”?！帮嫛逼谱x為yìn殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（《論語(yǔ)?子路從而后》）“食之”即“使之食（吃）”，“食”破讀為sì“見(jiàn)其二子”即“使其二子見(jiàn)（拜見(jiàn)）子路”，“見(jiàn)”破讀為xiàn2、形容詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)與狀態(tài)。如：諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》）“弱秦”即“使秦國(guó)弱”。春風(fēng)又綠江南岸。（《王安石《泊船瓜州》》“綠江南岸”即“使江南岸綠”。3、名詞的使動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。如：縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）“王我”即“使我當(dāng)王（君王）”夫子所謂生死而肉骨也。（《左傳?襄公二十二年》）“肉骨”即“使白骨上生肉”用為使動(dòng)的名詞后面的賓語(yǔ)可以省略。如：天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向《新序?節(jié)士》）“臣”即“臣之”，“使之成為臣”的意思?！坝选奔础坝阎保笆怪蔀榕笥选钡囊馑?。第2學(xué)時(shí)三、意動(dòng)用法意動(dòng)用法：即謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。意動(dòng)用法僅限于形容詞與名詞的活用。1、形容詞的意動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)具備這個(gè)活用的形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：漁人甚異之。（陶潛《桃花源記》）“異之”即“認(rèn)為之（桃花源的景象）奇異”。是故明君貴五谷而賤金玉。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）“貴五谷”即“認(rèn)為五谷重要”?！百v金玉”即“認(rèn)為金玉不重要”。2、名詞的意動(dòng)用法所表達(dá)的含義：主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)就是這個(gè)活用的名詞所表示的人或事物。如：天下乖戾，無(wú)君君之心。（柳宗元《封建論》）“君君”即“認(rèn)為國(guó)君是國(guó)君”。夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁傳?僖公八年》）“夫人之”即“認(rèn)為之（魯僖公的妾成鳳）是夫人（國(guó)君的正妻）”。討論：使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有何異同？舉例：君子之學(xué)也以美其身。（《荀子?勸學(xué)》）吾妻之美我者，私我也。《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）總結(jié)：相同處：①句法結(jié)構(gòu)相同，都是動(dòng)賓關(guān)系。②兩種用法均可以由名詞與形容詞的活用形成。不同處：①所表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法是“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣”，是客觀現(xiàn)實(shí)或者能夠?qū)崿F(xiàn)的，而意動(dòng)用法是“主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”，是主觀的看法，客觀不一定如此。②出現(xiàn)的范圍不同。意動(dòng)用法僅限于形容詞與名詞的活用，動(dòng)詞只有使動(dòng)用法，而無(wú)意動(dòng)用法。四、名詞用如動(dòng)詞在古代漢語(yǔ)中，名詞除了使動(dòng)用法和意動(dòng)用法以外，還經(jīng)?；钣脼橐话愕膭?dòng)詞，表達(dá)與這個(gè)名詞意義相關(guān)的動(dòng)詞含義，我們稱之為“名詞用如動(dòng)詞”。如：范增數(shù)目項(xiàng)王。（《史記?鴻門宴》）目：使眼色。左右欲刃相如。（《史記?廉頗藺相如列傳》）刃：殺。驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）蹄：蹄方位名詞例：項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）東：向東進(jìn)軍日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。（徐宏祖《游天都》）前：向前伸第3課時(shí)五、名詞用作狀語(yǔ)討論：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的名詞是怎樣充當(dāng)狀語(yǔ)的？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的名詞可不可以直接充當(dāng)狀語(yǔ)？總結(jié)：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般名詞充當(dāng)狀語(yǔ)，必須靠介詞的幫助，即與介詞組成介詞詞組再作狀語(yǔ)。如：我們[在教室]上課。只有時(shí)間名詞和少數(shù)一般名詞，才能直接充當(dāng)狀語(yǔ)。如：我們[明天]看電影。他[感情]用事。在古代漢語(yǔ)中，普通名詞可以不用介詞的幫助，經(jīng)常直接放在謂語(yǔ)中心語(yǔ)前面作狀語(yǔ)，我們稱之為“名詞作狀語(yǔ)”。古漢語(yǔ)的普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)以下內(nèi)容：1、表示方位或處所古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)行為動(dòng)作在什么地方發(fā)生，或者行為動(dòng)作向著什么方向發(fā)生。如：大月氏復(fù)[西]走。（《漢書?張騫傳》）西走：向西逃走。蜀太守以下[郊]迎。（《史記?司馬相如列傳》）郊迎：在郊外迎接。2、表示工具或依據(jù)古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)使用什么工具從事行為動(dòng)作，或者依據(jù)什么從事某種行為動(dòng)作。如：[箕畚]運(yùn)于渤海之尾。（《列子?湯問(wèn)》）箕畚運(yùn)：用箕畚搬運(yùn)。失期，[法]皆斬。（《史記?陳涉世家》）法皆斬：根據(jù)法律都得斬首。3、表示對(duì)人的態(tài)度古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以表達(dá)用什么態(tài)度從事某種行為動(dòng)作。如：君為我呼入，吾得[兄]事之。（《史記?鴻門宴》）兄事：用對(duì)待哥哥的禮儀接待。齊將田忌善而[客]待之。（《史記?孫臏》）客待：用對(duì)待賓客的禮儀對(duì)待。4、表示比喻古漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)，可以形容行為動(dòng)作的狀態(tài)，表達(dá)比喻內(nèi)容。如：嫂[蛇]行匍伏。（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）蛇行:像蛇一樣地爬行。其一[犬]坐于前。（《聊齋志異?狼》）犬坐：像狗一樣地坐。第4課時(shí)六、詞類活用的條件如何發(fā)現(xiàn)文言語(yǔ)句中的詞類活用的詞，除了通過(guò)句意的理解去發(fā)現(xiàn)之外，還可以通過(guò)一個(gè)詞所處的語(yǔ)法環(huán)境來(lái)辨別，即看一個(gè)詞在句中處于什么地位，看看與這個(gè)詞結(jié)合的前后都是些什么詞等等，這些就是“詞類活用的條件”。1、兩個(gè)名詞連用如果兩個(gè)名詞連用，既不是并列關(guān)系，也不是偏正關(guān)系，則其中必有一個(gè)名詞或用為動(dòng)詞，一般是前一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。如：遂王天下。（《韓非子?五蠹》）王天下：統(tǒng)治天下。乃丹書帛曰：陳勝王。（《史記?陳涉世家》）陳勝王：陳勝當(dāng)君王。2、名詞、形容詞在“所”字后“所”是個(gè)輔助性代詞，經(jīng)常放在動(dòng)詞前面，構(gòu)成“所”字詞組，指代一定的對(duì)象，故“所”后的名詞、形容詞要活用為動(dòng)詞。如：置人所罾魚腹中。（《史記?陳涉世家》）所罾：網(wǎng)到的（魚）。世之所高，莫若黃帝。（《莊子?盜跖》）所高：推崇的（人）。3、名詞、形容詞在能愿動(dòng)詞后能愿動(dòng)詞修飾的是動(dòng)詞，所以當(dāng)名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面時(shí)，活用為動(dòng)詞。如：子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也……?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）可妻：可以娶妻。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。（王安石《游褒禪山記》）不能窮：不能走到頭。4、名詞放在副詞的后面副詞一般在句中只修飾限制動(dòng)詞或形容詞，所以當(dāng)名詞前面有副詞修飾時(shí)，要活用為動(dòng)詞。如：從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記?西門豹治鄴》）皆衣：都穿著。不足生于不農(nóng)。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）不農(nóng)：不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5、名詞、形容詞放在“之”、“我”的前面“之”、“我”這兩個(gè)代詞的用法特點(diǎn)鮮明，即一般常做賓語(yǔ)，也就是在它們前面的多是動(dòng)詞，所以它們前面的名詞、形容詞，要活用為動(dòng)詞。如：非能耕而食之，織而衣之也。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）衣之：穿它們（織的布）。是欲臣妾我也。（胡銓《戊午上高宗封事》）臣妾我：讓我們當(dāng)臣做妾。6、名詞后有介詞詞組介詞詞組在古漢語(yǔ)中經(jīng)常做補(bǔ)語(yǔ)來(lái)修飾它前面的動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，所以名詞后有介詞詞組，這個(gè)名詞要活用為動(dòng)詞。如：晉師軍于廬柳。（《左傳?僖公二十四年》）軍于廬柳：駐扎在廬柳。后妃率九嬪蠶于郊。（《呂氏春秋?上農(nóng)》）蠶于郊：在郊外養(yǎng)蠶。7、名詞用“而”連接連詞“而”經(jīng)常用來(lái)連接的是動(dòng)詞、動(dòng)詞性詞組和形容詞、形容詞性詞組，但一般不連接名詞或名詞性的詞組，所以用“而”連接的名詞活用為動(dòng)詞。如：不耕而食，不織而衣。（《鹽鐵論?相刺》）不織而衣：不織布卻穿衣服孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。（《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君》）衣冠而見(jiàn)之：穿上衣服戴上帽子見(jiàn)他。討論：文言文中為什么經(jīng)常詞類活用？總結(jié)：A、早期沒(méi)有為一些行為動(dòng)作專造動(dòng)詞。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。B、為了表達(dá)的豐富與新穎。如：春風(fēng)又綠江南岸。第三節(jié)代詞【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語(yǔ)代詞。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生了解各種古漢語(yǔ)代詞的性質(zhì)及作用，要掌握一些主要代詞用法的特點(diǎn)，還要掌握一些代詞間用法的差異，從而加深對(duì)古漢語(yǔ)代詞的理解與認(rèn)識(shí)，并提高閱讀理解古籍的能力。【基本概念】謙稱尊稱泛指特指無(wú)定代詞輔助性代詞【基本理論】古漢語(yǔ)第一人稱代詞主要有哪些？“吾”的用法有何特點(diǎn)？古漢語(yǔ)第二人稱代詞主要有哪些？“而、乃”的用法有何特點(diǎn)？古漢語(yǔ)中是怎樣表示第三人稱的？“之、其”用作第三人稱代詞時(shí)用法上有何差異？古漢語(yǔ)中是怎樣表示人稱復(fù)數(shù)的？古漢語(yǔ)中的近指代詞與遠(yuǎn)指代詞主要有哪些？指示代詞“之”、“其”在用法上有何差異？指示代詞“夫”、“若”、“然”、“爾”、“焉”、“諸”用法上各有何特點(diǎn)？古漢語(yǔ)指人的疑問(wèn)代詞主要有哪些？“孰”的用法特點(diǎn)是什么？古漢語(yǔ)指事物的疑問(wèn)代詞主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特點(diǎn)是什么？古漢語(yǔ)指處所的疑問(wèn)代詞主要有哪些？無(wú)定代詞“或”、“莫”的用法有何異同？輔助性代詞“者”、“所”的用法有何異同？凝固格式“所以”在古漢語(yǔ)中是怎樣使用的？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“吾”的用法特點(diǎn)“之、其”用作第三人稱代詞指示代詞“之”、“其”“或”、“莫”“者”、“所”【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、人稱代詞1、第一人稱例句：他日我曰：“子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也。”（《左傳?子產(chǎn)論尹何為邑》）輔上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車。（《國(guó)語(yǔ)?句踐滅吳》）今者吾喪我。（《莊子?齊物論》）居則曰：“不吾知也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路曾皙冉有公西華侍坐》）居，予語(yǔ)汝！（《莊子?達(dá)生》）曰：“余病矣。”（《左傳?鞌之戰(zhàn)》）朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）研討：以上例句中有哪些第一人稱代詞？各是怎樣使用的？總結(jié)：古漢語(yǔ)的第一人稱代詞主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有兩點(diǎn)需要注意：第一，“吾”字在魏晉以前很少放在動(dòng)詞和介詞后面作賓語(yǔ)用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成為封建帝王的專用第一人稱代詞。2、第二人稱例句：五侯九伯，汝實(shí)征之，以?shī)A輔周室。（《左傳?齊桓公伐楚》）吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。（《國(guó)語(yǔ)?句踐滅吳》）我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（《左傳?宣公十五年》）若為庸耕，何富貴也。（《史記?陳涉起義》）吾乃與而君言，汝何為者哉？（《史記?平原君列傳》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《漢書?項(xiàng)羽傳》）研討：以上例句中有哪些第一人稱代詞？各是怎樣使用的？總結(jié)：古漢語(yǔ)的第二人稱代詞主要有“女（汝）、爾、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作賓語(yǔ)用。3、第三人稱例句：公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。（《左傳?晏嬰論季世》）下視其轍，登軾而望之。（《左傳?莊公十年》）研討：以上例句中哪些字可以理解為第三人稱代詞？各是怎樣使用的？總結(jié)：先秦時(shí)期沒(méi)有真正的第三人稱代詞，“之、其”本是指示代詞，借用為第三人稱代詞。要注意的是：“其”一般只作定語(yǔ)，“之”一般只作賓語(yǔ)。“他”字上古的含義是“其他”、“別的”（如：《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！保?。到了唐代，“他”才發(fā)展成為第三人稱代詞。4、古漢語(yǔ)的人稱復(fù)數(shù)表示法例句：齊師伐我。（《左傳?莊公十年》）吾與汝畢力平險(xiǎn)。（《列子?湯問(wèn)》）吾儕何知焉?（《左傳?昭公二十四年》）若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門宴》）欲使汝曹不忘之耳。（《后漢書?馬援傳》）研討：以上例句中哪些是人稱復(fù)數(shù)？各是怎樣表達(dá)的？總結(jié)：古代漢語(yǔ)中表示人稱復(fù)數(shù)的方法有兩種：第一，用單數(shù)人稱表示人稱復(fù)數(shù)。第二，在人稱代詞后架“儕、屬、曹”等字表示人稱復(fù)數(shù)。5、謙稱與尊稱昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（《左傳?齊桓公伐楚》）是臣之大榮也，臣又何恥乎？（《戰(zhàn)國(guó)策?范雎說(shuō)秦王》）妾父為吏,齊中皆稱其廉平。（《史記?孝文本紀(jì)》）仆非敢如此也。（司馬遷《報(bào)任安書》）愚謂大計(jì)不如迎之。（《三國(guó)志?吳書?周瑜傳》）子將若何？（《左傳?晏嬰論季世》）君美甚，徐公何能及公也?。ā稇?zhàn)國(guó)策?齊策一》）先生奈何而言若此?。ā稇?zhàn)國(guó)策?范雎說(shuō)秦王》）足下事皆成。（《史記?陳涉起義》）大王嘗聞布衣之怒乎？（《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史記?廉頗藺相如列傳》）今少卿抱不測(cè)之罪。（司馬遷《報(bào)任安書》）研討：找出以上例句中的謙稱與尊稱，并說(shuō)明古人是怎樣來(lái)表達(dá)謙稱與尊稱的?？偨Y(jié)：謙稱與尊稱都不是代詞，都是名詞，但在句中所起的作用與代詞是相同的。古漢語(yǔ)中的謙稱有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主專用的謙稱，“妾”是女子所用的謙稱。古漢語(yǔ)的尊稱有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自稱名是謙稱，稱他人的字是尊稱。第二課時(shí)二、指示代詞1、近指與遠(yuǎn)指代詞例句：以此攻城，何城不克？（《左傳?齊桓公伐楚》是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。（《莊子?逍遙游》）逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)?子罕》）挹彼注茲。（《詩(shī)經(jīng)?大雅?泂酌》）彼一時(shí)，此一時(shí)也。（《孟子?公孫丑下》）研討：找出以上例句中的指示代詞，并說(shuō)明哪些是近指代詞，哪些是遠(yuǎn)指代詞?？偨Y(jié)：古漢語(yǔ)的近指代詞有“此、是、斯、茲”等，可譯為“這”；遠(yuǎn)指代詞主要有“彼”，可譯為“那”。2、泛指與特指代詞例句：之子于歸，遠(yuǎn)送于野。（《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?燕燕》）姜氏欲之，焉辟害？（《左傳?鄭伯克段于鄢》）晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”（《左傳?襄公二十五年》）至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。（《史記?西門豹治鄴》）研討：找出以上例句中的指示代詞，并說(shuō)明其指代及用法的特點(diǎn)。總結(jié)：“之”既可以翻譯為“這”，也可以翻譯“那”，是泛指代詞，經(jīng)常作賓語(yǔ)，偶爾作定語(yǔ)?！捌洹敝淮氖翘囟ǖ娜嘶蚴挛?，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“那個(gè)”、“那種”，是特指代詞，經(jīng)常用作定語(yǔ)。3、特殊的指示代詞例句：河?xùn)|兇亦然。（《孟子?梁惠王上》）相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。（《古詩(shī)十九首》）三人行，必有我?guī)熝?。（《論語(yǔ)?述而》）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（《荀子?勸學(xué)》）宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。（《左傳?襄公十五年》）文王之囿，方七十里，有諸？（《孟子?梁惠王下》）研討：找出以上例句中的指示代詞，并說(shuō)明其用法的特點(diǎn)。總結(jié)：“然”、“爾”作指示代詞用，其特點(diǎn)是作謂語(yǔ)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“這樣”、“那樣”；“焉”特點(diǎn)是兼有指示代詞與語(yǔ)氣詞兩種詞的特性，能指代一定的范圍與方面，同時(shí)還能夠表示句末的停頓語(yǔ)氣，可理解為“在這里呀”、“在這其中啊”等?！爸T”的特點(diǎn)是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。三、疑問(wèn)代詞1、指人的疑問(wèn)代詞例句：父與夫孰親？（《左傳?桓公十五年》）吾子與子路孰賢？（《孟子?公孫丑上》）膾炙與羊棗孰美？（《孟子?盡心下》）孰為夫子？（《論語(yǔ)?子路從而后》）研討：以上例句中的“孰”都是怎樣使用的？總結(jié)：“孰”用于疑問(wèn)句中，主要用來(lái)指人，也可用來(lái)指事物。主要用于選擇疑問(wèn)句中，并且不能出現(xiàn)在賓語(yǔ)的位置上，也可以用于一般疑問(wèn)句中。2、指事物的疑問(wèn)代詞例句：星隊(duì)，木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也。（《荀子?天論》）以此攻城，何城不克？（《左傳?齊桓公伐楚》）夫子何哂由也？（《論語(yǔ)?子路曾皙冉有公西華侍坐》）胡不見(jiàn)我于王？（《墨子?公輸》）曷足以美七尺之軀哉？（《荀子?勸學(xué)》）子奚哭之悲也？（《韓非子?和氏》）研討：以上例句中有哪些指事物的疑問(wèn)代詞？都是怎樣使用的？總結(jié)：有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范圍比較寬泛，可以作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)等；“胡”、“曷”、“奚”使用范圍較窄，一般嘗作狀語(yǔ)使用。3、指處所的疑問(wèn)代詞例句：沛公安在？（《史記?鴻門宴》）學(xué)惡乎始？（《荀子?勸學(xué)》）且焉置土石？（《列子?湯問(wèn)》）研討：以上例句中有哪些指處所的疑問(wèn)代詞？都是怎樣使用的？總結(jié)：有“安、惡、焉”等，既可作賓語(yǔ)，也可作狀語(yǔ)。第三課時(shí)四、無(wú)定代詞指代的對(duì)象不固定的指示代詞，稱為“無(wú)定代詞”。1、肯定性無(wú)定代詞“或”例句：或勞心，或勞力。（《孟子?許行》）今或聞無(wú)罪，二世殺之。（《史記?陳涉起義》）宋人或得玉。（《左傳?襄公十五年》）或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子?梁惠王上》）夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁蛳嗍膊?，或相千萬(wàn)。（《孟子?許行》）研討：以上例句中的“或”表達(dá)怎樣的含義？又都是怎樣使用的？總結(jié)：“或”為無(wú)定代詞，是肯定性的，一般用來(lái)指人，其含義是“有人”、“有的人”等，有時(shí)前面出現(xiàn)先行詞，、“或”指代的對(duì)象則就在先行詞中，“或”還常常對(duì)舉使用，用來(lái)列舉不同的情況；有時(shí)“或”也用來(lái)指代事物，可譯為“有的”。2、否定性無(wú)定代詞“莫”例句：群臣莫對(duì)。（《戰(zhàn)國(guó)策?楚策一》）殺臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子?公輸》）天下之水，莫大于海。（《莊子?秋水》）吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。（《韓非子?歷山之農(nóng)者侵畔》）秦王車裂商君以徇曰：“莫如商君反者?！保ā妒酚?商君列傳》）研討：以上例句中的“莫”表達(dá)怎樣的含義？又都是怎樣使用的？總結(jié)：“莫”為無(wú)定代詞，是否定性的，用來(lái)指人，也用來(lái)指事物，其含義是“沒(méi)有人”、“沒(méi)有誰(shuí)”、“沒(méi)有什么（事物）”等?！澳彼穸ǖ目梢杂蟹秶部梢詻](méi)有范圍，或不指出其范圍。漢代以后，“莫”逐漸產(chǎn)生了否定副詞的用法。五、輔助性代詞“者”話“所”“者”和“所”都是起輔助性作用的代詞。它們都能指代一定的人或事物，但又都不能獨(dú)立充當(dāng)句子的成分，必須放在其他詞或詞組的后面或前面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，才能充當(dāng)句子的成分。這種詞我們稱其為“輔助性代詞”。1、“者”例句：庸者笑而應(yīng)曰。（《史記?陳涉起義》）大者王，小者侯。（《漢書?高帝紀(jì)》）先破秦入咸陽(yáng)者王之。（《史記?鴻門宴》）必不得已而去，于斯三者何先？（《論語(yǔ)?顏淵》）古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也。（《韓非子?五蠹》）研討：以上例句中的“者”都是怎樣使用的？各表達(dá)怎樣的含義？總結(jié)：“者”作為輔助性代詞，用在其他詞或詞組的后面，組成“者”字結(jié)構(gòu)來(lái)充當(dāng)句子成分。和“者”結(jié)合的可以是動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞、形容詞行詞組，也可以是數(shù)詞或時(shí)間詞等?？勺g為“……的”、“……的人”、“……的東西”等。2、“所”例句：衣食所安，弗敢專也。（《左傳?莊公十年》）民無(wú)所依。（《左傳?晏嬰論季世》）君子于其所不知，蓋闕如也。（《論語(yǔ)?子路》）財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸。（《史記?鴻門宴》）研討：以上例句中的“所”都是怎樣使用的？各表達(dá)怎樣的含義？總結(jié)：“所”作為輔助性代詞，用在其他詞或詞組的前面，組成“所”字結(jié)構(gòu)來(lái)充當(dāng)句子成分。和“所”結(jié)合主要是動(dòng)詞或動(dòng)詞行詞組?？勺g為“……的”、“……的人”、“……的東西”等。3、“者”、“所”指代對(duì)象的差別例句：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。（《莊子?養(yǎng)生主》）見(jiàn)者驚猶鬼神。（《莊子?達(dá)生》）研討：以上例句中的“者”、“所”表達(dá)怎樣的含義？總結(jié)：“者”指代行為的主動(dòng)者，“所”指代行為的受事者。4、“所……者”結(jié)構(gòu)的含義例句：所愛(ài)者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（《史記?酷吏列傳》）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）研討：以上例句中的“所……者”表達(dá)怎樣的含義？總結(jié)：“所……者”仍然指代的是行為的受事者，等于“所”字結(jié)構(gòu)，不等于“者”字結(jié)構(gòu)。5、“所以”的用法例句：吾知所以距子矣。（《墨子?公輸》）彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。（《荀子?議兵》）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《史記?廉頗藺相如列傳》）君不此問(wèn)而問(wèn)舜冠，所以不對(duì)也。（《荀子?哀公》）儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（《韓非子?五蠹》）研討：以上例句中的“所以”都表達(dá)怎樣的含義？總結(jié)：“所以”是由“所”與介詞“以”組成的凝固格式。古漢語(yǔ)中的“所以”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“所以”不同，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般用于因果復(fù)句中，起連接出結(jié)果的作用，一個(gè)連詞。而古漢語(yǔ)中的“所以”是凝固結(jié)構(gòu)，據(jù)其意義分析，主要有兩種用法：第一，表示的意義比較具體，可理解為“……的工具”、“……的人”等。第二，表達(dá)的意義比較抽象，可理解為“……的方法”、“……的原因”。第四節(jié)副詞【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語(yǔ)副詞。學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生了解副詞的特殊性質(zhì)，要掌握一些主要副詞古今含義和用法的差異，能從古籍中正確辨認(rèn)出這些副詞，并準(zhǔn)確理解其用法和意義，從而提高閱讀理解古籍的能力?！净靖拍睢勘砭锤痹~【基本理論】為什么說(shuō)副詞是一種半實(shí)半虛的詞？古漢語(yǔ)中的副詞“少、稍、頗、但、徒、特、第（弟）、直、僅、曾、再、且”等古今的用法有何差異？否定副詞“不”和“弗”在用法上有何差異？否定副詞“毋”和“勿”在用法上有何差異？否定副詞“未”、“非”、“否”在用法上各有何特點(diǎn)？“未”與“未嘗”表達(dá)的含義有何不同？何為“表敬副詞”？表敬副詞分為哪兩類？表敬副詞“請(qǐng)”的古今用法有何差異？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“少、稍、頗、但、第（弟）、直、僅、曾、再”古代的含義“不”和“弗”用法的差異“表敬副詞”概念“請(qǐng)”古今用法的差異【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、副詞的性質(zhì)副詞：用來(lái)修飾、限制動(dòng)詞、形容詞，表示行為動(dòng)作、性質(zhì)狀態(tài)的程度、范圍、時(shí)間、可能性和否定等作用的詞。副詞是半實(shí)半虛的詞：實(shí)詞的性質(zhì)：有一定的詞匯意義，能獨(dú)立充當(dāng)句子的次要成份。虛詞的性質(zhì)：不能單獨(dú)表示一種實(shí)物、一種實(shí)情或一種事實(shí)，不能作句子的主要成份主語(yǔ)、謂語(yǔ)等。二、程度副詞1、 少提問(wèn)：“少”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“少”常作形容詞，其含義與“多”相對(duì)；古漢語(yǔ)中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代的“稍”。如：輔之以晉，可以少安。（《左傳?僖公五年》）少安：稍微安定些。太后之色少解。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）少解：稍微消解。2、 稍提問(wèn)：“稍”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“稍”是程度副詞，含義是“稍微、略微”；古漢語(yǔ)中的“稍”卻是時(shí)間副詞，是“逐漸”的意思。如：項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）稍?shī)Z：逐漸地剝奪。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒?黔之驢》）稍出：逐漸出來(lái)。3、 頗提問(wèn)：“頗”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？“頗”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示程度深，是“很”的意思。而古漢語(yǔ)中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：唯袁盎明絳侯無(wú)罪，絳侯得釋，盎頗有力。（《史記?袁盎晁錯(cuò)列傳》）頗有力：出了很大的力。至于序《尚書》則略，無(wú)年月；或頗有，然多闕。（《史記?三代世表序》）頗有：略微有。三、范圍副詞1、但提問(wèn)：“但”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“但”是轉(zhuǎn)折連詞，古代漢語(yǔ)中的“但”則主要是表示范圍的副詞，用來(lái)限制范圍，是“只”、“僅僅”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不但”、“但愿如此”等詞語(yǔ)中還保留“但”的古代用法。如：匈奴匿其壯士肥牛馬，但見(jiàn)老弱及羸畜。（《史記?劉敬叔孫通列傳》）但見(jiàn)：只看見(jiàn)。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（《樂(lè)府詩(shī)集?木蘭詩(shī)》）但聞：只聽(tīng)到。2、徒、特、第（弟）、直這幾個(gè)字在古代漢語(yǔ)中也常作限制范圍的副詞使用，是“只”、“僅”的意思。如：徒善不足以為政，徒法不能以自行。（《孟子?離婁上》）徒善：只善良。徒法：僅僅有法律。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。（《荀子?非相》）非特：不僅僅。君第重射，臣能令君勝。（《史記?孫臏》）君第：您只管。不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子?梁惠王上》）直不：只不是。3、僅提問(wèn)：“僅”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中“僅”只是個(gè)限制范圍的副詞，“只”的意思；但是在古漢語(yǔ)中，它除了表達(dá)這一含義之外，還可以表示數(shù)量多，有“幾乎”、“將近”的意思，“僅”的這一含義和用法，主要是出現(xiàn)在唐代的詩(shī)文中，而且要讀“jìn”。如：初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶亦且數(shù)萬(wàn)。（韓愈《張中丞傳后序》）僅萬(wàn)人：將近一萬(wàn)人。夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易《廬山草堂記》）僅十人圍：將近有十圍粗。第2學(xué)時(shí)四、時(shí)間副詞1、曾提問(wèn)：“曾”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“曾”是時(shí)間副詞，表示過(guò)去的時(shí)間，“曾經(jīng)”的意思。古代漢語(yǔ)中的“曾”除了這一用法外，主要是用為表示情態(tài)的副詞，用來(lái)加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，是“居然”、“竟然”的意思。如：誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣》）曾不容：竟然容不下。老臣病足，曾不能疾走。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）曾不能：竟然不能。2、再提問(wèn)：“再”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“再”是副詞，表示事情又一次發(fā)生。古代漢語(yǔ)中的“再”卻是數(shù)量詞，一般是兩次的意思，到了唐代，又可以專指“第二次”。如：田忌一不勝而再勝。（《史記?孫臏》）再勝：兩次取得勝利。寺憶新游處，橋憐再渡時(shí)。(杜甫《后游修覺(jué)寺》)再渡：第二次渡過(guò)。3、仍提問(wèn)：“仍”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“仍”是副詞，表示事情繼續(xù)發(fā)生，“仍然”的意思。古代漢語(yǔ)中的“仍”也是副詞，但含義卻是“頻繁”、“多次”。如：晉仍無(wú)道而鮮胄。（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）仍無(wú)道：多次做不義之事。大將軍將六將軍仍再出擊胡。（《史記?平準(zhǔn)書》）仍再出擊胡：多次出征攻打匈奴。五、情態(tài)副詞1、且提問(wèn)：“且”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么詞性？表達(dá)什么含義？現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“且”一般不單獨(dú)使用，常常是以“而且”的面目出現(xiàn)，是連詞。古代漢語(yǔ)中的“且”除了相當(dāng)于“而且”的這種用法外，還經(jīng)常作副詞用。有時(shí)是情態(tài)副詞，“姑且”、“尚且”的意思。有時(shí)是時(shí)間副詞，表達(dá)“將要”的含義。如：先生且休矣，吾將念之。（《史記?淮陰侯列傳》）且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辭。（《史記?鴻門宴》）且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？”（《莊子?逍遙游》）且奚適：將要到哪里去。若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門宴》）且為所虜：將要被俘虜。2、蓋“蓋”是表示語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句子開頭，表示提示或推測(cè)性論斷的語(yǔ)氣，起引起下文的作用，一般不好進(jìn)行對(duì)譯。如：蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。（《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》）蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。（《史記?孝文本紀(jì)》）六、否定副詞1、 不、弗提問(wèn)：“不”與“弗”在用法上有什么差異？“不”、“弗”都是表示一般否定的副詞?！安弧钡墓沤裼梅ɑ鞠嗤?，既可以否定動(dòng)詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動(dòng)詞，又可以否定不及物動(dòng)詞。而在秦漢之前，“弗”的使用范圍非常狹窄，一般來(lái)說(shuō)，它只能否定及物動(dòng)詞，而且這個(gè)及物動(dòng)詞還不能帶賓語(yǔ)。如：大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ?tīng)。（《左傳?僖公二十二年》）功成而弗居。（《老子》）不知亂之所自起，則弗能治。（《墨子?兼愛(ài)上》）“弗”所否定的及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的例子，秦漢之前很少見(jiàn)。如：雖與之俱學(xué)，弗若之矣。（《孟子?告子上》）漢代之后，“弗”的使用范圍放寬，偶爾能見(jiàn)到它否定形容詞的用例。如：今呂氏王，大臣弗平。（《史記?呂太后本紀(jì)》）2、毋（無(wú)）、勿“毋（無(wú)）”、“勿”經(jīng)常用于祈使句，表示禁止或勸阻，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不要”、“別”。“毋（無(wú)）”與“勿”用法的差異，與“不”與“弗”相當(dāng)，“毋（無(wú)）”相當(dāng)于“不”，“勿”相當(dāng)于“弗”，如：大毋侵小。（《左傳?襄公十九年》）王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（《孟子?梁惠王上》）莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿殺，吾歸而俘?！避烊藲⒅?。（《左傳?成公九年》）3、未“未”表示事情還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“沒(méi)有”。如宋人既成列，楚人未既濟(jì)。（《左傳?僖公二十二年》）“未”與“未嘗”不同：“未”表示還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，包含將來(lái)實(shí)現(xiàn)的可能性，“未聞”即“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)”；“未嘗”只是簡(jiǎn)單地否定過(guò)去，也許現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，“未嘗聞”即“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)”。如：讀其書未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)。（《史記?孫臏》）臣未嘗聞也。（《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》）4、非（匪）“非（匪）”否定的不只是它后面的動(dòng)詞，而是后面的整個(gè)謂語(yǔ)，并經(jīng)常用于對(duì)判斷的否定，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不是”。如：夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。（《韓非子?五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》）5、否“否”是表示應(yīng)答的否定副詞，與“然”相對(duì)，經(jīng)常獨(dú)自成句，可譯作“不”、“不是的”。如：孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否。許子衣褐?！保ā睹献?許行》）七、表敬副詞表敬副詞：用表示對(duì)人尊敬的副詞?？煞譃閮深?，一是尊人的，一是自謙的。一般不好對(duì)譯，可靈活進(jìn)行翻譯。如：尊人的：提問(wèn)：“請(qǐng)”作為表敬副詞在古今漢語(yǔ)中表達(dá)的含義有什么不同？“請(qǐng)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的含義是“請(qǐng)您怎么樣”，在古漢語(yǔ)中，除了表達(dá)這種含義之外，“請(qǐng)”經(jīng)常表達(dá)的含義是“請(qǐng)?jiān)试S我怎么樣”。如：城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。（《史記?廉頗藺相如列傳》）臣請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《戰(zhàn)國(guó)策?范雎說(shuō)秦王》）誠(chéng)若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從。（《史記?平原君列傳》）太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）自謙的：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（李斯《諫逐客書》）竊以為：私下里認(rèn)為。太守忝荷重任，當(dāng)選士報(bào)國(guó)。（《后漢書?史弼傳》）忝荷重任：不稱職地?fù)?dān)當(dāng)重任。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。（李密《陳情表》）第五節(jié)常見(jiàn)的重要虛詞【教學(xué)目的】本章講授的是古代漢語(yǔ)介詞與連詞。介詞與連詞是兩種純虛詞，學(xué)習(xí)本章，要讓學(xué)生了解一些主要古漢語(yǔ)介詞與連詞的使用方法，以及一些介詞、連詞古今用法的差異。培養(yǎng)學(xué)生具體分析文言語(yǔ)句中介詞與連詞使用方法的能力，從而提高其閱讀理解古籍的能力?！净靖拍睢繜o(wú)【基本理論】古漢語(yǔ)中介詞“于”主要有哪幾種用法？古漢語(yǔ)中介詞“以”主要有哪幾種用法？古漢語(yǔ)中介詞“為”主要有哪幾種用法？古漢語(yǔ)中連詞“與”主要有哪幾種用法？古漢語(yǔ)中連詞“而”主要有哪幾種用法？古漢語(yǔ)中連詞“則”主要有哪幾種用法？古漢語(yǔ)中連詞“之”主要有哪幾種用法？【重點(diǎn)難點(diǎn)】“于”的用法“以”的用法“而”的用法“之”的用法【教學(xué)內(nèi)容】第1學(xué)時(shí)一、介詞介詞的作用是用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞或形容詞的狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等。1、于（於、乎）古漢語(yǔ)中介詞“于”也可寫作“於、乎”?！坝凇焙汀办丁鄙瞎挪⒉煌?，作介詞用時(shí)，它們的用法完全相同。“乎”與“于”古時(shí)音近，也經(jīng)常作介詞用，其用法與“于”也完全相同。（1）引入行為動(dòng)作的處所與時(shí)間。如：宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳?僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韓非子?五蠹》）（2）引入行為動(dòng)作涉及的對(duì)象。如：潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。（《左傳?鄭伯克段于鄢》）利澤施乎萬(wàn)世。（《莊子?大宗師》）（3）引入行為動(dòng)作比較的對(duì)象。如：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（《荀子?勸學(xué)》）其聞道也，固先乎吾。（韓愈《師說(shuō)》）（4）引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者，即表示被動(dòng)。如：刑賞已諾，信乎天下矣。（《荀子?王霸》）練習(xí)：說(shuō)明下列句中介詞“于（乎）”的用法?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中。（《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》）顏成子游立侍乎前。（《莊子?齊物論》）有志乎古者希矣。（韓愈《答李翊書》）先民有言：“詢于芻蕘?！毖圆﹩?wèn)也。（《荀子?大略》）其聞道也，固先乎吾。（韓愈《師說(shuō)》）魏往年大破于齊，諸侯畔之。（《史記?商君列傳》）2、以（1）引入行為動(dòng)作憑借的工具、材料與依據(jù)。如：蛇出于其下，以肱擊之。（《左傳?鞌之戰(zhàn)》）以羽為巢，而編之以發(fā)。（《荀子?勸學(xué)》）儒以文亂法，俠以武犯禁。（《韓非子?五蠹》）（2）引入行為動(dòng)作憑借的資格、身份或地位。如：以人民往觀之者三二千人。（《史記?西門豹治鄴》）騫以郎應(yīng)募使月氏。（《漢書?張騫傳》）（3）引入行為動(dòng)作的原因。如：夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《史記?陳涉起義》）（3）引入行為動(dòng)作的時(shí)間。如：文（指田文，即孟嘗君）以五月五日生。（《史記?孟嘗君列傳》）練習(xí)：說(shuō)明下列句中介詞“以”的用法。殺人以梃與刃（《孟子》）君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？（《左傳?僖公四年》）以資政殿學(xué)士行。（《指南錄后序》）所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（王安石《游褒禪山記》）韓說(shuō)(yuè)以太初三年為游擊將軍。（《史記?衛(wèi)將軍驃騎列傳》）第2學(xué)時(shí)3、為介詞“為”讀音是“wèi”，經(jīng)常與它后面的賓語(yǔ)一起放在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面作狀語(yǔ)，表示對(duì)象、目的、原因等。（1）引入行為動(dòng)作的對(duì)象。如：為長(zhǎng)安君約車百乘。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）苦為河伯娶婦。（《史記?西門豹治鄴》）煩大巫嫗為入報(bào)河伯。（《史記?西門豹治鄴》）（2）引入行為動(dòng)作的目的。如：魏其銳身為救灌夫。（《史記?魏其武安侯列傳》）（3）引入行為動(dòng)作的原因。如：天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子?天論》）（4）引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者而身為宋國(guó)笑。（《守株待兔》）練習(xí)：說(shuō)明下列句中介詞“為”的用法。公輸盤為我為云梯，必攻宋。（《墨子?公輸》）淮陰人為余言，韓信為布衣時(shí)，其志與眾異。（《史記》漢卒十余萬(wàn)人皆入睢水，睢水為之不流。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》）吾屬今為之虜矣?！而欓T宴》二、連詞連詞是用來(lái)聯(lián)結(jié)詞、詞組或句子的虛詞。古代漢語(yǔ)的連詞有許多，有些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還在使用。下面是幾個(gè)較為重要的古漢語(yǔ)連詞。1、與“與”作連詞用相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“和”，一般用來(lái)連接并列的名詞、代詞或名詞性詞組。如：畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。（屈原《離騷》）凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴。（《漢書?刑法志》）“與”也經(jīng)常作介詞用，常和它的賓語(yǔ)一起作謂語(yǔ)中心語(yǔ)的狀語(yǔ)，引入行為動(dòng)作伴隨的對(duì)象，這時(shí)“與”前后的成分并不并列。如：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《左傳?莊公十年》）夸父與日逐走。（《山海經(jīng)?夸父逐日》）練習(xí)：說(shuō)明下列句中“與”的用法。子罕言利與命與仁。（《論語(yǔ)?子罕》）吾與女弗如也。（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）吾與汝同好棄惡，復(fù)修舊德，以追念前勛。（《左傳?呂相絕秦》）君安與項(xiàng)伯有故？（《史記?鴻門宴》）萬(wàn)峰無(wú)不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。（徐宏祖《游天都》）2、而連詞“而”的用法主要有三種：（1）連接聯(lián)合結(jié)構(gòu)，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞、動(dòng)詞性詞組，表示兩種性質(zhì)或行為之間的聯(lián)系。既可以是順接，也可以是逆接。如：美而艷。（《左傳?桓公元年》）入而徐趨，至而自謝。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（《韓非子?五蠹》）因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。（《韓非子?五蠹》）水淺而舟大也。（《莊子?逍遙游》）（2）連接偏正結(jié)構(gòu)，即連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞，是一種順接。如：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《荀子?勸學(xué)》）太后盛氣而揖之。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）（3）連接主謂結(jié)構(gòu)，即連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，是一種逆接，或是一種假設(shè)。如：十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策三》）子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？（《左傳?襄公三十年》）練習(xí)：說(shuō)明下列句中連詞“而”的用法。敏于事而慎于言。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）執(zhí)其手而與之謀。（《國(guó)語(yǔ)?勾踐滅吳》）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)?學(xué)而》）舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋?察今》）吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）未至，道渴而死。（《山海經(jīng)?夸父逐日》）意而安之，愿假冠以見(jiàn)；意如不安，愿無(wú)變國(guó)俗。（《說(shuō)苑?奉使》）第3學(xué)時(shí)3、則連詞“則”的用法主要有四種：（1）表示兩件事情在時(shí)間上相承，可理解為“就”、“便”等。如：戰(zhàn)則請(qǐng)從。（《左傳?莊公十年》）人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，可理解為“那么”、“那么就”等。如：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。（《莊子?逍遙游》）民貧則奸邪生。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）是故無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)。（《韓非子?五蠹》）（3）表示假設(shè)，可理解為“如果”、“假如”等。如：時(shí)則不至，而控于地而已矣。（《莊子?逍遙游》）（4）表示發(fā)現(xiàn)，可理解為“原來(lái)已經(jīng)”。如：公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《左傳?僖公三十三年》）（5）表示讓步關(guān)系，可理解為“雖然”、“倒是”等。如：善則善矣，未可以戰(zhàn)也。（《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》）練習(xí)：說(shuō)明下列句中連詞“則”的用法。聞令下，則各以其學(xué)議之。（《史記?秦始皇本紀(jì)》）應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。（《荀子?天論》）德則不競(jìng)，尋盟何為？（《史記?高祖本紀(jì)》）其子趨而往視之。苗則槁矣。（《孟子?公孫丑上》）治則治矣，非書意也。（《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左下》）4、之連詞“之”主要有兩種用法：（1）連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系。如：是炎帝之少女。（《山海經(jīng)?精衛(wèi)填海》）足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)。（《戰(zhàn)國(guó)策?范雎說(shuō)秦王》）（2）插在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消主謂結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性，使其變成偏正結(jié)構(gòu)。如：貢之不入，寡君之罪也。（《左傳?齊桓公伐楚》）湯之問(wèn)棘也是已。（《莊子?逍遙游》）練習(xí)：說(shuō)明下列句中連詞“之”的用法。今陛下能得項(xiàng)籍之頭乎？。（《史記?留侯世家