黑龍江省大慶市2025屆高三年級第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

黑龍江省大慶市2025屆高三年級第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場號/座位號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案的標號；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卷面及答題卡清潔，不折疊，不破損，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍?！凹核挥鸺佑谌恕钡膫惱韺W(xué)原理，“民貴君輕”的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠人不服，則修文德以來之”的民族關(guān)系、國家關(guān)系準則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠低于“兩?！蔽幕?。在中國古代的神話體系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學(xué)網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計劃完成軌道規(guī)避機動。13時41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器準確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個飛行階段，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報》）材料三：習(xí)近平總書記強調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實力、占據(jù)國際道義制高點的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長宋朝龍認為，我們可以從三個角度把握建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權(quán)的建構(gòu)來把中國故事傳播出去，把成功經(jīng)驗、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價值觀同西方有所區(qū)別，價值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權(quán)對凝聚人民共識、增強‘四個自信’是重要的力量和途徑?！庇纱?，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時代和世界潮流的話語權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨有“個性”，通過不斷增強和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》，2023年11月21日，中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚。B.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。C.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。D.建構(gòu)中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗，促進中西價值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強自信。2.下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項是（）A. B.C. D.3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進行對比，意在強調(diào)中國古代神話的真實可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中嫦娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達到了充分利用大氣層進行減速的目的，這直接反映出我國航天技術(shù)之高超。C.材料三引用“遠人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗與智慧。4.材料二的語言既有新聞?wù)Z言的客觀真實，又有文學(xué)語言的形象生動，請結(jié)合材料簡要分析。5.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬中國形象”，我國該如何講好中國故事？請結(jié)合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本巴（節(jié)選）劉亮程①江格爾從昨夜開始不再做夢。②他看見自己的睡眠，和籠罩草原的夜一樣長，一樣寬，也一樣漆黑。③那個夢因何不見了，江格爾并不知道。白天他在宮殿暖洋洋的汗王王位上，腿關(guān)節(jié)依舊冷颼颼地疼痛，似乎那里有一場沒刮走的寒風(fēng)。他用手去搓，想把里面的寒冷驅(qū)走。當他摸到自己冰冷的雙腿時，意識到他的腿還在夢中的風(fēng)雪中，沒有走出來。那里的大雪還在紛紛飄落，人畜還在每時每刻地死亡。只是不再被他夢見。④這日，從酒宴中清醒過來的江格爾，發(fā)現(xiàn)阿蓋夫人不見了。繼而傳來本巴國的女人們衰老的消息，江格爾汗和勇士們都有點不知所措。⑤謀士策吉說，在我們一次次端起酒碗的光陰里，女人們已經(jīng)度過青春，追隨阿蓋夫人聚集到七十歲里。我在宮殿瞭望塔上，看見她們一個個活成老祖母的樣子。她們頻頻朝這里望。偶爾有喊聲傳過來，像是母親喊丟失的孩子。⑥江格爾無奈地看著眾勇士，他讓本巴國人人活在二十五歲，自己的夫人卻領(lǐng)頭衰老了。他不知道阿蓋衰老成了什么樣子，她或許怕衰老傳染給他，而遠遠離開了宮殿。江格爾想到衰老時，牙根突然松動了一下，似乎衰老正從身體的一個部位蘇醒過來。⑦江格爾說，我們怕是擋不住地要老去了。⑧勇士們都驚訝地看著汗王，知道接下來要發(fā)生的一件事情，便是老去了。他們似乎看見老掉的自己正從遠處走來，一步步地走到身體的各個部位，直到完全替換掉年輕的自己。⑨他們一直跟著江格爾，他年輕，他們年輕。他說老，他們跟著老。⑩他們的女人已經(jīng)跟著阿蓋夫人去了老年，她們在那里放慢腳步，耐心地等待自己的男人。?大家的目光都集中到汗王臉上。只等江格爾汗招呼一聲，他們便要呼啦啦地老去了。?江格爾一動不動停在那里。?大家都隨汗王停住。?從天窗照進來的陽光也停住，外面草原上的風(fēng)也停住。?這樣過了許久，謀士策吉說話了。?他講了一段長長的故事。每當他感到時光前移太快時，便講一段先前的故事，把走遠的時間拉回到過去。?起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。?那時候雨水充沛，所有花朵都結(jié)出果實。人一覺醒來，晚上的夢都變成眼前的現(xiàn)實。?居住在草原中心的烏仲汗，感到了人世的繁榮與擁擠。?他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年。?又用捉迷藏游戲，讓地上的一半人藏起來。?作為游戲的開啟者，烏仲汗沒有按規(guī)則去找那些隱藏者，而是在一半人都藏起來后，把空出的遼闊草原據(jù)為己有，建立了本巴國度。?那些藏起來的人，開始怕被找見而靜悄悄地消失在遠處，越藏越深遠。?后來因為老沒有人去找，便著急了，派使者四處走動，故意挑釁惹事，暴露自己。?他們在藏匿中隱秘地建立起一個又一個汗國。?拉瑪汗國便是其中最強大的，汗王聯(lián)合起所有被欺騙的隱藏者，向本巴國發(fā)起一場一場的報復(fù)性攻擊。?我們把那些隱藏者叫莽古斯。?他們在漫長的隱匿中，學(xué)會各種藏身之術(shù)。把霍霍的磨刀聲藏在狼和黑熊的吼叫中，把馬蹄聲藏在戈壁的飛沙走石中，在搖晃的樹蔭里藏起走動的人影，在河底滾動的石頭上藏起車轍印，在蟲鳴和微風(fēng)中藏起長途跋涉的喘息聲。他們的行跡連能看見九十九年兇吉的謀士都難以覺察。他們常常瞬間出現(xiàn)在眼前，班布來宮殿的酒宴，經(jīng)常被打斷，酒桌被掀翻。?本巴國的締造者，我們的老汗王烏伸汗早已無力抵抗，帶著他那一輩人，一路躲藏到骨頭變薄的老年，卻還是被莽古斯找到并追趕上了。?游戲反轉(zhuǎn)過來。本巴人成了躲藏者。?烏伸汗開創(chuàng)了人世初年的這場游戲，卻無法將它停住。?老汗王的兒子江格爾汗，帶著我們這一輩人，躲藏到永遠年輕的二十五歲里。?他們從十八歲，從二十三歲，往我們躲藏的二十五歲里追趕。眼看到跟前了，一晃卻到了二十六七歲。我們青春常駐的二十五歲，對別人來說，卻是最容易錯過的。一旦錯過，他們在迅速老去的路上，再不會遇見我們。?到現(xiàn)在，我們永葆青春的二十五歲本巴家園，依然富足安寧。?江格爾和眾勇士，全沉浸在策吉講的故事里。他講述時，他們成了故事里的人，故事中有他們的名字和身影，有他們經(jīng)歷的一件件事情，坐在外面傾聽的人變成一個個木頭樁子。他停住講述時，他們從故事里回來，木頭樁子活過來，眼睛看著謀士策吉，又相互看。?策吉說，我們一直在烏仲汗開啟的游戲里，二十五歲是我們的藏身處，是我們在時間里的家。我們有許多辦法讓自己留在二十五歲?？墒牵啻河礼v的阿蓋夫人先衰老了，我們的女人們跟著衰老了。?那我們也將老去嗎？美男子明彥說。?策吉說，自從烏仲汗用游戲布置了草原上的人和牲畜，多少年來我們認為沒事了，草原的格局已定，誰也無法再改變它了。?可是，被烏仲汗欺騙過的莽古斯，卻沒這么想，那個一直隱藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿長大的哈日王，一直都在伺機報復(fù)。整個草原在他的操縱下，又回到最初的游戲里。?這些游戲已經(jīng)攪動了草原上多年不變的時間。?本來，草原上一坨坨的牛糞、一顆顆的羊糞和馬糞壓住時間，搬家家游戲把它們都翻了過來。本來，草叢之中、樹林深處、遠山后面，都藏住了時間，被捉迷藏的人們一一找見。本來，夢中保留著可以時?；厝サ耐辍？墒?，做夢夢游戲把所有的夢翻得底朝天。?我們固守在二十五歲的時間之壩，怕真要潰敗了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.阿蓋夫人突然衰老是因為她違背了本巴國的律法，觸怒了江格爾，遭受了巨大懲罰。B.在漫長隱匿中，莽古斯憑借動植物的掩護和本能反應(yīng)藏匿行跡，其行跡難以被覺察。C.烏仲汗開創(chuàng)了人世初年的游戲，他遵循著規(guī)則建立了本巴國度，卻無法將游戲停住。D.搬家家游戲翻出時間、捉迷藏游戲找見時間，這些游戲都以其獨特方式攪動了時間。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本主要采用第三人稱敘述，同時穿插角色的對話和心理描寫，深入地挖掘人物的內(nèi)心世界，豐富了故事的層次。B.文本通過對江格爾的身體感受等細節(jié)的刻畫、對陽光和風(fēng)均停住等環(huán)境氛圍的營造，構(gòu)建了既真實又超現(xiàn)實的世界。C.文本中插敘謀士策吉講述的故事，解釋了本巴國的由來、莽古斯的出現(xiàn)及其對本巴國的威脅，增添了緊張的氛圍。D.文本以直接、簡單的敘事策略構(gòu)筑了一個令人驚嘆的文學(xué)世界，折射出作者深刻的洞察力，體現(xiàn)了獨特的創(chuàng)作觀。8.文章結(jié)尾處說“我們固守在二十五歲的時間之壩，怕真要潰敗了”，請談?wù)勀愕睦斫狻?.2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎頒獎詞指出《本巴》具有“融史詩、童話、寓言為一體”的特點，該特點在選文中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興。（節(jié)選自《史記·殷本紀》）材料二：（商鞅）令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者各以率受上爵為私斗者各以輕重被刑大小。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料三：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，變更秦國之風(fēng)俗，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，殺太子之傅，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：嗟夫，世俗之人，不可以慮始而可樂成也。使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。然及觀三代之書，夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及于百姓，以觀其意之所向，及其不可聽也，則又反覆而諭之，以窮極其說，而服其不然之心，是以其民親而愛之，蓋盤庚之遷如是矣。若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無所求于眾人之論，而亦無以告諭天下。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王霸之所以為異也。（節(jié)選自蘇軾《書論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。有軍A功者B各以率C受上D爵E為私F斗者G各以輕重H被刑大小。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.什伍，此處指古代居民組織，《過秦論》中“躡足行伍之間”的“行伍”用法與此不同。B.名，動詞，占有，成語有“一文不名”，其中的“名”字意思與此相同。C.刑，處罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意思相同。D.壯，為……感到豪壯，意動用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.盤庚計劃渡過黃河南下，再定居到成湯的故地去，百姓都嘆息抱怨，不想遷徙。盤庚遷都后，遵行成湯的政令，殷朝的政道又興旺起來。B.商鞅實行連坐法，讓百姓互相監(jiān)督檢舉。他獎勵軍功，嚴禁私斗，限制了宗室的特權(quán)，宗室子弟也要按照軍功的大小獲得爵位和田宅。C.太子帶頭觸犯了新法，商鞅認為這是影響新法推行的重要原因。他嚴格執(zhí)法，他的舉措使秦人都開始遵守新法，新法也得以長期推行。D.在不被民眾支持的情況下，盤庚和商鞅能夠力排眾議，堅定地推行自己的主張。盤庚遷都和商鞅變法都取得了立竿見影的效果，影響深遠。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德?。?）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。14.請結(jié)合三代之君與商鞅的治民思想，分析材料三中“王霸”之道的不同之處。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題靜軒劉鑒徑深寂寂鎖苔菌，此地不生車馬塵。夢斷瑤臺惟有竹，棋聲花院似無人。蛛因門閉牢穿網(wǎng)，鵲悟枝乾自采薪。只道乾坤大如許，不知天地又新春。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫小徑幽深而靜謐、苔蘚緊緊地附著在路上，營造出一種古樸、寧靜的氛圍。B.本詩第二句與陶淵明《飲酒二十首》（其五）中的“而無車馬喧”一句立意相似。C.頷聯(lián)以“竹”“棋”等折射靜軒主人的志趣高雅，以“似無人”表達其牽掛世俗。D.頸聯(lián)細膩地描繪了“蛛”“鵲”的自然活動，展現(xiàn)出靜軒與周遭生態(tài)的和諧共生。16.如何理解詩歌的尾聯(lián)？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周末，同學(xué)們相約登山，觀賞日出。日出之前晨曦初現(xiàn)，天邊幻化出繽紛的色彩，小慧不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的詩句：“______，______。”（2）班級有位學(xué)生沉迷手機，于老師使用歐陽修《五代史伶官傳序》中的兩句話“______，______”告誡他要防微杜漸，不要因過度沉迷而影響自己未來的發(fā)展。（3）古代詩人常用歷史人物來表達自己情懷或寄寓深意，如唐詩中“______，______”就是如此。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烏魯木齊附近有南山。所謂南山者，是一片塔松林。新疆雨量很少，空氣很干燥，南山雨稍多，本地人說：“一塊帽子大的云也能下一陣雨。”然而也不過只是帽子大的云的那么一點雨耳，南山也還是干燥的。然而一棵一棵塔松密密地長起來了，就靠了去年的雪和那么一點雨。自烏魯木齊至伊犁，無處不見天山。一個國畫家到新疆來畫天山，可以說是毫無辦法。所有一切皴法，大小斧劈、披麻、解索、牛毛、豆瓣，統(tǒng)統(tǒng)用不上。天山無奇峰，無陡壁懸崖，無流泉瀑布，無亭臺樓閣，而且沒有一棵樹，樹都在“山里”。以樹為山之“目”的國畫家因天山無樹而對一大片一大片光禿禿的干山?jīng)]了轍了！18.第一段中“帽子大的云”前后出現(xiàn)兩次，分別起到了什么作用？19.文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“清明前后，栽瓜點豆”是一句我國北方地區(qū)婦孺皆知的農(nóng)業(yè)諺語，對于以農(nóng)業(yè)為主的古代中國來講，①，短短幾天可能就決定豐收與否，決定一家人或饑或飽的生活。②，所以在古代歷法中又加入單獨反映太陽運行周期的二十四節(jié)氣。中國古代利用圭表這種古老的天文儀器測定正午的日影長度來確定節(jié)氣。每年日影最長時為“日長至”，日影最短時為“日短至”。這些時間節(jié)點是根據(jù)太陽光線與地球夾角確定的，這就確定了不同節(jié)氣與溫度之間的關(guān)系，從而為生產(chǎn)活動提供了可靠的依據(jù)。節(jié)氣歷法是實踐經(jīng)驗摸索得出的方法，它受到古代民眾所認可。郭店楚簡《忠信之道》中有“至信如時，必至而不結(jié)”的記載。人們與時間雖無約定，但其每每如期而至，循環(huán)往復(fù)地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，沒有終結(jié)。這是先民對節(jié)氣恪守規(guī)則、從不失信的贊揚。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.下列句子中的“反映”與文中加點的“反映”，意義和用法相同的一項是（）A.黃昏雖已來臨，但因雪光的反映，窗外依然很明亮。B.現(xiàn)實的生活和斗爭在這部小說中得到了反映。C.尤其嚴重的是，下層群眾的實際情形還不能反映到指導(dǎo)機關(guān)中來。D.針對這一決定，我們收到了大量群眾的反映。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人人都渴望成為冠軍。這是否意味著，只有成為冠軍，才值得被認可？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。黑龍江省大慶市2025屆高三年級第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場號/座位號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案的標號；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卷面及答題卡清潔，不折疊，不破損，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從“講故事”的角度來看，中華傳統(tǒng)文化有著獨特的優(yōu)勢。中華的先祖既重視“記言”即記錄人們的語言，也重視“記事”即記錄人們的行為，而語言與行為正是人類故事的兩大要素。汗牛充棟的中華典籍中記載著中華先祖的嘉言與懿行，它們構(gòu)成了意義深遠的中國故事。試看“記言”：中華民族有無數(shù)的思想結(jié)晶載于典籍。“己所不欲，勿加于人”的倫理學(xué)原理，“民貴君輕”的政治學(xué)原理，“和為貴”“遠人不服，則修文德以來之”的民族關(guān)系、國家關(guān)系準則，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛觀念，“天人合一”“民胞物與”的自然觀，乃至“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護思想，“不戰(zhàn)而屈人之兵”“茍能制侵凌，豈在多殺傷”的戰(zhàn)爭思想，都是具有普適價值的可貴思想資源，尤需深入研究，準確闡釋，廣泛宣揚。再看“記事”：中華傳統(tǒng)文化素有“信而好古”“不語怪力亂神”的思想傾向，在講故事的維度上同樣如此。神話是早期人類最流行的故事，但中國神話的虛構(gòu)程度遠低于“兩?！蔽幕?。在中國古代的神話體系中，女媧、后羿、大禹等人物的英雄事跡都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等人物分別發(fā)明了筑室居住、鉆木取火及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從講故事的角度來看，希臘神話的情節(jié)更加豐富生動，而中國神話則具有更高的可信度。前者的情節(jié)大多發(fā)生于虛擬的天庭，而后者的背景卻是真實的人間。古希臘人說火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華的先民卻認為這是他們中的一員——燧人氏自己發(fā)明的。堯、舜、禹是史家用“信史化”的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響。諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代“講好中國故事”的范例。（摘編自莫礪鋒《弘揚中華文化，講好中國故事》，2023年12月26日，中國社會科學(xué)網(wǎng)）材料二：2024年6月25日13時20分許，北京航天飛行控制中心通過地面測控站向嫦娥六號軌道器和返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計劃完成軌道規(guī)避機動。13時41分許，嫦娥六號返回器在距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大氣層，實施初次氣動減速，之后在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落。返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)，就如同在空中“打水漂”，這一返回過程也被人們稱為“太空打水漂”。6月25日14時07分，嫦娥六號返回器準確著陸于內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，工作正常，標志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個飛行階段，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)世界首次月球背面采樣返回，這是我國建設(shè)航天強國、科技強國取得的又一標志性成果。（摘編自喻思南《越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸》，2024年6月26日，《人民日報》）材料三：習(xí)近平總書記強調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！边@既是深刻的思想理念又是務(wù)實的工作方法，體現(xiàn)了提高國家文化軟實力、占據(jù)國際道義制高點的戰(zhàn)略謀劃。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長宋朝龍認為，我們可以從三個角度把握建構(gòu)中國話語和中國敘事體系的必要性：“第一，通過話語權(quán)的建構(gòu)來把中國故事傳播出去，把成功經(jīng)驗、故事中的道理傳播出去。第二，中國特色社會主義事業(yè)背后深層次的價值觀同西方有所區(qū)別，價值觀的傳播需要一套系統(tǒng)的話語體系。最后，話語權(quán)對凝聚人民共識、增強‘四個自信’是重要的力量和途徑?！庇纱?，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、著力增強我國國際話語權(quán)是順應(yīng)時勢的科學(xué)戰(zhàn)略謀劃。一個世界性大國不能沒有自己的話語權(quán)，甚至不能沒有引領(lǐng)時代和世界潮流的話語權(quán)，否則在世界政治中必然處于守勢。我們的先人早就認識到“遠人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨有“個性”，通過不斷增強和彰顯中國特色，才能使話語體系保有源源不竭的活力。（摘編自李文峰《構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事》，2023年11月21日，中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民胞物與”的自然觀以及“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭思想也適合中國以外的許多國家和地區(qū)，值得大力宣揚。B.堯舜禹的英雄事跡能夠?qū)蟠a(chǎn)生巨大的正面影響，因而史家選用“信史化”的方式來記錄他們的故事。C.中國探月工程的名稱來源于中國傳統(tǒng)文化故事，這樣命名契合國人對月球的美好想象，也彰顯出中國特色。D.建構(gòu)中國話語和中國敘事體系不僅能傳播成功經(jīng)驗，促進中西價值觀的交流，還能凝聚人民共識，增強自信。2.下列對材料二中畫橫線語句的圖解，不正確的一項是（）A. B.C. D.3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一將中國古代神話與古希臘神話進行對比，意在強調(diào)中國古代神話的真實可信，也表明古代神話故事可以作為“講好中國故事”的范例。B.材料二中嫦娥六號返回器采用“半彈道跳躍式”返回方式，達到了充分利用大氣層進行減速的目的，這直接反映出我國航天技術(shù)之高超。C.材料三引用“遠人不服，則修文德以來之”，表明以德服人、以文化人是中華民族精神的體現(xiàn)，也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)。D.從過去先人對“記言”與“記事”的重視，到今天中國探月工程的完美收官，這些都反映出中華民族有著豐富且值得傳播的經(jīng)驗與智慧。4.材料二的語言既有新聞?wù)Z言的客觀真實，又有文學(xué)語言的形象生動，請結(jié)合材料簡要分析。5.要展現(xiàn)“可信、可愛、可敬中國形象”，我國該如何講好中國故事？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①客觀真實。文章不僅運用專業(yè)術(shù)語，還列舉了相關(guān)的具體數(shù)據(jù)，如“高精度導(dǎo)航參數(shù)”“2024年6月25日13時20分許”“10.9km/s的速度”等，體現(xiàn)出新聞?wù)Z言的客觀真實。②形象生動。如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，用了“太空打水漂”這一比喻，讓復(fù)雜的返回方式變得生動形象，便于讀者理解，體現(xiàn)出文學(xué)語言的形象生動。5.①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如先哲經(jīng)典作品、中國古代神話和歷史傳說等，造福世界。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，掌握關(guān)鍵技術(shù)，不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構(gòu)建中國話語和敘事體系。只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經(jīng)驗，增強國際話語權(quán)，講好中國故事?！窘馕觥俊菊w分析】整體分析片段這篇閱讀文章通過三則材料，分別從中華傳統(tǒng)文化的“講故事”優(yōu)勢、中國探月工程的成功以及構(gòu)建中國話語和敘事體系的重要性三個角度，探討了如何講好中國故事、傳播中國聲音。文章強調(diào)了中華文化的深厚底蘊和現(xiàn)實意義，展示了中國在科技領(lǐng)域的卓越成就，并指出了構(gòu)建中國話語體系的必要性和戰(zhàn)略意義。整體內(nèi)容豐富，邏輯清晰，既有歷史文化的深度，又有現(xiàn)代科技的高度，兼具理論性和實踐性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“因而史家選用‘信史化’的方式來記錄他們的故事”錯誤，強加因果。材料一第三段有“堯、舜、禹是史家用‘信史化’的方式記載的上古賢明君主，他們的英雄事跡皆有詳細生動的記錄，對后代產(chǎn)生了巨大的正面影響”，不存在題干的因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解圖表的能力。A.“實施二次氣動減速”和“二次再入大氣層”錯誤，根據(jù)“重新以每秒7公里的速度再入大氣層，實施二次氣動減速，直至降落”可知，是返回器在二次再入大氣層后實施二次氣動減速。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“中國古代神話的真實可信”曲解文意，中國古代神話也有其虛構(gòu)性，只是“中國神話的虛構(gòu)程度遠低于‘兩?！幕?；“古代神話故事”范圍擴大，原文材料已第三段為“諸如此類神話故事，對后代的志士仁人有著巨大的激勵作用，堪稱古代‘講好中國故事’的范例”；C.“也是中國古代國家話語權(quán)不足的體現(xiàn)”錯誤，無中生有，原文無相關(guān)表述，原文強調(diào)“我們在把握話語體系一般共性的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展話語體系的獨有‘個性’”；D.“中國探月工程的完美收官”錯誤，材料二講述的只是中國探月工程嫦娥六號任務(wù)的成功。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析材料語言特色的能力?？陀^真實。文章不僅運用專業(yè)術(shù)語，還提供具體的科學(xué)數(shù)據(jù)（如“距南大西洋海平面高約5000公里處”、“距地面高度約120公里處，以10.9km/s的速度”、“深入大氣層60公里處”、“重新以每秒7公里的速度再入大氣層”），這些數(shù)據(jù)讓讀者可以清楚地了解嫦娥六號的具體運行情況，體現(xiàn)了報道的專業(yè)性和準確性。使用精確的時間節(jié)點（如“2024年6月25日13時20分許”、“13時41分許”、“14時07分”），這種精確的時間表述符合新聞報道對于事件發(fā)生時間的要求，增加了報道的真實性和權(quán)威性。描述了明確的技術(shù)步驟和過程（如“注入高精度導(dǎo)航參數(shù)”、“正常解鎖分離”、“軌道規(guī)避機動”、“氣動減速”等），使得整個事件的敘述邏輯清晰，符合新聞報道的客觀要求。形象生動。使用比喻手法，如材料二在介紹嫦娥六號返回器“半彈道跳躍式”的飛行狀態(tài)時，將返回器的軌跡比喻為“打水漂”（“返回器‘半彈道跳躍式’的飛行狀態(tài)，就如同在空中‘打水漂’”），使得復(fù)雜的航天術(shù)語變得易于理解且生動有趣。描述了返回器的動態(tài)過程，如“在深入大氣層60公里處開始反彈上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大氣層”，這樣的描寫不僅提供了信息，還給讀者帶來了視覺上的想象空間，增強了文本的表現(xiàn)力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①學(xué)習(xí)經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化。深入發(fā)掘中華歷史典籍中具有普適價值的思想資源，如材料一所述，將“記言”與“記事”的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。通過展示中國古代先哲的思想智慧、歷史人物的英雄事跡以及中華民族的傳統(tǒng)美德，向世界傳遞中國文化的深厚底蘊和人文精神。②開拓創(chuàng)新，提升綜合國力。講好中國故事，就要大力發(fā)展航天等高科技領(lǐng)域，掌握關(guān)鍵技術(shù)，如材料二中提到的嫦娥六號任務(wù)的成功，體現(xiàn)了中國在科技創(chuàng)新方面的實力與成就。通過分享這些現(xiàn)代科技成就的故事，可以展示中國作為一個負責任大國的形象，并且體現(xiàn)中國對于科技進步與和平利用太空的貢獻。不斷突破，展現(xiàn)中國力量。③構(gòu)建中國話語和敘事體系。正如材料三所述，需要構(gòu)建符合中國國情和發(fā)展道路的話語體系，以增強國際話語權(quán)。這不僅包括對外傳播中國文化、理念和價值觀，也包括在國際舞臺上表達中國的立場和主張，讓世界更好地理解和接受中國的發(fā)展模式。可見，只有構(gòu)建中國話語和敘事體系，才能展現(xiàn)中國的文化魅力，傳播中國成功經(jīng)驗，增強國際話語權(quán)，講好中國故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本巴（節(jié)選）劉亮程①江格爾從昨夜開始不再做夢。②他看見自己的睡眠，和籠罩草原的夜一樣長，一樣寬，也一樣漆黑。③那個夢因何不見了，江格爾并不知道。白天他在宮殿暖洋洋的汗王王位上，腿關(guān)節(jié)依舊冷颼颼地疼痛，似乎那里有一場沒刮走的寒風(fēng)。他用手去搓，想把里面的寒冷驅(qū)走。當他摸到自己冰冷的雙腿時，意識到他的腿還在夢中的風(fēng)雪中，沒有走出來。那里的大雪還在紛紛飄落，人畜還在每時每刻地死亡。只是不再被他夢見。④這日，從酒宴中清醒過來的江格爾，發(fā)現(xiàn)阿蓋夫人不見了。繼而傳來本巴國的女人們衰老的消息，江格爾汗和勇士們都有點不知所措。⑤謀士策吉說，在我們一次次端起酒碗的光陰里，女人們已經(jīng)度過青春，追隨阿蓋夫人聚集到七十歲里。我在宮殿瞭望塔上，看見她們一個個活成老祖母的樣子。她們頻頻朝這里望。偶爾有喊聲傳過來，像是母親喊丟失的孩子。⑥江格爾無奈地看著眾勇士，他讓本巴國人人活在二十五歲，自己的夫人卻領(lǐng)頭衰老了。他不知道阿蓋衰老成了什么樣子，她或許怕衰老傳染給他，而遠遠離開了宮殿。江格爾想到衰老時，牙根突然松動了一下，似乎衰老正從身體的一個部位蘇醒過來。⑦江格爾說，我們怕是擋不住地要老去了。⑧勇士們都驚訝地看著汗王，知道接下來要發(fā)生的一件事情，便是老去了。他們似乎看見老掉的自己正從遠處走來，一步步地走到身體的各個部位，直到完全替換掉年輕的自己。⑨他們一直跟著江格爾，他年輕，他們年輕。他說老，他們跟著老。⑩他們的女人已經(jīng)跟著阿蓋夫人去了老年，她們在那里放慢腳步，耐心地等待自己的男人。?大家的目光都集中到汗王臉上。只等江格爾汗招呼一聲，他們便要呼啦啦地老去了。?江格爾一動不動停在那里。?大家都隨汗王停住。?從天窗照進來的陽光也停住，外面草原上的風(fēng)也停住。?這樣過了許久，謀士策吉說話了。?他講了一段長長的故事。每當他感到時光前移太快時，便講一段先前的故事，把走遠的時間拉回到過去。?起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。?那時候雨水充沛，所有花朵都結(jié)出果實。人一覺醒來，晚上的夢都變成眼前的現(xiàn)實。?居住在草原中心的烏仲汗，感到了人世的繁榮與擁擠。?他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年。?又用捉迷藏游戲，讓地上的一半人藏起來。?作為游戲的開啟者，烏仲汗沒有按規(guī)則去找那些隱藏者，而是在一半人都藏起來后，把空出的遼闊草原據(jù)為己有，建立了本巴國度。?那些藏起來的人，開始怕被找見而靜悄悄地消失在遠處，越藏越深遠。?后來因為老沒有人去找，便著急了，派使者四處走動，故意挑釁惹事，暴露自己。?他們在藏匿中隱秘地建立起一個又一個汗國。?拉瑪汗國便是其中最強大的，汗王聯(lián)合起所有被欺騙的隱藏者，向本巴國發(fā)起一場一場的報復(fù)性攻擊。?我們把那些隱藏者叫莽古斯。?他們在漫長的隱匿中，學(xué)會各種藏身之術(shù)。把霍霍的磨刀聲藏在狼和黑熊的吼叫中，把馬蹄聲藏在戈壁的飛沙走石中，在搖晃的樹蔭里藏起走動的人影，在河底滾動的石頭上藏起車轍印，在蟲鳴和微風(fēng)中藏起長途跋涉的喘息聲。他們的行跡連能看見九十九年兇吉的謀士都難以覺察。他們常常瞬間出現(xiàn)在眼前，班布來宮殿的酒宴，經(jīng)常被打斷，酒桌被掀翻。?本巴國的締造者，我們的老汗王烏伸汗早已無力抵抗，帶著他那一輩人，一路躲藏到骨頭變薄的老年，卻還是被莽古斯找到并追趕上了。?游戲反轉(zhuǎn)過來。本巴人成了躲藏者。?烏伸汗開創(chuàng)了人世初年的這場游戲，卻無法將它停住。?老汗王的兒子江格爾汗，帶著我們這一輩人，躲藏到永遠年輕的二十五歲里。?他們從十八歲，從二十三歲，往我們躲藏的二十五歲里追趕。眼看到跟前了，一晃卻到了二十六七歲。我們青春常駐的二十五歲，對別人來說，卻是最容易錯過的。一旦錯過，他們在迅速老去的路上，再不會遇見我們。?到現(xiàn)在，我們永葆青春的二十五歲本巴家園，依然富足安寧。?江格爾和眾勇士，全沉浸在策吉講的故事里。他講述時，他們成了故事里的人，故事中有他們的名字和身影，有他們經(jīng)歷的一件件事情，坐在外面傾聽的人變成一個個木頭樁子。他停住講述時，他們從故事里回來，木頭樁子活過來，眼睛看著謀士策吉，又相互看。?策吉說，我們一直在烏仲汗開啟的游戲里，二十五歲是我們的藏身處，是我們在時間里的家。我們有許多辦法讓自己留在二十五歲?？墒?，青春永駐的阿蓋夫人先衰老了，我們的女人們跟著衰老了。?那我們也將老去嗎？美男子明彥說。?策吉說，自從烏仲汗用游戲布置了草原上的人和牲畜，多少年來我們認為沒事了，草原的格局已定，誰也無法再改變它了。?可是，被烏仲汗欺騙過的莽古斯，卻沒這么想，那個一直隱藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿長大的哈日王，一直都在伺機報復(fù)。整個草原在他的操縱下，又回到最初的游戲里。?這些游戲已經(jīng)攪動了草原上多年不變的時間。?本來，草原上一坨坨的牛糞、一顆顆的羊糞和馬糞壓住時間，搬家家游戲把它們都翻了過來。本來，草叢之中、樹林深處、遠山后面，都藏住了時間，被捉迷藏的人們一一找見。本來，夢中保留著可以時常回去的童年?？墒牵鰤魤粲螒虬阉械膲舴玫壮?。?我們固守在二十五歲的時間之壩，怕真要潰敗了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.阿蓋夫人突然衰老是因為她違背了本巴國的律法，觸怒了江格爾，遭受了巨大懲罰。B.在漫長隱匿中，莽古斯憑借動植物的掩護和本能反應(yīng)藏匿行跡，其行跡難以被覺察。C.烏仲汗開創(chuàng)了人世初年的游戲，他遵循著規(guī)則建立了本巴國度，卻無法將游戲停住。D.搬家家游戲翻出時間、捉迷藏游戲找見時間，這些游戲都以其獨特方式攪動了時間。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本主要采用第三人稱敘述，同時穿插角色的對話和心理描寫，深入地挖掘人物的內(nèi)心世界，豐富了故事的層次。B.文本通過對江格爾的身體感受等細節(jié)的刻畫、對陽光和風(fēng)均停住等環(huán)境氛圍的營造，構(gòu)建了既真實又超現(xiàn)實的世界。C.文本中插敘謀士策吉講述的故事，解釋了本巴國的由來、莽古斯的出現(xiàn)及其對本巴國的威脅，增添了緊張的氛圍。D.文本以直接、簡單的敘事策略構(gòu)筑了一個令人驚嘆的文學(xué)世界，折射出作者深刻的洞察力，體現(xiàn)了獨特的創(chuàng)作觀。8.文章結(jié)尾處說“我們固守在二十五歲的時間之壩，怕真要潰敗了”，請談?wù)勀愕睦斫狻?.2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎頒獎詞指出《本巴》具有“融史詩、童話、寓言為一體”的特點，該特點在選文中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①表層含義：“我們固守在二十五歲的時間之壩”是指，本巴國人將“二十五歲”作為自己的藏身之所，不易被找到；“怕真要潰敗了”是指本巴國與外界力量（如莽古斯）之間的關(guān)系愈發(fā)緊張，后者已經(jīng)對本巴國產(chǎn)生了巨大的威脅。②深層含義：“我們固守在二十五歲的時間之壩”運用比喻，生動形象地寫出了本巴國人對永恒青春、生命力、幸福人間的追求，對衰老和時間流逝的拒絕；“怕真要潰敗了”表達了對時間和生命的擔憂，預(yù)示著本巴國人可能重新面臨衰老和時間的正常流逝。9.①史詩特點：敘事宏大。例如，涉及到汗王江格爾、阿蓋夫人、勇士們、謀士策吉以及整個本巴國的歷史和命運，充滿了英雄與傳奇色彩等。②童話特點：想象奇幻（或童年主題）。例如，“二十五歲的永恒青春”，夢境與現(xiàn)實的模糊界限，時間的非線性流動以及對自然界的詩意描繪，都增添了童話般奇幻的質(zhì)感；“搬家家游戲”“捉迷藏游戲”等設(shè)定都是童年時代特有的記憶等。③寓言特點：寓意深刻。例如，江格爾和勇士們對衰老的態(tài)度以及阿蓋夫人的衰老等，都寓言式地表達了對生命周期和必然衰老的哲學(xué)思考；文本中對游戲的描述——烏仲汗利用游戲改變草原格局以及莽古斯利用游戲進行報復(fù)——隱喻了社會秩序的構(gòu)建與顛覆、權(quán)力斗爭的本質(zhì)等。文中隱含地表達了對生命、時間、權(quán)力和人性的深刻思考?！窘馕觥俊菊w分析】這篇文章通過描寫江格爾汗和本巴國的故事，構(gòu)建了一個既真實又超現(xiàn)實的世界。作者巧妙地運用了史詩、童話和寓言的元素，講述了一個關(guān)于時間、青春和衰老的寓言故事。通過江格爾汗和勇士們對抗衰老的努力，反映了人類對永恒青春的渴望和對時間流逝的無奈。文章語言簡潔而富有詩意，情節(jié)緊湊，充滿了象征意義，給讀者留下了深刻的思考空間。6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“違背了本巴國的律法，觸怒了江格爾，遭受了巨大懲罰”錯誤。從原文“ 這日，從酒宴中清醒過來的江格爾，發(fā)現(xiàn)阿蓋夫人不見了。繼而傳來本巴國的女人們衰老的消息，江格爾汗和勇士們都有點不知所措”來看，選項的說法無中生有。B.“本能反應(yīng)”錯誤。曲解文意，“他們在漫長的隱匿中，學(xué)會各種藏身之術(shù)”而非“本能反應(yīng)”。C.“他遵循著規(guī)則建立了本巴國度”錯誤。曲解文意，“作為游戲的開啟者，烏仲汗沒有按規(guī)則去找那些隱藏者，而是在一半人都藏起來后，把空出的遼闊草原據(jù)為己有，建立了本巴國度”而非“遵循規(guī)則”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。D.“直接、簡單的敘事策略”錯誤?！侗景汀返臄⑹虏呗赃h非直接簡單，而是通過想象、象征、哲思、創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)（游戲、夢境、時空變換、嵌套結(jié)構(gòu)等）和深刻的情感描繪，構(gòu)建了一個既具象又抽象的文學(xué)世界。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。表層含義：老汗王的兒子江格爾汗，帶著我們這一輩人，躲藏到永遠年輕的二十五歲里，謀士策吉說“我們一直在烏仲汗開啟的游戲里，二十五歲是我們的藏身處，是我們在時間里的家”，“壩”用來防守，故“我們固守在二十五歲的時間之壩”是指本巴國人將“二十五歲”作為自己的藏身之所，不易被找到；“怕真要潰敗了”，指本巴國的藏身之所不再安全，游戲反轉(zhuǎn)，本巴人成了躲藏者；“莽古斯……一直都在伺機報復(fù)。整個草原在他的操縱下，又回到最初的游戲里”，本巴國與外界力量（如莽古斯）之間的關(guān)系愈發(fā)緊張，后者已經(jīng)對本巴國產(chǎn)生了巨大的威脅。深層含義：“我們固守在二十五歲的時間之壩”運用了比喻的修辭，“二十五歲的時間之壩”逾指“青春、生命力、幸?！钡龋芭抡嬉獫×恕?，表達了本巴國人對永葆青春的擔憂和無奈。他們通過各種方法讓自己停留在二十五歲，但隨著阿蓋夫人和其他女人的衰老，他們意識到自己也無法逃避時間的流逝，青春永駐的幻想即將破滅，本巴國人可能重新面臨衰老和時間的正常流逝。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。史詩特點：敘事宏大。選文描繪了一個宏大的草原世界，講述了江格爾汗和他的勇士們的傳奇故事，以及整個本巴國的歷史和命運，展現(xiàn)了他們的英勇和困境，具有史詩般的敘事風(fēng)格和氣勢。童話特點：想象奇幻（或童年主題）。選文中充滿了奇幻的元素，如“本巴國人人活在二十五歲”“當他摸到自己冰冷的雙腿時，意識到他的腿還在夢中的風(fēng)雪中，沒有走出來”，夢境與現(xiàn)實的模糊界限，時間的非線性流動以及對自然界的詩意描繪，都增添了童話般奇幻的質(zhì)感；“他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年”“那些藏起來的人，開始怕被找見而靜悄悄地消失在遠處，越藏越深遠”等具有童年時代特有的記憶等元素，營造了一個超現(xiàn)實的童話世界。寓言特點：寓意深刻。選文通過烏仲汗的游戲和江格爾汗的困境，隱喻了時間的流逝和人類對抗衰老的無奈，揭示了深刻的人生哲理和社會現(xiàn)實，具有寓言的意味。例如“繼而傳來本巴國的女人們衰老的消息，江格爾汗和勇士們都有點不知所措”“我在宮殿瞭望塔上，看見她們一個個活成老祖母的樣子。她們頻頻朝這里望。偶爾有喊聲傳過來，像是母親喊丟失的孩子”，江格爾和勇士們對衰老的態(tài)度以及阿蓋夫人的衰老等，表達了對生命周期和必然衰老的哲學(xué)思考；“他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年”“他用搬家家游戲，讓人們都回到不占多少地方的童年”，烏仲汗利用游戲改變草原格局，“本巴國的締造者，我們的老汗王烏伸汗早已無力抵抗，帶著他那一輩人，一路躲藏到骨頭變薄的老年，卻還是被莽古斯找到并追趕上了”“可是，被烏仲汗欺騙過的莽古斯，卻沒這么想，那個一直隱藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿長大的哈日王，一直都在伺機報復(fù)。整個草原在他的操縱下，又回到最初的游戲里”莽古斯利用游戲進行報復(fù)；這些均隱喻了社會秩序的構(gòu)建與顛覆、權(quán)力斗爭的本質(zhì)等。文中隱含地表達了對生命、時間、權(quán)力和人性的深刻思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由寧，殷道復(fù)興。（節(jié)選自《史記·殷本紀》）材料二：（商鞅）令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者各以率受上爵為私斗者各以輕重被刑大小。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料三：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，變更秦國之風(fēng)俗，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，殺太子之傅，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：嗟夫，世俗之人，不可以慮始而可樂成也。使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。然及觀三代之書，夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及于百姓，以觀其意之所向，及其不可聽也，則又反覆而諭之，以窮極其說，而服其不然之心，是以其民親而愛之，蓋盤庚之遷如是矣。若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無所求于眾人之論，而亦無以告諭天下。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王霸之所以為異也。（節(jié)選自蘇軾《書論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。有軍A功者B各以率C受上D爵E為私F斗者G各以輕重H被刑大小。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.什伍，此處指古代居民組織，《過秦論》中“躡足行伍之間”的“行伍”用法與此不同。B.名，動詞，占有，成語有“一文不名”，其中的“名”字意思與此相同。C.刑，處罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意思相同。D.壯，為……感到豪壯，意動用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.盤庚計劃渡過黃河南下，再定居到成湯的故地去，百姓都嘆息抱怨，不想遷徙。盤庚遷都后，遵行成湯的政令，殷朝的政道又興旺起來。B.商鞅實行連坐法，讓百姓互相監(jiān)督檢舉。他獎勵軍功，嚴禁私斗，限制了宗室的特權(quán)，宗室子弟也要按照軍功的大小獲得爵位和田宅。C.太子帶頭觸犯了新法，商鞅認為這是影響新法推行的重要原因。他嚴格執(zhí)法，他的舉措使秦人都開始遵守新法，新法也得以長期推行。D.在不被民眾支持的情況下，盤庚和商鞅能夠力排眾議，堅定地推行自己的主張。盤庚遷都和商鞅變法都取得了立竿見影的效果，影響深遠。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德?。?）令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。14.請結(jié)合三代之君與商鞅的治民思想，分析材料三中“王霸”之道的不同之處?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.D13.（1）從前，先王成湯與你們的祖先一起平定天下，他們定下的法度原則可以遵循。舍棄這些而不去努力實現(xiàn)，用什么來成就德政呢?。?）新法在百姓中實行一年后，前往國都投訴新法不便利的秦國百姓數(shù)以千計。14.①“王道”以仁愛為基礎(chǔ)：不忍心輕視或欺騙民眾，會觀察民意所向，即便最后決策與民眾意見相左，也會反復(fù)解釋，力求說服，以達成共識，百姓親近愛戴他們；②“霸道”以強權(quán)為基礎(chǔ)：采取強硬手段，不尋求民眾的同意或理解，認為只要能使百姓獲得最大的利益，就不必顧慮自己的所作所為。他無視公眾輿論，甚至嚴厲懲罰反對者，以確保法令的推行，百姓畏懼他。【解析】【整體分析】這篇文言文通過盤庚遷都和商鞅變法兩個歷史事件，展現(xiàn)了兩種不同的治國理念。盤庚遷都時，注重與民眾溝通，最終使殷道復(fù)興；商鞅變法則采取嚴厲手段，強制推行新法，最終使秦國強盛。蘇軾在評論中指出，三代之君以柔和的方式治理國家，而商鞅則以強硬手段推行變法，二者分別代表了“王道”和“霸道”的治國之道。文章通過對比，揭示了不同治國策略的效果和影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：立了軍功的，按功勞大小升爵受賞；為私利爭斗的，按情節(jié)輕重處以刑罰。“有軍功者”“為私斗者”各作句子的主語，各自獨立成句，所以應(yīng)從兩句中間及其后斷開，即從BEG三處斷句。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。什伍，此處指古代居民組織；/行伍，在此處表示古代的軍隊編制。句意：按照新法，百姓十家為“什”，五家為“伍”。/(他)置身于戍卒的隊伍中。B.正確。句意：明確規(guī)定尊卑爵祿的等級，各按其等占有土地、房屋。/形容人非常窮困，一文錢都沒有。C.錯誤。兩個“刑”意思不同，刑，處罰；/同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣。句意：就處罰了太傅公子虔。/給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟。D.正確。句意：從來沒有不為他的勇敢決斷感到豪壯。/單于欽佩他的氣節(jié)。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“盤庚和商鞅能夠力排眾議”不準確，商鞅是采用強硬手段使民眾遵守新法；“取得了立竿見影的效果”錯誤，兩次變革都是在一段時間后才取得效果。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“修”，遵循；“勉”，努力實現(xiàn)；“何以”，用什么。（2）“期年”，一年；第一個“之”，前往；“秦民之國都言初令之不便者”定語后置句，正常語序是“之國都言初令之不便秦民者”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)材料三第二段“以觀其意之所向，及其不可聽也，則又反覆而諭之，以窮極其說，而服其不然之心，是以其民親而愛之，蓋盤庚之遷如是矣”可知，“王道”以仁愛為基礎(chǔ)，尊重民意：三代之君不忍欺民，遇天下有變故時會咨詢百姓意見，關(guān)注百姓意向，充分體現(xiàn)了對民意的重視。盤庚遷都時雖殷民皆怨，但他仍告諭諸侯大臣及百姓，試圖說服他們，體現(xiàn)出與民溝通交流的態(tài)度。反復(fù)勸導(dǎo)：三代之君在百姓意見不可取時，會反復(fù)諭之，盡力去說服百姓理解自己的決策，以消除他們心中的疑慮，讓百姓心悅誠服地接受。盤庚通過闡述成湯的功績和修法成德的重要性來勸導(dǎo)殷民跟隨其遷都。。②根據(jù)材料三第三段“若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無所求于眾人之論，而亦無以告諭天下”可知，“霸道”以強權(quán)為基礎(chǔ)：商鞅采取強硬手段，不尋求民眾的同意或理解，制定了嚴厲的法律制度，令民為什伍，實行連坐法，對不告奸、私斗等行為進行嚴厲懲處，對有軍功者則給予重賞，以此規(guī)范百姓行為，樹立法律權(quán)威。面對太子犯法也毫不退縮，果斷處罰太子的老師來維護法律尊嚴，對那些議論法令不便的秦民則采取強硬手段，將其遷至邊城，以確保法令的順利推行。他無視公眾輿論，甚至嚴厲懲罰反對者，以確保法令的推行，百姓畏懼他。參考譯文：材料一：盤庚登位的時候，殷朝已經(jīng)遷都到黃河以北，盤庚要渡過黃河南下，再定居到成湯的故地去，殷朝五次遷都，沒有固定的地方。殷朝的民眾嘆息，都互相發(fā)出怨言，不想遷徙。盤庚于是告訴諸侯大臣們說：“從前，先王成湯與你們的祖先一起平定天下，他們定下的法度原則可以遵循。舍棄這些而不去努力實現(xiàn)，用什么來成就德政呢！”于是就渡過黃河南下，修治亳都，遵行成湯的政令。這以后百姓因此安寧，殷朝的政道又興旺起來。材料二：按照新法，百姓十家為“什”，五家為“伍”，互相監(jiān)督檢舉，一家犯法，十家連坐，不告發(fā)壞人的腰斬，告發(fā)壞人的跟斬殺敵人一樣受賞，窩藏壞人的跟投降敵人一樣處罰。民家有兩個以上成年男子而不分居另立門戶的，一人繳兩人的稅。立了軍功的，按功勞大小升爵受賞；為私利爭斗的，按情節(jié)輕重處以刑罰。國君親屬宗族不是立有戰(zhàn)功經(jīng)過評定的，不得列入譜牒。明確規(guī)定尊卑爵祿的等級，各按其等占有土地、房屋，奴婢數(shù)量、衣料式樣等，按各家爵祿等級決定。有軍功的享受榮耀，無軍功的，即使富有，也沒有值得顯示尊崇的地位。新法在百姓中實行一年后，前往國都投訴新法不便利的秦國百姓數(shù)以千計。正在這時，太子也觸犯了新法。商鞅說：“新法行不通，是由于上面的人先犯法?！睂⒁婪☉娃k太子。太子是國君的繼承人，不能施刑，就處罰了太傅公子虔，太師公孫賈被處以墨刑。第二天，秦人都守法了。新法實行了十年，秦人非常滿意，路不拾遺，深山里也沒有盜賊，家家富裕，人人飽暖。百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢私斗，鄉(xiāng)鎮(zhèn)安定。秦人當初說新法不當?shù)陌傩罩?，有人又來說新法好處的，商鞅就說“這些都是擾亂教化的人”，把他們?nèi)歼w到邊境。從此，老百姓再也沒有人膽敢議論新法了。材料三：我讀《史記·商君列傳》，看到他改革法律變換命令，改變秦國的風(fēng)俗習(xí)慣，誅殺秦國內(nèi)議論國家政令的達數(shù)千人，黥刑了太子的師公，殺死了太子的老師，而后他的法令才大規(guī)模推行，從來沒有不為他的勇敢決斷感到豪壯。文章說：哎，世俗之人，不可以和他們一起為創(chuàng)業(yè)開始而憂慮，卻可以共享成功的快樂。假使天下所有的人，根據(jù)自己所學(xué)和長處來陳述各自所了解的情況，進而來議論天下大事，那么國事將有各方面的阻力而不能成功。然而盡觀夏商周三代的法令典章，那三代的君王，不能忍受因為看不起老百姓而欺負他們，所以他們的天下江山社稷才久遠，當君王的議事涉及到百姓，一定會觀察民意所向，如果遇到不聽從命令的，又要反復(fù)詳細的告訴他們，用盡所有的言論，來安撫他們不服從的心意，因此他的百姓親近并且愛戴他。盤庚遷都也是這樣。至于商鞅卻不這樣做，認為要使百姓獲取最大的利益，對自己的所作所為無任何顧慮，所以對于太家的議論沒有需求，也就沒有什么可以曉諭天下人的了。然而他所作的事也終于有所成功。因此后世的評論，都認為夏商周三代在國家治理方面比較懷柔不決斷。然而這正是成就王道和霸道的不同原回。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題靜軒劉鑒徑深寂寂鎖苔菌，此地不生車馬塵。夢斷瑤臺惟有竹，棋聲花院似無人。蛛因門閉牢穿網(wǎng)，鵲悟枝乾自采薪。只道乾坤大如許，不知天地又新春。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫小徑幽深而靜謐、苔蘚緊緊地附著在路上，營造出一種古樸、寧靜的氛圍。B.本詩第二句與陶淵明《飲酒二十首》（其五）中的“而無車馬喧”一句立意相似。C.頷聯(lián)以“竹”“棋”等折射靜軒主人的志趣高雅，以“似無人”表達其牽掛世俗。D.頸聯(lián)細膩地描繪了“蛛”“鵲”的自然活動，展現(xiàn)出靜軒與周遭生態(tài)的和諧共生。16.如何理解詩歌的尾聯(lián)？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩人居于靜軒，只覺得遼闊的天地就如這方庭院般大小，不知不覺間新的春天又已來臨。②詩人享受著這方天地，生活清雅安閑，體現(xiàn)了他遠離塵囂、追求自然的生活態(tài)度。③詩人沉浸于這方天地，日子悄然流轉(zhuǎn)，表達了他對自然四季循環(huán)、季節(jié)更替、生命更新的體察認知，對時間流逝的超然平和。④這兩句詩隱含著關(guān)于“大與小”“變與不變”的哲學(xué)思考，表明詩人雖身居一隅，卻能從有限的空間中獲得精神上的自由。【解析】【整體分析】這首詩描繪了靜軒的幽靜環(huán)境，表現(xiàn)了詩人對寧靜生活的向往。通過描寫小徑、竹林、棋聲等意象，營造出一種遠離塵世喧囂的氛圍。尾聯(lián)則表達了詩人對自然變化的感悟，體現(xiàn)了他對天地萬物的深刻理解和對新春的期待?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“以‘似無人’表達其牽掛世俗”錯誤?！捌迓暬ㄔ核茻o人”中棋聲、花院一派熱鬧，但詩人覺得像沒有人一樣，折射出詩人內(nèi)心的靜謐超脫，而非牽掛世俗。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。這首詩的尾聯(lián)蘊含了詩人對時間流逝、季節(jié)更替的感慨，同時也可能隱含著對人生境遇變化的一種哲學(xué)思考?！爸坏狼ご笕缭S”，這里的“乾坤”通常用來指代整個宇宙或天地，詩人用“大如許”來形容其廣闊無垠，表達了對于自然界的敬畏之情。然而，緊接著的“不知天地又新春”則暗示了一個轉(zhuǎn)折，意味著盡管宇宙看似恒常不變，但實際上四季更迭，新舊交替是自然法則的一部分。生活態(tài)度上，對于個人來說，詩人身處天地之間，感受著院中的寂然安靜，欣賞著院中的竹花交映，欣賞著院中的蛛鵲自在，感悟著生命的循環(huán)不止，展現(xiàn)出其生活的清閑雅致，自在淡然，遠離塵世。人生態(tài)度上，詩中的“只道乾坤大如許”體現(xiàn)了詩人沉浸于這方天地，“不知天地又新春”體現(xiàn)了日子悄然流轉(zhuǎn)，表達了詩人不關(guān)心外界事宜，只是生活在自己的靜軒里，靜靜地體悟著自然四季循環(huán)、季節(jié)更替，體悟著對生命的體察認知，體悟著對時間流逝的超然平和。人生哲思上，這兩句詩中的“乾坤大如許”隱含著關(guān)于“大與小”的辯證思考，“不知天地又新春”中隱含著關(guān)于“變與不變”的哲學(xué)思考，表明詩人雖身居自己的靜軒一隅，但卻能從有限的空間中獲得“乾坤”“四季”的精神上的自由想象與感悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周末，同學(xué)們相約登山，觀賞日出。日出之前晨曦初現(xiàn)，天邊幻化出繽紛的色彩，小慧不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的詩句：“______，______?！保?）班級有位學(xué)生沉迷手機，于老師使用歐陽修《五代史伶官傳序》中的兩句話“______，______”告誡他要防微杜漸，不要因過度沉迷而影響自己未來的發(fā)展。（3）古代詩人常用歷史人物來表達自己情懷或寄寓深意，如唐詩中“______，______”就是如此?！敬鸢浮竣?極天云一線異色②.須臾成五采③.夫禍患常積于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.三顧頻煩天下計⑥.兩朝開濟老臣心（丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森／陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔／君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時注意以下字詞：極、臾、采、禍、溺、頻煩、祠、謔。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。烏魯木齊附近有南山。所謂南山者，是一片塔松林。新疆雨量很少，空氣很干燥，南山雨稍多，本地人說：“一塊帽子大的云也能下一陣雨。”然而也不過只是帽子大的云的那么一點雨耳，南山也還是干燥的。然而一棵一棵塔松密密地長起來了，就靠了去年的雪和那么一點雨。自烏魯木齊至伊犁，無處不見天山。一個國畫家到新疆來畫天山，可以說是毫無辦法。所有一切皴法，大小斧劈、披麻、解索、牛毛、豆瓣，統(tǒng)統(tǒng)用不上。天山無奇峰，無陡壁懸崖，無流泉瀑布，無亭臺樓閣，而且沒有一棵樹，樹都在“山里”。以樹為山之“目”的國畫家因天山無樹而對一大片一大片光禿禿的干山?jīng)]了轍了！18.第一段中“帽子大的云”前后出現(xiàn)兩次，分別起到了什么作用？19.文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】18.①“一塊帽子大的云也能下一陣雨”中用夸張的手法強調(diào)“能下一陣雨”的云之小，反襯下的雨量相對之多，有出人意料之感，呼應(yīng)前文“南山雨稍多”的特點。②“只是帽子大的云的那么一點雨”中表達能夠下雨的云之小，因而所下的雨量也少，強調(diào)雨量少在意料之中，指出后文南山干燥的原因。19.國畫家以樹為山之“目”，天山無樹，只是一大片一大片光禿禿的干山，國畫家沒了轍了！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生準確理解詞語的語境義，賞析語句表達效果