《商業(yè)文化與素養(yǎng)》課件-第一篇 認(rèn)知商業(yè)文化

商業(yè)文化《商業(yè)文化與素養(yǎng)》課程課件第一篇認(rèn)知商業(yè)文化篇章導(dǎo)圖商業(yè)文化的功能與作用商業(yè)文化的定義與特性商業(yè)文化的內(nèi)涵商路的拓展與探索商業(yè)文化的載體零售商業(yè)發(fā)展與變革商業(yè)的形成和發(fā)展商業(yè)的職能地位及作用貨幣和量具認(rèn)知商業(yè)文化引導(dǎo)案例“三商之源”和“商祖祠”商祖祠是為紀(jì)念華商始祖王亥所建，位于商丘歸德古城西南華商文化廣場(chǎng)內(nèi)。商祖祠景以紀(jì)念和弘揚(yáng)“三商文化”為主題，主要由三商之門、富商大道、萬(wàn)商廣場(chǎng)、商祖殿、三商大道、花戲樓、閼伯臺(tái)等組成。

1.請(qǐng)結(jié)合案例“三商之源”談一談商業(yè)的起源？

2.請(qǐng)結(jié)合案例“商祖祠”談一談商業(yè)文化的功能與作用？視頻1-1第一章商業(yè)文化的內(nèi)涵學(xué)習(xí)目標(biāo)第一節(jié)商業(yè)文化的定義與特征

有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。

——愛(ài)默生一、文化與商業(yè)文化（一）文化

在我國(guó)古籍中，“文”即指文字、文章、文采，又指禮樂(lè)制度、法律條文等?！盎笔恰敖袒薄ⅰ敖绦小钡囊馑??！拔幕北焕斫鉃榻y(tǒng)治者的施政言法，它是在于“武功”、“武威”相對(duì)立的“文治”和“教化”的總稱。◎漢代劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅?！贝颂帯拔幕币辉~與“武功”相對(duì)，含教化之意。◎南齊王融在《曲水詩(shī)序》中說(shuō)：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”，其“文化”一詞也為文治教化之意?！拔幕币辉~，英文為Culture，德文為Kultuy，兩者皆源于拉丁文字Cultura，其意為耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重等。國(guó)內(nèi)外許許多多的學(xué)者對(duì)“文化”作過(guò)種種概括和說(shuō)明，約有170多種定義?！驈男畔⒄摮霭l(fā)，一些研究者將文化看成是信息的傳播和保存系統(tǒng)；◎從社會(huì)學(xué)出發(fā)，“文化”則被定義為人們社會(huì)規(guī)范和行為規(guī)范的總和；◎在歷史學(xué)家眼里，“文化”又成為一堆靜態(tài)的歷史遺產(chǎn)。

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文化是通過(guò)歷史的具體形式表現(xiàn)出來(lái)的，是任何一種歷史的具體的文化形態(tài)都不可或缺的一些因素。所以說(shuō)，文化最廣泛、最一般的定義是指人類在改造世界的活動(dòng)及其成果中所展現(xiàn)出來(lái)的體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度的，為自己民族所總結(jié)和提倡，又為該民族所公認(rèn)和遵從的精神、物質(zhì)和行為生活方式的總和。

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我們平時(shí)說(shuō)某某人有文化，這里的文化是指什么？（二）商業(yè)文化◎有人認(rèn)為：商業(yè)文化是指在商業(yè)營(yíng)銷管理活動(dòng)中占主導(dǎo)地位的商業(yè)職工的共同信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范以及傳統(tǒng)、習(xí)慣；有人認(rèn)為商業(yè)文化是商業(yè)系統(tǒng)中人的文化，其表現(xiàn)為物質(zhì)文化、制度文化和意識(shí)文化；◎有人認(rèn)為：商業(yè)文化是商品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)中的思想觀念；◎也有人認(rèn)為：商業(yè)文化是指在商業(yè)領(lǐng)域中與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交織在一起的，具有商業(yè)行業(yè)特征的各種客觀存在的物質(zhì)、行為和精神生活方式的總和等等。★

我們認(rèn)為商業(yè)文化是指在商業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)程中的商品流通領(lǐng)域里，各行各業(yè)、各個(gè)環(huán)節(jié)、各類商品所反映、創(chuàng)造、傳播的具有商業(yè)特質(zhì)的文化現(xiàn)象，它是人類在商品流通領(lǐng)域中所創(chuàng)造的商業(yè)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合?！?.商業(yè)文化是指存在于商業(yè)領(lǐng)域中的文化。不存在于商業(yè)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象屬于其它文化學(xué)科的研究對(duì)象。只有存在于商業(yè)領(lǐng)域且與商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)的文化方式、文化行為、文化類型，才屬于商業(yè)文化的范疇?！?.商業(yè)文化包括商業(yè)領(lǐng)域里各種客觀存在的物質(zhì)、行為和精神生活方式的總和，它必須表現(xiàn)出商業(yè)行業(yè)的特征。商業(yè)文化有兩層意思：◎1.商業(yè)文化是指存在于商業(yè)領(lǐng)域中的文化。不存在于商業(yè)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象屬于其它文化學(xué)科的研究對(duì)象。只有存在于商業(yè)領(lǐng)域且與商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)的文化方式、文化行為、文化類型，才屬于商業(yè)文化的范疇?！?.商業(yè)文化包括商業(yè)領(lǐng)域里各種客觀存在的物質(zhì)、行為和精神生活方式的總和，它必須表現(xiàn)出商業(yè)行業(yè)的特征?！镫m然商業(yè)文化現(xiàn)象是存在于商業(yè)領(lǐng)域中的物質(zhì)、行為和精神因素之中的文化現(xiàn)象，但是，作為文化的主導(dǎo)生成因素的人，卻是在自覺(jué)或不自覺(jué)地來(lái)外在地表現(xiàn)這種文化因素?！镂幕且环N社會(huì)現(xiàn)象，商業(yè)文化則是存在于商業(yè)領(lǐng)域中的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。它一經(jīng)形成，就會(huì)成為一種外在的力量，客觀的作用于整個(gè)商業(yè)活動(dòng)，給商業(yè)領(lǐng)域中的人和物都會(huì)打上深刻的烙?。换蛘哂绊懮唐返耐庠谛问?，或者影響商業(yè)的營(yíng)銷環(huán)境，或者影響商業(yè)的活動(dòng)精神和主題出發(fā)點(diǎn)。這樣，在人的自覺(jué)或者不自覺(jué)的社會(huì)性商業(yè)活動(dòng)中，他們都會(huì)體現(xiàn)出文化的特色和行為。二、商業(yè)文化的特性1．層次性2．時(shí)代性3．民族性4．歷史性5．開(kāi)放性6．功利性商業(yè)文化是一個(gè)多元素、多層次的綜合體，由于商業(yè)主體的商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，必然經(jīng)歷對(duì)客觀世界的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。那么商業(yè)主體對(duì)客體不同層次的認(rèn)識(shí)、把握，就創(chuàng)造出不同層次的商業(yè)文化，也就是商業(yè)文化既包括物質(zhì)形態(tài)的文化，即商業(yè)主體創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果；也包括觀念層次的文化，比如價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維方式等。商業(yè)是商業(yè)主體在商業(yè)實(shí)踐中所構(gòu)建的，因此商業(yè)文化必須符合當(dāng)時(shí)的實(shí)踐環(huán)境，必須符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式，符合當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，這就是商業(yè)文化的時(shí)代性。由于社會(huì)生產(chǎn)方式在地區(qū)間發(fā)展程度的不平衡性和語(yǔ)言不通、交通不便等因素所造成差異，這些差異不可避免的介入人們的心態(tài)、風(fēng)俗、道德、審美、宗教和商業(yè)活動(dòng)中，從而使不同民族的商業(yè)主體通過(guò)商業(yè)行為傾向所表現(xiàn)出來(lái)的各自在思維方式、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及心理結(jié)構(gòu)等方面的差異性。1．層次性2．時(shí)代性3．民族性4．歷史性5．開(kāi)放性6．功利性在商業(yè)文化完善—沖突—崩潰、崩潰---沖突的螺旋式發(fā)展中，各要素相互調(diào)節(jié)、彌補(bǔ)，在每一螺旋式發(fā)展的階段中，都需要選擇一種相對(duì)穩(wěn)定的凝聚結(jié)構(gòu)，被人們所傳承，以便發(fā)揮它的歷史和現(xiàn)實(shí)的功能。例如，商業(yè)傳統(tǒng)，它就是商業(yè)文化在自身發(fā)展過(guò)程中延續(xù)下來(lái)的那些較為穩(wěn)定的因素。商業(yè)文化的開(kāi)放性是指商業(yè)文化具有接受、創(chuàng)新的文化內(nèi)容機(jī)能。商業(yè)文化的開(kāi)放性與生產(chǎn)力的發(fā)展水平和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度是密切相關(guān)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工不斷擴(kuò)大化，導(dǎo)致商業(yè)的規(guī)模、范圍的擴(kuò)大。生產(chǎn)消費(fèi)的國(guó)際化，還將使各國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種相互依賴的格局，這就形成了商業(yè)文化必須對(duì)外交流，對(duì)外開(kāi)放的客觀要求和客觀環(huán)境。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了血緣關(guān)系，地緣關(guān)系、從屬關(guān)系等人與人關(guān)系的桎梏。人與人在經(jīng)濟(jì)上的相互獨(dú)立，人們生活環(huán)境的拓展，以及人們?yōu)榱俗非笊唐穬r(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)，都為商業(yè)文化的不斷開(kāi)放，不斷吸取外來(lái)新的營(yíng)養(yǎng)提供了動(dòng)力。1．層次性2．時(shí)代性3．民族性4．歷史性5．開(kāi)放性6．功利性任何文化就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，都是人的本質(zhì)力量對(duì)象化或物化的結(jié)果。商業(yè)主體在商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造出商業(yè)文化，就是人類遵循客觀規(guī)律和主觀目的進(jìn)行創(chuàng)造的結(jié)果。這種商業(yè)文化對(duì)商業(yè)主體主觀目的的滿足性，就表現(xiàn)出商業(yè)文化的功利性。第二節(jié)商業(yè)文化的功能與作用

商業(yè)文化是在商業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)程中形成的，它又反過(guò)來(lái)對(duì)商業(yè)的發(fā)展起到作用與影響。每個(gè)國(guó)家都十分注重文化在商業(yè)中的功能與作用，注重商業(yè)文化建設(shè)。一、商業(yè)文化的功能1.滿足需要功能2.經(jīng)營(yíng)管理功能3.價(jià)值功能4.交流輻射功能5.教育感化功能人類對(duì)物質(zhì)和精神的需要是各式各樣的，并且從低層次向高層次發(fā)展。而商業(yè)文化是一種財(cái)富，它可以通過(guò)商品文化載體及商業(yè)活動(dòng)載體為商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、市場(chǎng)、社會(huì)提供和滿足各種不同層次和程度的需要，從而調(diào)動(dòng)人的積極性，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商業(yè)文化是一種邊緣學(xué)科，也是一種軟科學(xué)，它在商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中起著導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚、激勵(lì)、調(diào)適等作用。比如可以利用商業(yè)文化調(diào)整商業(yè)人員的心理結(jié)構(gòu)、文化素質(zhì)；可以利用商業(yè)倫理、職業(yè)道德、制度文化對(duì)商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生約束作用等等。一、商業(yè)文化的功能1.滿足需要功能2.經(jīng)營(yíng)管理功能3.價(jià)值功能4.交流輻射功能5.教育感化功能◎一、對(duì)商業(yè)部門、企業(yè)內(nèi)部，商業(yè)文化通過(guò)尊重人、激勵(lì)人的積極性，挖掘人的潛力，以擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。◎二、對(duì)消費(fèi)來(lái)說(shuō)，商業(yè)文化可以通過(guò)招徠顧客、優(yōu)質(zhì)商品、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高商品和服務(wù)的價(jià)值。◎三、商業(yè)廣告文化借助其廣告活動(dòng)也給商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者帶來(lái)一定的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益。商業(yè)文化對(duì)消費(fèi)者、企業(yè)、市場(chǎng)、社會(huì)以及國(guó)際環(huán)境起著交流、輻射作用，這是商品交換的社會(huì)性、開(kāi)放性決定的。由于在當(dāng)前世界商品交換及文化交流都已超越了地域、民族、國(guó)界的范圍，不同的商業(yè)文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)了商業(yè)和商業(yè)文化的發(fā)展。一、商業(yè)文化的功能1.滿足需要功能2.經(jīng)營(yíng)管理功能3.價(jià)值功能4.交流輻射功能5.教育感化功能

◎一是商業(yè)文化教育商業(yè)群體內(nèi)部員工自覺(jué)遵守共同認(rèn)可的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則；◎二是商業(yè)文化通過(guò)激勵(lì)商業(yè)員工勞動(dòng)及服務(wù)活動(dòng)，提高員工及全民族的商業(yè)文化素質(zhì)；◎三是商業(yè)文化通過(guò)商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和服務(wù)，以自己的良好道德風(fēng)尚和素質(zhì)，對(duì)顧客進(jìn)行德、智、美及法律規(guī)范、商業(yè)文化知識(shí)的宣傳教育，做到依法經(jīng)商，維護(hù)合法權(quán)益，提高全民族的整體素質(zhì)。二、商業(yè)文化的作用◎一、傳承中華商道，提高商者修養(yǎng)?！蚨⒋龠M(jìn)商業(yè)企業(yè)的建設(shè)，增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！蛉?、促進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)?！锟偟膩?lái)說(shuō)，商業(yè)文化的研究與其說(shuō)是理論探索，還不如說(shuō)是對(duì)文化長(zhǎng)期積淀的起底與規(guī)律總結(jié)，它把民族共有的優(yōu)秀文化精神貫徹、融鑄到商業(yè)經(jīng)濟(jì)行為中，使之與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而生發(fā)出一種推動(dòng)商業(yè)進(jìn)步的文化動(dòng)力。

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談一談在溫州人的為商之道有哪些需要我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的地方？◎“實(shí)”◎“精”◎“新”◎“勇”◎“拼”◎“活”◎“和”◎“正”

在溫州商人眼里，生意控制了他們的全部思想，整個(gè)大地都是交易所。他們是誰(shuí)？他們就是有著“東方猶太人”之稱的溫州人。

第二章商業(yè)文化的載體學(xué)習(xí)目標(biāo)第一節(jié)商業(yè)的形成與發(fā)展

商務(wù)者,國(guó)家之元?dú)?通商者,疏暢其血脈也?！猍清]鄭觀應(yīng)《盛世危言·商務(wù)》《盛世危言》是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，它不諱言中國(guó)在社會(huì)生活的許多方面落后于西方。據(jù)說(shuō)光緒帝下旨“飭總署刷印二千部，分送臣工閱看”，該著作被當(dāng)時(shí)人稱為“醫(yī)國(guó)之靈柩金匱”?！妒⑹牢Ｑ浴匪岢龅母镄掠^念和“以商立國(guó)”的商戰(zhàn)理論，對(duì)中國(guó)近代思想史及商業(yè)發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。是中國(guó)思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。張之洞亦評(píng)“上而以此輔世，可為良藥之方；下而以此儲(chǔ)才，可作金針之度?！辈淘嘤谠u(píng)價(jià)該書：“以西制為質(zhì)，而集古籍及近世利病發(fā)揮之。時(shí)之言變法者，條目略具矣”。1936年，毛澤東在延安與美國(guó)記者斯諾談話時(shí)，幾次提到這本書對(duì)他的影響：“我當(dāng)時(shí)非常喜歡這本書，作者（鄭觀應(yīng)）是個(gè)老的改良主義者，認(rèn)為中國(guó)之所以弱，在于缺乏西洋的器械——鐵路、電話、電報(bào)、輪船，所以想把這些東西引進(jìn)中國(guó)”，更主要的是“《盛世危言》激起了我恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望”。一、中國(guó)商業(yè)的起源★在原始社會(huì)后期——◎母系氏族社會(huì)時(shí)，產(chǎn)品偶有剩余——偶然有換◎到了父系氏族社會(huì)時(shí)期，隨著社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離，偶然交換——經(jīng)常交換——少數(shù)有限交換——相對(duì)多的廣泛交換——等價(jià)物出現(xiàn)

等價(jià)物的出現(xiàn)使交換活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期，這也使交換過(guò)程被分解成為買和賣兩個(gè)不同的交換階段。視頻1-2★到了夏朝，《詩(shī)經(jīng)商頌》云：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”“立皂牢，服馬牛，以為民利”。閼伯之孫相土——馬車；六世孫王亥——牛車。商部落第七任首領(lǐng)王亥積極發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，使得部落強(qiáng)大起來(lái)。王亥服牛馴馬發(fā)展生產(chǎn)，用牛車?yán)浳?，到外部落進(jìn)行交易，開(kāi)創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河，久而久之人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”。視頻1-3★約在公元前16世紀(jì)到13世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入商代。在商代專門從事商業(yè)交換的人已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層，即商人從事的買賣活動(dòng)成為一種專職的商業(yè)活動(dòng)——這就是人類歷史上第三次大分工。視頻1-4◎商業(yè)性城市出現(xiàn)：商后期的都城殷，經(jīng)過(guò)幾代統(tǒng)治者的著力經(jīng)營(yíng)，規(guī)模擴(kuò)大了，被稱為“大邑商”。城市是奴隸主及其家內(nèi)奴隸和衛(wèi)隊(duì)集中的地方。他們?yōu)闈M足生活的需要，特在都邑里設(shè)立交易場(chǎng)所，市內(nèi)有各種各樣的“肆”。城市的發(fā)展為商業(yè)交換的進(jìn)一步擴(kuò)大和深化創(chuàng)造了條件。

◎貨幣出現(xiàn)：在商代貿(mào)易和交換中已普遍采用海貝作為貨幣。貝是自然計(jì)數(shù)單位，堅(jiān)固耐久，重量輕，體積小，便于攜帶和保存，因而被選擇為貨幣。海貝——骨制貝——銅制貝銅貝是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早的金屬貨幣視頻1-5

從《竹書記年》《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)來(lái)看，商人王亥“賓于有易”是歷史記載較早的商貿(mào)行為，商業(yè)源于相當(dāng)于夏王朝的在商丘地區(qū)活動(dòng)的商族先公時(shí)期，而王亥則是中國(guó)最早的商人?！旖B侯

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商丘和“商”的關(guān)系商丘是個(gè)古老的地名。據(jù)史學(xué)家考證，其最原始的含義為：“居住在丘岡之上的子姓氏族（商族）的聚居地。”◎郭沫若在《中國(guó)史稿》中說(shuō)“商，在今河南商丘縣，商朝就是從這里發(fā)展起來(lái)的”。◎現(xiàn)代著名歷史學(xué)家傅振倫先生在《商丘縣志·序》中寫道：“歸德商丘，是古代名都大邑。黃帝曾孫帝嚳興于高辛，代高陽(yáng)氏。嚳子契，佐禹治水有功，封于商丘（在今商丘南），堯封帝嚳子閼伯（即契）于商丘為火正。十三傳至湯，滅夏稱商朝。契至湯八遷其都。閼伯居商丘相土因之,振遷于殷，報(bào)?。ɑ驁?bào)丙、報(bào)乙）復(fù)歸商丘。湯始居南亳，從先王居。亳（今商丘東南）亦商丘地?！奔坠俏闹杏小吧獭薄ⅰ扒鹕獭?、“大邑商”、“天邑商”等地名，所指皆為商丘?！蛲鯂?guó)維在《觀堂林集·說(shuō)商》中云：“商之國(guó)號(hào)，本于地名——始以地名為國(guó)號(hào)，繼以為有天下之號(hào)，其后雖不常厥居，而王都所在，仍稱大邑商?！薄锷檀俏覈?guó)古代商業(yè)和商品交換迅速發(fā)展的時(shí)代。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商人社會(huì)地位日趨提高，商業(yè)更趨繁榮，各地出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人?！虼呵锬┠觊_(kāi)始出現(xiàn)金屬鑄幣，商業(yè)已成為社會(huì)的一個(gè)重要職能部門，也開(kāi)始征收關(guān)市稅?！吨芏Y》就有明確的市場(chǎng)行政管理的規(guī)定。◎戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些獨(dú)立的手工業(yè)者開(kāi)始注意保持商品質(zhì)量以利競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，他們也開(kāi)始注意技術(shù)保密。市場(chǎng)交易的頻繁對(duì)貨幣產(chǎn)生大量需求，鑄幣制度走向成熟。（一）秦以前的商業(yè)◎秦一統(tǒng)六國(guó)，廢除了過(guò)多的關(guān)卡，統(tǒng)一了稅收、貨幣、度量衡、文字，暢通了商路。◎秦朝繼承了商鞅“重農(nóng)抑商”的思想。（二）秦漢大一統(tǒng)時(shí)期的商業(yè)

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談一談秦朝“五統(tǒng)一”對(duì)于商業(yè)發(fā)展的意義關(guān)于秦始皇:

嬴政（前259年—前210年）,中國(guó)古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國(guó)大一統(tǒng)的政治人物，也是中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的君主。

嬴政出生于趙國(guó)都城邯鄲，后回到秦國(guó)。前247年，13歲時(shí)即王位。自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，完成了統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，建立起一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國(guó)家——秦朝。

公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)之后，秦王嬴政認(rèn)為自己“德兼三皇，功過(guò)五帝”，所以自稱“始皇帝”。同時(shí)在中央實(shí)行三公九卿，管理國(guó)家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；同時(shí)書同文，車同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡。對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城；修筑靈渠，溝通長(zhǎng)江和珠江水系。但是到了晚年，秦始皇求仙夢(mèng)想長(zhǎng)生，苛政虐民，扼殺民智，動(dòng)搖了秦朝統(tǒng)治的根基。前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺(tái)沙丘。秦始皇奠定中國(guó)兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。司馬遷：始皇既立，并兼六國(guó)，銷鋒鑄鐻，維偃干革，尊號(hào)稱帝，矜武任力。李世民：近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國(guó)祚幾絕。李白：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。梁?jiǎn)⒊呵厥蓟蕦帪橹袊?guó)之雄，求諸世界，見(jiàn)亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概。魯迅：秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。毛澤東：勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。歷史評(píng)價(jià)◎商業(yè)呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。城市設(shè)有專供貿(mào)易的“市”；◎城市商業(yè)發(fā)展的繁盛不僅行業(yè)繁多，而且發(fā)展了居間業(yè)和服務(wù)業(yè)；◎開(kāi)辟了絲綢之路（海上、陸上）

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漢族的“漢”“漢族”的由來(lái)

“漢”，按《說(shuō)文解字》詮釋，泉水剛出山時(shí)，水流較小，稱為“漾”，多股泉水匯成盛大水流后便叫“漢”。看來(lái)“漢”字的原始意義是對(duì)大河的通稱。后來(lái)，文人們把神話中的天河叫作“漢”也稱為“云漢”“銀漢”“天漢”成語(yǔ)“氣沖霄漢”用的便是這一意義。秦朝末年，劉邦入關(guān)滅秦后項(xiàng)羽封在漢中一帶稱“漢王”；劉邦得天下后，便用其發(fā)跡之地的地名作為王朝名，稱“漢朝”，“漢”字又由地名發(fā)展成了朝代名。漢王朝統(tǒng)治中原中百余年，疆域廣大，影響深遠(yuǎn)，聲名播于海內(nèi)外，周邊民族習(xí)稱中原人為“漢人”。因?yàn)闈h王朝十分強(qiáng)大，轄下兵民又以勇武著稱，匈奴人常稱贊漢人為“好漢”，后來(lái)的“男子漢”、“莊稼漢”等詞語(yǔ)皆為這一意義。正式有漢民族之稱始于金朝。

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強(qiáng)漢

公元前202年，漢高祖皇帝劉邦在楚漢之爭(zhēng)中勝出，同年高祖皇帝定都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)漢，享國(guó)四百零七年的大漢就此建立。大漢王朝分為東漢西漢，共出現(xiàn)六次盛世，分別是文景之治，漢武盛世，漢宣盛世，光武中興，明章盛世，永元之隆，在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。何為“強(qiáng)漢”，那便是將曾經(jīng)不可一世的匈奴擊倒。最終匈奴瓦解、分離，大規(guī)模遷移，再也無(wú)力犯漢。

“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！凡日月所照，江河所至，皆為漢土！漢兵方至，毋敢動(dòng)，動(dòng)，滅國(guó)矣！”這些振聾發(fā)聵的話全是大漢用實(shí)打?qū)嵉膶?shí)力打出來(lái)的。有漢一朝，盡管中期有王莽竄漢、后期國(guó)家又四分五裂，諸侯割據(jù)，可是就算如此，外族也不曾染指中原一寸土地。漢朝之所以強(qiáng)大，重要的是他們?nèi)谌牍亲永锏难?，還有自豪，大漢王朝的鐵血強(qiáng)大更是成為了一個(gè)民族的名字。“強(qiáng)漢”二字，實(shí)至名歸。（三）隋唐時(shí)期的商業(yè)◎出現(xiàn)了政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的分離，如揚(yáng)州和成都?！蜻@個(gè)時(shí)期，市與坊用圍墻隔開(kāi)，白天定時(shí)開(kāi)市、閉市。僅唐代長(zhǎng)安城就有東、西兩市，東市和西市各占兩坊之地，各有220行。東市肆邸千余，貨物山積，商賈云集?！蛱瞥试S外商在境內(nèi)自由貿(mào)易，胡商遍布各大都會(huì)。商業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)貨幣的進(jìn)一步發(fā)展，“開(kāi)元通寶”成為通用貨幣，后期的貨幣都以它為范式。此外，這個(gè)時(shí)期對(duì)外交通比較發(fā)達(dá)，海上和陸路“絲綢之路”并進(jìn)，與西亞、南亞、東亞和東南亞國(guó)家有密切的交往，并與歐洲和非洲國(guó)家有貿(mào)易聯(lián)系；唐朝政府實(shí)行開(kāi)放的外交政策，鼓勵(lì)外商到中國(guó)貿(mào)易，廣州是南方最大的對(duì)外貿(mào)易港口，是外國(guó)商船的聚集之地，唐政府在這里設(shè)立市舶使，專管對(duì)外貿(mào)易。視頻1-6

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盛唐

隋末天下群雄并起，617年唐高祖皇帝李淵于晉陽(yáng)起兵，次年稱帝建立唐朝，定都長(zhǎng)安，享國(guó)二百八十九年。大唐有貞觀之治、永徽之治、開(kāi)元盛世三大盛世。何為“盛唐”，那便是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，圣賢輩出，文化發(fā)達(dá)，政治開(kāi)明，物產(chǎn)豐盈，國(guó)泰民安，邊疆穩(wěn)固，物華天寶。

盛唐時(shí)期，向其朝貢之國(guó)多達(dá)三百有余，真正的“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”。疆域空前遼闊，極盛時(shí)東起日本海、南據(jù)安南、西抵咸海、北逾貝加爾湖。唐太宗李世民被四夷各族尊為“天可汗”，真正做到了四夷臣服。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，與亞歐國(guó)家均有往來(lái)。唐以后海外多稱中國(guó)人為“唐人”?！笆⑻啤倍郑?dāng)之無(wú)愧。（四）宋元時(shí)期的商業(yè)★公元960年，宋太祖趙匡胤取代了后周，建立了北宋。◎兩宋時(shí)期商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松，城市中坊和市的界限被打破，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管?！蛉珖?guó)出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。其中，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)是最著名的四大商業(yè)名鎮(zhèn)?！蛄硗?，在宋代多數(shù)同類商店往往聚集在同一個(gè)地點(diǎn)的，稱為行。市場(chǎng)的分工更加細(xì)致，各行內(nèi)部又有細(xì)分。◎政府實(shí)行鼓勵(lì)通商的政策，這時(shí)的對(duì)外貿(mào)易發(fā)展主要是海上貿(mào)易，政府最先在廣州設(shè)市舶司?！虺霈F(xiàn)“交子”，成為世界上最早的紙幣。在仁宗時(shí)官府開(kāi)始發(fā)行交子，并在益州設(shè)立交子務(wù)。

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富宋

公元960年，后周諸將發(fā)動(dòng)陳橋兵變，擁立宋州歸德軍節(jié)度使趙匡胤為帝，建立宋朝，享國(guó)三百一十九年。宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但因?yàn)橹袊?guó)不統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，從建國(guó)開(kāi)始就一直打，打到亡國(guó)為止，故而沒(méi)有盛世，但是“富宋”二字卻也當(dāng)?shù)闷稹Ｋ纬侵袊?guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、文化、教育最繁榮的時(shí)代，達(dá)到了封建社會(huì)的巔峰。

宋朝一朝，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)績(jī)并不是是很光榮，更有“靖康之恥”，“檀淵之盟”這些千年大，但是宋朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)卻是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的。。公元1000年，也就是宋咸平三年，宋朝GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過(guò)當(dāng)時(shí)西歐的400美元。后世雖認(rèn)為宋朝“積貧積弱”，但宋朝民間的富庶與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮實(shí)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐。終宋一朝，雖然對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)輸多贏少，做不到漢唐時(shí)期的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，但“富宋”二字，也受之無(wú)愧。

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從《清明上河圖》來(lái)看北宋的商業(yè)發(fā)展

《清明上河圖》全長(zhǎng)528.7厘米，寬24.8厘米。北宋末年著名畫家張擇端所繪，宋徽宗以瘦金體題其畫名，并蓋有印章。這幅畫主要描述的是北宋都城汴梁的繁華街景。有人曾經(jīng)詳細(xì)做過(guò)統(tǒng)計(jì)，其畫中各種人物有814人，牲畜有60多頭，車轎20多輛，船只28艘。視頻1-7

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《清明上河圖》分成三部分第一部分，是遠(yuǎn)郊區(qū)域。

這部分主要描述的是汴梁城外遠(yuǎn)郊地區(qū)的田野鄉(xiāng)村風(fēng)貌。其中有農(nóng)民在田地里耕種、兒童在村子里玩耍、商販在路上叫賣的場(chǎng)景。第二部分，是近郊區(qū)域。

這里是整幅畫的核心區(qū)域，汴河碼頭上停著大大小小的船只，漕運(yùn)的繁忙一眼就能看清。一座拱橋上，到處都是人，而且還有車馬同行，十分熱鬧。橋下則也有船只匆匆而過(guò)。第三部分，是城內(nèi)核心商業(yè)區(qū)。

這里是最繁華的地區(qū)，商業(yè)街上到處都是店鋪，來(lái)往的人群絡(luò)繹不絕，看樣子都是來(lái)買東西的。

這三個(gè)部分，將北宋汴京城的繁華，全都濃縮在了一起，可謂是繪聲繪色。

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圖中可以分為三個(gè)商業(yè)圈第一個(gè)商業(yè)圈，河市。

圖中對(duì)河市的描繪便十分精彩，船只來(lái)往絡(luò)繹不絕，有些已經(jīng)在卸貨了，還有些還在焦急的等待中。可見(jiàn)北宋年間，漕運(yùn)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。迎來(lái)送往的漕運(yùn)商船可謂是絡(luò)繹不絕。沿著河水兩岸商鋪林立。這些商鋪主要就是要做河面上的生意。第二個(gè)商圈，街市。汴京城的街市異常熱鬧，因?yàn)樗麄冇袖钸\(yùn)相助。來(lái)往的客商們，需要到汴京城來(lái)做買賣，既然人來(lái)了，哪怕不交門票，這吃穿用度，也是增加GDP的重要手段。此外大量貨船就是給街市上的各大商鋪補(bǔ)貨來(lái)的，街市上的門面房，是負(fù)責(zé)叫賣的。而船上的貨需要卸到倉(cāng)庫(kù)里去。這也是商圈中最繁華最核心的一部分。第三個(gè)商圈，橋市。圖中的拱橋就有32座之多，每一座橋上基本上都站滿了人。除了大量出來(lái)逛街的市民外，值得注意的是，還有不少販夫走卒。

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從畫中店鋪第一，檔次最高的是酒店。酒店為啥檔次高呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)楸彼螘r(shí)期，釀酒這件事，被官方給壟斷了！第二，數(shù)量最多的是食店。食店在《清明上河圖》中，出現(xiàn)了19次，是所有商鋪中，數(shù)量最多的一個(gè)種類。由此可見(jiàn)，在外面吃飯，成為了北宋市民們的一種主流享受。食店的裝修風(fēng)格遠(yuǎn)不及酒店，所以更加親民一些。第三，必不可少的藥店。圖中最著名的藥店，便是趙太丞家。趙太丞家就是趙太醫(yī)他們家開(kāi)的店，用太醫(yī)來(lái)做廣告，效果自然是杠杠的。第四，隨處可見(jiàn)的雜貨鋪。這些小商店，就是賣一些生活必需品的店鋪。比如有生活百貨、水果蔬菜、金銀首飾、筆墨紙硯等等。

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畫中廣告在《清明上河圖》中，到處都能看到商業(yè)性質(zhì)的廣告。其中招牌廣告至少有23塊，幌子有10塊左右。燈箱廣告也有4個(gè)，現(xiàn)代店鋪大促銷喜歡搞的彩樓歡門也有5座?！锕?271年，忽必烈改國(guó)號(hào)為元，以燕京為大都◎商業(yè)發(fā)展相當(dāng)畸形，“行”的作用更加突出；◎重新疏通了大運(yùn)河，疏通后的大運(yùn)河從杭州直達(dá)大都，杭州成為南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心，“貿(mào)易之巨，無(wú)人能言其數(shù)”；◎還開(kāi)辟了海運(yùn)，泉州是元代對(duì)外貿(mào)易的重要港口，外國(guó)旅行家譽(yù)之為世界第一大港。元政府在這里設(shè)有市舶司，嚴(yán)密控制對(duì)外貿(mào)易；◎元政府還在各地遍設(shè)驛站，橫跨歐亞的陸上絲綢之路也重新繁榮起來(lái)；★公元1368年，朱元璋在南京建都?！蛏唐方?jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起。◎公元1405年——1433年鄭和七次下西洋，大力發(fā)展了海外貿(mào)易包括朝貢貿(mào)易、官方貿(mào)易和民間貿(mào)易?！蛎鞒衅谝院?，商人資本的經(jīng)濟(jì)力量不斷增強(qiáng)，使得商人和新興市民階層的社會(huì)地位提高，社會(huì)上商業(yè)作用的評(píng)價(jià)也有所改變，政府中出現(xiàn)商業(yè)資本的代言人。◎明朝末年，封建政府變本加厲地對(duì)商業(yè)進(jìn)行壓制和掠奪。以中、小商人和手工業(yè)者為主體的“市民斗爭(zhēng)”開(kāi)始出現(xiàn)?！驔](méi)落的封建社會(huì)開(kāi)始走向崩潰，資本主義萌芽已開(kāi)始孕育。（五）明清時(shí)期的商業(yè)

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剛明

公元1368年，明太祖皇帝朱元璋滅暴元，于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，享國(guó)二百七十六年。大明前有洪武之治、永樂(lè)盛世、仁宣之治三個(gè)盛世，后又有弘治中興，萬(wàn)歷中興兩個(gè)中興之世。何為“剛明”，“不和親、不賠款、不割地、不納貢。天子守國(guó)門，君王死社稷?！?/p>

大明終其一朝276年，無(wú)漢之和親，無(wú)唐之結(jié)盟，無(wú)宋之納歲薄幣。土木堡之變，英宗被俘，拒不投降，明廷另立新帝，不受外邦要挾。明末，李自成攻入北京，崇禎皇帝拒絕遷都南京，自縊于煤山。死前留下：朕死，無(wú)面目見(jiàn)祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂朕尸，毋傷百姓一人。“剛明”二字，名副其實(shí)。★清朝◎資本主義在清朝時(shí)有了緩慢發(fā)展，手工工場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)大，分工更細(xì)，具有資本主義萌芽的部門和地區(qū)增多，但它始終在萌芽狀態(tài)徘徊?！蚯宄y(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)政策，一方面禁止國(guó)人出海貿(mào)易，另一方面限制外商來(lái)華貿(mào)易，這使中國(guó)對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮。當(dāng)時(shí)，只開(kāi)廣州一處對(duì)外通商，規(guī)定由政府特許的廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易，出口商品僅占市場(chǎng)商品總量的3%左右?！蛏虡I(yè)行幫實(shí)力大增，代表這些社會(huì)力量的商人組織大批涌現(xiàn)。其中，人數(shù)最多、實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商?！?911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻了清政府。三、近現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展（一）近代商業(yè)的發(fā)展★洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“自強(qiáng)”、“求富”。其分類思想就是“師夷制夷”、“中體西用”八個(gè)字。主要內(nèi)容：◎1、以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)，訓(xùn)練新式海陸軍，建成北洋水師等近代海軍。其中規(guī)模最大的近代軍工企業(yè)是在上海創(chuàng)辦的江南制造總局，除此以外，還有福州船政局、天津機(jī)械制造廠等一系列軍用工業(yè)生產(chǎn)廠?！?、以“求富”為旗號(hào)，興辦輪船、鐵路、電報(bào)、郵政、采礦、紡織等各種新式民用工業(yè)。如在上海創(chuàng)辦的最大的民用企業(yè)是“輪船招商局”。同時(shí)推動(dòng)近代中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展?！?、創(chuàng)辦新式學(xué)校，選送留學(xué)生出國(guó)深造，培養(yǎng)翻譯人才、軍事人才和科技人才。1862年在北京設(shè)立的京師同文館，就是中國(guó)最早的官辦新式學(xué)校?！锞S新變法

維新變法是晚清時(shí)期以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士通過(guò)光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。

維新變法是一次具有愛(ài)國(guó)救亡意義的變法維新運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，這次變法促進(jìn)了思想解放，并且對(duì)思想文化的發(fā)展和促進(jìn)中國(guó)近代社會(huì)的進(jìn)步起了重要推動(dòng)作用。新華網(wǎng)：戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，他的那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時(shí)也為人民樹(shù)立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)去敬仰。梁?jiǎn)⒊Q譚嗣同為：中國(guó)為國(guó)流血第一士?？涤袨橘潛P(yáng)譚嗣同：挾高士之才，負(fù)萬(wàn)夫之勇，學(xué)奧博而文雄奇，思深遠(yuǎn)而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國(guó)為事，氣猛志銳?！镄梁ジ锩梁ジ锩侵赴l(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的民族民主革命。它在政治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用。辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度。傳播了民主共和理念，極大推動(dòng)了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革?！飳?shí)業(yè)救國(guó)

中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)一些代表人物所宣揚(yáng)的、以發(fā)展資本主義工商業(yè)（即實(shí)業(yè)）作為救國(guó)救民主要途徑的一種思想。其產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盛行于辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)前后，代表人物有張謇、張東蓀等。

近代實(shí)業(yè)家張謇等人和張東蓀提倡“實(shí)業(yè)救國(guó)”的動(dòng)機(jī)是不同的。前者反映了實(shí)業(yè)界和開(kāi)明人士發(fā)展民族資本主義，自強(qiáng)救國(guó)的進(jìn)步要求。他們興辦實(shí)業(yè)，對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力有一定作用，但是這種主張沒(méi)有抓住當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，不能發(fā)揮更大的作用。后者則是反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，反對(duì)中國(guó)實(shí)行革命與走社會(huì)主義道路的一種托辭。◎在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，鄭觀應(yīng)興辦實(shí)業(yè)，提倡“商戰(zhàn)”，他認(rèn)為發(fā)展商業(yè)能夠富國(guó)，富國(guó)就能御侮，從而達(dá)到救國(guó)的目的。張之洞雖然主張“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，但認(rèn)為發(fā)展實(shí)業(yè)可以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民。他積極地創(chuàng)辦鐵廠、兵工廠，并籌辦鐵路?！蛑腥占孜鐟?zhàn)爭(zhēng)后，民族資本家和愛(ài)國(guó)人士紛紛設(shè)廠救國(guó)。張謇創(chuàng)辦有紗廠、面粉廠等多種企業(yè)，興辦學(xué)校，企圖實(shí)現(xiàn)以實(shí)業(yè)所得來(lái)資助教育，用教育來(lái)改進(jìn)實(shí)業(yè)，憑實(shí)業(yè)發(fā)展而救國(guó)的目標(biāo)。他認(rèn)為，實(shí)業(yè)和教育是國(guó)家“富強(qiáng)之大本”?！蛐梁ジ锩鼤r(shí)期，報(bào)刊競(jìng)相宣傳“實(shí)業(yè)救國(guó)”，并提出國(guó)家振興實(shí)業(yè)“要道”5條：改良各種行政機(jī)關(guān)、調(diào)整和統(tǒng)一度量貨幣、疏通貨物流通渠道、收集才智之民歸實(shí)業(yè)界、制定特別保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)法規(guī)；提出要擴(kuò)大出口貿(mào)易、實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策等具體辦法，從而形成了比較完整的“實(shí)業(yè)救國(guó)”論?！蛟谖逅倪\(yùn)動(dòng)前后，“實(shí)業(yè)救國(guó)”論盛行不衰。民族資本家大力提倡國(guó)貨，抵制外國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪，維護(hù)民族利益。他們的共同口號(hào)是：“振興實(shí)業(yè)，挽回權(quán)利?！闭軐W(xué)家張東蓀也曾鼓吹“實(shí)業(yè)救國(guó)”。他認(rèn)為，中國(guó)既然有貧乏病，那么開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)就成為唯一的要求；在開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)的要求下，資本主義、機(jī)器生產(chǎn)與日俱增，形成不可抗拒的歷史趨勢(shì)；要救中國(guó)只有一條路，就是要增強(qiáng)國(guó)力，要增強(qiáng)國(guó)力就必須開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)；社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、國(guó)家主義、無(wú)政府主義等，在中國(guó)都是行不通的?！虻谝浑A段：從建國(guó)初期到70年代末。中國(guó)的商業(yè)經(jīng)歷了將半殖民地半封建的舊中國(guó)商業(yè)改造成為社會(huì)主義商業(yè)，并進(jìn)而發(fā)展成高度集中的計(jì)劃商業(yè)體制的過(guò)程?！虻诙A段：是由80年代初到90年代初，中國(guó)商業(yè)進(jìn)入了計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的階段，商品流通開(kāi)始形成“主體多元化，渠道多元化，形式多樣化”的基本格局?！虻谌A段：是由90年代初至今，中國(guó)商業(yè)真正開(kāi)始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由“分配型”的流通功能轉(zhuǎn)化為“交換型”的流通功能，同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品流通體制開(kāi)始形成。（二）現(xiàn)代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展第二節(jié)商業(yè)職能及其地位及作用

有商則士可行其所學(xué)而學(xué)益精,農(nóng)可通其所植而植益盛,工可售其所作而作益勤。是握四民之綱者,商也。

——[清]薛福成《庸庵海外文編·英吉利用商務(wù)辟荒地說(shuō)》◎1.商業(yè)職能普遍存在于商品流通活動(dòng)中，并通過(guò)商業(yè)行為表現(xiàn)出來(lái)?！?.商業(yè)職能既是商業(yè)獨(dú)立化的產(chǎn)物，又是商業(yè)存在和發(fā)展的條件。◎3.商業(yè)職能有主次之分?！?.商業(yè)職能雖為商業(yè)所特有，但它服務(wù)于生產(chǎn)與消費(fèi)，服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。一、商業(yè)職能（一）商業(yè)職能的特點(diǎn)◎1.媒介交換的職能◎2.實(shí)體分配職能◎3.便利交換與實(shí)體分配職能（二）商業(yè)職能的內(nèi)容世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史顯示：

★隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第一、二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中心是后移的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有從低水平均衡向高水平均衡演化的特征，其演變重心大致為：農(nóng)業(yè)—輕工業(yè)—基礎(chǔ)工業(yè)—輕重結(jié)合的高技術(shù)加工業(yè)—現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。而商業(yè)、服務(wù)業(yè)恰好是第三產(chǎn)業(yè)重要組成部分。

★通常，一個(gè)國(guó)家由低收入水平向高收入水平發(fā)展的過(guò)程，是第一產(chǎn)業(yè)逐漸下降至一個(gè)穩(wěn)定的較低比重，第二產(chǎn)業(yè)比重經(jīng)歷由低到高再回落的過(guò)程，第三產(chǎn)業(yè)比重則逐漸提高并達(dá)到70%左右。第三產(chǎn)業(yè)比重的提升，有利于生產(chǎn)與消費(fèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也有利于萬(wàn)元GDP能耗的持續(xù)下降，更符合經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略要求。二、商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位◎1.商業(yè)對(duì)生產(chǎn)者和消費(fèi)者具有銜接和協(xié)調(diào)的作用?！?.商業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的吸納作用?！?.商業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用。◎4.商業(yè)具有促進(jìn)市場(chǎng)體系發(fā)育和完善的作用。三、商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

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為什么說(shuō)第三產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)的標(biāo)志呢？

依據(jù)馬斯洛的需要層次理論，服務(wù)業(yè)滿足的是較高層次的需要，在一般情況下，以為著較低層次需要的滿足。

從居民消費(fèi)特點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)居民解決溫飽問(wèn)題（第一產(chǎn)業(yè)）并擁有一定數(shù)量的工業(yè)制品（電視機(jī)，冰箱等等，第二產(chǎn)業(yè)）后，仍有余錢存在的情況下，才會(huì)大量將錢投入服務(wù)行業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）中。

一個(gè)產(chǎn)業(yè)要得到極大發(fā)展，需要存在對(duì)該產(chǎn)業(yè)所制造所的產(chǎn)品或所提供的服務(wù)的極大需求。這意味著，服務(wù)業(yè)的發(fā)展情況與國(guó)民可支配收入的多少正相關(guān)。另外，在人口變化不大的情況下，用于食物以及制造業(yè)的消費(fèi)不會(huì)產(chǎn)生太大變化。所以，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，大量的消費(fèi)被用于服務(wù)業(yè)，促進(jìn)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，也使第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重不斷增大。因此，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)意味著國(guó)民可支配收入水平高，而國(guó)民可支配收入水平高則反映了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。所以第三產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)的標(biāo)志。第三節(jié)貨幣與量具

一切用來(lái)交換的東西,必須是能夠互相比較的。正是由于這個(gè)目的,貨幣才被引了進(jìn)來(lái),它被當(dāng)作是中介物,因?yàn)樗軌蚝饬恳磺袞|西?！猍古希臘]亞里士多德《倫理學(xué)》一、貨幣（一）貨幣的產(chǎn)生在歷史上，牲畜、獸皮、貝殼等都曾充當(dāng)過(guò)商品交換的媒介。我國(guó)最早充當(dāng)交換媒介的物品是貝殼，因此貝殼也被看作我國(guó)最早的貨幣。我國(guó)的文字是象形文字，許多與貨幣或財(cái)富相關(guān)的漢字都帶有“貝”字偏旁，如財(cái)、資、貴、貨、貧等。由此可以看出，貝殼在我國(guó)充當(dāng)貨幣的歷史。視頻1-81.自然貨幣向人工貨幣的演變2.由雜亂形狀向統(tǒng)一形狀的演變3.由地方鑄幣向中央鑄幣的演變4.由文書重量向通寶、元寶的演變5.金屬貨幣向紙幣“交子”的演變（二）我國(guó)貨幣五次重大演變（三）我國(guó)貨幣演變歷程視頻1-9（三）我國(guó)貨幣演變歷程1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣2.秦漢貨幣3.六朝五銖4.隋唐貨幣5.宋元貨幣6.明清貨幣（1）趙、韓、魏三國(guó)和周王室等地，主要流行布幣。（2）齊國(guó)和北方的燕國(guó)主要使用刀幣。（3）秦國(guó)獨(dú)用環(huán)幣。（4）楚國(guó)鑄幣銅貝稱蟻鼻錢。（三）我國(guó)貨幣演變歷程1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣2.秦漢貨幣3.六朝五銖4.隋唐貨幣5.宋元貨幣6.明清貨幣（1）秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇統(tǒng)一文字，度量衡同時(shí)，也統(tǒng)一了貨幣。（2）漢武帝公元前118年下令廢除漢初郡國(guó)制幣權(quán)，改由中央統(tǒng)一鑄幣。（三）我國(guó)貨幣演變歷程1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣2.秦漢貨幣3.六朝五銖4.隋唐貨幣5.宋元貨幣6.明清貨幣（1）隋五銖錢（2）唐文錢（3）乾元重寶唐飛錢唐代的飛錢實(shí)際上是一種票證，類似于今天的銀行匯票。◎飛錢始于唐憲宗元和初年，有兩種形式：一是官辦，商人在京城把錢交給諸軍、諸使或諸道設(shè)于京城的“進(jìn)奏院”，攜券到其它地區(qū)的指定地方取錢；二是私辦，大商人在各道或主要城市有聯(lián)號(hào)或交易往來(lái)，代營(yíng)“便換”，以此牟利。這種匯兌方式一方面減低了銅錢的需求，緩和錢幣的不足，同時(shí)商人前往各地進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，亦減輕了攜帶大量錢幣的不便?！颉缎绿茣な池浿尽愤@樣表述：“……商賈至京師、委錢諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使、富家，經(jīng)輕裝趨四方、合券乃取之，號(hào)飛錢?！痹谏虡I(yè)異常發(fā)達(dá)的唐代，各地商人運(yùn)貨到京城出售，售貨得的大量錢幣要帶去既不安全又不方便，因此商人們就將錢幣交給各地駐京的進(jìn)奏院(相似于駐京辦事處)和有關(guān)機(jī)構(gòu)，或交給各地設(shè)的分支機(jī)構(gòu)的富商，由這些單位發(fā)給半聯(lián)賃證，另半聯(lián)賃證寄回各地的相應(yīng)單位。商人回本地區(qū)后，經(jīng)驗(yàn)證相符，便可取款?！蛑饕卣鳛椋阂坏爻鲥X并取得有關(guān)證明，在異地憑證明取得錢款，類似今天的匯票?！蛱拼鷥?nèi)地與邊遠(yuǎn)地區(qū)、外國(guó)通商日盛，許多商人奔波于崇山峻嶺戈壁沙礫之間，銅錢面值小又重，運(yùn)輸很不便利，時(shí)遭被人搶劫風(fēng)險(xiǎn)。一些封疆大吏搜刮的財(cái)寶也要運(yùn)送京城或運(yùn)送回家。飛錢應(yīng)運(yùn)而生。（三）我國(guó)貨幣演變歷程1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣2.秦漢貨幣3.六朝五銖4.隋唐貨幣5.宋元貨幣6.明清貨幣（1）年號(hào)錢（2）御書錢（3）紙幣宋交子交子是中國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早使用的紙幣。宋、金紙幣名稱之一。最早出現(xiàn)于四川地區(qū)，發(fā)行于1023年的成都?！虮彼纬跄辏拇ㄓ勉~錢，體重值小，1000個(gè)大錢重25斤，買1匹絹需要90斤到上百斤的銅錢。流通很不方便，于是，商人發(fā)行一種紙幣，命名為交子，代替銅錢流通?！蛩纬拇ㄊ〕啥际谐霈F(xiàn)了為不便攜帶巨款的商人經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金保管業(yè)務(wù)的“交子鋪戶”。存款人把現(xiàn)金交付給鋪戶，鋪戶把存款數(shù)額填寫在用楮紙制作的紙卷上，再交還存款人，并收取一定保管費(fèi)。這種臨時(shí)填寫存款金額的楮紙券便謂之交子?！螂S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交子的使用也越來(lái)越廣泛，許多商人聯(lián)合成立專營(yíng)發(fā)行和兌換交子的交子鋪，并在各地設(shè)分鋪。由于鋪戶恪守信用，隨到隨取，交子逐漸贏得了很高的信譽(yù)。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運(yùn)的麻煩，也越來(lái)越多的直接用交子來(lái)支付貨款。◎后來(lái)交子鋪戶在經(jīng)營(yíng)中發(fā)現(xiàn)，只動(dòng)用部分存款，并不會(huì)危及交子信譽(yù)，于是他們便開(kāi)始印刷有統(tǒng)一面額和格式的交子，作為一種新的流通手段向市場(chǎng)發(fā)行。正是這一步步的發(fā)展，使得“交子”逐漸具備了信用貨幣的特性，成為了真正的紙幣?！?004—1007年，益州知州張?jiān)亴?duì)交子鋪戶進(jìn)行整頓，剔除不法之徒，專由16戶富商經(jīng)營(yíng)。至此“交子”的發(fā)行正式取得了政府認(rèn)可。1023年，政府設(shè)益州交子務(wù)，以本錢36萬(wàn)貫為準(zhǔn)備金，首屆發(fā)行“官交子”126萬(wàn)貫，準(zhǔn)備金率為28%?！驈纳虡I(yè)信用憑證到官方法定貨幣，交子在短短數(shù)十年間就發(fā)生了脫胎換骨的變化，具備了現(xiàn)代紙幣的各種基本要素，將還處在黑暗的中世紀(jì)的歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。（三）我國(guó)貨幣演變歷程1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣2.秦漢貨幣3.六朝五銖4.隋唐貨幣5.宋元貨幣6.明清貨幣（1）明“銀”（2）清朝貨幣二、量具（一）升與斗（二）秤（三）算盤古代常用容量單位由小到大有升、斗、斛（石）、鐘，通常學(xué)者們認(rèn)為斛和石相通，自秦漢開(kāi)始它們之間都是十進(jìn)制。漢代1石=2市斗，1市斗=13.5斤，1石=27市斤粟。漢代1石為20000毫升，1斗為2000毫升。在宋代1石合92.5宋斤，1石大米就有59200克，即59.2公斤。升米恩，斗米仇從前，有兩戶人家是鄰居，平時(shí)關(guān)系還不錯(cuò)。一家人能干，家中富裕。這兩家本來(lái)沒(méi)有恩怨，可是，這一年，老天爺發(fā)怒，降下了災(zāi)禍，田中顆粒無(wú)收。窮的一家沒(méi)有收成，只好躺著等死。這個(gè)時(shí)候，富的一家買到了很多糧食，就給窮的一家送去了一升米，救了急。窮的一家非常感激富人，真是救命的恩人呀！熬過(guò)最艱苦的時(shí)刻后，窮人前往感謝富人。說(shuō)話間，談起明年的種子還沒(méi)有著落，富的一家慷慨地說(shuō)：這樣吧，我這里的糧食還有很多，你就再拿去一斗吧。這窮的千恩萬(wàn)謝地拿著一斗米回家了?；丶液?，他的兄弟說(shuō)，這斗米能做什么？除了吃以外，根本就不夠我們明年地里的種子，這個(gè)富人太過(guò)分了，既然你這么有錢，就應(yīng)該多送我們一些糧食和錢，才給這么一點(diǎn)，真是壞的很！話傳到富人耳朵，他很生氣，心想，我白白送你這么多的糧食，你不僅不感謝我，還把我當(dāng)仇人一樣忌恨，真不是人。于是，本來(lái)關(guān)系不錯(cuò)的兩家人，從此成了仇人，老死不相往來(lái)?！锷锥鳎访壮鹗侵溉绻麆e人在危難的時(shí)候你給他很小的幫助，他會(huì)感激你?？扇绻o人的幫助太多，讓其形成了依賴，一旦停止幫助，反而會(huì)讓人忌恨。（一）升與斗（二）秤（三）算盤中國(guó)人發(fā)明了桿秤，桿秤上的秤星必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要公平、正直，不能黑心。秤桿上的第一顆星又叫做“定盤星”，其位置是秤錘與秤鉤成平衡時(shí)秤錘的懸點(diǎn)。做桿秤的關(guān)鍵是能選準(zhǔn)定盤星，只要確定好定盤星，就是一把好秤。因此，人們往往把定盤星用來(lái)比喻事物的準(zhǔn)繩。桿秤上手提的那個(gè)繩紐，叫做秤毫。它的意思是叫人在秤?xùn)|西時(shí)要明察秋毫，決不可粗心大意。秤一提起來(lái)首先看到的是定盤星，提醒商人要權(quán)衡一下良心，無(wú)論做什么生意都不得缺斤短兩。秤.頌[宋]釋正覺(jué)秤頭蠅坐便欹傾，萬(wàn)世權(quán)衡照不平。斤兩錙銖見(jiàn)端的，終歸輸我定盤星。視頻1-10十六兩秤的傳說(shuō)故事

傳說(shuō)有一天，范蠡在經(jīng)商回家途中，偶然看見(jiàn)一個(gè)農(nóng)夫正在井邊汲水，只見(jiàn)井邊豎著一個(gè)高高的木樁，木樁上橫著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的橫木，橫木按照比例長(zhǎng)的一端捆著一個(gè)大石頭，短的一頭拴著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子系著木桶，木桶正好進(jìn)入井里汲水，彼上此下，十分省力。

范蠡看著深有所悟，要是能制作一桿這樣稱東西的衡器豈不是方便多了。他一路上回想著汲水的那個(gè)杠桿的作用，靈感頓發(fā)，回到家中急忙拿了一根三尺長(zhǎng)的細(xì)一點(diǎn)的黃花梨木棍，并在一端鉆一個(gè)小孔，隨后用麻繩穿上，近端設(shè)置一個(gè)繩子拴的托盤或者鉤子，用以放置或者鉤起物品，而在另一長(zhǎng)端，則拿了一枚圓柱形的鐵塊作為砣，來(lái)回?fù)軇?dòng)，用以按照比重來(lái)評(píng)定物品的重量，可是，在橫木上如何做標(biāo)記則讓他犯了難。

這天晚上，他和西施坐在院子里看著漫天的星斗品茗納涼，一顆彗星劃破了夜空，光彩奪目，非常耀眼，西施說(shuō)：“大人，你看那顆流行越過(guò)北斗，多好看。”范蠡隨聲附和著：“是呀，真好看，太美了。”

他看到天上亮晶晶的繁星象一顆顆晶瑩剔透的珍珠一樣綴滿了帷幕，猛然間，他靈感來(lái)臨，把這些星星移到秤桿上，稱量重量的標(biāo)志不就出來(lái)了嗎？他欣喜若狂，立即把秤桿拿出來(lái)，把南斗六星、北斗七星的每一顆星代表一兩重，正好是十三顆星代表十三兩重。

陶朱公為了警示人們?cè)谑褂梅Q的時(shí)候自我約束，誠(chéng)實(shí)守信，不欺騙顧客，因此又設(shè)立了福、祿、壽三顆星，正好十六兩一斤，這就是“十六兩稱”的來(lái)歷。

為了進(jìn)一步明確稱的用途和寓意，陶朱公專門給稱的各個(gè)部位起了很好聽(tīng)的名字，并寓意深刻，教育意義深遠(yuǎn)，讓人只要用手提起秤，就感受到沉甸甸的份量。秤桿叫“衡”，秤桿下面垂著的那個(gè)秤砣叫做“權(quán)”。我們平常所說(shuō)的“權(quán)衡”這個(gè)名詞就是從這兒來(lái)的。陶朱公根據(jù)軒轅星座設(shè)定的秤砣，是“權(quán)”屬星宿，所以把秤砣叫“權(quán)”，是主雷雨之神，中華民族是農(nóng)業(yè)大國(guó)，人們追求的是風(fēng)調(diào)雨順，百姓安康，正有此寓意，因此以“權(quán)”屬星宿為秤砣，它的重要意義不言而喻。秤桿是按紫微垣制造的，位于北斗星斗勺北端，分兩列排序，這種排序更需公正平衡。若紫微犯斗，它就要傾斜而失去平衡，那樣天下就不會(huì)太平而要出大事了，社稷江山就要?jiǎng)觼y了。因此以“衡”為秤桿，意義更加重要。

秤桿上那些小星星代表著刻度，它們也是天上星座的表意。那個(gè)銀色的小星星代表著“兩”，它象征著天上的月亮；那個(gè)金黃色的小星星代表著“斤”，象征著天上太陽(yáng)的。你要給人缺斤少兩，那就等于丟了太陽(yáng)，少了月亮，等于天下一片黑暗了，大地失去了太陽(yáng)的光輝，萬(wàn)物如何生長(zhǎng)？人類如何生存？

陶朱公特別看重頭三顆星，把它命名為福星、祿星、壽星，代表著人們幸福、富裕、長(zhǎng)壽之意，時(shí)時(shí)刻刻告誡和提醒人們做買賣的人要誠(chéng)實(shí)，不欺不瞞，否則短一兩少福，少二兩損祿，缺三兩折壽。

用手提的那個(gè)繩紐叫“秤毫”，意思是稱秤時(shí)要明察秋毫，決不可粗心大意。秤桿一端那個(gè)用三條鏈連或者繩索拴著的那個(gè)盤子叫“秤盤”，是裝商品用的。

秤桿上不是還有個(gè)定盤星嗎？在稱秤之前必須先打下定盤星，要求你要公平交易。若要稱物先要稱一稱自己的良心，要把心擺正。

古人對(duì)我們生意人早有訓(xùn)誡：“若要欺天負(fù)人，瞞心昧已，神明也不保佑?！比绻B神明都不保佑的人，這個(gè)人活在世上還有什么意義呢？所以別以為缺斤少兩是占便宜，其實(shí)是吃了大虧，因?yàn)槟愕拿穸疾槐Ｓ恿?，你要那么多錢又有啥用呢？是不是大家都要好好權(quán)衡權(quán)衡呢？秦王朝時(shí)期，秦始皇為了把陶朱公的訓(xùn)誡發(fā)揚(yáng)光大，就讓制稱者在秤桿上題寫上“天下太平”四個(gè)大字，時(shí)刻警醒人們用好手中那桿秤。（一）升與斗（二）秤（三）算盤算盤七子之家隔兩行,十全歸一道滄桑。五湖四海盤中算,三教九流珠上忙。柴米油鹽小黎庶,江山社稷大朝堂。八方天地經(jīng)營(yíng)手,六六無(wú)窮今古章。視頻1-11第四節(jié)商路的拓展與探索一、絲綢之路

陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開(kāi)辟的以首都長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。東漢時(shí)期絲綢之路的起點(diǎn)在洛陽(yáng)[1]。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。1877年，德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴以谄渲鳌吨袊?guó)》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。

張騫（約前164年－前114年）