4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故知新

世界觀方法論①我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②又要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)；③堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（或：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；

錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理自主學(xué)習(xí)P53-571.真理與謬誤：含義、關(guān)系？2.如何理解真理是客觀的、具體的、有條件的？——為什么說(shuō)真理面前人人平等？——為什么真理和謬誤相伴而行？3.如何理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性？——為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程？真理是客觀的011.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映區(qū)別聯(lián)系意識(shí)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)，有正確和錯(cuò)誤之分①它們都來(lái)源于實(shí)踐，都是實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的，它們統(tǒng)一于實(shí)踐；②它們的內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映；認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀對(duì)象的反映，它既指反映過(guò)程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐對(duì)立。有正確、錯(cuò)誤之分，有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之分；真理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，屬認(rèn)識(shí)論；任何真理中都包含謬誤；真理往往掌握在少數(shù)人手中；真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗崩碚摾碚撌侨藗儼言趯?shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識(shí)不稱(chēng)為理論P(yáng)54-12.真理最基本的屬性——客觀性分析判斷下列語(yǔ)句①地球是世界的中心。②地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。③真理中包含謬誤成分。④橫看成嶺側(cè)成峰,

遠(yuǎn)近高低各不同。⑤仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。⑥公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。⑦權(quán)威人士的觀點(diǎn)或

多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。⑧真理是有用的。⑨有用的就是真理。①真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

真理和謬誤有嚴(yán)格的區(qū)別和界限，不能混淆?、谡胬硭从车膬?nèi)容是客觀的，但形式是主觀的！

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，

每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，

對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。

但是，在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的

真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等！③真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。P54-2思考1：對(duì)同一確定的對(duì)象為什么會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)？思考2：對(duì)多種不同的認(rèn)識(shí)，是不是每個(gè)認(rèn)識(shí)都是真理？

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)具有多樣性

在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。注：真理不會(huì)因個(gè)人的喜好、出身、社會(huì)地位等主觀因素而改變真理具有唯一性世界觀方法論①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。②堅(jiān)持真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，勇于追求真理。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。小結(jié)：真理的含義及客觀性

毛澤東說(shuō):“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！闭胬碇挥幸粋€(gè)，不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理。02真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的

任何真理都有自己適用的條件和范圍,超出了這個(gè)條件和范圍，多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。強(qiáng)調(diào)空間（即某一領(lǐng)域、某一層面）的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍內(nèi)容。不能認(rèn)為真理在任何情況下都是真理。在條件和范圍內(nèi)——真理是絕對(duì)的超出條件和范圍——真理是相對(duì)的P54-34.真理都是具體的

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

不顧過(guò)程的推移，不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論中國(guó)的社會(huì)主義革命“農(nóng)村包圍城市”理論社會(huì)主義建設(shè)？具體的——當(dāng)?shù)貧v史的——當(dāng)時(shí)不能認(rèn)為真理是一成不變的。要隨著歷史條件的變化，不斷豐富、發(fā)展和完善真理主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際（空間）真理是放之四海而皆準(zhǔn)的嗎？P54-4小試牛刀【2】歌德說(shuō)：“我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳”這說(shuō)明（）A.真理和謬誤往往是相伴而行的B.少數(shù)人的意見(jiàn)才是真理C.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系D.真理與謬誤無(wú)嚴(yán)格的界限BA真理和謬誤：互相對(duì)立，有嚴(yán)格的區(qū)別和界限，不能混淆

是統(tǒng)一的，相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化【1】“當(dāng)說(shuō)到連自己都深信不疑時(shí)，假話(huà)就是真話(huà)”的說(shuō)法（）①正確，看到了量的積累的重要性②正確，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③錯(cuò)誤，否認(rèn)了真理的客觀性④錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A.①②B.③④C.①③D.②④原理方法論①真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。①要正確把握真理適用的條件和范圍；

要隨著過(guò)程的推移、歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善真理；

堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。小結(jié)：真理是具體的有條件的原理例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。拓展：真理與謬誤的關(guān)系真

理謬

誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是主觀同客觀不相符合的認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映真理與謬誤是統(tǒng)一的。①真理與謬誤相互依存、互為前提。

沒(méi)有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。②真理與謬誤相伴而行、相互轉(zhuǎn)化。

真理都是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

真理都是具體的，如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、

發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定

條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用與另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。真理與謬誤有嚴(yán)格的區(qū)別與界限，涇渭分明，互相對(duì)立，不能混淆。原理方法論①堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，堅(jiān)持真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等；②注意真理適用的條件和范圍；要隨著過(guò)程的推移、歷史條件的變化不斷豐富、發(fā)展和完善真理，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③要明確真理和謬誤是相伴而行的，在探索真理的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤①真理最基本的屬性是客觀性，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；

真理所反映的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐：真理的客觀性決定了真理的唯一性，真理面前人人平等。人們對(duì)對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。②真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的，不能認(rèn)為真理在任何情況下都是真理。③真理都是具體的

。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，不能認(rèn)為真理是一成不變的、真理是永恒不變的。小結(jié)：真理及其屬性

右圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是（

）A．真理的最基本屬性是客觀性B．真理是具體的，有條件的C．斗爭(zhēng)性寓于同一性之中D．同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化漫畫(huà)體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有體現(xiàn)矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，C與題意不符；不是矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化，D說(shuō)法錯(cuò)誤。B漫畫(huà)表明，多跨一步，或許就會(huì)發(fā)生“是”與“非”的轉(zhuǎn)化→這體現(xiàn)了真理是具體的，有條件的,不是強(qiáng)調(diào)真理的客觀性03追求真理是一個(gè)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的認(rèn)識(shí)受到各種條件限制：

①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。

②從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。

③從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程看，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。P56-12.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)對(duì)象：是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)主體：人類(lèi)是世代延續(xù)的；認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程3.認(rèn)識(shí)具有上升性P56-2-3①認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程②真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)，在發(fā)展中不斷的超越自身。③經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。小結(jié)：認(rèn)識(shí)過(guò)程論原理原理方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件（主體、客體）的限制。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個(gè)過(guò)程真理是具體的有條件的本框小結(jié)真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理是客觀的1、20世紀(jì)60年代，惡性瘧原蟲(chóng)已對(duì)氯喹等一線(xiàn)抗瘧藥產(chǎn)生抗藥性，致使數(shù)億患者無(wú)藥可治。對(duì)此，以屠呦呦為首的科研團(tuán)隊(duì)在無(wú)效－有效－無(wú)效、失望－絕望－希望的痛苦煎熬中一次又一次地試驗(yàn)著，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。在科學(xué)上，青蒿素作用的機(jī)理，尚未完全闡明，仍是有待深入研究的科學(xué)問(wèn)題。青蒿素也并非無(wú)缺點(diǎn)，迄今國(guó)內(nèi)外仍然試圖尋找更好的衍生物，以便改進(jìn)療效、減少抗藥性。結(jié)合材料，談?wù)勄噍锼氐难兄七^(guò)程是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”。參考答案：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成，青蒿素是在多次試驗(yàn)和篩選的基礎(chǔ)上取得的；（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，青蒿素作用的機(jī)理仍然是有待深入研究的科學(xué)問(wèn)題；（3）認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。青蒿素的研制是人們不斷在曲折中前進(jìn)的過(guò)程。（4）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，青蒿素的研制是人們?cè)趯?shí)踐中形成，并得到實(shí)踐的驗(yàn)證，在不斷的完善和推進(jìn)。2、

推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來(lái)的，是重塑我國(guó)國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇?！耙試?guó)內(nèi)大循環(huán)為主體”，要求我們把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的立足點(diǎn)放在國(guó)內(nèi)，“國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相