教育公共基礎(chǔ)知識(shí)資料

2015四川省中小學(xué)公開聘請(qǐng)教師教化公共根底筆試和復(fù)習(xí)大綱（詳解）說明：①本大綱僅供參與四川省中小學(xué)公開聘請(qǐng)教師公共科目——《教化公共根底筆試》的考生復(fù)習(xí)和考試時(shí)參考。②《教化公共根底筆試》題型包括選擇、推斷簡(jiǎn)析、案例分析、閱讀分析和闡述五種類型。③有五角星、字體為紅色的局部是考核要點(diǎn)要求重點(diǎn)駕馭的第一局部教化學(xué)根底一、教化及教化學(xué)一）★1．教化的概念：廣義教化，泛指但凡可以增進(jìn)人的學(xué)問和技能，開展人的智力和體力、影響人的思想品德的活動(dòng)。狹義教化，即學(xué)校教化，是教化者根據(jù)社會(huì)（階級(jí)）的要求，有目的、有支配、有組織的對(duì)受教化者的身心施加影響，把他們培育成為確定社會(huì)（或階級(jí)）所須要的人的活動(dòng)。更狹義的教化：指思想品德教化活動(dòng)P3★2.教化的要素：教化者、受教化者、教化影響教化者：指對(duì)受教化者在學(xué)問、技能和思想品德方面起教化影響的人。具有主體性、目的性和社會(huì)性。是教化活動(dòng)的主導(dǎo)者。受教化者：指各種教化中從事學(xué)習(xí)的人，是教化的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體。教化影響：置于教化者和受教化者之間一切“中介”的總和，包括作用于受教化者的影響和運(yùn)用這種影響的活動(dòng)方式和方法2.2三者關(guān)系：互相獨(dú)立、互相制約，共同構(gòu)成一個(gè)完好的理論活動(dòng)系統(tǒng)，缺一不行。P4［明確］3.教化的形態(tài)：非制度化和制度化；社會(huì)教化、家庭教化和學(xué)校教化；原始社會(huì)的教化、古代的教化和近代的教化P4［明確］4.教化的本質(zhì)：教化的本質(zhì)是有目的、有支配、有組織地培育人的社會(huì)活動(dòng)，即根據(jù)確定的社會(huì)須要進(jìn)展的培育人的活動(dòng)，也是教化的質(zhì)的規(guī)定性。P5［理解］5.教化的根本規(guī)律：一條是關(guān)于教化及社會(huì)開展關(guān)系的規(guī)律，-----外部關(guān)系規(guī)律；一條是關(guān)于教化和人的開展關(guān)系的規(guī)律，-----內(nèi)部關(guān)系規(guī)律P6［識(shí)記］6.教化起源：（1）神話起源（2）生物起源：法國(guó)利托爾諾英國(guó)沛西能（3）心理起源：美國(guó)孟祿教化起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的仿照（4）勞動(dòng)起源：在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下形成［明確］7.教化開展的歷史階段：（1）原始社會(huì)（無階級(jí)性、程度低下、傳遞消費(fèi)閱歷、言傳身教、耳口相傳），（2）古代社會(huì)（顯明的階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教化的象征功能占主導(dǎo)地位），（3）近代教化（國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教化的重視和干預(yù)，公立教化崛起、初等義務(wù)教化的普及、教化的世俗化、重視教化立法，以法治教）P78.教化改革和開展的趨勢(shì)：終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化P9（三）教化學(xué)的產(chǎn)生和開展［理解］8．教化學(xué)的探討對(duì)象：教化學(xué)是通過對(duì)教化現(xiàn)象和教化問題的探討，去提醒教化規(guī)律的一門科學(xué)，因此探討對(duì)象是教化現(xiàn)象，重點(diǎn)是探討教化問題，目的是提醒教化規(guī)律。P9教化學(xué)的根本問題：（1）教化本質(zhì)，說明教化及社會(huì)的關(guān)系問題，（2）教化及人的開展關(guān)系問題，（3）教化目的問題，（4）教化制度問題，（5）教化過程的規(guī)律性問題，（6）思想品德教學(xué)過程的根本規(guī)律性問題，（7）學(xué)校管理問題。P10★10.教化學(xué)的產(chǎn)生及開展（代表人物和觀點(diǎn)）：（1）萌芽時(shí)期：奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教化學(xué)①中國(guó)古代：孔子墨家道家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，世界上第一部教化文獻(xiàn)《學(xué)記》②西方古代：古希臘蘇格拉底（雄辯和及青智者的問答）柏拉圖(客觀唯心主義的創(chuàng)始人《志向國(guó)》)亞里士多德（秉承了柏拉圖的理性說，追求理性就是追求美德，是教化的最高目的《政治學(xué)》）《雄辯術(shù)原理》西方第一部教化著作。（2）獨(dú)立形態(tài)時(shí)期：①教化學(xué)學(xué)科的建立：捷克夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)記獨(dú)立形態(tài)的教化學(xué)的誕生。強(qiáng)調(diào)教化的自然性法國(guó)盧梭《愛彌兒》提倡自然教化和兒童本位的教化觀瑞士裴斯泰洛齊教化要遵循自然英國(guó)洛克白板說和紳士教化②標(biāo)準(zhǔn)教化學(xué)的建立：1806赫爾巴特的《一般教化學(xué)》現(xiàn)代第一部系統(tǒng)的教化學(xué)專著，標(biāo)記教化學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，提出四部教學(xué)法（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法）美國(guó)杜威《民主主義和教化》強(qiáng)調(diào)教化為現(xiàn)實(shí)生活效勞，主見教化即生活。兒童中心主義（3）20世紀(jì)以來的教化學(xué)：①試驗(yàn)教化學(xué)梅伊曼《試驗(yàn)教化學(xué)綱要》拉伊《試驗(yàn)教化學(xué)》②文化教化學(xué)狄爾泰斯普朗格利特③好用主義教化學(xué)杜威《民主主義及教化》④馬克思主義的教化學(xué)⑤批判教化學(xué)鮑爾斯和金狄思《資本主義美國(guó)的學(xué)校教化》⑥制度教化學(xué)F.烏里。P10-15二、教化的功能［理解］（一）11.教化功能的含義：是指教化活動(dòng)和教化系統(tǒng)對(duì)個(gè)體開展和社會(huì)開展產(chǎn)生的作用及影響。［識(shí)記］12.教化功能的類型：個(gè)體開展功能及社會(huì)開展功能；顯性功能及隱性功能；正向功能及負(fù)向功能。★13.教化的個(gè)體功能及社會(huì)功能：P1913.1個(gè)體功能（教化的根本功能）：指教化活動(dòng)和教化系統(tǒng)對(duì)個(gè)體開展所產(chǎn)生的各種影響和作用，包括教化的個(gè)體特性化功能和個(gè)體社會(huì)化功能。(A)個(gè)體特性化功能:①教化促進(jìn)個(gè)體主體意識(shí)的開展②教化促進(jìn)個(gè)體特征的開展③教化促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（B）個(gè)體社會(huì)化功能：自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人①促進(jìn)人的觀念社會(huì)化②促進(jìn)人的智力和實(shí)力社會(huì)化③促進(jìn)人的職業(yè)和身份社會(huì)化13.2社會(huì)功能（教化的派生功能或工具功能）：指教化活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的各種影響和作用，詳細(xì)說來包括教化的經(jīng)濟(jì)功能、教化的政治功能、教化的文化功能、教化的科技功能和教化的人口功能。（A）經(jīng)濟(jì)功能①教化把可能的消費(fèi)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)力②教化通過進(jìn)步勞動(dòng)者素養(yǎng)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展③教化實(shí)現(xiàn)了科學(xué)學(xué)問的再消費(fèi)④教化產(chǎn)生了新的學(xué)問新的消費(fèi)力（B）政治功能①通過培育確定社會(huì)所須要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教化的政治作用②通過宣揚(yáng)統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，制造確定的社會(huì)言論來為政治效勞③教化推動(dòng)著政治民主化（C）教化的文化功能①教化的文化傳承功能②教化的文化選擇功能③教化的文化批判功能④教化的文化溝通和交融功能⑤教化的文化創(chuàng)新功能（D）教化的科技功能①教化再消費(fèi)科學(xué)技術(shù)②教化產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)（E）教化的人口功能：教化可以削減人口數(shù)量、進(jìn)步人口素養(yǎng)、使人口構(gòu)造趨于合理、有利于人口遷移。［理解］14.教化功能的限制：教化的個(gè)體開展的負(fù)向功能，教化對(duì)社會(huì)開展的負(fù)向功能?！铮ǘ?5.影響教化功能發(fā)揮的因素：15-1：個(gè)體身心開展及教化的個(gè)體功能：①個(gè)體身心開展：指一個(gè)人由誕生到死亡的全過程中，在遺傳、環(huán)境和教化的作用和影響下，身體和心理所發(fā)生的量和質(zhì)的變更②動(dòng)因：?jiǎn)我蛩卣摵投嘁蛩卣搩?nèi)發(fā)論和外鑠論內(nèi)因和外因交互作用論③個(gè)體身心開展的一般規(guī)律---對(duì)教化個(gè)體功能的影響：ａ開展的依次性---教化要按部就班ｂ不平衡性---身心有關(guān)鍵期和最佳期，教化要抓住關(guān)鍵期ｃ階段性---教化需根據(jù)不同齡的特點(diǎn)，分階段進(jìn)展，不能一刀切ｄ互補(bǔ)性---要求對(duì)全體學(xué)生樹立信念還需駕馭科學(xué)的教化方法15-2：教化的社會(huì)功能的影響因素①消費(fèi)力程度確定教化社會(huì)功能的發(fā)揮程度。消費(fèi)力的開展?fàn)顩r制約教化的目的和培育目的的制定影響著教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置制約教化開展的規(guī)模和速度制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式的改革②政治制度對(duì)教化社會(huì)功能的影響：政治制度確定教化的性質(zhì)、教化的指導(dǎo)權(quán)、受教化的權(quán)利和時(shí)機(jī)、教化的目的和局部教學(xué)內(nèi)容③科技：能變更教化者的教化觀念、影響受教化者的數(shù)量和質(zhì)量、影響教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇④文化：教化學(xué)上的文化是狹義文化，指社會(huì)的精神文化。文化類型影響教化目的文化本體影響教化內(nèi)容文化觀念影響人的教化觀念⑤人口：社會(huì)人口對(duì)教化功能有干脆的制約和確定作用，人口數(shù)量影響教化規(guī)模、質(zhì)量影響教化開展、人口構(gòu)造影響教化構(gòu)造三、教化的目的［理解］（一）16.教化目的的含義：廣義：是指人們對(duì)受教化者的期望，即人們盼望受教化者通過教化過程在身心諸方面發(fā)生什么樣的變更，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，狹義：指國(guó)家對(duì)培育什么人的總要求。包括教化要為社會(huì)培育什么人的問題和教化要培育的人應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素養(yǎng)構(gòu)造P31［識(shí)記］17．教化目的的功能：導(dǎo)向功能；鼓勵(lì)功能；評(píng)價(jià)功能P31［駕馭］（二）18.確立教化目的的根據(jù)：（1）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景制約教化目的確實(shí)立。（2）社會(huì)消費(fèi)力（3）科學(xué)技術(shù)的開展程度。（4）教化目的確實(shí)立還要符合受教化者身心開展的特點(diǎn)和須要。P32［明確］19.教化目確實(shí)立中的價(jià)值取向：個(gè)人本位論、社會(huì)本位論、文化本位論、生活本位論P(yáng)33［理解］（三）20.我國(guó)的教化目的的歷史沿革及其理論根底（駕馭）：（1）1999：以培育學(xué)生的創(chuàng)立精神和理論實(shí)力為重點(diǎn)，造就“有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德智體美勞等全面開展的社會(huì)主義事業(yè)建立者和接班人。（2）理論根底（要求駕馭）：馬克思關(guān)于人的全面開展學(xué)說。P34［識(shí)記］21.我國(guó)全面開展教化的根本內(nèi)容：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教化P34四、教師及學(xué)生［理解］（一）22.教師的定義：廣義--指在教化活動(dòng)中施加影響的人，他們通過自己的活動(dòng)使被影響者的身心發(fā)生變更。狹義—指以學(xué)校為活動(dòng)背景的教師，他們?cè)趯W(xué)校中以對(duì)學(xué)生的身心施加影響為職責(zé)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師指專業(yè)人員；教師是教化者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)P40［明確］23.教師的角色：傳道者、授業(yè)解惑者、示范者、管理者、父母及摯友、探討者角色P41★24.教師的根本素養(yǎng)：（1）對(duì)教師職業(yè)道德的要求：熱愛教化工作、熱愛學(xué)生、自身的道德修養(yǎng)（教師的示范性）；（2）對(duì)專業(yè)學(xué)問的要求：精深的專業(yè)學(xué)問、廣博的文化修養(yǎng)、豐富的教化學(xué)和心理學(xué)學(xué)問；（3）對(duì)專業(yè)技能的要求：教師要有課程開發(fā)實(shí)力、良好的語言表達(dá)實(shí)力、組織管理實(shí)力、學(xué)術(shù)探討和教學(xué)探討實(shí)力。P41★25.教師的專業(yè)化開展及途徑：內(nèi)容：專業(yè)學(xué)問、專業(yè)技能、專業(yè)情意。途徑：（1）教師自身要有專業(yè)開展的觀念和意識(shí)，（2）學(xué)習(xí)教師專業(yè)開展的一般理論，建立專業(yè)責(zé)任感，（3）制定自我生涯開展規(guī)劃，（4）主動(dòng)參與在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，（5）進(jìn)展教化探討，（6）進(jìn)展常?；⑾到y(tǒng)化的教學(xué)反思，（7）在參及課程改革和課程開發(fā)中獲得專業(yè)開展。P42［理解］（二）26.學(xué)生的定義：是指在教師指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，主要指在校的兒童和青少。P43［明確］27．學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)：（1）學(xué)生是社會(huì)的人，又是自然的人，（2）學(xué)生是未成熟的人，又是具有開展?jié)摿Φ娜?，?）學(xué)生是承受教化的人，又是自覺能動(dòng)的人。P43★28.學(xué)生身心開展的規(guī)律：依次性階段性不平衡性互補(bǔ)性見（15--1）。［識(shí)記］（三）29.教化過程中的教師及學(xué)生：29--1（1）學(xué)生中心論，代表人物法國(guó)教化家盧梭、美國(guó)教化家杜威，反對(duì)教師中心論，主見開展學(xué)生的特性，要求一切措施圍繞兒童轉(zhuǎn)動(dòng)，力圖減弱傳統(tǒng)教化中教師所具有的那種專斷行的主導(dǎo)作用，主見把師生關(guān)切的中心轉(zhuǎn)到兒童。（2）教師中心論，代表人物德國(guó)教化家赫爾巴特、前蘇聯(lián)教化家凱洛夫，認(rèn)為教師駕馭了人類積累的文化學(xué)問，是學(xué)問和才智的代表，社會(huì)價(jià)值觀念的傳播要靠教師的施教來完成，所以師生關(guān)系中，教師應(yīng)處于中心地位，教師不但確定著教化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方法，而且也對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和開展方向具有確定的權(quán)威。P4429--2.對(duì)師生關(guān)系的多重理解：（1）師生在教化內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系（2）師生關(guān)系在人格上是同等的關(guān)系（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系?！?0.師生關(guān)系的影響因素:教師(對(duì)學(xué)生的看法需同等對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生、指導(dǎo)方式專制、民主和放任三種類型，只有民主師生才能同等融洽、才智不僅表如今學(xué)識(shí)，還變?nèi)缃窠處煹膭?chuàng)立性、人格性格、氣質(zhì)和愛好)學(xué)生（學(xué)生對(duì)教師的相識(shí)和看法）、環(huán)境（學(xué)校的人際環(huán)境和課堂的組織環(huán)境）；良好師生關(guān)系的特征：民主同等，尊師愛生，教學(xué)相長(zhǎng)，寬容理解；怎么建立良好的師生關(guān)系：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色心理，樹立正確的學(xué)生觀；變革陳舊的教化方式；熱愛敬重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主教化；主動(dòng)及學(xué)生溝通，擅長(zhǎng)及學(xué)生交往；進(jìn)步教師的自身素養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)和探討，是自己更才智；常常進(jìn)展自我反思，正確評(píng)價(jià)自己，克制個(gè)人偏見和思維定勢(shì)；培育自己多方面的愛好和主動(dòng)向上的人生觀；學(xué)會(huì)自我限制，培育耐性、豁達(dá)和理解的個(gè)人品質(zhì)P45五、課程［理解］（一）31.課程的含義：（1）廣義，學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程支配。（2）狹義，詳細(xì)的某一門學(xué)科。課程作為專業(yè)術(shù)語，始于英國(guó)教化家斯賓塞P52［熟識(shí)］32.課程理論的流派：（1）學(xué)問中心課程論重視學(xué)生對(duì)學(xué)問系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但完全從成人的生活須要?jiǎng)由恚瑹o視兒童的愛好和需求（2）社會(huì)中心課程論（改造主義課程論）不太關(guān)注學(xué)科的學(xué)問體系，主見學(xué)生參及到社會(huì)，以廣泛的社會(huì)問題為課程（3）學(xué)習(xí)者中心課程論包括閱歷主義課程論（杜威：以兒童的社會(huì)活動(dòng)為中心）和存在主義課程論（奈勒：課程最終由學(xué)生的須要確定）（4）人本主義課程論馬斯洛羅杰斯主見課程以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)為目的；內(nèi)容選擇關(guān)注學(xué)習(xí)者的愛好、須要和實(shí)力；設(shè)置學(xué)術(shù)課程、人際關(guān)系課程和自我實(shí)現(xiàn)課程；鼓勵(lì)師生間的對(duì)話P51［識(shí)記］33.課程的類型：學(xué)科課程及活動(dòng)課程，綜合課程及分科課程，必修及選修，國(guó)家、地方和學(xué)校（三級(jí)課程），顯性和隱性等。P52★34.課程的組織：課程的組織涉及課程目的、課程內(nèi)容、課程施行以及課程評(píng)價(jià)等，它是一項(xiàng)關(guān)鍵而又困難的工作，干脆關(guān)系課程改革及施行的成敗。34—1課程目的：概念：指有關(guān)某教學(xué)科目或教學(xué)活動(dòng)所要完成的任務(wù)的的指標(biāo)體系。是編制課程最重要的準(zhǔn)則，是確定課程內(nèi)容、教化目的和教學(xué)方法的根底特征：整體性階段性持續(xù)性層次性遞進(jìn)性時(shí)間性確定方法：挑選法參照法P5634—2課程內(nèi)容：表現(xiàn)為課程支配（課程的總體規(guī)劃）課程標(biāo)準(zhǔn)和教材（課程的詳細(xì)表現(xiàn)）三種物化形式。34—3課程施行：①把課程支配付諸理論的過程，到達(dá)課程目的的根本途徑作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的序列化的試驗(yàn)過程，具有確定的②運(yùn)行構(gòu)造，包括七個(gè)方面：支配課程表（遵循整體性遷移性生理相宜原則）分析教學(xué)任務(wù)（包括學(xué)生須要駕馭的根底學(xué)問和技能、要形成和開展的智力實(shí)力和體力；要養(yǎng)成的情感看法品德和特性心理品質(zhì)三方面）。探討學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)（表達(dá)為獨(dú)特、穩(wěn)定、開展、敏捷。影響學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素：根底因素（學(xué)生的根底學(xué)問和技能、智能構(gòu)造和心理品質(zhì)），內(nèi)部因素（學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累的閱歷、駕馭的方法及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和愛好）和外部因素(學(xué)習(xí)內(nèi)容、教師的教學(xué)風(fēng)格、社會(huì)傳統(tǒng)時(shí)代要求和教化環(huán)境)選擇確定教學(xué)形式規(guī)劃教學(xué)單元和課組織教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程和結(jié)果34—4課程評(píng)價(jià)：主要形式有：目的評(píng)價(jià)形式（以目的為中心而綻開的，在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的根底上形成）目的游離評(píng)價(jià)形式（美國(guó)斯克里文主見將評(píng)價(jià)的重點(diǎn)由“課程支配預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程支配實(shí)際的結(jié)果”。還不是一個(gè)完善的形式）背景、輸入、過程、成果形式（CIPP）（包括背景、輸入、過程、成果評(píng)價(jià)四個(gè)步驟，操作困難）［理解］35.課程的管理：課程的管理涉及到課程的編排、組織及施行、評(píng)價(jià)及修訂等問題。P58［理解］（二）36．我國(guó)課程改革的回憶：（1）1949——1952。508月教化部公布《中學(xué)暫行教學(xué)支配草案（草案）》這是新中國(guó)第一份教學(xué)支配，523月公布《中學(xué)教學(xué)支配（草案）》，5210月公布新中國(guó)第一份五一貫制小學(xué)的《小學(xué)教學(xué)支配》。（2）1953——1957。五個(gè)教學(xué)支配。53——55公布的三個(gè)支配大幅削減了教學(xué)時(shí)數(shù)，首次在教學(xué)支配中設(shè)置勞動(dòng)技術(shù)教化課。56國(guó)家正式發(fā)行新中國(guó)第二套中小學(xué)教材。（3）1958——1965。58“大躍進(jìn)”引起了“教化大革命”，大量縮減課時(shí)，精簡(jiǎn)課程，增加勞動(dòng)，留意思想教化，出現(xiàn)多種學(xué)制的改革試驗(yàn)。（4）1966——1976?！拔母铩笔平伲瑢W(xué)校課程及教學(xué)在十動(dòng)亂期間經(jīng)驗(yàn)了一場(chǎng)災(zāi)難。（5）1977——1985。文革完畢，撥亂反正。78頒發(fā)《全日制十制中小學(xué)教學(xué)支配試行草案》，統(tǒng)一規(guī)定全日制中小學(xué)學(xué)制為十，中小學(xué)各五。80出版新中國(guó)全國(guó)統(tǒng)編第五套中小學(xué)教材。（6）1986——1991。86《義務(wù)教化法》出臺(tái)。（7）1992——2000。92國(guó)家教委第一次將“教學(xué)支配”改為“課程支配”，93秋，新的支配打破了德育為首、德智體美勞五育并舉的全面開展的教化方針，第一次將活動(dòng)及學(xué)科并列為兩類課程。99《面對(duì)21世紀(jì)教化振興行動(dòng)支配》公布。此次改革在我國(guó)教育界掀起了國(guó)家課程、地方課程、校本課程級(jí)活動(dòng)課程、探討性學(xué)習(xí)課程探討的熱潮。（8）2001——至今。新課改。P59［明確］37.新課程改革的總體要求：要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民效勞；具有初步的創(chuàng)新精神、理論實(shí)力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身血絲的根底學(xué)問、根本技能和方法；具有強(qiáng)健的體魄和良好呢的心理素養(yǎng)，養(yǎng)成安康的審美情趣和生活方式，成為有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代人?？偟膩碇v，本次課程改革的目的包括三方面：學(xué)問和技能過程和方法情感看法和價(jià)值觀P61［明確］38.新課程改革的詳細(xì)目的：（1）課程功能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變：變更課程過于留意學(xué)問傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成主動(dòng)主動(dòng)的學(xué)習(xí)看法，使獲得根底學(xué)問及根本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。（2）課程機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)調(diào)整：變更課程過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目偏多和缺乏整合的狀況，整體設(shè)置九一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生開展的需求，表達(dá)課程機(jī)構(gòu)的平衡性、綜合性和選擇性。（3）課程內(nèi)容更貼近生活：變更課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于留意書本學(xué)問的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容及學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技開展的聯(lián)絡(luò)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和閱歷，精選終身學(xué)習(xí)必備的根底學(xué)問和技能。（4）課程實(shí)行三級(jí)管理：變更課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增加課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性（5）學(xué)生學(xué)習(xí)方式得到變更：變更課程施行過于強(qiáng)調(diào)承受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動(dòng)參及、樂于探討、勤于動(dòng)手，培育學(xué)生搜集和處理信息的實(shí)力、獲得新學(xué)問、分析和解決問題的實(shí)力以及溝通及合作的實(shí)力。（6）評(píng)價(jià)制度得以調(diào)整：變更課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甑別及選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生開展、教師進(jìn)步和改良教學(xué)理論的功能。P6039.課程標(biāo)準(zhǔn)及其地位、作用和特點(diǎn)P61［理解］39.1標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)，學(xué)問的教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的根本要求，是課程支配的分學(xué)科綻開。［理解］39.2地位：課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)根底教化課程的根本標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量要求，是根底教化課程的靈魂。［理解］39.3作用：（1）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目的、內(nèi)容框架；（2）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和建議；（3）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間安排等詳細(xì)內(nèi)容；（4）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在學(xué)問及技能、過程及方法、情感看法及價(jià)值觀等方面所應(yīng)到達(dá)的詳細(xì)要求。［識(shí)記］39.4特點(diǎn)：將素養(yǎng)教化落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)中打破學(xué)科中心改善學(xué)習(xí)方式表達(dá)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生開展的教化功能，評(píng)價(jià)更具操作性和指導(dǎo)性為課程施行供應(yīng)了廣袤空間★（三）40.新課程帶來的變革（五個(gè)轉(zhuǎn)變）：（1）教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：教師的學(xué)問觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變（2）學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)（3）教學(xué)評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變：評(píng)價(jià)功能上強(qiáng)調(diào)促進(jìn)及作用，評(píng)價(jià)主體上留意教師的互動(dòng)參及，評(píng)價(jià)內(nèi)容上多關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài)（4）學(xué)生評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變：課程改革下中小學(xué)評(píng)價(jià)及考試制度的宗旨，建立促進(jìn)學(xué)生開展為目的的評(píng)價(jià)體系。新課程理念下學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的原則（5）教化教學(xué)管理的轉(zhuǎn)變：課程實(shí)行三級(jí)管理，課堂管理輕松、自然、和諧，教材選擇自主化，課程評(píng)價(jià)多元化、方式多樣化、工程多種化，探討性學(xué)習(xí)的管理親密關(guān)注人及人、人及社會(huì)、人及自然之間的關(guān)系。新課程構(gòu)造的調(diào)整：整體設(shè)置九一貫制的義務(wù)教化課程，逐步走向課程綜合化，農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)開展效勞，高中以分科課程為主，新課程非常強(qiáng)調(diào)思想道德教化。P62六、課堂教學(xué)［理解］（一）41.含義：教學(xué)是在國(guó)家教化目的標(biāo)準(zhǔn)下，由教師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)以培育全面開展的人為根本目的，由教和學(xué)兩方面組成，具有多種形態(tài)，是共性和多樣性的統(tǒng)一P72［駕馭］42.教學(xué)理論流派：行為主義教學(xué)理論（華生和斯金納預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目的；相倚組織的教學(xué)過程；程序教學(xué)的方法），認(rèn)知主義教學(xué)理論（布魯納奧蘇泊爾，教學(xué)目的是開展學(xué)生的智力；機(jī)動(dòng)-構(gòu)造-序列-強(qiáng)化原則；教授學(xué)科為根本構(gòu)造；提倡運(yùn)用發(fā)覺法）人本主義教學(xué)理論（羅杰斯。培育全人的教學(xué)目的；促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的非指導(dǎo)性教學(xué)過程；促進(jìn)個(gè)體行為、看法、特性及在將來選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變更的學(xué)習(xí)方法；發(fā)揮教師的促進(jìn)者作用）P7072（二）43.課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的含義、根本程序、主要形式、內(nèi)容和方法P73——79［理解］43.1含義：教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師以現(xiàn)代教學(xué)理論為根底，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、閱歷、風(fēng)格，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)及方法，分析教學(xué)中的問題和須要，確定教學(xué)目的，建立解決問題的步驟，合理組合和支配各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定施行方案的支配過程?！?3.2根本程序：（1）分析教學(xué)任務(wù)，闡述教學(xué)的預(yù)期目的，（2）確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)（原有學(xué)問程度，技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，狀態(tài)等），（3）分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)駕馭的學(xué)問技能或應(yīng)形成的看法和行為習(xí)慣，（4）考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材，供應(yīng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，（5）考慮用什么方法引起學(xué)生的反響并供應(yīng)反響，（6）考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)展科學(xué)的測(cè)量和評(píng)價(jià)。大致分為三個(gè)重要環(huán)節(jié)：（1）前期的打算：教學(xué)背景分析、教學(xué)任務(wù)分析、學(xué)習(xí)者分析（2）開發(fā)和設(shè)計(jì)（3）評(píng)價(jià)和修改★43.3主要形式：系統(tǒng)分析形式（輸入—產(chǎn)出的系統(tǒng)過程，輸入學(xué)生產(chǎn)出受教化的人，將教學(xué)設(shè)計(jì)建立在對(duì)教學(xué)過程的系統(tǒng)分析的根底上，綜合考慮教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，需求最優(yōu)方案），目的形式（又稱系統(tǒng)方法形式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)目的的基點(diǎn)作用，設(shè)計(jì)過程系統(tǒng)性強(qiáng)，設(shè)計(jì)步驟環(huán)環(huán)相扣，易操作）過程形式（敏捷、好用，可據(jù)教學(xué)情境的須要有側(cè)重的設(shè)計(jì)教學(xué)方案）★43.4內(nèi)容（四個(gè)）：教學(xué)目的（指對(duì)教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要到達(dá)的結(jié)果的規(guī)劃）、教學(xué)內(nèi)容（指教師分析教材、合理選擇和組織教學(xué)內(nèi)容及合理支配教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)或呈顯過程，是教學(xué)設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，主體局部）、教學(xué)時(shí)間（限制和變更教學(xué)時(shí)間在確定程度上意味著限制和變更教學(xué)活動(dòng)）、教學(xué)措施（教學(xué)方法的選擇和設(shè)計(jì)、教學(xué)媒體、教學(xué)構(gòu)造確實(shí)定）教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)（對(duì)教化活動(dòng)、教化過程和教化結(jié)果進(jìn)展價(jià)值推斷，主要有:目的參照取向的終結(jié)性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)和過程取向的形成性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)）。★43.5方法：?jiǎn)l(fā)搜尋式、條件約束式、邏輯推理式。（三）44教學(xué)策略的含義、常用的課堂教學(xué)策略P80［理解］44.1含義：教學(xué)策略是指為達(dá)成教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清楚相識(shí)的根底上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)展調(diào)整和限制的一系列執(zhí)行過程［駕馭］44.2常用的教學(xué)策略：講授策略、對(duì)話策略、指導(dǎo)策略。七、學(xué)校德育（一）45德育的含義、功能及地位P90［理解］45.1含義：廣義：包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育狹義，專指學(xué)校德育，即教化者在特定的時(shí)間、空間對(duì)青少學(xué)生在政治、思想及道德等方面所施加的有目的、有支配、有系統(tǒng)的影響。［明確］45.2功能：社會(huì)功能（對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)生的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能）個(gè)體功能（德育對(duì)個(gè)體生存、開展和享用發(fā)生影響三個(gè)方面）教化功能（德育的“教化”或價(jià)值屬性；德育作為教化子系統(tǒng)對(duì)其他平行系統(tǒng)的作用）［明確］45.3地位：（1）實(shí)現(xiàn)我國(guó)教化目的的根底和保障，（2）青少安康成長(zhǎng)的條件和保證，（3）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的重要條件和保證。（二）［理解］46.德育過程的含義：德育過程是教化者根據(jù)德育目的對(duì)受教化者在品德開展上提出的要求借助于相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法，對(duì)受教化者的政治意識(shí)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)受教化者進(jìn)展自我教化，從而促進(jìn)受教化者品德開展的過程［理解］47.德育過程及教學(xué)過程和思想品德形成的關(guān)系：P92（1）德育過程及教學(xué)過程的關(guān)系：教學(xué)過程包括德育過程，兩者是整體及局部的關(guān)系。（2）德育過程及思想品德關(guān)系：從聯(lián)絡(luò)上來看，德育只有遵循人的品德形成、開展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的思想品德的形成開展，而人的思想品德的形成及開展也離不開德育因素的影響。從教化者角度看，德育過程是受教化者個(gè)體思想品德形成的過程，只不過是在教化者有目的、有支配、有組織、有系統(tǒng)的影響下，受教化者形成教化者所期望的思想品德過程，是培育和開展受教化者思想品德的過程?！?8.德育過程的理論：P93--97道德認(rèn)知開展理論：假定人的道德推斷力根據(jù)確定的階段和依次從低到高開展，道德教化在于促進(jìn)兒童道德推斷力的開展及其行為的發(fā)生。當(dāng)代最廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。皮亞杰提出科爾伯格深化對(duì)我國(guó)道育教化啟示：學(xué)校德育要把重點(diǎn)放開展學(xué)生的道德推斷實(shí)力上，堅(jiān)持在選擇安康的德育內(nèi)容的同時(shí)留意實(shí)力的開展，而不是只重視道德學(xué)問的傳授，無視實(shí)力的培育價(jià)值澄清理論：（代表人物：路易斯.拉斯和哈明當(dāng)代社會(huì)不存在可以傳給兒童的道德原則和價(jià)值觀，要?jiǎng)?chuàng)立條件，扶植青少澄清他們選擇時(shí)所根據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀。啟示：留意學(xué)生道德選擇實(shí)力的培育追求道德情感及理智、行為的統(tǒng)一）諒解關(guān)切理論；代表：彼得.麥克菲爾把道德情感的培育置于中心地位，堅(jiān)持性善論任務(wù)兒童是德育的主體啟示：把學(xué)會(huì)關(guān)切作為學(xué)校德育的一個(gè)重要方面社會(huì)學(xué)習(xí)理論：美國(guó)班杜拉啟示：留意個(gè)體自我評(píng)價(jià)實(shí)力的培育，學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化［識(shí)記］49.德育過程的規(guī)律：（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一的開展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。P96（三）［理解］50德育的任務(wù)、目的、內(nèi)容及課程P9850.1任務(wù)：①逐步進(jìn)步學(xué)生的道德修養(yǎng)，形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德觀；②培育學(xué)生正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀；③培育學(xué)生的道德評(píng)價(jià)和自我教化的實(shí)力，養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣；④培育學(xué)生的民族精神，形成正確的志向和信念。50.2目的：學(xué)校德育的目的是德育目的在學(xué)生思想品德方面的總體規(guī)格要求，包括小學(xué)初中高中的目的50.3內(nèi)容：政治教化、思想教化、道德教化、心理安康教化、法制教化50.4課程：品德及社會(huì)、思想品德、思想政治等（四）［識(shí)記］51.德育的原則、途徑及方法P10151.1原則：導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、教化一樣性及連接性原則、因材施教原則、正面勸服教化原則、知行統(tǒng)一原則、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克制缺點(diǎn)原則、集體及個(gè)別教化原則51.2途徑：思想品德課及其他學(xué)科教學(xué)，課外活動(dòng)及校外活動(dòng)，勞動(dòng)，班主任工作，共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)51.3方法：勸服教化法，典范示范法，陶冶法，表揚(yáng)嘉獎(jiǎng)及指責(zé)處分，熬煉法，指導(dǎo)自我教化法。八、班級(jí)管理及班主任工作（一）52.班級(jí)的含義及特點(diǎn)P108［理解］52.1含義：班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)確定的教化目的，將齡和學(xué)問程度相近的學(xué)生編班分級(jí)而形成的、有固定人數(shù)的根本教化單位。由教師、一群學(xué)生和環(huán)境組成。［識(shí)記］52.2特點(diǎn)：（1）班級(jí)目的是使全部學(xué)生獲得開展，（2）班級(jí)中師生是一種干脆的、面對(duì)面的互動(dòng)，（3）情感是班級(jí)中師生之間、生生之間的紐帶，（4）班級(jí)中的師生交往是全面的和多方面的，（5）班主任和教師的人格力氣是班級(jí)活動(dòng)得以有效開展。［識(shí)記］53.班級(jí)的構(gòu)造及功能：（1）構(gòu)造：班級(jí)的正式組織及非正式組織（正式組織：班委會(huì)、小組長(zhǎng)、個(gè)體，自然形成的其他非正式組織：主動(dòng)消遣消極破壞），班級(jí)的角色構(gòu)造（班主任和教師要強(qiáng)化角色意識(shí)，同時(shí)要擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)換角色），班級(jí)的信息溝通構(gòu)造（包括學(xué)問信息和人的思想、看法等，主要在教師和學(xué)生之間進(jìn)展），班級(jí)的組織規(guī)模（規(guī)模越大，教師越會(huì)用嚴(yán)格的制度和紀(jì)律維持班級(jí)秩序，缺乏情感的溝通會(huì)疏遠(yuǎn)師生間隔，降低教化效果）。（2）班級(jí)功能：社會(huì)化功能（①傳遞社會(huì)價(jià)值觀，指導(dǎo)生活目的；②傳授科學(xué)文化學(xué)問，形成社會(huì)生活的根本技能；③教化社會(huì)生活標(biāo)準(zhǔn)，訓(xùn)練社會(huì)行為方式；④供應(yīng)角色學(xué)習(xí)的條件，培育社會(huì)角色）。個(gè)體化功能，（①促進(jìn)開展功能、②滿足需求功能、③診斷功能、④矯正功能。P113［理解］54.班級(jí)的歷史開展：領(lǐng)先正式運(yùn)用“班級(jí)”一詞是文藝復(fù)興時(shí)期的聞名教化家埃拉斯莫斯。17世紀(jì)夸美紐斯在《大教學(xué)論》中論證；19世紀(jì)英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”的管理形式，對(duì)班級(jí)組織的開展起到了宏大的推動(dòng)作用。中國(guó)最早雛形1862京師高校堂P111★55.班級(jí)的發(fā)育過程：（1）良好班級(jí)的特征：①明確共同的目的、②確定的組織機(jī)構(gòu)、③確定的共同生活準(zhǔn)則、④集體成員之間同等、心理相容的氣氛。（2）班級(jí)建立原則：促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)開展、以學(xué)生為主體、民主性原則、開放性原則。（3）良好班級(jí)的形成及培育：確定班級(jí)的開展目的、建立班級(jí)的核心隊(duì)伍、建立班級(jí)的正常秩序、組織形式多樣的教化活動(dòng)、培育正確的言論和良好的班風(fēng)。P112（二）56．班級(jí)管理的內(nèi)容、原則及方法P114——120［識(shí)記］56.1內(nèi)容：班級(jí)組織建立；班級(jí)制度管理；班級(jí)教學(xué)管理；班級(jí)活動(dòng)管理。［識(shí)記］56.2原則：（1）全員鼓勵(lì)原則（2）自主參及原則（3）教管結(jié)合原則（4）通情達(dá)理原則（5）平行管理原則（6）協(xié)調(diào)一樣原則［理解駕馭］56.3方法：（1）常規(guī)管理（通過制度和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的常常性活動(dòng)；規(guī)章制度分為三局部：教化行政部門統(tǒng)一規(guī)定的，如學(xué)生守則，日常行為標(biāo)準(zhǔn)等學(xué)校據(jù)上級(jí)部門指示制定的學(xué)校常規(guī)制度，如考勤制度、作業(yè)要求等班級(jí)根據(jù)實(shí)際探討制定的班級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，如班規(guī)等）（2）平行管理（班主任通過對(duì)集體的管理去影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的干脆管理區(qū)影響集體）（3）民主管理（班級(jí)成員在聽從班級(jí)的正確確定和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的前提下，參及班級(jí)管理）（4）目的管理（班主任和學(xué)生共同制定班級(jí)總體目的，然后轉(zhuǎn)化為小組目的和個(gè)人目的）（三）57．班主任的角色、任務(wù)、職責(zé)及素養(yǎng)P120——124［明確］57.1角色：學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)護(hù)者（班主任能及任課教師有效溝通、關(guān)切班級(jí)成員的全面開展、能是班級(jí)工作正常運(yùn)行、是學(xué)生在學(xué)習(xí)期間的見證人）、是對(duì)學(xué)消費(fèi)生全面影響的教化因素（教會(huì)學(xué)生做人做事、靠自身聲威激發(fā)學(xué)生承受教化，形成自我教化的實(shí)力）班級(jí)的指導(dǎo)者（班主任利用自身的地位和權(quán)威指導(dǎo)班級(jí)，同時(shí)利用特性特征和人格魅力影響學(xué)生。指導(dǎo)方式有權(quán)威型、民主型、放任型）［理解］57.2任務(wù)：①理解學(xué)生，探討學(xué)生、②組織和培育良好的班集體、③協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教化力氣④建立學(xué)生檔案、⑤操行評(píng)定、⑥班主任工作支配及總結(jié)⑦個(gè)別教化工作⑧班會(huì)活動(dòng)的組織。［理解］57.3職責(zé)：要做好中小學(xué)生的教化引導(dǎo)工作；要做好班級(jí)的管理工作；要組織好班集體活動(dòng)；要關(guān)注每一位學(xué)生的全面開展；班主任是學(xué)校教化第一線的骨干力氣，是學(xué)校教化工作最基層的組織者和協(xié)調(diào)者。［識(shí)記］57.4素養(yǎng)：（1）忠于黨的教化事業(yè)，熱愛學(xué)生，擅長(zhǎng)做學(xué)生的思想工作；（2）具有符合素養(yǎng)教化要求的教化觀和較強(qiáng)的教化教學(xué)和組織實(shí)力；（3）駕馭教化學(xué)、心理學(xué)的根本學(xué)問和方法，熟識(shí)相關(guān)法律法規(guī)；（4）品德高尚，為人師表；（5）具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和較強(qiáng)的人際溝通實(shí)力。第二局部教化心理學(xué)一、心理開展及教化［理解］（一）58.心理開展的概念：所謂心理開展，是指?jìng)€(gè)體從誕生、成熟、蒼老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變更。P133［識(shí)記］59.心理開展的一般規(guī)律：連續(xù)性和階段性并存；開展具有定向性及依次性；開展表現(xiàn)出不平衡性；開展的共同性及個(gè)別差異性。P133★二）心理開展的理論：60.皮亞杰的認(rèn)知開展理論：瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，心理構(gòu)造的開展涉及到圖式、同化、順應(yīng)和平衡。認(rèn)知開展是個(gè)體在及環(huán)境的不斷互相作用中實(shí)現(xiàn)的。他把兒童認(rèn)知開展分四個(gè)階段：（1）感知運(yùn)算階段（0-2歲）通過探究感知覺及運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作閱歷，思維萌芽，漸漸獲得客體的永久性。（2）前預(yù)算階段（2-7歲）兒童只能以表象進(jìn)展思維，不能抽象思維，一切以自我為中心（3）詳細(xì)運(yùn)算階段（7-11歲）去中心化，出現(xiàn)邏輯思維，不能抽象推理，獲得守恒的相識(shí)。（4）形式運(yùn)算階段（11-成人）具有形式命題思維，智力趨于成熟P13461．埃里克森的心理開展階段理論：認(rèn)為兒童人格的開展是一個(gè)逐步形成的過程，依次不變，每個(gè)過程都將解決一些問題和沖突（0--1.5歲）：根本信任和不信任的心理沖突；（2--3歲）：自主及羞澀和疑心的沖突；（4--5歲）：主動(dòng)及內(nèi)疚的沖突；（6--11歲）勤奮對(duì)自卑的沖突；（12--18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突；（成早期）親密對(duì)孤獨(dú)的沖突；（成中期）：繁殖期對(duì)停滯感；(成晚期)：自我整合及無望的沖突。P13562．維果茨基的認(rèn)知開展理論：兒童的心理開展具有社會(huì)性（1）心理開展觀：界定心理開展是個(gè)體的心理自誕生到成，在環(huán)境及教化影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的根底上，漸漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。（2）心理開展緣由：心理機(jī)能的開展是起源于社會(huì)文化歷史的開展，收到社會(huì)規(guī)律的制約；從個(gè)體開展來看，兒童在及成人交往中通過駕馭高級(jí)心理機(jī)能的工具——語言、符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)的心理機(jī)能的根底上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。（3）“最近開展區(qū)”的提出：維果茨基認(rèn)為，教學(xué)必需考慮兒童已到達(dá)程度并走在兒童開展的前面。在確定兒童開展程度及教學(xué)時(shí)，必需考慮兒童的兩種開展程度：一種是現(xiàn)有開展程度；另一種是在有指導(dǎo)的狀況下借助成認(rèn)扶植可以到達(dá)的解決問題的程度，或者借助于別人啟發(fā)扶植可以到達(dá)的較高程度。這兩種程度之間的差距，就是“最近開展區(qū)”。從這個(gè)意義上講，教學(xué)可以“創(chuàng)立”學(xué)生的開展。P136★教化啟示：（1）教化要適應(yīng)兒童的認(rèn)知開展程度（2）教化要促進(jìn)兒童的認(rèn)知開展（3）教化要據(jù)個(gè)體人格開展的階段特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥［理解］（三）63.1早期教化及心理開展：略P13763.2打算狀態(tài)及心理開展:打算狀態(tài)是指兒童身心開展到達(dá)相宜學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。學(xué)習(xí)打算狀態(tài)大致有三：生理方面的開展?fàn)顟B(tài)；智力和技能方面的打算；非智力因素。P136［識(shí)記］63.3教化如何促進(jìn)心理的開展：（1）教化的目的性、方向性要明確；（2）教學(xué)內(nèi)容要合適學(xué)生的心理開展程度；（3）要選擇適當(dāng)?shù)慕袒徒虒W(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容能集中留意，添加活力。（4）要考慮到家庭和社會(huì)環(huán)境的作用，盡可能做到互相協(xié)作、協(xié)調(diào)一樣；（5）教化的影響是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不行能一蹴而就。P138［明確］（四）64.兒童、青少的心理開展的階段特征［駕馭］幾種心理開展差異對(duì)教化的影響二、學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論［理解］（一）65．學(xué)習(xí)的含義：廣義：指從低等動(dòng)物到人類在后天生活中，通過活動(dòng)、練習(xí)，獲得行為閱歷的過程。狹義：專指學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有目的、有支配、有組織、有步驟的獲得學(xué)問、形成技能和培育才智的過程。P147［識(shí)記］66.人類學(xué)習(xí)及動(dòng)物學(xué)習(xí)的重要區(qū)分：(1)人類學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為閱歷外，還要駕馭人類世代積累起來的社會(huì)歷史閱歷和科學(xué)文化學(xué)問；（2）人類的學(xué)習(xí)實(shí)在改造客觀世界的生活理論中，在及其別人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)展的；（3）人類的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、主動(dòng)主動(dòng)的過程。P147［識(shí)記］67.學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：（1）根本特點(diǎn)，在于它是承受前人閱歷，是一種承受學(xué)習(xí)。（2）具有間接性的特點(diǎn)（3）是根據(jù)預(yù)定的教學(xué)支配系統(tǒng)連續(xù)的進(jìn)展；（4）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（5）是受教化的過程。P148★（二）學(xué)習(xí)理論（五種）：★68.行為主義學(xué)習(xí)理論：行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反響R之間建立干脆聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激——反響聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激——反響聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣。而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)及強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反響就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。桑代克的嘗試——錯(cuò)誤說（根本規(guī)律：效果律練習(xí)律打算律意義：學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”即在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)，教師要是學(xué)生的學(xué)習(xí)得到自我滿足的主動(dòng)效果，并留意在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)練習(xí)，學(xué)習(xí)完畢后時(shí)常練習(xí)，任何學(xué)習(xí)都得有打算的狀態(tài)下進(jìn)展）；巴普洛夫的經(jīng)典條件作用論（可以提醒學(xué)習(xí)活動(dòng)最根本的規(guī)律：說明根本學(xué)習(xí)現(xiàn)象；在確定程度上限制學(xué)生的行為；進(jìn)展心理治療，矯正學(xué)生的偏向行為，消退學(xué)生對(duì)某些事物的恐驚。但只運(yùn)用于簡(jiǎn)潔的學(xué)習(xí)過程）；斯金納的操作性條件作用論（人和動(dòng)物的行為有應(yīng)答性行為和操作性行為；強(qiáng)化規(guī)律：強(qiáng)化躲避條件作用及回避條件作用消退懲處意義：程序性教學(xué)—學(xué)完某階段課程后，知道學(xué)習(xí)結(jié)果并剛好強(qiáng)化，按依次進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)行為矯正—教師應(yīng)多用正強(qiáng)化塑造學(xué)生良性行為，用負(fù)強(qiáng)化消退消極行為，慎重對(duì)待懲處）P145★69.認(rèn)知構(gòu)造學(xué)習(xí)理論：苛勒的完形—頓悟說（學(xué)習(xí)是通過頓悟過程是實(shí)現(xiàn)的；學(xué)習(xí)的本質(zhì)是在肢體內(nèi)部構(gòu)造完形。確定了主體的能動(dòng)作用，反對(duì)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性，但不排擠，嘗試-錯(cuò)誤是頓悟的前奏，頓悟是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果）布魯納的認(rèn)知—構(gòu)造學(xué)習(xí)論（1）學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知構(gòu)造。②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。（2）教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的根本構(gòu)造。②駕馭學(xué)科根本構(gòu)造的教學(xué)原則。動(dòng)機(jī)、構(gòu)造、程序、強(qiáng)化原則。啟示：教師先明確學(xué)生的認(rèn)知構(gòu)造的組成要素，再實(shí)行措施扶植學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)學(xué)問。因此須全面深化分析教材，在扶植學(xué)生理解教材構(gòu)造的過程中，激發(fā)學(xué)生的新奇心和勝任感，組織敏捷的教學(xué)活動(dòng)，留意供應(yīng)有助于學(xué)生矯正的信息，進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和能動(dòng)性152奧蘇泊爾的有意義承受學(xué)習(xí)論：學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的承受學(xué)習(xí)（本質(zhì)：符號(hào)代表的新學(xué)問及學(xué)習(xí)者已有的適當(dāng)觀念建立本質(zhì)非人為的練習(xí)。條件：學(xué)生要有有意義學(xué)習(xí)的心向?qū)W習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)具有潛在意義加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)是一個(gè)有始有終的過程，每一個(gè)過程分為若干階段，每一階段都進(jìn)展不同的信息加工，教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)部加工過程，又要影響這個(gè)過程。★70.駕馭學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論：（1）理論假設(shè)：布魯姆基于“任何教師事實(shí)上都能扶植他的全部學(xué)生獲得優(yōu)異成果”（2）理論特點(diǎn)：教化者的中心任務(wù)不是限制學(xué)生而是限制學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是讓學(xué)生可以明確學(xué)習(xí)目的；提倡把教學(xué)和評(píng)價(jià)結(jié)合起來，形成新型的反響教學(xué)，剛好查漏補(bǔ)缺，是大多數(shù)學(xué)生駕馭每一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。（3）一般步驟：定向（教學(xué)目的）——單元駕馭——形成性測(cè)驗(yàn)——總結(jié)性測(cè)驗(yàn)。（4）評(píng)價(jià)有明確的教學(xué)目的和評(píng)價(jià)手段，可以有效的限制教學(xué)，進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)步教師的教學(xué)信念和學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，但對(duì)學(xué)生的特性開展不夠，簡(jiǎn)潔加重師生負(fù)擔(dān)，不利于優(yōu)等生的開展。P154★71.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：（1）在學(xué)問觀上，認(rèn)為學(xué)問是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種說明、假設(shè)，是不斷開展的，并不是問題的最終答案；（2）在學(xué)生觀上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有學(xué)問閱歷、教學(xué)不是學(xué)問的傳遞，而是學(xué)問的處理和轉(zhuǎn)換。，因此主見學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（3）在學(xué)習(xí)觀上，構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)構(gòu)建性、社會(huì)互動(dòng)性和活動(dòng)情境性。P155（舊版）（1）在學(xué)問觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)問是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種說明、假設(shè)，是不斷開展的，并不是問題的最終答案；（2）在學(xué)習(xí)觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下，通過人及物、人及人的互動(dòng)，主動(dòng)構(gòu)建意義的過程，而不是承受現(xiàn)成結(jié)論的過程；（3）在學(xué)生觀上，構(gòu)建主義認(rèn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有學(xué)問閱歷、認(rèn)知構(gòu)造、愛好、須要等意義建構(gòu)的影響，因此主見學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（4）在教學(xué)觀上，構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)扶植學(xué)生從現(xiàn)有的學(xué)問閱歷動(dòng)身，在真實(shí)情境中，通過操作、對(duì)話、協(xié)作等進(jìn)展意義構(gòu)建。★72.人本主義學(xué)習(xí)理論（1）美國(guó)馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：是人本主義心理學(xué)的指導(dǎo)人物之一，他以性善論、潛能論和動(dòng)機(jī)論為理論根底，創(chuàng)立了理論化、系統(tǒng)化的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)。①自我實(shí)現(xiàn)的人格觀，人的成長(zhǎng)源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的須要，自我實(shí)現(xiàn)的須要是人格形成開展、擴(kuò)大成熟的驅(qū)動(dòng)力。②內(nèi)在學(xué)習(xí)論，學(xué)校應(yīng)反對(duì)外在學(xué)習(xí)，提倡內(nèi)在學(xué)習(xí)。所謂內(nèi)在學(xué)習(xí)就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開發(fā)潛能，到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺的、主動(dòng)的、創(chuàng)立性的學(xué)習(xí)形式。（2）羅斯杰的學(xué)習(xí)理論：在人本主義心理學(xué)對(duì)教化產(chǎn)生最干脆而重要的影響中，羅斯杰當(dāng)推首位。創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教化和教學(xué)理論，①知情統(tǒng)一的教學(xué)目的②有意義的自由學(xué)習(xí)觀③學(xué)生中心的教學(xué)觀。應(yīng)用：重視學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界；對(duì)學(xué)生的本質(zhì)持主動(dòng)樂觀看法；對(duì)教師的看法定勢(shì)及教學(xué)風(fēng)格的重視P152三、學(xué)習(xí)的遷移，記憶和遺忘［理解］（一）73．學(xué)習(xí)遷移的含義：學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或已經(jīng)學(xué)的閱歷對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。P161［駕馭］74．學(xué)習(xí)遷移的種類：正遷移、負(fù)遷移及零遷移（據(jù)性質(zhì)不同劃分，正遷移是起促進(jìn)的主動(dòng)作用，負(fù)遷移是兩種學(xué)習(xí)之間互相干擾、阻礙。介于二者間為零遷移。），程度遷移及垂直遷移（據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象和概括程度劃分，處于同一抽象和概括程度的閱歷之間的互相影響為程度遷移，處于不同的(一個(gè)較高、一個(gè)較低)為垂直遷移，可分為自上而下和自下而上），一般遷移及詳細(xì)遷移（據(jù)遷移內(nèi)容劃分），同化型遷移、順應(yīng)性遷移及重組性遷移（據(jù)遷移過程所需的內(nèi)在心理機(jī)制劃分），P161［識(shí)記］75.影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：相像性(由兩個(gè)任務(wù)中含有的共同成分確定，包括學(xué)習(xí)材料的相像和學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)過程的相像)，原有認(rèn)知構(gòu)造（干脆確定遷移的可能性和遷移的程度。表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景學(xué)問，此為遷移的前提條件；原有的認(rèn)知構(gòu)造的概括程度越高，遷移可能性越大，效果越好；學(xué)習(xí)者是否有相應(yīng)的認(rèn)知技能和策略），學(xué)習(xí)的心向及定勢(shì)（指先于確定的活動(dòng)又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力打算條件），教師的指導(dǎo)（教師有意識(shí)的指導(dǎo)利于主動(dòng)遷移的發(fā)生），學(xué)習(xí)情境的相像性（學(xué)習(xí)情境越相像，越能進(jìn)步遷移），學(xué)習(xí)策略的程度（主要變?nèi)缃裾J(rèn)知策略及元認(rèn)知策略對(duì)遷移的影響），遷移的媒體。P163［識(shí)記］76.學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)：（1）精選材料（教學(xué)中要重視根底學(xué)科的教學(xué)，要突出重點(diǎn)內(nèi)容，特殊是根本概念和根本原理），（2）合理編排教學(xué)內(nèi)容（合理編排就是使教材到達(dá)構(gòu)造化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化），（3）合理支配教學(xué)程序（教學(xué)內(nèi)容是通過合理的教學(xué)程序施行的，教學(xué)程序是是教材發(fā)揮成效的干脆環(huán)節(jié)。宏觀上，教學(xué)應(yīng)將根本學(xué)問、技能和看法作為教學(xué)主干，微觀上留意學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)過程的相像性），（4）教授學(xué)習(xí)策略，進(jìn)步遷移意識(shí)（教師發(fā)揮制度作用，將學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，也得將教師的指導(dǎo)和學(xué)生的總結(jié)相結(jié)合）。P163［理解］（二）77.記憶的含義：記憶是人腦對(duì)經(jīng)過的事物的反映，是個(gè)體對(duì)其閱歷的識(shí)記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)（信息加工術(shù)語：人腦對(duì)外界輸入信息進(jìn)展編碼、存儲(chǔ)和提取的過程）。P164［駕馭］78.記憶的三種存儲(chǔ)形式：瞬時(shí)記憶（2秒內(nèi)），短時(shí)記憶（20秒內(nèi)），長(zhǎng)時(shí)記憶（一分鐘以上）。P164［理解］（三）79.遺忘的含義：記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶是發(fā)生錯(cuò)誤，就是遺忘。P164［駕馭］80.遺忘主要規(guī)律：德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯——艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在數(shù)量上受時(shí)間因素制約的規(guī)律，遺忘隨時(shí)間遞增，遺忘的速度先快后慢，呈負(fù)加速型。P164［駕馭］81.遺忘產(chǎn)生緣由及克制遺忘的策略：（1）緣由：痕跡衰退說、干擾說、同化說、動(dòng)機(jī)說。（2）策略：深度加工材料（對(duì)學(xué)習(xí)材料增加相關(guān)信息來到達(dá)理解和記憶的目的）、有效運(yùn)用記憶術(shù)（包括找尋記憶材料的規(guī)律、做歸納和整理等）、進(jìn)展組塊化編碼（依靠于過去的學(xué)問閱歷）、適當(dāng)過度學(xué)習(xí)（指學(xué)習(xí)到達(dá)剛好成誦（嫻熟度到達(dá)150%）以后的附加學(xué)習(xí)）、合理進(jìn)展復(fù)習(xí)（剛好復(fù)習(xí)、分散復(fù)習(xí)、反復(fù)閱讀嘗試背誦、多感覺器官參及）。P162四、學(xué)習(xí)策略及不同類型的學(xué)習(xí)（一）82.學(xué)習(xí)策略的定義、分類、特點(diǎn)［理解］82.1定義：學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了進(jìn)步學(xué)習(xí)效果和效率，有目的，有意識(shí)的制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的困難方案。它可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序及步驟。P170［識(shí)記］82.2分類及特點(diǎn)：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略，資源管理策略；P167特點(diǎn)：主動(dòng)性有效性過程性程序性（主有過程）［駕馭］83.幾種典型的學(xué)習(xí)策略P171一：認(rèn)知策略：包括復(fù)述策略（隨意識(shí)記和有意識(shí)記、解除干擾、整體和分段識(shí)記、多感官參及、復(fù)習(xí)形式多樣化、畫線）精細(xì)加工策略（記憶術(shù)、做筆記、提問策略、生成性學(xué)習(xí)、利用背景聯(lián)絡(luò)實(shí)際）組織策略（列提綱、利用圖形、表格）二：元認(rèn)知策略：元認(rèn)知，就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，就是個(gè)人認(rèn)知過程的學(xué)問和調(diào)整這些過程的實(shí)力。包括對(duì)認(rèn)知過程的學(xué)問和觀念及對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)整和限制。限制過程包括：支配策略（制定認(rèn)知支配）、監(jiān)視策略（監(jiān)視支配的執(zhí)行）、調(diào)整策略（對(duì)認(rèn)知過程的調(diào)整和修改）三：資源管理策略：指協(xié)助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略。詳細(xì)指：學(xué)習(xí)時(shí)間的管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置策略、學(xué)習(xí)努力和心理管理策略、學(xué)習(xí)工具的利用策略、社會(huì)性人力資源的利用策略［駕馭］84.學(xué)習(xí)策略的培育：（1）培育原則：（主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、生成性原則、有效的監(jiān)控、個(gè)人自我效能感）。（2）培育方法：指導(dǎo)教學(xué)形式、程序化教化形式、完形培育形式、交互式教學(xué)形式、合作學(xué)習(xí)形式P174［理解］（二）85.學(xué)問的含義：學(xué)問就是個(gè)體通過及環(huán)境互相作用后獲得的信息和組織。其本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物特征及聯(lián)絡(luò)的反映，是客觀事物的主觀特征，是通過主客觀體互相作用產(chǎn)生的。P175-10-★86.學(xué)問學(xué)習(xí)的一般心理過程：學(xué)問的獲得（三種直觀形式：實(shí)物直觀、模像直觀（事物的模擬性現(xiàn)象）言語直觀）學(xué)問的概括（感性概括和理性概括）、學(xué)問的保持(通過記憶實(shí)現(xiàn))、學(xué)問的提取（應(yīng)用學(xué)問解決實(shí)際問題，使所學(xué)學(xué)問廣泛遷移）P176［駕馭］87.學(xué)問的分類：感知性學(xué)問和理性學(xué)問（感性：對(duì)事物外部特征和外部聯(lián)絡(luò)的反映，分感知和表象兩種程度，通過感覺器官干脆獲得。志向：事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，包括概念和命題，通過思維活動(dòng)獲得）；陳述性學(xué)問和程序性學(xué)問（陳述性：反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及開展變更的緣由。程序性：反映活動(dòng)的詳細(xì)過程和操作步驟，也稱操作性學(xué)問），詳細(xì)學(xué)問、方式方法學(xué)問和普遍原理學(xué)問（詳細(xì)學(xué)問指獨(dú)立、詳細(xì)的學(xué)問，分為術(shù)語學(xué)問和詳細(xì)事物的學(xué)問；）；詳細(xì)學(xué)問和抽象學(xué)問。??P175（三）88.技能的含義及種類P177［理解］88.1含義：技能是指運(yùn)用已有的學(xué)問閱歷，通過練習(xí)而形成的，趨于完善化、自動(dòng)化的符合法則活動(dòng)方式。［識(shí)記］88.2種類：（1）動(dòng)作技能，也叫“操作技能”，“運(yùn)動(dòng)技能”，是通過學(xué)習(xí)形成的符合法則的操作方式。特點(diǎn)：外顯性，客觀性，綻開性。（2）心智技能，也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則的心智活動(dòng)方式。（閱讀、運(yùn)算和記憶都是常見的心智技能）特點(diǎn)：對(duì)象具有觀念性，執(zhí)行具有內(nèi)潛性，構(gòu)造具有簡(jiǎn)縮性。［駕馭］89.影響技能形成的因素：活動(dòng)形式、學(xué)問根底、教學(xué)方法P178［駕馭］90.動(dòng)作技能形成的階段：操作定向、操作仿照、操作整合、操作嫻熟（定模整熟）P180（四）［駕馭］91.解決問題的歷程：發(fā)覺問題（能否發(fā)覺問題，取決于主體活動(dòng)的主動(dòng)性、求知欲和學(xué)問閱歷）理解問題（把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，在頭腦中形成問題的表正征，深層特征是解決問題的關(guān)鍵）提出假設(shè)（提出解決問題的途徑和方案，選擇適當(dāng)?shù)牟僮鞑襟E）檢驗(yàn)假設(shè)（通過確定的方法確定假設(shè)是否符合實(shí)際，是否符合科學(xué)原理，有干脆和間接兩種）。P182［識(shí)記］92.影響學(xué)生解決問題的主要心理因素：?jiǎn)栴}的特征、已有的學(xué)問閱歷、定勢(shì)及功能固著。P179［識(shí)記］93.學(xué)生解決問題實(shí)力的培育：（1）進(jìn)步學(xué)生學(xué)問儲(chǔ)藏的數(shù)量及質(zhì)量：①扶植學(xué)生堅(jiān)固地記憶學(xué)問，②供應(yīng)多種變式，促進(jìn)學(xué)問的概括，③重視學(xué)問間的聯(lián)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)造。（2）教授及訓(xùn)練解決問題的方法及策略：①結(jié)合詳細(xì)學(xué)科，教授思維方法，②外化思路，進(jìn)展顯性教學(xué)。（3）供應(yīng)多種練習(xí)的時(shí)機(jī)。（4）培育思索問題的習(xí)慣：①鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)覺問題，②鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)，③鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)及反思P183［理解］（五）94.品德及道德的界定：（1）品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)人根據(jù)確定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，常常表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的傾向和特征。（2）道德是確定社會(huì)調(diào)整人及人之間、個(gè)人及社會(huì)之間關(guān)系行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。（3）道德起源于人類勞動(dòng)，有階級(jí)性，是人類所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；（4）品德是一種個(gè)體的心理現(xiàn)象。（5）間或的道德行為不能看為品德，品德有外部的道德行為，還有相應(yīng)的內(nèi)部道德行為須要，二者統(tǒng)一才是品德P183［識(shí)記］95.品德的心理構(gòu)造：（1）道德相識(shí)（也稱道德觀念，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)及其執(zhí)行意義的相識(shí)，是個(gè)體品德的核心局部）（2）道德情感（情感的高級(jí)形式，伴隨著道德相識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)）（3）道德行為（是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，包括道德行為和道德行為習(xí)慣）。P184★96.科爾伯格品德開展階段的理論:三個(gè)程度六個(gè)階段；（1）前風(fēng)俗程度，包括懲處聽從階段相對(duì)功利取向階段；（2）風(fēng)俗程度，包括尋求認(rèn)可取向階段遵遵守法律規(guī)取向階段；（3）后風(fēng)俗程度，包括社會(huì)契約取向階段普遍倫理取向階段。認(rèn)為：9歲以下處于前風(fēng)俗道德程度，大局部青和成人處于風(fēng)俗程度，后風(fēng)俗在20歲后出現(xiàn)，少數(shù)人P184［識(shí)記］97.良好品德的培育有效的勸服（利用正反論據(jù)、發(fā)揮情感，以理服人和以情動(dòng)人、考慮原有看法、逐步進(jìn)步，按部就班）樹立良好的典范、利用群體約定、價(jià)值辨析（選擇、贊許、行動(dòng)）、賜予恰當(dāng)?shù)募为?jiǎng)及懲處；P186五、影響學(xué)習(xí)的心理因素［理解］（一）98.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：指激發(fā)個(gè)體進(jìn)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向確定學(xué)習(xí)目的的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。P195兩個(gè)根本成分：學(xué)習(xí)須要（學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力）和學(xué)習(xí)期盼（個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要到達(dá)目的的主觀估計(jì)，是學(xué)習(xí)的誘因，不等于學(xué)習(xí)目的）-11-［明確］99.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的影響：（1）對(duì)學(xué)習(xí)過程：激活功能、指向功能、強(qiáng)化功能（2）動(dòng)機(jī)及效果關(guān)系：動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度適中，對(duì)學(xué)習(xí)具有較相宜的促進(jìn)作用，作業(yè)程度較高，學(xué)習(xí)效率也高；動(dòng)機(jī)程度較弱或較強(qiáng)，作業(yè)程度高，學(xué)習(xí)效率也高，反之。（3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為，進(jìn)步學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但卻不是確定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一條件。P196［識(shí)記］100.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（1）培育：①將之作為學(xué)校德育的有機(jī)組成局部②設(shè)置詳細(xì)的目的及到達(dá)的方法，③設(shè)置典范，發(fā)揮典范的師范作用④培育對(duì)學(xué)習(xí)的愛好⑤讓學(xué)消費(fèi)生學(xué)習(xí)的須要⑥引導(dǎo)學(xué)習(xí)正確主動(dòng)歸因；（2）激發(fā)①創(chuàng)設(shè)“問題情境”，施行啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)相識(shí)愛好和求知欲②堅(jiān)持內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用為主，外部動(dòng)機(jī)作用為輔③利用反響信息，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果恰當(dāng)評(píng)價(jià)④據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)限制動(dòng)機(jī)程度⑤合理設(shè)置課堂，妥當(dāng)處理競(jìng)爭(zhēng)及合作的關(guān)系⑥妥當(dāng)進(jìn)展獎(jiǎng)懲⑦適當(dāng)進(jìn)展歸因訓(xùn)練⑧留意個(gè)別差異。因材施教P196［理解］（二）101歸因：是人們對(duì)自己或別人活動(dòng)及其結(jié)果的緣由作出的說明和評(píng)價(jià)。。P197［駕馭］102.維納的歸因理論：（1）個(gè)體對(duì)自己的行為及其結(jié)果有找尋緣由的傾向，個(gè)體說明自己行為結(jié)果時(shí)的歸因是困難而多維度的，不同的歸因方式會(huì)影響個(gè)體今后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）活動(dòng)成敗的緣由歸結(jié)為實(shí)力凹凸、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等六個(gè)因素。這些因素又可以分別納入內(nèi)部歸因和外部歸因（內(nèi)外源維度）、穩(wěn)定性歸因和不穩(wěn)定性歸因（穩(wěn)定性維度）、可限制歸因和不行限制歸因（可控性維度）等三個(gè)維度之中。P197［識(shí)記］103.歸因?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)的影響:(1)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的情感體驗(yàn)的影響，（2）對(duì)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的期望的影響，（3）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的努力程度的影響，（4）對(duì)學(xué)生自身的相識(shí)和評(píng)價(jià)的影響。P197［明確］104.引導(dǎo)學(xué)生正確歸因的重要性：不同的歸因?qū)е聦?duì)勝利和失敗有不同的情感反響，，導(dǎo)致對(duì)勝利和失敗的不同期望，影響個(gè)體對(duì)其從事活動(dòng)投入的努力，影響個(gè)體的自我概念［理解］（三）105.留意：是心理活動(dòng)對(duì)確定對(duì)象的指向和集中，有指向性和集中性的特性。留意不是心理過程，而是心理活動(dòng)的狀態(tài)P198［識(shí)記］106.學(xué)生留意的組織及培育：（1）教學(xué)中留意的組織：①喚起學(xué)生的隨意留意，進(jìn)步學(xué)習(xí)的自覺性；②正確利用不隨意留意的規(guī)律組織教學(xué)；③引導(dǎo)學(xué)生幾種留意交替運(yùn)用，設(shè)法保持學(xué)生的留意；④引導(dǎo)學(xué)生駕馭集中及保持留意的方法。（2）留意力的培育：①培育廣泛而穩(wěn)定的愛好，②加強(qiáng)意志力的熬煉，培育“鬧中求靜”的本事，③養(yǎng)成肅穆仔細(xì)的學(xué)習(xí)看法，培育良好的留意習(xí)慣，④培育良好的心情，限制調(diào)整激情，增加留意力，⑤考慮學(xué)生的個(gè)別差異對(duì)培育留意力和留意品質(zhì)的意義。P198六、個(gè)別差異及教化［理解］（一）107.人格差異的含義指?jìng)€(gè)人在穩(wěn)定的心理特征方面的差異，詳細(xì)表現(xiàn)為人格類型差異和人格特征差異。P202［駕馭］108.人格差異探討對(duì)教化的啟示：(1）教師應(yīng)具有學(xué)校心理學(xué)的學(xué)問（2）在活動(dòng)中培育良好的人格，（3）在集體中形成良好的人格，（4）進(jìn)步學(xué)生的自我教化實(shí)力。P202［理解］（二）109.認(rèn)知風(fēng)格差異的含義：是心理層面上的學(xué)習(xí)風(fēng)格成分，指學(xué)生在加工信息時(shí)所習(xí)慣采納的不同方式。P203［駕馭］110.場(chǎng)依存及場(chǎng)獨(dú)立：美國(guó)赫爾曼·威特金差異：（1）場(chǎng)依存型的人對(duì)事物的認(rèn)知傾向于以外部信息為參照根據(jù)，簡(jiǎn)潔受到四周人們的影響及干擾；簡(jiǎn)潔承受及人有關(guān)的社會(huì)信息，對(duì)社會(huì)科學(xué)比擬有愛好，在職業(yè)選擇上比擬喜愛從事及人的活動(dòng)有關(guān)的工作；在心理須要上，在同學(xué)接納及教師鼓勵(lì)方面，有較強(qiáng)的需求。（2）場(chǎng)獨(dú)立型的人對(duì)客觀事物做推斷時(shí)，常利用自己的內(nèi)部參照，不易受外部因素影響，傾向于自己對(duì)事物做出推斷；喜愛獨(dú)立思索，合適學(xué)習(xí)自然科學(xué)，在職業(yè)選擇下傾向于人際關(guān)系簡(jiǎn)潔而可獨(dú)立作業(yè)的工作，如機(jī)械、試驗(yàn)等；在內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用下學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生較好的效果。P203［駕馭］111.整體性策略及系列性策略：整體性策略學(xué)習(xí)，從現(xiàn)實(shí)問題動(dòng)身聯(lián)絡(luò)到抽象問題，再從抽象問題回到現(xiàn)實(shí)問題中去。系列性策略學(xué)習(xí)，從一個(gè)假設(shè)到另一個(gè)假設(shè)的線性開展過程。P203［駕馭］112.內(nèi)傾及外傾：（1）瑞士心理學(xué)家榮格-12-內(nèi)傾型，其性格特點(diǎn)為愛好、留意和活動(dòng)都面對(duì)主觀世界，為人沉靜穩(wěn)重、反響緩慢，常沉醉在自我觀賞和夢(mèng)想之中，不善交際，缺乏自信，傾向于孤僻及羞澀。外傾型，其性格特點(diǎn)為愛好、留意和活動(dòng)都面對(duì)外部世界，性格開朗活潑，反響快速，好活動(dòng)，善交際，不介意別人的評(píng)價(jià)，在各種情境中都擅長(zhǎng)應(yīng)付而且自信。（2）外傾型學(xué)習(xí)策略的學(xué)生表現(xiàn)為心情外露，喜憂溢于外表，起伏變更大，樂觀意識(shí)明顯。內(nèi)傾型學(xué)習(xí)策略的學(xué)生則不輕易表露心情，外表上一帆風(fēng)順，內(nèi)心早已波濤洶涌。P204［理解］（三）113.學(xué)困生的含義：指智力程度正常且沒有感官障礙，但其學(xué)習(xí)成果明顯低于同級(jí)學(xué)生，不能到達(dá)預(yù)期學(xué)習(xí)目的的學(xué)生。P204［明確］114.學(xué)困生及優(yōu)生學(xué)問程度的差異：學(xué)問程度及學(xué)習(xí)方法親密相關(guān)，優(yōu)生采納的方法比擬科學(xué)，而學(xué)困生則相反。差異舉例：課文背誦，優(yōu)生根據(jù)記憶規(guī)律高效記憶，學(xué)困生反復(fù)的死記硬背；解決難題，優(yōu)生復(fù)習(xí)教材——獨(dú)立思索——請(qǐng)教別人，學(xué)困生放棄或者問答案。P204★115.學(xué)困生的教化措施：（1）駕馭學(xué)困生的心理，建立良好的師生感情。學(xué)困生同樣具有進(jìn)取心、自尊心，渴望進(jìn)步，只要教師對(duì)每個(gè)學(xué)生充溢信念，真摯誠(chéng)意、獻(xiàn)出愛心、工作耐性，就能到達(dá)教學(xué)目的，收到較好的教學(xué)效果。不要挖苦學(xué)生，不要對(duì)學(xué)生輕易下結(jié)論，敬重學(xué)生人格，讓學(xué)生感到教師對(duì)他們的信任。（2）培育學(xué)困生的自信念，讓他們感受到勝利的喜悅。不能讓學(xué)生因?yàn)槌晒疃鴮?duì)學(xué)習(xí)失去信念，要培育學(xué)困生的自信念，讓他們感受到自己的勝利，在勝利中培育自信。（3）關(guān)愛寬容學(xué)困生，賜予他們最大的信任。學(xué)困生一般是在家得不到暖和，在學(xué)校收到卑視，表現(xiàn)出滿不在乎、抗拒或者疏遠(yuǎn)，教師要用深情換真情，真心實(shí)意地關(guān)切和愛惜學(xué)生。敬重學(xué)生人格，關(guān)愛他們，寬容他們，喚醒他們的學(xué)習(xí)意識(shí)，這是轉(zhuǎn)變學(xué)困生的最佳途徑。P205七、學(xué)生心理安康教化［理解］（一）116.心理安康的含義：就是一種良好、持續(xù)的心理狀態(tài)及過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，主動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，可以有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的主動(dòng)的社會(huì)功能。P208心理安康的標(biāo)準(zhǔn)：心情穩(wěn)定樂觀、人格完好、正確的自我觀、心理行為表現(xiàn)符合齡特征、人際關(guān)系和諧、良好的環(huán)境適應(yīng)實(shí)力［識(shí)記］117.學(xué)校心理安康教化工作的意義：（1）預(yù)防精神疾病，保障學(xué)生心理安康的須要；（2）進(jìn)步學(xué)生心理素養(yǎng)，促進(jìn)其人格健全開展的須要；（3）對(duì)學(xué)校日常教化教學(xué)工作的協(xié)作及補(bǔ)充。P208［識(shí)記］118.學(xué)校施行心理安康教化的途徑：心理輔導(dǎo)，心理詢問，心理治療P208［識(shí)記］（二）119.學(xué)校心理安康教化的根本內(nèi)容和詳細(xì)方法：（1）內(nèi)容：普及心理安康根本學(xué)問，樹立心理安康學(xué)問，理解簡(jiǎn)潔的心理調(diào)整方法，相識(shí)心理異樣現(xiàn)象，以及初步駕馭心理保健學(xué)問，其重點(diǎn)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、人際交往、升學(xué)擇業(yè)以及生活和社會(huì)適應(yīng)等方面的常識(shí)。（2）方法：開設(shè)心理安康選修課程，活動(dòng)課或?qū)ｎ}講座；個(gè)別詢問及輔導(dǎo)；要把心理安康教化貫穿在學(xué)校教化教學(xué)活動(dòng)之中；主動(dòng)開通學(xué)校及家庭同步施行心理安康的渠道。P210第三局部教化法學(xué)一、法及教化法［理解］（一）120.法的含義：法是以國(guó)家政權(quán)意志形式出現(xiàn)的，作為司法機(jī)關(guān)辦案根據(jù)，具有標(biāo)準(zhǔn)性、國(guó)家意志性、強(qiáng)迫性、普遍性和程序性的。以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的，首先和主要表達(dá)執(zhí)政者意志并最終確定于社會(huì)物質(zhì)生活條件，各種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的總稱。P215［識(shí)記］121.法的特征：標(biāo)準(zhǔn)性（調(diào)整人們的行為或者社會(huì)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，有可為形式、勿為形式和應(yīng)為形式）國(guó)家意志性（由國(guó)家制定或者認(rèn)可（法產(chǎn)生的途徑），表達(dá)國(guó)家對(duì)人們行為的評(píng)價(jià)）；國(guó)家強(qiáng)迫性（以國(guó)家強(qiáng)迫力為后盾（法施行的最終保障手段），由國(guó)家強(qiáng)迫力保證明施，強(qiáng)迫人們遵守）普遍性（在國(guó)家權(quán)利管轄范圍內(nèi)普遍有效，包括效力對(duì)象的廣泛性（法針對(duì)任何人）和效力的重復(fù)性（法可以反復(fù)適用）程序性（是強(qiáng)調(diào)程序、規(guī)定程序和實(shí)現(xiàn)程序的標(biāo)準(zhǔn)，程序是社會(huì)制度化的最重要基石）P216［理解］122.法的淵源：法的淵源簡(jiǎn)稱“法源”，有多種說明，但是全部詮釋的共同點(diǎn)是：認(rèn)為法的淵源主要指法的效力來源，亦即根據(jù)法的效力來源不同對(duì)法所作的根本分類。-13-分為：正式法的淵源及非正式法的淵源P216意義：區(qū)分法和其他社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要標(biāo)記；有助于解決什么樣的國(guó)家機(jī)關(guān)有權(quán)產(chǎn)生什么形式的法的問題；有助于實(shí)行適當(dāng)?shù)姆ǖ男问奖憩F(xiàn)不同的法的效力等級(jí)；不同法的淵源合適于調(diào)整不同的社會(huì)關(guān)系。P216［理解］（二）123.教化法的含義：由國(guó)家制定或認(rèn)可，由國(guó)家強(qiáng)力保證其施行，調(diào)整教化活動(dòng)中各種社關(guān)系的法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱。(1)是國(guó)家意志的結(jié)果，制定或認(rèn)可是教化法的形成方式(2)由國(guó)家強(qiáng)迫力保證其施行，強(qiáng)迫性是教化法的本質(zhì)特性（3）是調(diào)整教化活動(dòng)中各種法律性的社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則P217理解124.教化法規(guī)的含義：指國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)為調(diào)整教化及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的關(guān)系，調(diào)整教育內(nèi)部各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系而制定和發(fā)布的教化法律、法令、條例、規(guī)程、制度等標(biāo)準(zhǔn)文件的總稱。是興辦教化所遵循的準(zhǔn)則、根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；是促進(jìn)教化安康開展的重要工具；是國(guó)家法制建立的重要組成局部P217二、教化法律關(guān)系（一）125.教化法律關(guān)系的含義、特征、類型：P215［理解］125.1含義：是指教化法律標(biāo)準(zhǔn)在調(diào)整人們行為過程中所形成的權(quán)利及義務(wù)關(guān)系。（1）以教化法律標(biāo)準(zhǔn)為前提形成的社會(huì)關(guān)系（2）以權(quán)利和義務(wù)為核心（3）以國(guó)家強(qiáng)迫力為保障而存在［識(shí)記］125.2特征：（1）首先是由法律標(biāo)準(zhǔn)所明確規(guī)定的社會(huì)關(guān)系；（2）也是一種思想關(guān)系；（3）規(guī)定的是權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。［識(shí)記］125.3類型：（1）教化內(nèi)部的法律關(guān)系和外部的法律關(guān)系；（2）隸屬型教化法律關(guān)系和平權(quán)型教育關(guān)系；（3）調(diào)整性教化法律關(guān)系和愛護(hù)性教化法律關(guān)系。［明確］126.教化法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和殲滅：（1）產(chǎn)生。是指主體根據(jù)（或違背）法律標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定進(jìn)展活動(dòng)，從而形成的互相之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系；（2）變更。指教化法律關(guān)系的主體、客體或內(nèi)容中的任何一項(xiàng)發(fā)生了變更而導(dǎo)致的雙方關(guān)系發(fā)生變更；（3）殲滅。指的是主體間權(quán)利、義務(wù)關(guān)系完全終止。P220［理解］（二）127.教化法律關(guān)系主體的含義：是指教化法律關(guān)系的實(shí)際參及者，即在教化法律關(guān)系中享有權(quán)利或擔(dān)當(dāng)義務(wù)的人。概括起來主要有三種：一是自然人，二是機(jī)構(gòu)和組織，三是國(guó)家。P221［明確］128.教化法律關(guān)系主體的權(quán)利實(shí)力和行為實(shí)力：（1）自然人的權(quán)利實(shí)力和行為實(shí)力：權(quán)利實(shí)力是指自然人依法享有權(quán)利和擔(dān)當(dāng)義務(wù)的實(shí)力和資格。行為能力是指自然人可以以自己的行為依法行使權(quán)利并擔(dān)當(dāng)義務(wù)的實(shí)力和資格。（三種：完全行為實(shí)力人16或18周歲以上、限制行為實(shí)力人（10歲）、無行為實(shí)力人）（2）組織的權(quán)利實(shí)力和行為實(shí)力：權(quán)利實(shí)力指組織依法享有權(quán)利和擔(dān)當(dāng)義務(wù)的實(shí)力和資格。行為實(shí)力是指組織可以以自己的行為依法行使權(quán)利并擔(dān)當(dāng)義務(wù)的實(shí)力和資格。P222［理解］（三）129.教化法律關(guān)系客體的含義：指教化法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象。P222［識(shí)記］130.教化法律關(guān)系客體的種類：１．物，物資、財(cái)產(chǎn)、設(shè)施、場(chǎng)所、資金等，2.教化行為，指作為和不作為；3.精神財(cái)寶。著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、獨(dú)創(chuàng)權(quán)等。P222［理解］（四）131.教化法律關(guān)系內(nèi)容的含義：是指教化法律關(guān)系主體根據(jù)法律規(guī)定而享有的權(quán)利和義務(wù)。［理解］134.權(quán)利和義務(wù)的含義:（1）權(quán)利：是指教化法律關(guān)系主體享有的某種權(quán)能和利益。包含權(quán)利和利益兩方面。（2）義務(wù)：法律關(guān)系主體依法所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)哪撤N責(zé)任。變現(xiàn)為主體必需做出或不作出確定的行為。P223［識(shí)記］135.權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系:(1)互相依存，不行互缺；（2）權(quán)利人所享有的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)依靠于義務(wù)人對(duì)義務(wù)的擔(dān)當(dāng)；（3）主客體雙方之間不行能一方只享有權(quán)利而不履行義務(wù)，另一方也不能只擔(dān)當(dāng)義務(wù)不享有權(quán)利；（4）其主體的數(shù)量上來看不確定是對(duì)等的，即可能不是一對(duì)一的，有時(shí)一個(gè)主體享有權(quán)利，多個(gè)客體擔(dān)當(dāng)義務(wù)。P223［識(shí)記］136.權(quán)利和義務(wù)的類型:（1）權(quán)利分類：據(jù)權(quán)利主體不同分為公民權(quán)利、法人組織的權(quán)利和國(guó)家的權(quán)利；據(jù)權(quán)利內(nèi)容分人身權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化教化權(quán)利、社會(huì)權(quán)利和訴訟權(quán)利；據(jù)行使范圍不同分為一般權(quán)利和特殊權(quán)利。（確定權(quán)和相對(duì)權(quán)）（2）義務(wù)分類（對(duì)應(yīng)權(quán)利）：主體不同（公民義務(wù)、國(guó)家機(jī)關(guān)和組織的義務(wù)、國(guó)家的義務(wù)）內(nèi)容不同（主動(dòng)義務(wù)和消極義務(wù)）；義務(wù)運(yùn)用范圍不同（一般義務(wù)和特殊義務(wù)）。P223-14-［明確］137.教化權(quán)利和教化義務(wù)：教化權(quán)利是教化法規(guī)賜予人們所享有的有關(guān)教化的權(quán)益，它允許人們根據(jù)自己的愿望選擇作為或不作為某種教化行為；教化義務(wù)是教化法規(guī)要求人們應(yīng)履行的有關(guān)教化的責(zé)任，它標(biāo)準(zhǔn)人們必需作為或者不得作為某種教化行為。教化權(quán)利的分類：學(xué)生的受教化權(quán)（最根本，三種觀點(diǎn)：生存權(quán)、公民權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)）家長(zhǎng)的教化權(quán)（影響因素：國(guó)家教化權(quán)利、學(xué)校的教化權(quán)利、家長(zhǎng)的權(quán)利意識(shí)及維護(hù)和爭(zhēng)取自己權(quán)利的努力）P224三、教化法律標(biāo)準(zhǔn)（一）138.教化法律標(biāo)準(zhǔn)的含義、類型：［理解］138.1含義：是指由國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，通過國(guó)家強(qiáng)迫力保證明施的關(guān)于教化方面的行為規(guī)則。變現(xiàn)形式有：成文法和不成文法P227［識(shí)記］138.2類型：（1）按根本職能：調(diào)整性標(biāo)準(zhǔn)和保障性標(biāo)準(zhǔn)；（2）按特地職能：一般性、概念性、原則性、規(guī)則性、技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)；（3）按調(diào)整方式：義務(wù)性標(biāo)準(zhǔn)、受權(quán)性標(biāo)準(zhǔn)；（4）按法律行為產(chǎn)生根底：調(diào)控性標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)成性標(biāo)準(zhǔn)；（5）按內(nèi)容彈性程度：確定性標(biāo)準(zhǔn)、非確定性標(biāo)準(zhǔn)。P227［識(shí)記］（二）139.教化法律標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成要素：是指構(gòu)成教化法律標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的各個(gè)局部的有機(jī)組成，包括假定（法定條件，什么狀況下生效）、處理（是主體明確可以做什么，制止做什么及要求做什么）、制裁（違法后法律標(biāo)準(zhǔn)后導(dǎo)致的法律后果）三局部。P228（三）教化法規(guī)及教化道德（輔導(dǎo)書沒有，但要求駕馭）：［理解］140.教化道德的含義：對(duì)受教化者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。內(nèi)容包括進(jìn)步道德覺悟和相識(shí)，陶冶道德情感，熬煉道德意志，樹立道德信念，培育道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。［明確］141.教化法規(guī)及教化道德的比擬：（1）教化法規(guī)及教化道德之間存在共性，也有區(qū)分；（2）教化法規(guī)和教化道德互相聯(lián)絡(luò)：一方面兩者互相穿插并可以實(shí)現(xiàn)互相轉(zhuǎn)化；另一方面兩者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中互相作用。表如今道德價(jià)值推斷對(duì)制定教化法律標(biāo)準(zhǔn)起指導(dǎo)作用，法律是道德價(jià)值推斷實(shí)現(xiàn)的保證；教化法律標(biāo)準(zhǔn)和教化道德標(biāo)準(zhǔn)在調(diào)整教化關(guān)系，標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)教化行為過程中有互補(bǔ)作用。［識(shí)記］142.教化道德的作用?..［理解］143.教化政策的含義：是政策主體對(duì)不同的教化利益關(guān)系進(jìn)展價(jià)值選擇的過程，是政黨、政府等政治實(shí)體為實(shí)現(xiàn)確定歷史時(shí)期的教化目的和任務(wù)而規(guī)定的行動(dòng)根據(jù)和準(zhǔn)則。P229★144.教化法規(guī)及教化政策的關(guān)系：（1）聯(lián)絡(luò)：①教化法規(guī)及教化政策都確定上層建筑，具有共同的目的，②教化政策是制定教化法規(guī)的依據(jù)，教化法