第3講議論文1-2023-2024學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期專(zhuān)題復(fù)習(xí)講義(統(tǒng)編版)(原卷版+解析)

第三講議論文閱讀（一）一、議論文的三要素：____________、____________、____________1.____________（1）論點(diǎn)的類(lèi)型：____________和____________。議論文只有_____個(gè)中心論點(diǎn)，有的會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出_____個(gè)分論點(diǎn)。2.____________（1）分類(lèi)：____________：包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。____________：包括被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語(yǔ)以及自然和社會(huì)科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。（2）論據(jù)的作用①事實(shí)論據(jù)：__________________________________________________________________②道理論據(jù)：__________________________________________________________________3.____________（1）常用的論證方法①____________：是用令人信服的典型事例來(lái)證明論點(diǎn)正確的方法，用真實(shí)、典型的事實(shí)去證明論點(diǎn)的正確。②____________：又叫____________,是一種引用名言、警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、公理、定理、推論、科學(xué)結(jié)論、經(jīng)典名著節(jié)選出來(lái)的理性論述來(lái)充當(dāng)論據(jù)的論證方法。③____________：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。④____________：把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。（2）各種論證方法的作用：①舉例論證作用：_______________________________________________________________②道理/引用論證作用：__________________________________________________________③比喻論證作用：_______________________________________________________________④對(duì)比論證作用：_______________________________________________________________二、議論文的論證方式1.____________：以充足的論據(jù)正面證明作者自己觀點(diǎn)正確的論證方式。這類(lèi)議論文叫做“立論文”，如《事物的正確答案不止一個(gè)》（八下）。2.____________：以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。這類(lèi)議論文叫做“駁論文”，如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》（九上）。駁論的三方法：（____________）：對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，這是駁論中最常見(jiàn)的方法。（____________）：解釋對(duì)方論據(jù)錯(cuò)誤，以達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。（____________）：揭露對(duì)方在議論過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤。三、議論文結(jié)構(gòu)1.論證思路：________________（引論）：文章開(kāi)頭部分，運(yùn)用一些方法引出文章要論述的問(wèn)題/論點(diǎn)。________________（本論）：議論文的主體部分，運(yùn)用……的論據(jù)，并運(yùn)用……論證方法論證……的論點(diǎn)的部分。________________（結(jié)論）：在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，回扣論點(diǎn)，照應(yīng)題目。2.論證結(jié)構(gòu)（1）總分式：包括____________式、____________式、____________式。（2）__________式：文章并列展開(kāi)（橫式），在論證中，文章的層次、段落之間是平行的、并重的。（3）__________式：文章逐層深入（縱式），論述的層次一層比一層推進(jìn)，一層比一層深入，各層的排列順序不能調(diào)換。（4）__________式：論述中的層或段之間，把兩種事物作對(duì)照，或用一種事物來(lái)襯托另一種事物。四、議論文語(yǔ)言1.議論文語(yǔ)言特點(diǎn)（1）準(zhǔn)確性：準(zhǔn)確判斷、嚴(yán)密推理。（2）生動(dòng)性：描寫(xiě)、修辭。2.相關(guān)題型（1）“準(zhǔn)確嚴(yán)密”特點(diǎn)品析（考查限制性詞語(yǔ)）：A.該詞語(yǔ)有什么表達(dá)作用？B.這個(gè)詞語(yǔ)可不可以刪去？C.該詞語(yǔ)和“xx”可不可以互換？（2）“鮮明生動(dòng)”特點(diǎn)品析：A.從修辭的角度品析語(yǔ)言的生動(dòng)性特點(diǎn)。B.從句式的多樣與變化所體現(xiàn)的論辯力量和表達(dá)的語(yǔ)勢(shì)方面加以品析。C.從富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞）的角度品析語(yǔ)言的鮮明生動(dòng)。書(shū)法教育如何平衡“技”與“道”①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)書(shū)法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書(shū)法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書(shū)法教育中較為突出的問(wèn)題，在筆者看來(lái)，書(shū)法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括書(shū)寫(xiě)者對(duì)材料、工具、筆墨、書(shū)體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書(shū)寫(xiě)者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會(huì)、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國(guó)古人從不將書(shū)法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書(shū)畫(huà)于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂(lè)的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測(cè)定和衡量。如今的書(shū)法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。③清末學(xué)者魏源說(shuō)：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍?shū)法教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書(shū)法的技能訓(xùn)練。對(duì)于“技”和“道”的看法，其實(shí)他是綜合了中國(guó)傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作出的判斷，但時(shí)至今日，仍然對(duì)我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書(shū)法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。④學(xué)習(xí)書(shū)法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫(huà)有所不同。學(xué)習(xí)繪畫(huà)除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫(xiě)生來(lái)訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書(shū)法必須依靠對(duì)經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來(lái)提高技法。此外，古人的書(shū)法學(xué)習(xí)往往注重個(gè)人的領(lǐng)悟，無(wú)論臨帖或讀書(shū)，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書(shū)法家教導(dǎo)其弟子，也不作過(guò)多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語(yǔ)點(diǎn)撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開(kāi)悟。⑤與古代的書(shū)法教育不同，當(dāng)今書(shū)法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識(shí)。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書(shū)法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過(guò)分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書(shū)法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個(gè)性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書(shū)法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書(shū)法學(xué)習(xí)者擁有古人無(wú)法比擬的便利和優(yōu)勢(shì)。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線(xiàn)上教學(xué)等形式已呈普及之勢(shì)。雖然技術(shù)的發(fā)展使書(shū)法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對(duì)學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書(shū)法教師的親身示范一直是書(shū)法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書(shū)法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無(wú)法對(duì)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)作出解答，也難以因材施教。因此，對(duì)于書(shū)法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。⑦不僅古代書(shū)法之“技”在當(dāng)代書(shū)法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，書(shū)法之“道”亦面臨著同樣的局面。書(shū)法的“道”從狹義上來(lái)說(shuō)，是指對(duì)書(shū)法的學(xué)術(shù)研究。書(shū)法家叢文俊指出：“通過(guò)這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來(lái)帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)、理論研究，堪稱(chēng)時(shí)代之必然的選擇?！睂?duì)書(shū)法理論的研究只是書(shū)道的淺層，而書(shū)法教育中的“道”，并非狹義上的書(shū)道，也不局限于古人的“天地萬(wàn)物之道”，而是引申為與書(shū)法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書(shū)，所求之道或許千差萬(wàn)別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個(gè)人境界之提升。而在今天的書(shū)法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書(shū)法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)仍然有不可低估的價(jià)值。書(shū)法不再是知識(shí)分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”傳道，是為師者最重要和高層次的任務(wù)。當(dāng)下，書(shū)法教育之傳“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對(duì)當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究?，F(xiàn)代的書(shū)法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書(shū)法藝術(shù)家作為書(shū)法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。1.本文的中心論點(diǎn)是_____________________________________________________。（2分）2.選文第③段畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.學(xué)習(xí)書(shū)法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。B.選文從書(shū)法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。C.書(shū)法不再是知識(shí)分子必備的技能，書(shū)法教育工作不能完全依靠書(shū)法藝術(shù)家。D.第⑦段“所求之道或許千差萬(wàn)別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。4.作者在第⑥段說(shuō)“對(duì)于書(shū)法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義”，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？結(jié)合你學(xué)習(xí)書(shū)法的實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________找到自己的“燃”點(diǎn)宋威①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺(jué)間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂(lè)、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿(mǎn)陽(yáng)光的精氣神。有人說(shuō)，一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過(guò)外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！保磺笥泄?、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天種；一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。“有理想的人，生活總是火熱的”。④實(shí)際上，人和萬(wàn)物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來(lái)的可能。就像魯迅先生所說(shuō)，“有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí)36年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開(kāi)山島32年，無(wú)論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無(wú)關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出。走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過(guò)溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿(mǎn)腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見(jiàn)家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿(mǎn)痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？⑥哲人有言，“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。”積極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來(lái)吧。1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文思路清晰，層次分明。第①段開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明“燃”的含義；第②至⑤段闡述應(yīng)當(dāng)讓自己“燃”起來(lái)的理由和方式；未尾段發(fā)出呼吁。B.第③段列舉了四種由于心態(tài)消極、意志消沉而導(dǎo)致萎靡變質(zhì)的人生狀態(tài)，從反面論述了普通人也完全可以“燃”起來(lái)。C.第④段引用魯迅先生的名言，是為了印證再平凡的個(gè)體也有“燃”起來(lái)的可能；末尾段引用哲人的話(huà)是為了激勵(lì)讀者不要辜負(fù)生命，點(diǎn)“燃”自己。D.為了增強(qiáng)說(shuō)服力，第⑤段先從反面分析，再以電影《燃點(diǎn)》中的創(chuàng)業(yè)者們的事例從正面論述。對(duì)比鮮明，論證有力。2.下列事例不能替換第④段畫(huà)線(xiàn)句子的一項(xiàng)是（）（3分）A.“永不下班”的民警呂建江為了更好地服務(wù)于群眾，十二年如一日地密切聯(lián)系群眾，利用網(wǎng)絡(luò)建起了多個(gè)面向群眾的平臺(tái)，還公布了自己的所有聯(lián)系方式。B.扎根電力搶修一線(xiàn)31年的“藍(lán)領(lǐng)工匠”張黎明牢記父親“要把工作保質(zhì)保量干好”的囑托，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)革新技術(shù)361項(xiàng)，獲國(guó)家專(zhuān)利148項(xiàng)。C.被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”的袁隆平是雜交水稻研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者和帶頭人，中國(guó)雜交水稻育種專(zhuān)家，中國(guó)研究與發(fā)展雜交水稻的開(kāi)創(chuàng)者。D.外出打工致富后，王傳喜臨危受命，帶領(lǐng)村民們奮戰(zhàn)19年，讓一個(gè)負(fù)債380多萬(wàn)元的窮村亂村崛起為現(xiàn)代化農(nóng)村，他也被譽(yù)為“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興領(lǐng)頭雁”。3.第①段在文章中有什么作用？（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.第③段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________堅(jiān)定是生命的黃金韓青①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格，缺少人之為人的那份堅(jiān)定。沒(méi)有堅(jiān)定，人就會(huì)隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。②堅(jiān)定，需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神。堅(jiān)定，就是我們心靈的長(zhǎng)城。有了堅(jiān)定，我們就不怕外來(lái)的一切干擾?！段鍩魰?huì)元》中記載了這樣一件事，法常是馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就長(zhǎng)住大梅山，并在那里傳法。馬祖道一聽(tīng)說(shuō)后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問(wèn)法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么?。俊彼卮鸬溃骸啊葱氖欠稹?，所以，我就來(lái)這里講解佛法了。”學(xué)僧說(shuō)：“可是，最近馬祖講‘非心非佛’。”他聽(tīng)了，微微一笑說(shuō)：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說(shuō)他的，我講我的就是了?！睂W(xué)僧回去一一報(bào)告給馬祖，馬祖聽(tīng)了，拊掌大聲稱(chēng)贊說(shuō)：“大梅山的梅子熟了啊?！闭菆?jiān)定，使法常贏得了聲譽(yù)，否則，他可能會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人。③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事，當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來(lái)到江邊，而陳朝的都官尚書(shū)孔范對(duì)陳后主說(shuō)：“長(zhǎng)江是天然屏障，自古以來(lái)分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主以為他說(shuō)得正確，也就沒(méi)有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國(guó)，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定?？梢?jiàn)，對(duì)沒(méi)有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來(lái)電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置，那么票數(shù)即可額滿(mǎn)。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?！比绻麤](méi)有這樣的堅(jiān)定，他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝。⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就變得不再完整。也許有人會(huì)說(shuō)，管它完整不完整，只要自己的利益不損失就行了。這種利益至上的人，十之八九都是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒(méi)有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。而這樣隨意改變自己做人的原則、底線(xiàn)的人，他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒(méi)有什么境界了。⑥作家張煒曾說(shuō)：“寫(xiě)作是一種心靈之業(yè)，要始終聽(tīng)從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式?！眻?jiān)定也是這樣，源于心靈，聽(tīng)從心靈，更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念或者是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)橛兴?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。⑦由此可見(jiàn)，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會(huì)變得更美好，更高貴，也更有價(jià)值和意義。1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“大梅山的梅子熟了”這句話(huà)含意豐富，表面上是說(shuō)梅子成熟了，實(shí)際上是說(shuō)法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見(jiàn)解。B.第③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對(duì)沒(méi)有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。C.第④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線(xiàn)，保持獨(dú)立的人格。D.利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則，是游離在真、善、美之外的沒(méi)有境界的人。2.下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（）（3分）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫(xiě)照。B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說(shuō)：“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰?，同時(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力?！盋.文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫(xiě)下“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。D.“冰凍三尺，非一日之寒”。王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說(shuō)：“務(wù)斯道，廢寢忘餐?！弊罱K成為一代書(shū)法大家。2.文章第①段在文中有什么作用？（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________培養(yǎng)自己的“靜能量”①云南省勐?？h的賀開(kāi)茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好，呆起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得??？有個(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答：人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。

②靜，就是潛下心來(lái)，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來(lái)就不習(xí)慣，覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶，他們更愛(ài)酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒(méi)想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場(chǎng)聚會(huì)，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。

③靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。諸葛亮告誡過(guò)我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。顯然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。為了讓自己安靜下來(lái)，曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨(dú)坐兩小時(shí)。

④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專(zhuān)注，收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書(shū)記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬(wàn)多畝。來(lái)訪(fǎng)的記者問(wèn)他，那么艱苦怎么呆得??？老書(shū)記笑答，山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。

⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來(lái)，要想靜下來(lái)，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來(lái)”的法子挺多，古人說(shuō)“唯讀書(shū)可以變化氣質(zhì)”，讀讀書(shū)，釣釣魚(yú)，下下棋，練練書(shū)法，只要有心，無(wú)論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來(lái)了！

⑥培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無(wú)聊賴(lài)時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想自己做錯(cuò)了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿(mǎn)時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想初衷是什么，得到的算什么。

⑦培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”，只要心無(wú)旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽(yáng)，自然是朝氣蓬勃的。不過(guò)，于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)裨益。

1.下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話(huà)題，然后逐層論證，最后提出中心論點(diǎn)：“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深?！?/p>

B.第②段中說(shuō)有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來(lái)。

C.文章末尾“于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)裨益”一句，用比喻的手法，強(qiáng)調(diào)了“靜能量”對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。

D.作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說(shuō)理，事例典型，說(shuō)理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。2.下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專(zhuān)注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.“板凳要坐十年冷”，“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B.達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開(kāi)少林寺一脈，傳之千年而不衰。C.李時(shí)珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。D.“定能生智，靜能生慧”。沉下心來(lái)做一件事，心無(wú)雜念。持久專(zhuān)注，定會(huì)贏得喝彩。3.下列說(shuō)法不正確的是（）（3分）A.第③自然段引用《大學(xué)》中警句，諸葛亮名言，列舉曾國(guó)藩給自己定了“靜坐”的“日課”的例子，說(shuō)理充分，事例典型，能有力證明：培養(yǎng)“靜能量”好處多，也強(qiáng)調(diào)了要培養(yǎng)“靜能量”。B.文章先由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出論題；再列舉有些年輕人不能“靜心”，卻忙于追尋成功的“終南捷徑”表現(xiàn)進(jìn)而說(shuō)理，引例論述培養(yǎng)自己的“靜能量”的好處；再談及如培養(yǎng)自己的“靜能量”：最后強(qiáng)調(diào)“靜能量”對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。C.第⑤段中提到的“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，是說(shuō)是一個(gè)人想追求安靜，因受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。D“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”。一個(gè)人身處?kù)o地，就能培養(yǎng)出“靜能量”。4.第⑤段中“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾巫屪约簱碛小办o能量”？（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

第三講議論文閱讀（一）論點(diǎn)論點(diǎn) 論據(jù) 論證 論點(diǎn) 中心論點(diǎn) 分論點(diǎn)一 多 論據(jù)事實(shí)論據(jù)道理論據(jù) 列舉……事實(shí)，具體有力，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力 引用……道理，具體有力，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力論證舉例論證道理論證 引用論證比喻論證對(duì)比論證 列舉……例子，具體有力，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力 引用……道理，具體有力，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力 將…比作…，生動(dòng)形象，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力 將…和…作比較，具體有力，論證了…觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力一、議論文的三要素：____________、____________、____________1.____________（1）論點(diǎn)的類(lèi)型：____________和____________。議論文只有_____個(gè)中心論點(diǎn)，有的會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出_____個(gè)分論點(diǎn)。2.____________（1）分類(lèi)：____________：包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。____________：包括被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語(yǔ)以及自然和社會(huì)科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。（2）論據(jù)的作用①事實(shí)論據(jù)：__________________________________________________________________②道理論據(jù)：__________________________________________________________________3.____________（1）常用的論證方法①____________：是用令人信服的典型事例來(lái)證明論點(diǎn)正確的方法，用真實(shí)、典型的事實(shí)去證明論點(diǎn)的正確。②____________：又叫____________,是一種引用名言、警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、公理、定理、推論、科學(xué)結(jié)論、經(jīng)典名著節(jié)選出來(lái)的理性論述來(lái)充當(dāng)論據(jù)的論證方法。③____________：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。④____________：把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。（2）各種論證方法的作用：①舉例論證作用：_______________________________________________________________②道理/引用論證作用：__________________________________________________________③比喻論證作用：_______________________________________________________________④對(duì)比論證作用：_______________________________________________________________立論立論駁論駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題總分總分總總分并列式遞進(jìn)式對(duì)照式1.____________：以充足的論據(jù)正面證明作者自己觀點(diǎn)正確的論證方式。這類(lèi)議論文叫做“立論文”，如《事物的正確答案不止一個(gè)》（八下）。2.____________：以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。這類(lèi)議論文叫做“駁論文”，如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》（九上）。駁論的三方法：（____________）：對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，這是駁論中最常見(jiàn)的方法。（____________）：解釋對(duì)方論據(jù)錯(cuò)誤，以達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。（____________）：揭露對(duì)方在議論過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤。三、議論文結(jié)構(gòu)1.論證思路：________________（引論）：文章開(kāi)頭部分，運(yùn)用一些方法引出文章要論述的問(wèn)題/論點(diǎn)。________________（本論）：議論文的主體部分，運(yùn)用……的論據(jù)，并運(yùn)用……論證方法論證……的論點(diǎn)的部分。________________（結(jié)論）：在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，回扣論點(diǎn)，照應(yīng)題目。2.論證結(jié)構(gòu)（1）總分式：包括____________式、____________式、____________式。（2）__________式：文章并列展開(kāi)（橫式），在論證中，文章的層次、段落之間是平行的、并重的。（3）__________式：文章逐層深入（縱式），論述的層次一層比一層推進(jìn)，一層比一層深入，各層的排列順序不能調(diào)換。（4）__________式：論述中的層或段之間，把兩種事物作對(duì)照，或用一種事物來(lái)襯托另一種事物。四、議論文語(yǔ)言1.議論文語(yǔ)言特點(diǎn)（1）準(zhǔn)確性：準(zhǔn)確判斷、嚴(yán)密推理。（2）生動(dòng)性：描寫(xiě)、修辭。2.相關(guān)題型（1）“準(zhǔn)確嚴(yán)密”特點(diǎn)品析（考查限制性詞語(yǔ)）：A.該詞語(yǔ)有什么表達(dá)作用？B.這個(gè)詞語(yǔ)可不可以刪去？C.該詞語(yǔ)和“xx”可不可以互換？（2）“鮮明生動(dòng)”特點(diǎn)品析：A.從修辭的角度品析語(yǔ)言的生動(dòng)性特點(diǎn)。B.從句式的多樣與變化所體現(xiàn)的論辯力量和表達(dá)的語(yǔ)勢(shì)方面加以品析。C.從富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞）的角度品析語(yǔ)言的鮮明生動(dòng)。書(shū)法教育如何平衡“技”與“道”①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)書(shū)法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書(shū)法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書(shū)法教育中較為突出的問(wèn)題，在筆者看來(lái)，書(shū)法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括書(shū)寫(xiě)者對(duì)材料、工具、筆墨、書(shū)體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書(shū)寫(xiě)者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會(huì)、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國(guó)古人從不將書(shū)法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書(shū)畫(huà)于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂(lè)的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測(cè)定和衡量。如今的書(shū)法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。③清末學(xué)者魏源說(shuō)：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍?shū)法教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書(shū)法的技能訓(xùn)練。對(duì)于“技”和“道”的看法，其實(shí)他是綜合了中國(guó)傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作出的判斷，但時(shí)至今日，仍然對(duì)我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書(shū)法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。④學(xué)習(xí)書(shū)法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫(huà)有所不同。學(xué)習(xí)繪畫(huà)除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫(xiě)生來(lái)訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書(shū)法必須依靠對(duì)經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來(lái)提高技法。此外，古人的書(shū)法學(xué)習(xí)往往注重個(gè)人的領(lǐng)悟，無(wú)論臨帖或讀書(shū)，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書(shū)法家教導(dǎo)其弟子，也不作過(guò)多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語(yǔ)點(diǎn)撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開(kāi)悟。⑤與古代的書(shū)法教育不同，當(dāng)今書(shū)法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識(shí)。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書(shū)法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過(guò)分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書(shū)法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個(gè)性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書(shū)法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書(shū)法學(xué)習(xí)者擁有古人無(wú)法比擬的便利和優(yōu)勢(shì)。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線(xiàn)上教學(xué)等形式已呈普及之勢(shì)。雖然技術(shù)的發(fā)展使書(shū)法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對(duì)學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書(shū)法教師的親身示范一直是書(shū)法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書(shū)法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無(wú)法對(duì)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)作出解答，也難以因材施教。因此，對(duì)于書(shū)法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。⑦不僅古代書(shū)法之“技”在當(dāng)代書(shū)法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，書(shū)法之“道”亦面臨著同樣的局面。書(shū)法的“道”從狹義上來(lái)說(shuō)，是指對(duì)書(shū)法的學(xué)術(shù)研究。書(shū)法家叢文俊指出：“通過(guò)這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來(lái)帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)、理論研究，堪稱(chēng)時(shí)代之必然的選擇?！睂?duì)書(shū)法理論的研究只是書(shū)道的淺層，而書(shū)法教育中的“道”，并非狹義上的書(shū)道，也不局限于古人的“天地萬(wàn)物之道”，而是引申為與書(shū)法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書(shū)，所求之道或許千差萬(wàn)別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個(gè)人境界之提升。而在今天的書(shū)法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書(shū)法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)仍然有不可低估的價(jià)值。書(shū)法不再是知識(shí)分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯?，是為師者最重要和高層次的任務(wù)。當(dāng)下，書(shū)法教育之傳“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對(duì)當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。現(xiàn)代的書(shū)法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書(shū)法藝術(shù)家作為書(shū)法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。書(shū)法教育要“技”“道”并重。書(shū)法教育要“技”“道”并重。道理論證（引用論證）（1分）。引用清未學(xué)者魏源的話(huà)，有力地證明了“書(shū)法教育重'道'，必須建立在“技的基礎(chǔ)上”這一論點(diǎn)，（1分）使論證更有說(shuō)服力。（1分）A；主要途徑x【示例一】同意。（1分）因?yàn)槲以趯W(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中感受到了教師親身示范的重要性。比如我學(xué)習(xí)顏真卿的楷書(shū)時(shí)，一直抓不住筆法頓挫（運(yùn)筆）的要領(lǐng)，通過(guò)老師手把手的教導(dǎo)，我有了很大的進(jìn)步（2分）【示例二】不同意。（1分）我學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候，身邊沒(méi)有合適的老師當(dāng)面指導(dǎo)我，我就去書(shū)店買(mǎi)來(lái)柳公權(quán)的字帖臨摹，還經(jīng)常在網(wǎng)上觀看書(shū)法家們書(shū)寫(xiě)的視頻，學(xué)習(xí)他們提、按、頓、挫的筆法，堅(jiān)持了一年以后，我也取得了很大的進(jìn)步。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法，興趣和毅力更重要。（2分）1.本文的中心論點(diǎn)是_____________________________________________________。（2分）2.選文第③段畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.學(xué)習(xí)書(shū)法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。B.選文從書(shū)法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。C.書(shū)法不再是知識(shí)分子必備的技能，書(shū)法教育工作不能完全依靠書(shū)法藝術(shù)家。D.第⑦段“所求之道或許千差萬(wàn)別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。4.作者在第⑥段說(shuō)“對(duì)于書(shū)法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義”，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？結(jié)合你學(xué)習(xí)書(shū)法的實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。?分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________找到自己的“燃”點(diǎn)宋威①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺(jué)間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂(lè)、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿(mǎn)陽(yáng)光的精氣神。有人說(shuō)，一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過(guò)外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天種；一些人自詡“無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。“有理想的人，生活總是火熱的”。④實(shí)際上，人和萬(wàn)物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來(lái)的可能。就像魯迅先生所說(shuō)，“有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”。“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書(shū)，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子”，歷時(shí)36年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬(wàn)米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開(kāi)山島32年，無(wú)論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無(wú)關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出。走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過(guò)溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿(mǎn)腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見(jiàn)家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿(mǎn)痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？⑥哲人有言，“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。”積極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來(lái)吧。C___________________________第三段C———非“平凡個(gè)體”C___________________________第三段C———非“平凡個(gè)體”由流行詞引出論題“燃”；舉例解讀“燃”的含義；具有時(shí)代和生活氣息，吸引讀者閱讀興趣。示例：舉例論證和道理論證相結(jié)合。舉出曲解“平淡是?！薄⒆砸詾椤奥斆鹘^頂”、自詡“無(wú)欲無(wú)求”、盲信“佛系人生”四種人的例子，并引用“有理想的人，生活總是火熱的”的格言，有力的論證了：狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。從正面有力的論證了：狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。二者構(gòu)成鮮明對(duì)比。示例：以生動(dòng)形象的比喻論證來(lái)解說(shuō)抽象的事理。以“一團(tuán)火”比喻“心靈的溫度”，也即對(duì)待生活和理想的積極樂(lè)觀的態(tài)度，使抽象的道理通俗易懂。首先，由流行詞引出“燃”的意義，進(jìn)而引出論點(diǎn)：找到自己的“燃點(diǎn)”，進(jìn)而才能迸發(fā)源源不斷的力量；接著從兩方面論證了如何讓自己“燃”起來(lái)——取決于心靈的溫度、扛起責(zé)任；然后補(bǔ)充論證了“燃狀態(tài)”還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出，避免思想上的誤區(qū)；最后，由哲人的話(huà)，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，號(hào)召人們“燃”起來(lái)。A.本文思路清晰，層次分明。第①段開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明“燃”的含義；第②至⑤段闡述應(yīng)當(dāng)讓自己“燃”起來(lái)的理由和方式；未尾段發(fā)出呼吁。B.第③段列舉了四種由于心態(tài)消極、意志消沉而導(dǎo)致萎靡變質(zhì)的人生狀態(tài)，從反面論述了普通人也完全可以“燃”起來(lái)。C.第④段引用魯迅先生的名言，是為了印證再平凡的個(gè)體也有“燃”起來(lái)的可能；末尾段引用哲人的話(huà)是為了激勵(lì)讀者不要辜負(fù)生命，點(diǎn)“燃”自己。D.為了增強(qiáng)說(shuō)服力，第⑤段先從反面分析，再以電影《燃點(diǎn)》中的創(chuàng)業(yè)者們的事例從正面論述。對(duì)比鮮明，論證有力。2.下列事例不能替換第④段畫(huà)線(xiàn)句子的一項(xiàng)是（）（3分）A.“永不下班”的民警呂建江為了更好地服務(wù)于群眾，十二年如一日地密切聯(lián)系群眾，利用網(wǎng)絡(luò)建起了多個(gè)面向群眾的平臺(tái)，還公布了自己的所有聯(lián)系方式。B.扎根電力搶修一線(xiàn)31年的“藍(lán)領(lǐng)工匠”張黎明牢記父親“要把工作保質(zhì)保量干好”的囑托，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)革新技術(shù)361項(xiàng)，獲國(guó)家專(zhuān)利148項(xiàng)。C.被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”的袁隆平是雜交水稻研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者和帶頭人，中國(guó)雜交水稻育種專(zhuān)家，中國(guó)研究與發(fā)展雜交水稻的開(kāi)創(chuàng)者。D.外出打工致富后，王傳喜臨危受命，帶領(lǐng)村民們奮戰(zhàn)19年，讓一個(gè)負(fù)債380多萬(wàn)元的窮村亂村崛起為現(xiàn)代化農(nóng)村，他也被譽(yù)為“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興領(lǐng)頭雁”。3.第①段在文章中有什么作用？（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.第③段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________堅(jiān)定是生命的黃金韓青①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格，缺少人之為人的那份堅(jiān)定。沒(méi)有堅(jiān)定，人就會(huì)隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。②堅(jiān)定，需要獨(dú)立思考和獨(dú)立精神。堅(jiān)定，就是我們心靈的長(zhǎng)城。有了堅(jiān)定，我們就不怕外來(lái)的一切干擾?！段鍩魰?huì)元》中記載了這樣一件事，法常是馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就長(zhǎng)住大梅山，并在那里傳法。馬祖道一聽(tīng)說(shuō)后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問(wèn)法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么?。俊彼卮鸬溃骸啊葱氖欠稹?，所以，我就來(lái)這里講解佛法了。”學(xué)僧說(shuō)：“可是，最近馬祖講‘非心非佛’?！彼?tīng)了，微微一笑說(shuō)：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說(shuō)他的，我講我的就是了?！睂W(xué)僧回去一一報(bào)告給馬祖，馬祖聽(tīng)了，拊掌大聲稱(chēng)贊說(shuō)：“大梅山的梅子熟了啊?！闭菆?jiān)定，使法常贏得了聲譽(yù)，否則，他可能會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人。③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事，當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來(lái)到江邊，而陳朝的都官尚書(shū)孔范對(duì)陳后主說(shuō)：“長(zhǎng)江是天然屏障，自古以來(lái)分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主以為他說(shuō)得正確，也就沒(méi)有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國(guó)，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定。可見(jiàn)，對(duì)沒(méi)有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來(lái)電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置，那么票數(shù)即可額滿(mǎn)。他回答道：“這不是交易，我絕不許可。”如果沒(méi)有這樣的堅(jiān)定，他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝。⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就變得不再完整。也許有人會(huì)說(shuō)，管它完整不完整，只要自己的利益不損失就行了。這種利益至上的人，十之八九都是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒(méi)有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。而這樣隨意改變自己做人的原則、底線(xiàn)的人，他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒(méi)有什么境界了。⑥作家張煒曾說(shuō)：“寫(xiě)作是一種心靈之業(yè)，要始終聽(tīng)從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式。”堅(jiān)定也是這樣，源于心靈，聽(tīng)從心靈，更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念或者是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)橛兴?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。⑦由此可見(jiàn)，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會(huì)變得更美好，更高貴，也更有價(jià)值和意義。B——————分論點(diǎn)：堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)B——————分論點(diǎn)：堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷。D以世界上很多人缺少思考、缺少堅(jiān)定信念的現(xiàn)象引出論題“堅(jiān)定”，引出下文的論述。1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“大梅山的梅子熟了”這句話(huà)含意豐富，表面上是說(shuō)梅子成熟了，實(shí)際上是說(shuō)法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見(jiàn)解。B.第③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對(duì)沒(méi)有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。C.第④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線(xiàn)，保持獨(dú)立的人格。D.利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則，是游離在真、善、美之外的沒(méi)有境界的人。2.下列與文中“堅(jiān)定是生命的黃金”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（）（3分）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫(xiě)照。B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說(shuō)：“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰Γ瑫r(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力?！盋.文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫(xiě)下“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。D.“冰凍三尺，非一日之寒”。王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說(shuō)：“務(wù)斯道，廢寢忘餐。”最終成為一代書(shū)法大家。2.文章第①段在文中有什么作用？（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________培養(yǎng)自己的“靜能量”①云南省勐?？h的賀開(kāi)茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽(tīng)起來(lái)很美好，呆起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得住？有個(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答：人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。

②靜，就是潛下心來(lái)，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來(lái)就不習(xí)慣，覺(jué)得無(wú)聊。譬如酒和茶，他們更愛(ài)酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒(méi)想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折