（05）思維短路寫不下去怎么辦-2022年高考語文三輪復(fù)習(xí)之考場作文應(yīng)急措施與演練

（05）思維短路，寫不下去，怎么辦不少同學(xué)考場作文往往寫到三四百字，就感到想寫的東西都寫完了，沒有什么可說。造成這種情況的根本原因，是下筆之前缺少很好的構(gòu)思。一些同學(xué)面對作文題，略作審題便開始寫作，而不精心構(gòu)思，想到什么寫什么，想好一段寫一段，這樣的思維自然就容易短路，作文就難以成篇。要從根本上解決這一問題，必須從構(gòu)思開始。一張白紙好寫最新最美的圖畫，一篇作文已經(jīng)寫了三四百字，當(dāng)然不能全部推翻，另起爐灶，而只能在原有的基礎(chǔ)上打通思維通道，完成半拉子工程。下面，我們介紹幾種思路推進的方法，同學(xué)們可以思考自己的文章在哪里“卡殼”了，然后結(jié)合以下思維模式，選擇確當(dāng)?shù)膬?nèi)容，接通短路。一、從概念解釋到意義闡述這種推進方法，具體表現(xiàn)為：提出中心論點之后，先解釋中心論點中的關(guān)鍵詞語，揭示中心論點的內(nèi)涵，然后再闡述中心論點的意義，從為什么的角度論證中心論點。【例一】①狄更斯曾說:“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”任何時代，無論是亂世還是盛世，都有其佼佼者。對于佼佼者來說，只有生逢其時之談，絕無生不逢時之嘆。②何謂生逢其時？生逢其時是一種個人感覺，不同的人對生逢其時有不同的理解。對于庸常者來說，能夠在那個時代獲得特別的好處，收獲超常的利益，便感到生逢其時，那些發(fā)國難財?shù)娜吮闶侨绱?。而對于佼佼者來說，躬身入局，順應(yīng)時勢，能夠為推動時代進步而有所作為，便感到生逢其時，甘灑熱血寫春秋的志士能人便是如此。③躬身入局，順應(yīng)時勢，方可有為。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流而誕生，從馬克思主義傳播到中國共產(chǎn)黨的組建，從國共合作到中華人民共和國的成立，從社會主義建設(shè)到新時代的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人一次次“入局”，一次次“破局”，使中國特色社會主義革命和建設(shè)的道路成為可能。躬身人局，順應(yīng)時勢，方可有為，這是黨的歷史帶給我們的啟示?！?021年高考北京卷優(yōu)秀作文《論生逢其時》思路顯示：①引狄更斯的名言，提出“生逢其時”的話題→②解釋“生逢其時”，指出“生逢其時”就是躬身入局，順應(yīng)時勢，并以此作為中心論點→③以“躬身入局，順應(yīng)時勢，方可有為”為分論點，闡述躬身入局、順應(yīng)時勢的意義，直接論證中心論點。二、從現(xiàn)象描述到本質(zhì)揭示這種推進方法，具體表現(xiàn)為：先簡潔地描述某種現(xiàn)象，作為評議對象，然后揭示這種現(xiàn)象的本質(zhì)，展開深入的闡述?！纠竣贂r代發(fā)展，科技進步，世界更忙碌。我們比往常跑得更快、看得更遠(yuǎn)、走得更急，效率和力量的增長也攪擾了生命的靜氣，拓寬了欲念的邊界。在“人人皆可網(wǎng)紅”“出名要趁早”的信息瘋狂時代，我們能得到的在成倍增加，想得到的更是呈幾何式暴漲:另一方面，我們也越來越怕失去，怕得不到。②其實，得失，終究只是過程，生命之價值絕不由此而立。盡管“不以物喜，不以己悲”的境界并非人人能至，但“塞翁失馬”的教訓(xùn)、“失之東隅，收之桑榆”的經(jīng)驗也總該讓我們放開眼光，穿越得失交疊的迷霧，明白人生全程不可以一時一處論之。人生的不確定性讓得失成敗互相轉(zhuǎn)化，令人眼花繚亂，若吾輩青年全憑此看待人生，勢必陷入虛空無聊而不自知。=3\*GB3③人生路上，路過得失，靜氣須自在。不把得失看成起點，也不把得失看成終點，我們才能擁有靜氣。那么面對人生之風(fēng)雨，自然便會有“何妨吟嘯且徐行”的東坡氣度;踏上坎坷昏晦之路途，才有洞見希望之光的深邃;穿越令人戰(zhàn)栗的人生低谷,才能時時尋遇“心凝形釋，與萬化冥合"的境界。子在川上日:逝者如斯夫。人生被時間磨洗得越久，我們便越該懂得:舍得便是得?！?021年高考浙江卷優(yōu)秀作文《為跳過得失且自在》思路顯示：①概括描述人們患得患失的社會現(xiàn)象→②揭示得失的實質(zhì)，即得失終究只是過程，生命之價值絕不由此而立→③正確對待得失的積極意義。三、從正面論證到反面論證這種推進方法，具體表現(xiàn)為：先從正面闡述或證明中心論點，然后聯(lián)系反面現(xiàn)象或事例進行闡述。【例三】=1\*GB3①即使知道飛翔時會受風(fēng)的阻力，鷹仍會沖向那片廣袤的藍(lán)天；縱使明白前行的道路上有亂石阻擋，溪流仍義無反顧地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而為之，永不言敗，才能闖出自己的天空。=2\*GB3②明知山有虎，偏向虎山行。唯有開拓自己的視野，擁有創(chuàng)新思維，不斷進取，才能擁有意料之外的收獲。正如上世紀(jì)美國掀起的淘金熱，當(dāng)大多數(shù)淘金者空手而歸時，卻有一個男孩另辟蹊徑靠賣水致富。不必跟從別人的步子，那樣才能走出一條屬于自己的道路。別人騎馬我騎牛，獨辟蹊徑自己走，堅定地向自己的目標(biāo)進發(fā)，即使困難重重又何妨？=3\*GB3③可為而不為，于人為可譏，而在己為有悔。萬方多難，時代亟待有識之土振臂高呼，如若視國難而不見，埋首故紙堆，躲一方清凈，可為而不為，空負(fù)一腔才華，于人于己不皆有遺憾？至于袁世凱、汪精衛(wèi)之流，明知不可為而為之，倒行逆施、助紂為虐，更是遺臭萬年了?！?021年高考全國甲卷優(yōu)秀作文《可為與有為》思路顯示：①通過類比提出觀點，即“唯有知其不可而為之，永不言敗，才能闖出自己的天空”→②聯(lián)系賣水致富的事例，正面闡述“知其不可而為之”的意義→③聯(lián)系“埋首故紙堆，躲一方清凈”的社會現(xiàn)象和袁世凱、汪精衛(wèi)等歷史人物，批判“可為而不為”和“明知不可為而為之”行為，進行反面闡述。四、從正面闡述到釋疑補漏這種推進方法，具體表現(xiàn)為：先作正面闡述，在充分論證的基礎(chǔ)上，推測讀者的疑問或詰難，然后對其解釋或批駁?！纠摹俊贂r間積聚了人生閱歷,讓故事拓展人的胸懷。閱歷如同一堆散落的珍珠，需要用時間這根悠長的細(xì)線串起，方顯光彩奪目。時間淘洗了世間藝術(shù)，讓真正的經(jīng)典深入人心?？ǚ蚩ǖ闹鲗懺谒娜沼浿校谒?，日記并未公開，因為那是他自己對世界的認(rèn)知，是他對真理與美最原始的追求。在他死后，友人并未遵其遺囑銷毀日記，而是將其公之于眾。在當(dāng)時并未有人注意，可百年過去了，時間為他的作品賦予了沉郁而悲壯的底色，由此方被世人奉為經(jīng)典。藝術(shù)就是這樣，時間讓它們嚴(yán)肅起來，賦予它們歷史或社會價值。②也許有人會說，并非所有的價值都用要時間沉淀。這誠然是不錯的。時代在變換，每一代的人，事、物、價值觀都在變化。各人眼中有價值的事物也不盡相同。如那洛陽牡丹，花開時節(jié)便名動京城，其生命之價值便體現(xiàn)在綻放的時節(jié)。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證看待時間的沉淀:若是釀酒，自然是時間越長，酒香越醇;若要賞花，便無須顧慮其他，享受那短暫的盛放之美，足矣。③總而言之，時間如水，湍急而過，雖然它可能會帶走落花，但最終留下的，都是圓潤的石子。愿你我都能成為一顆石子，身在水中，不覺水流?！?021年高考上海卷優(yōu)秀作文《時間釀酒余味成花》思路顯示：①正面闡述“價值要用要時間沉淀”的道理→②針對“并非所有的價值都用要時間沉淀”的責(zé)難進行具體分析，指出應(yīng)當(dāng)辯證看待時間的沉淀→③回扣正面闡述，突出中心論點。五、從分論點到分論點這種推進方法與前面的方法有所不同，前面的幾種方法都是層層深入的縱向推進，而“從分論點到分論點”的推進方法則是平面鋪展的橫向推進。這種方法就是從“是什么”、或“為什么”、或“怎么做”的角度，將中心論點分解成幾個并列關(guān)系的分論點，從而揭示中心論點的內(nèi)涵，或者闡述中心論點成立的理由、價值和意義，或者闡述達(dá)成中心論點的辦法和措施?！纠濉?1\*GB3①蒙田指出：“一個人若是沒有確定航行的目標(biāo)，任何風(fēng)向?qū)λ疾皇琼橈L(fēng)?！睂τ诋?dāng)代青年來說，理想是青春最美麗的風(fēng)采，我們必須打牢自己的理想之基，滋潤理想成長的土壤，讓理想在行動中閃亮出當(dāng)代青年的亮光。=2\*GB3②修身是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障。我們活在當(dāng)下，要注重加強個人的修養(yǎng)品德，不斷砥礪品德，雕刻心靈的妝容，鑄就一個高尚的人，讓理想之花綻放。當(dāng)代青年要注重提升個人品格，多在個人基本修養(yǎng)上下功夫，時刻用真善美來打造自己。毛澤東青年時期加強學(xué)習(xí)，埋下了革命理想信念的種子；袁隆平注重培植自己的遠(yuǎn)大精神品質(zhì)，鑄就了禾下乘涼的夢想。我們要把錘煉品德修為始終作為提高理想的境界的法寶。=3\*GB3③矯思是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的重要方式。在成長的過程中，青年理想志向遠(yuǎn)大，激發(fā)青春歲月，使自己在思想和認(rèn)識上切實符合時代發(fā)展需要。魯迅棄醫(yī)從文，就是將自己的夢想不斷與中國實際相結(jié)合，用手中的筆書寫文章，改變國民劣根性，成就了其輝煌的人生。要端正思想調(diào)整態(tài)度，提高自己的素質(zhì)和能力，不斷使思想進步，符合當(dāng)下主流意識。我們當(dāng)代青年的修身立德要與實現(xiàn)人生價值相結(jié)合，把理想信念與時代精神結(jié)合起來，國家和民族才有希望。=4\*GB3④立義是當(dāng)代青年抵達(dá)理想的必要條件?！傲⒅径t圣矣，立志而賢則賢矣?！碑?dāng)代青年要志存高遠(yuǎn)，激發(fā)奮進潛力，理想的曙光照耀我們前方，路要一步步走，每天都完成一個小目標(biāo)。把立義與道德認(rèn)知結(jié)合起來，貼合目標(biāo)實際，完成心中的計劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認(rèn)識“立義”的內(nèi)涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當(dāng)代青年的非凡人生?！?021年高考全國乙卷優(yōu)秀作文《打牢理想之基，滋潤成長土壤》思路顯示：①提出中心論點，即“打牢自己的理想之基，滋潤理想成長的土壤”→②提出并闡述分論點1，即“修身是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障”→③提出并闡述分論點2，即“矯思是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的重要方式”→提出并闡述分論點3，即“修身是當(dāng)代青年實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障”。最后告誡：掌握這五種推進方法，好好布局文章，思維就不會短路；沒有按照這樣的推進方法進行構(gòu)思，寫作過程中思維短路了，根據(jù)這些推進方法，再續(xù)寫一兩個層次，思維就接通了，半拉子過程就能夠順利完成。第15講：推進有方深入有路——議論文如何層層深入分論點在議論文中至關(guān)重要。但是許多同學(xué)在寫議論文時，或者不設(shè)分論點，或者隨便設(shè)置，疊床架屋，顛三倒四，致使文章思路不清晰，說理不透徹，結(jié)構(gòu)不合理，最終影響文章的質(zhì)量?！炯挤ㄖ附颉恳弧⒂貌⒘惺椒终擖c展示豐富并列式分論點，即幾個分論點以并列關(guān)系呈現(xiàn)，或為內(nèi)涵排列，或為對象排列?；驗樵蚺帕?，或為結(jié)果排列，或為措施排列。內(nèi)涵排列式。即針對話題本身或話題關(guān)鍵詞，從“是什么”的角度，運用橫向思維，對其內(nèi)涵進行多角度分析，以形成兩至三個分論點，來支撐中心論點。如2018年天津滿分作文《存寬容之心顯人性之美》，其分論點為：①寬容是一種胸襟；②寬容是一種自信；③寬容是一種智慧。對象排列式。即思考論點的關(guān)涉對象，從不同的角度選擇典型的人物或事件，形成分論點，來闡述或論證中心論點。如2018年吉林滿分作文《莫讓表象掩蓋了真相》，其分論點為：①莫讓表象掩蓋了真相，是易中天從清朝滅亡中看到了帝國崩潰的真相；②莫讓表象掩蓋了真相，是袁隆平從雜交水稻試驗中看到了水稻增產(chǎn)的真相；③莫讓表象掩蓋了真相，是中國人從改革開放中看到了制度優(yōu)越的真相。原因排列式是從“為什么”的角度對中心論點展開并列式的論證，它把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，分論點主要是回答原因和目的方面的問題。結(jié)果排列式則是把中心論點作為前提條件，分析在這種前提條件下會產(chǎn)生哪些結(jié)果，用這些結(jié)果形成分論點，來論證中心論點。它是從“會怎樣”的角度展開的，回答意義、作用、價值、影響等效能方面的問題。措施排列式即針對論點，追尋解決或達(dá)到的方法和途徑，由此形成幾個并列分論點，展開闡述。這實際是回答“怎么辦”的問題。二、用遞進式分論點展示深刻當(dāng)我們思維廣度不足，在同一個層面上分解不出幾個分論點時，我們可以轉(zhuǎn)換思維的角度，從不同的層面對中心論點進行多方面的分析，以便增加議論層次，把議論推向深入。邏輯推進式。即針對中心論點，先用“為什么”，再用“怎么辦”等問題連續(xù)發(fā)問，分別以理性的回答作分論點，從而推動論證的深入。如《名人代言廣告是不務(wù)正業(yè)》一文，其分論點依次為：①名人代言廣告往往誤導(dǎo)社會；②應(yīng)當(dāng)加強對廣告的管理；③要建立廣告問責(zé)制。擺論挖提式。這種模式可以概括為：擺現(xiàn)象—論危害——挖根源——提措施。第一步描述某種社會現(xiàn)象，為議論樹立靶子；第二步分析以上社會現(xiàn)象的危害，以警醒世人；第三步從社會、歷史、心理等方面分析造成以上現(xiàn)象的根源；第四步指出解決上述問題的途經(jīng)、辦法，指明出路。簡言之，就是說針對某種社會現(xiàn)象，從危害、根源、措施三個方面設(shè)置分論點。例如《救救下一代》的三個分論點：①過度呵護將使下一代喪失獨立生存的能力；②父母不懂物質(zhì)呵護與精神呵護的辯證關(guān)系，是造成過度呵護的重要原因；③建立家長學(xué)校，在全社會推廣健康教育?！靖呖冀梃b】力排眾議心唯真理重慶一考生對于如何加強對戰(zhàn)機的防護，軍方根據(jù)作戰(zhàn)后幸存飛機上彈痕的分布，做出明確的決定，哪里彈痕多就加強哪里?？墒俏值铝ε疟娮h，指出受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機很難有機會返航，真正對作戰(zhàn)飛機構(gòu)成致命傷害的數(shù)據(jù)已經(jīng)被忽略了。好一個力排眾議，這是一個科學(xué)家的探索精神的體現(xiàn)，也是一個公民的責(zé)任意識的反映。軍方已經(jīng)做出了決定，而且這樣的決定也是建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，不是輕率魯莽的長官意志，對于這樣的決定執(zhí)行就是了，出了問題用不著沃德承擔(dān)責(zé)任。但是對于沃德來說，他考慮的不是誰擔(dān)任責(zé)任，而是事實真相，而是科學(xué)真理，而是對對團隊的負(fù)責(zé)，是對集體的負(fù)責(zé)，是對事業(yè)的負(fù)責(zé)。在一個團隊里，決策者有決策的權(quán)力，也“納諫”的義務(wù)，執(zhí)行者有執(zhí)行的義務(wù)，也有“進諫”的權(quán)力。對于下屬來說，只牢記執(zhí)行的義務(wù)，放棄“進諫”的權(quán)力，這樣的下屬絕不是最優(yōu)秀的下屬。事實上，敢于力排眾議的人，大多是心唯真理、胸懷大義的人。敢于力排眾議，固然要有一定的專業(yè)知識和洞若觀火的眼里，但也需要有維護真理和正義的責(zé)任和膽量。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，那是真正意義上的“力排眾議”，它是對諸葛亮歷史知識、軍事才華、甚至語言表達(dá)能力的一次綜合考驗，也是其胸懷抱負(fù)的一次生動表演，沒有聯(lián)吳抗曹、恢復(fù)漢室的雄心，即便學(xué)富五車、口如懸河，也上演不出如此“力排眾議”的大戲。為什么歷史上邪惡當(dāng)?shù)赖臅r候附逆者多，而“力排眾議”的抗?fàn)幷呱?，根源不在學(xué)術(shù)和口才的不足，而是缺少追求真理、捍衛(wèi)道義的責(zé)任感。力排眾議的精神，其實就是追求真理、捍衛(wèi)道義的精神，這種精神對于正走在筑夢路上的中國社會來說，仍然是十分需要的。近年來，媒體上常有冤假錯案的報道，為什么會有那么多的冤假錯案，隨波逐流者多，力排眾議者，也正是一個重要原因。企業(yè)違法排污屢禁不止，這并不是個別人私自行為，而是一種集體行動，如果這個集體里有幾個人“力排眾議”，據(jù)理力爭，違法者還能夠肆無忌憚，為所欲為嗎？我們提倡和諧社會，反對殘酷斗爭，無情打擊。但是，和諧社會不是一團和氣，而縱容錯誤和邪惡卻正是對和諧社會的破壞。力排眾議，據(jù)理力爭，捍衛(wèi)真理，維護正義，才能從根本上促進社會和諧。有一個口號特別響亮：“不忘初心、不辱使命?！狈艞壛帲胶湾e誤，還有什么“不忘初心、不辱使命”可言呢？學(xué)學(xué)沃德吧，勇于追求，敢于探索，面對謬誤，不計個人得失，力排眾議，唯真理是求，唯真相是探。【點評】文章先簡要地評述材料，提出“力排眾議是責(zé)任意識的體現(xiàn)”的觀點；接著回評材料，顯化沃德責(zé)任意識的表現(xiàn)；再以“敢于力排眾議的人，大多是心唯真理、胸懷大義的人”“時代需要力排眾議的精神”和“力排眾議，據(jù)理力爭，才能從根本上促進社會和諧”為分論點，從責(zé)任意識、時代精神、和諧社會三個角度闡述力排眾議的意義，層層深入，步步推進?！咀灾餮菥殹块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。2018年10月23日晚，在成都龍泉音樂廣場，兩位小朋友撿到5毛錢，交給了正在廣場值守的民警。為了鼓勵小朋友，警察拿出接警本，認(rèn)真詢問小朋友的姓名、住址等信息，并逐一記錄在策，在走正規(guī)程序的過程中，給足了對小朋友做好事贊許有加的“儀式感”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。下面是三個同學(xué)就這道文題所擬的中心論點和分論點，請就其優(yōu)劣進行評議。（一）中心論點：勿以善小而不為分論點：=1\*GB3①“大”與“小”互補，既在大處落墨，又要于小處著眼：=2\*GB3②“大”與“小”相通，“大”中有“小”，“小”中有“大”；=3\*GB3③“大”與“小”相互轉(zhuǎn)化，積小可以成大，化大可以為小。（二）中心論點：發(fā)揚敬業(yè)精神，實現(xiàn)自我價值。分論點：=1\*GB3①敬業(yè)精神是恪盡職守、精益求精的工作態(tài)度；=2\*GB3②敬業(yè)精神是追求卓越、一絲不茍的工匠精神；=3\*GB3③敬業(yè)就是敬自己，好好工作才能得到人們的尊重。（三）中心論點：儀式感是對人生的加冕分論點：=1\*GB3①儀式感是一種自我內(nèi)心的確認(rèn)，它會讓平凡日子發(fā)光；=2\*GB3②注重儀式感能使人產(chǎn)生敬畏之心，敬愛自然，善待他人與自己；=3\*GB3③儀式感是文明的起跑線，人們從儀式里獲得文明的滋養(yǎng)，助力自己在文明起跑線上跑出文明人生。：【提示】中心論點（一）從孩子的角度出發(fā)，提出“勿以善小而不為”的立意，審題準(zhǔn)確，符合題意。三個分論點各有側(cè)重，區(qū)分明顯，絕無交叉，但是只論“大小”，不談“善”，未能緊扣中心論點。中心論點（二）從民警的角度出發(fā)，提出“發(fā)揚敬業(yè)精神，實現(xiàn)自我價值”的立意，審題準(zhǔn)確，符合題意。前兩個分論點闡述敬業(yè)精神的實質(zhì)，后一個分論點闡釋敬業(yè)精神的意義，整體上論證層次有推進，但前兩個分論點都是從工作態(tài)度上來闡釋敬業(yè)精神的實質(zhì)，內(nèi)容交叉重復(fù)，顯得內(nèi)部思路不清。中心論點（三）從儀式感的角度出發(fā)，提出“儀式感是對人生的加冕”的立意，闡釋儀式感對人生的意義，審題準(zhǔn)確，切中材料的要旨。三個分論點，前一個側(cè)重揭示儀式感的實質(zhì)，后兩個闡釋儀式感的意義，一個從個人行為的角度展開闡釋，一個從社會文明的角度展開闡釋，體現(xiàn)了層層次的深入。（二）起承轉(zhuǎn)合方法多不在原地打陀螺議論文的結(jié)構(gòu)可以分為縱向結(jié)構(gòu)和橫橫向結(jié)構(gòu)兩種基本思維模式。所謂縱向結(jié)構(gòu)，即文章各層的前后順序有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊，文章思維縝密，更具有個性化色彩。所謂橫向結(jié)構(gòu)，是針對中心論點，在同一個層面上，從不同角度展開議論，這種結(jié)構(gòu)方式既能使文章思路清晰、條理分明，多而不亂，又能使議論氣韻酣暢，給讀者造成強烈的印象?！炯记芍附颉恳弧⒖v向結(jié)構(gòu)常見模式1、回評聯(lián)想式首先略述感性材料，通過分折提煉，確立中心論點；接著對感性材料進行理性分析，以證明論點；再聯(lián)系生活實際，進入更深一層的開掘，達(dá)到認(rèn)識上的深化與升華；最后歸納出總體性的結(jié)論。如《老搶何以令人震撼》一文，第一段略述老腔令人震撼的情形，提出“原生態(tài)魅力敲擊時代喧囂”的中心論點；第二、三兩段從“自然之美”和“鄉(xiāng)村之情”兩個不同角度評述“老腔”；第四段從反面聯(lián)系實際，批評文藝上種種浮躁現(xiàn)象；第五段回應(yīng)開頭，提出希望。2、原因措施式第一步提出中心論點；第二步針對中心論點，作“為什么”的追問，用理性的回答作分論點，并對分論點展開論證；第三步：針對中心論點，作“怎么辦”的追問，以其回答作分論點，并對其展開闡述。如《名人代言廣告可以休矣》，第一段先概述名人代言廣告的現(xiàn)象，提出“名人代言廣告可以休矣”中心論點；二、三兩段分別從“不務(wù)正業(yè)”和“誤導(dǎo)社會”角度闡釋中心論點；五、六兩段分別從政府職能部門和建立廣告問責(zé)制的角度提出具體措施；第七段結(jié)語。3、論據(jù)迭進式這種模式的一般寫法是先提出論點，然后按照一定的順序組織論據(jù)，或從古到今，或是從正面論據(jù)到反面論據(jù)，或是典型詳解到概括列舉，等等。如《本色最美》一文，第一段提出論點，二、三兩段用自然現(xiàn)象作類比論證，四、五、六段論述徐本禹和溫總理的事例；七段用排比句概述嫫母、無鹽、孟光等人事例，由主到次，由點到面，由生活實例到歷史傳說；八段再用三仙姑和別利科夫的例子，從正面到反面，從現(xiàn)實、歷史人物到文學(xué)形象。4、擺論挖提式第一步擺問題，描述社會現(xiàn)象；第二步分析以上社會現(xiàn)象性質(zhì)、意義或危害；第三步從社會、歷史、心理等方面分析造成以上現(xiàn)象的根源；第四步提建議，指出解決上述問題的途經(jīng)。如《救救下一代》一文，一、二兩段擺家長“精心呵護”子女的種種不正?，F(xiàn)象；三段分析危害，指出這種“呵護”不利子女健康成長；四段分析社會思想根源，指出是不懂辯證法的惡果；五段提出在這種情況之下我們應(yīng)當(dāng)怎么辦；最后引用梁啟超的話“少年強則國強”語作結(jié)。二、橫向結(jié)構(gòu)常見模式1、內(nèi)涵排列式中心論點提出之后，針對話題本身或話題關(guān)鍵詞，從“是什么”的角度，運用橫向思維，對其內(nèi)涵進行多角度分析，以形成兩至三個分論點，來支撐中心論點。如《懷赤子心做幸福人》一文，在提出文章的中心議題“赤子之心”之后，分別以“赤子之心是沐浴陽光之心”、“赤子之心是崇尚美好之心”和“赤子之心是遠(yuǎn)離功利之心”為分論點，揭示“赤子之心”精神的實質(zhì)，彰顯其豐富的內(nèi)涵。2、對象排列式即思考論點的關(guān)涉對象，從不同的角度選擇典型的人物或事件，形成分論點，來闡述或論證中心論點。如《記住自己的根》一文，提出中心論點“不要忘了自己的根”之后，以“兒女們，不要忘了父母”、“為官者，不要忘了百姓”、“中國人，不要忘記祖宗”為分論點，以兒女、官員、中國人為對象，從家庭、社會、民族三個方面論證中心論點，從個人到集體到國家，論據(jù)排列合理，內(nèi)容充實，論證有力。3、原因排列式這種模式實際是從“為什么”的角度對中心論點展開并列式的論證。它把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，分論點主要是回答原因和目的方面的問題，它可以與中心論點構(gòu)成因果復(fù)句。如《孤獨撐起一片天》一文，開宗明義提出“作為生命個體，我們還是應(yīng)當(dāng)努力保留一點孤獨意識”，第二段至第四段分別以“孤獨造就深沉”、“孤獨滋潤高潔”、“孤獨鑄造輝煌”為分論點，從不同角度來論證。分論點是中心論點確立的原因原因，中心論點是四條原因共同推導(dǎo)出來的結(jié)論。4、措施排列式針對論點，追尋解決或達(dá)到的方法和途徑，由此形成幾個并列分論點，展開闡述。如《品讀人生》一文，開篇提出“只要細(xì)細(xì)品讀，人生就會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮”，然后以“品讀人生，要先學(xué)會品讀他人，從他人身上汲取營養(yǎng)”、“品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦，從失敗和痛苦中獲取教訓(xùn)”、“品讀人生，要學(xué)會品讀成功與喜悅，從成功與喜悅中學(xué)會珍惜”為分論點展開闡述?！久颐牢摹磕尮诹私逃玖x楊國營最近一段時間，“志愿被篡改”登上教育熱點輿情榜。先是有媒體曝光山東膠東考生常升的高考志愿被人篡改，沒過幾天，山東單縣又爆出一起2名高考生志愿被篡改事件。上述兩起新聞事件有個共同點：均系受害者同窗所為，其目的，是為了增加自己的升學(xué)機會，不正當(dāng)獲利。同窗“相殘”，令人唏噓；個別學(xué)生為了一己私利而不擇手段，功利之心如此，更是令人駭然。篡改他人高考志愿涉嫌違法，等待涉事學(xué)生的將是應(yīng)有的懲罰，真可謂“坑了同學(xué)，害了自己”。這些學(xué)生做下如此錯事，令人痛心，但并非“一時糊涂”那么簡單，錯誤出在學(xué)生身上，根子卻通向教育。當(dāng)下基礎(chǔ)教育中，“重智輕德”問題長期受到詬病。最近有媒體報道，北京一所名校合唱團的孩子在國際大賽中奪得銀杯，卻不懂禮貌、不會主動幫助別人、在文明禮貌和禮儀上缺乏教育，媒體據(jù)此拋出了一個沉重的話題：“好孩子”為何這么多“壞毛病”？在很多人印象中，能夠就讀名校的中小學(xué)生都是“好孩子”，素質(zhì)應(yīng)該比較高才對。這里面其實存在一個很大的邏輯漏洞，即家長和教師眼中的“好孩子”，通常