2024屆河南省名校學(xué)術(shù)聯(lián)盟高三5月考前沖刺語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)名校學(xué)術(shù)聯(lián)盟·考前沖刺·精品預(yù)測(cè)卷語(yǔ)文（二）本試卷共8頁(yè)。全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)山水畫(huà)中的“小亭”，經(jīng)常坐落于山林幽靜之處，正是為畫(huà)中人與觀者觀看山水景象設(shè)置了一種絕佳的視點(diǎn)與觀景平臺(tái)，它不僅成為士人、畫(huà)家視點(diǎn)的最佳載體，還豐富了畫(huà)面的“看”之體驗(yàn)。從山水畫(huà)中“亭”與周圍的空間結(jié)構(gòu)和畫(huà)面位置來(lái)看，畫(huà)家們?cè)凇巴ぁ焙陀^者視點(diǎn)的關(guān)系上作出了許多調(diào)整，開(kāi)始思考亭與自然的關(guān)系。如在隋唐時(shí)期的山水畫(huà)中，“亭”作為一種華麗的宮觀建筑顯立其中，強(qiáng)調(diào)了一種以人物身份為中心的體驗(yàn)?！皩m觀”建筑不但占據(jù)畫(huà)面的中央，而且周圍的景象均是圍著“屋亭”依次排開(kāi)，形成嚴(yán)密方陣，宮觀作為主體，山水則在其后。宮觀建筑的層層圍合感，會(huì)使人的視野受限。而登亭的人，往往是一種權(quán)貴身份的象征，對(duì)于是否賞景在此也顯得并不重要。但自五代開(kāi)始，山水畫(huà)中的“亭”多為一種“草堂”或“空亭”的形象，它們或建在畫(huà)面高處，或隱匿在山林里，位置有高有低，與自然交互錯(cuò)落，與周圍山水景象融為一體，形成一種天然互動(dòng)的和諧關(guān)系。北宋燕肅《春山圖》中的草亭就建在水邊，圓蓋茅草鋪?lái)?，草亭與小橋相連，亭內(nèi)坐有一文士，是一種特殊的水邊亭榭，體現(xiàn)了士人貼近生活的悠閑情趣。而建在高處的山亭，則給人一種孤高冷世的野逸精神，如龔賢畫(huà)中的亭子大多如此。畫(huà)家利用“亭”制造出不同的觀看體驗(yàn)和審美情趣，而那來(lái)此亭休憩入駐的人，更尋求的是一種登高望遠(yuǎn)的看之體驗(yàn)，以此尋求最佳的視點(diǎn)。所以，畫(huà)家對(duì)屋亭位置的擺放和周圍環(huán)境的空間關(guān)系影響著觀者的觀看感受。山水畫(huà)中的“亭”和古代建筑學(xué)中的設(shè)計(jì)思想相通，因?yàn)樯街械奈萃づc外界相連且沒(méi)有邊界，只有通過(guò)移動(dòng)與轉(zhuǎn)換的視點(diǎn)才能感受周圍景象的變化，因此，屋亭的位置擺放顯得極為講究。五代以后的山水畫(huà)中的屋亭就常體現(xiàn)了中國(guó)古代聚落的非對(duì)稱的空間對(duì)景構(gòu)圖，山水畫(huà)中的屋亭并非宮觀建筑的正中對(duì)稱，而是坐落在畫(huà)中偏右或偏左的位置，這樣能夠使亭與周圍的景象產(chǎn)生一種豐富的層次感，站在亭內(nèi)向外看也更容易產(chǎn)生深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果。在這些畫(huà)面中，從前景坡岸到屋亭，再?gòu)奈萃さ胶缶斑h(yuǎn)山，它們之間相連的軸線有一個(gè)嚴(yán)密的轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折不僅增加了畫(huà)面構(gòu)圖的趣味性，而且豐富了畫(huà)面的中間層次，使亭中人在眺望時(shí)較易產(chǎn)生深遠(yuǎn)之感。清代畫(huà)家湯貽汾繪有一幅《愛(ài)園圖》，在這幅圖中，畫(huà)家就注意到了“亭”在畫(huà)面中制造視覺(jué)效果的重要作用?！皭?ài)園”，位于南京城西北角的雞籠山下，早年為王均之的集園，因取陶淵明“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”之意，所以將園名改為“愛(ài)園”畫(huà)面中最高的建筑為雞鳴寺，偏左的山峰為雞籠山，在石橋的右側(cè)便是愛(ài)園，園西的長(zhǎng)廊處由南至北串起了三座亭閣。從亭閣到石橋再到雞籠山，軸線呈90度的垂直狀，為典型的非對(duì)稱空間構(gòu)圖。坐在亭內(nèi)可以欣賞園內(nèi)的水池、池北的亭廊以及遠(yuǎn)處的高山佛塔，眺望園外的大好河山?？梢哉f(shuō)，園中的亭子和周圍的景趣構(gòu)成了一個(gè)最佳視點(diǎn)的互動(dòng)。湯貽汾不僅對(duì)畫(huà)面中亭臺(tái)樓池的位置和視覺(jué)角度有嚴(yán)格經(jīng)營(yíng)，在真實(shí)建造時(shí)也曾提供了不少策略。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，畫(huà)家也參與了工程建造，山中或園中之亭正借助畫(huà)家的眼睛為觀者開(kāi)辟一處絕佳的視角。曹秉仁說(shuō)園內(nèi)“凡一亭一池，一樹(shù)一木，得公之題詠位置者，花鳥(niǎo)皆性靈，煙云皆筆墨也”。畫(huà)家巧妙地利用了這一視點(diǎn)達(dá)到了觀者“看”景的滿足，亭子給觀者提供了最佳的看景平臺(tái)。另外，在一些傳統(tǒng)古詩(shī)中，對(duì)于“亭”的描繪大多也是從詩(shī)人登臨時(shí)的視角進(jìn)行的。如蘇東坡在（涵虛亭》中就曾道出“坐觀萬(wàn)景得天全”的感慨。當(dāng)畫(huà)家將這些詩(shī)意轉(zhuǎn)化為畫(huà)面時(shí)，詩(shī)中的亭便成為觀者在視覺(jué)上可以感知的具體形象。觀者在欣賞畫(huà)作時(shí)，仿佛能夠置身于這畫(huà)里的亭子之中，通過(guò)畫(huà)家的視角來(lái)觀賞山水，體驗(yàn)?zāi)欠N身臨其境的感覺(jué)。（摘編自王天樂(lè)《山中圣境：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中“亭”的空間敘事》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.隋唐時(shí)，山水畫(huà)中登亭人常常是權(quán)貴人士；自五代以后，隨著畫(huà)中亭子形象的變化，亭內(nèi)人地位也隨之逐漸降低。B.在中國(guó)古代建筑學(xué)中，“亭”的設(shè)計(jì)思想與山水畫(huà)中的表現(xiàn)方式完全吻合，都體現(xiàn)了非對(duì)稱的空間構(gòu)圖原則。C.湯貽汾在繪制《愛(ài)園圖》時(shí)，依據(jù)愛(ài)園的實(shí)際布局來(lái)構(gòu)思畫(huà)面中的亭臺(tái)樓閣，確保畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)園林完美對(duì)應(yīng)。D.在一些受傳統(tǒng)古詩(shī)所啟發(fā)的畫(huà)作中，畫(huà)中亭是詩(shī)中亭在視覺(jué)藝術(shù)上的延伸和再現(xiàn)，豐富了觀者的視覺(jué)體驗(yàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的“亭”常常作為觀者與自然交互的媒介，其位置的擺放對(duì)于畫(huà)面的層次感和視覺(jué)效果至關(guān)重要。B.從隋唐到五代，山水畫(huà)中“亭”的形象從華麗的宮觀建筑轉(zhuǎn)變?yōu)闃闼氐牟萏没蚩胀?，這反映了畫(huà)家審美觀念的變化。C.畫(huà)家在創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)，會(huì)借助“亭”來(lái)制造特殊觀看體驗(yàn)，使觀者仿佛能夠身臨其境地游歷山水，滿足其觀景的想象。D.古詩(shī)中對(duì)“亭”描繪多從詩(shī)人遠(yuǎn)觀的視角進(jìn)行，因此，在古代詩(shī)歌中，“亭”被視為一種靜態(tài)的景觀元素。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐原文第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.一位畫(huà)家在山水畫(huà)中將“亭”畫(huà)在畫(huà)面的中心位置，借以突顯其作為畫(huà)面的主體和焦點(diǎn)。B.某山水畫(huà)中的“亭”被畫(huà)得極為精致細(xì)膩，展現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)建筑細(xì)節(jié)的精細(xì)觀察和其獨(dú)特的審美。C.畫(huà)家在山水畫(huà)中將“亭”隱于山林之間，使其與自然景觀融為一體，形成一種和諧互動(dòng)的關(guān)系。D.一位建筑師指出，山水畫(huà)中的“亭”不僅是畫(huà)面元素，也為實(shí)景建筑的構(gòu)思提供靈感和參考。4.某城市計(jì)劃建設(shè)一個(gè)以“古亭新韻”為主題的公園，在公園的設(shè)計(jì)中，“亭”是重要元素。根據(jù)材料，以下四種方案中最能營(yíng)造出和諧而富有層次感的視覺(jué)效果的一項(xiàng)是（）A.將亭子放置在這座公園的中央位置，使之作為視覺(jué)焦點(diǎn)，周圍景觀都圍繞亭子展開(kāi)。B.將亭子放置在公園的一角，作為一處?kù)o謐的休息點(diǎn)，與周圍的環(huán)境保持一定的距離感。C.在公園的主要軸線上布置幾處亭子，形成一條景觀走廊，與園內(nèi)的風(fēng)景或建筑相呼應(yīng)。D.將亭子建在高地或山腰上，作為俯瞰整個(gè)公園的觀景點(diǎn)，與周圍的自然景觀形成對(duì)比。5.近年來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）日益成熟，使得人們能夠身臨其境地體驗(yàn)各種虛擬場(chǎng)景。某藝術(shù)機(jī)構(gòu)欲利用VR技術(shù)，結(jié)合中國(guó)山水畫(huà)中的“亭”元素，打造“山水畫(huà)中游”的體驗(yàn)。假如你是策劃人，你將如何運(yùn)用“亭”在畫(huà)中的位置和空間關(guān)系，提升用戶的VR沉浸感？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.D2.D3.C4.C5.①偏位布局：在VR場(chǎng)景中，將“亭”精心布局在偏左或偏右位置，而非中心，以此引導(dǎo)用戶的視覺(jué)焦點(diǎn)，創(chuàng)造出有深度的視覺(jué)效果，從而增強(qiáng)沉浸感。②非對(duì)稱美學(xué)：借鑒傳統(tǒng)山水畫(huà)中的非對(duì)稱構(gòu)圖技巧，將亭與遠(yuǎn)山坡岸等元素以非對(duì)稱的方式排列，為用戶帶來(lái)既自然又富有動(dòng)感的視覺(jué)體驗(yàn)。③多層次空間設(shè)計(jì)：在VR中精心設(shè)計(jì)前景、中景與遠(yuǎn)景，使得每一層次都富有細(xì)節(jié)和深度。例如，前景可能是生意盎然的草木，中景是亭與其周邊的環(huán)境，而運(yùn)景則是霧靄繚繞的出川。共同營(yíng)造出深遠(yuǎn)的空間感。④觀景與融合：將“亭”設(shè)計(jì)為VR中的觀景點(diǎn)，用戶可身臨其境地欣賞四周景致，同時(shí)確保其融入周圍的自然環(huán)境，為用戶帶來(lái)既真實(shí)又生動(dòng)的沉浸體驗(yàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“隨著畫(huà)中亭子形象的變化，亭內(nèi)人地位也隨之逐漸降低”錯(cuò)，由第三段“五代以后的山水畫(huà)中的屋亭……站在亭內(nèi)向外看也更容易產(chǎn)生深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果”，第四段“清代畫(huà)家湯貽汾繪有一幅《愛(ài)園圖》……坐在亭內(nèi)可以欣賞……”，可知原文主要描述了亭子在山水畫(huà)中的形象變化，以及在不同時(shí)期亭子所承載的文化意義和空間關(guān)系，但并沒(méi)有直接提及這種形象變化與亭內(nèi)人地位變化之間的關(guān)系。B.“‘亭’的設(shè)計(jì)思想與山水畫(huà)中的表現(xiàn)方式完全吻合”錯(cuò)，根據(jù)第三段為“山水畫(huà)中的‘亭’和古代建筑學(xué)中的設(shè)計(jì)思想相通”，可知“思想相通”并不能說(shuō)它們“完全吻合”；“都體現(xiàn)了非對(duì)稱的空間構(gòu)圖原則”錯(cuò)，由第四段“清代畫(huà)家湯貽汾繪有一幅《愛(ài)園圖》……為典型的非對(duì)稱空間構(gòu)圖”可知，“都體現(xiàn)”擴(kuò)大了范圍。C.“確保畫(huà)面與現(xiàn)實(shí)園林完美對(duì)應(yīng)”錯(cuò)，由第四段“湯貽汾不僅對(duì)畫(huà)面中亭臺(tái)樓池的位置和視覺(jué)角度有嚴(yán)格經(jīng)營(yíng)，在真實(shí)建造時(shí)也曾提供了不少策略”，可知并沒(méi)有明確指出畫(huà)面中的細(xì)節(jié)都與現(xiàn)實(shí)園林“完美對(duì)應(yīng)”，只是強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖和視角的精心設(shè)計(jì)以及在真實(shí)建造時(shí)提供了一些策略。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“多從詩(shī)人遠(yuǎn)觀的視角進(jìn)行”錯(cuò)，由最后一段“對(duì)于‘亭’的描繪大多也是從詩(shī)人登臨時(shí)的視角進(jìn)行的”，可知是多從詩(shī)人登臨時(shí)的視角進(jìn)行；“‘亭’被視為一種靜態(tài)的景觀元素”錯(cuò)，“亭”僅僅被視為靜態(tài)的景觀元素，忽略了其在古代詩(shī)歌中作為活動(dòng)場(chǎng)所和觀景點(diǎn)的動(dòng)態(tài)角色。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二段的主要觀點(diǎn)是，自五代開(kāi)始，山水畫(huà)中的“亭”多與自然環(huán)境相互交影，位置有高有低，形成一種天然互動(dòng)的和諧關(guān)系。A.不適合，將“亭”畫(huà)在畫(huà)面中心位置，突品其作為主體和焦點(diǎn)，與第二段描述的“亭”與自然景觀的融合和靈活多變的位置不符。B.不適合，強(qiáng)調(diào)的是畫(huà)家對(duì)建筑細(xì)節(jié)的精細(xì)觀察和畫(huà)家的獨(dú)特審美，與“亭”和自然景觀的關(guān)系及表達(dá)情感、審美悄趣的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大。C.適合，“將‘亭’隱于山林之間，使其與自然景觀融為一與第二段描述的“亭”與自然景觀的和諧互動(dòng)關(guān)系相吻合，因此最作為論據(jù)來(lái)支撐該段觀點(diǎn)。D.不適合，更多的是從建筑設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“亭”對(duì)實(shí)景建筑構(gòu)思的啟發(fā)作用，而非其在山水畫(huà)中與自然環(huán)境。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.此方案將亭子作為公園的核心景點(diǎn)，其與周圍景觀的和諧性易受到影。B.此方案更側(cè)重強(qiáng)調(diào)亭子的隱蔽性和休息功能，表現(xiàn)出亭子與環(huán)境的距離感，而不是與環(huán)境的和諧融合。C.此方案通過(guò)幾處亭子的布置，形成了一條景觀軸線，與園內(nèi)的風(fēng)景或建筑相呼應(yīng)具有較強(qiáng)的空間感和層次感。D.此方案雖然能提供俯瞰視角，但可能過(guò)于突出，不能與周圍景觀形成和諧關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由“山水畫(huà)中的屋亭并非宮觀建筑的正中對(duì)稱，而是坐落在畫(huà)中偏右或偏左的位置……產(chǎn)生深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果”，可得到啟示：進(jìn)行偏位布局，將“亭”精心布局在偏左或偏右位置，而非中心。②由“從亭閣到石橋再到雞籠山，軸線呈90度的垂直狀，為典型的非對(duì)稱空間構(gòu)圖……眺望園外的大好河山”，可得到啟示：遵循非對(duì)稱美學(xué)：將亭與遠(yuǎn)山坡岸等元素以非對(duì)稱的方式排列。③由“從山水畫(huà)中‘亭’與周圍的空間結(jié)構(gòu)和畫(huà)面位置來(lái)看，畫(huà)家們?cè)凇ぁ陀^者視點(diǎn)的關(guān)系上作出了許多調(diào)整”，可得到啟示：進(jìn)行多層次空間設(shè)計(jì)，精心設(shè)計(jì)前景、中景與遠(yuǎn)景，使得每一層次都富有細(xì)節(jié)和深度。④由“是為畫(huà)中人與觀者觀看山水景象設(shè)置了一種絕佳的視點(diǎn)與觀景平臺(tái)，它不僅成為士人、畫(huà)家視點(diǎn)的最佳載體，還豐富了畫(huà)面的‘看’之體驗(yàn)”，可得到啟示：觀景與融合，將“亭”設(shè)計(jì)為VR中的觀景點(diǎn)，用戶可身臨其境地欣賞四周景致，同時(shí)確保其融入周圍的自然環(huán)境，為用戶帶來(lái)既真實(shí)又生動(dòng)的沉浸體驗(yàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金字塔的啟示韓北屏二月，一個(gè)沒(méi)有月亮的夜晚，我們到開(kāi)羅郊外走訪金字塔，探尋遠(yuǎn)古的秘密。我去游覽金字塔，已經(jīng)不止一次了。以前去的時(shí)候，都是在白天。那時(shí)，我從熱鬧的市區(qū)出來(lái)，穿過(guò)郊區(qū)馬路，向著太陽(yáng)落下的方向走去，馬路盡頭，一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，眼前就出現(xiàn)了寸草不生的荒原。這是撒哈拉大沙漠的邊緣。在夕陽(yáng)映照下，無(wú)邊無(wú)際的黃沙，一直伸向天邊；在黃沙的反襯下，金字塔顯得寂寞，人面獅身像顯得更加憂郁。盡管這時(shí)候金字塔畔的游人很多，他們騎著毛驢互相追逐，在駱駝背上嬉笑。可是，我總覺(jué)得這里荒涼而且神秘。我想，夜晚的金字塔，又會(huì)是一種什么景象呢？在一個(gè)沒(méi)有月亮的暗夜里，我來(lái)聽(tīng)金字塔的獨(dú)白了。這時(shí)候，天黑得像用濃墨染過(guò)似的，星星忽閃忽閃，似乎想把黑暗的天空刺個(gè)小洞鉆出來(lái)，但馬上又被黑暗擋住了。三座金字塔完全看不見(jiàn)，連離我們最近的人面獅身像也消失在深邃的夜色中。這時(shí)候，一片靜啊，要不是我的身邊坐著許多人，我簡(jiǎn)直以為被扔到人類世界之外了。突然，第一座金字塔被淡藍(lán)色的光照亮了，跟著第二座、第三座金字塔也被照亮了。漆黑的天幕上，出現(xiàn)三個(gè)錐形。那清冷的顏色，那嚴(yán)峻的形象，使我感到深深的涼意。三座金字塔的尖頂，絕望地指向天空，悄然無(wú)聲。然后，紫色的光照亮了人面獅身像，黃色的光把殘破的太陽(yáng)神廟映現(xiàn)出來(lái)。一陣哀怨的古埃及的樂(lè)聲，從遠(yuǎn)到近，從低沉到響亮，從沙漠的那一頭到了我們跟前。那樂(lè)聲仿佛走過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)途，聽(tīng)起來(lái)有些疲憊。稍停，淡藍(lán)色的光熄滅了，金字塔又隱藏到黑暗中去，只剩下人面獅身像沉默地望著我們。過(guò)了一會(huì)兒，它才用蒼老的聲音向我們說(shuō)起五千年前的歷史。當(dāng)時(shí)，古埃及多么繁榮，尼羅河撫育了這一片土地上的文明。它說(shuō)：“當(dāng)這里已經(jīng)能夠辨認(rèn)星辰，已經(jīng)學(xué)會(huì)計(jì)算的時(shí)候，其他地方的人類還住在洞穴里?！彼鼩v數(shù)古埃及王朝帝王們的功業(yè)，接著又談到埃及的衰微……人面獅身像忽然住口。照射著它的紫色光線越來(lái)越暗，最后它好像退到輕紗的帳幕后邊，只剩下一個(gè)朦朧的影子。就在這時(shí)，傳來(lái)尼羅河邊舉行法老王登基慶典的消息，鼓樂(lè)齊鳴，人聲鼎沸，馴馬者的吆喝聲和馬蹄聲混合在一起，仿佛有成千上萬(wàn)的人涌到這里來(lái)了。一會(huì)兒，又是法老王三世和他的兒子的對(duì)白，第一座金字塔與第二座金字塔又出現(xiàn)了；一會(huì)兒又宣布法老王三世的葬儀，王后唱起哀歌，喪曲的顫抖旋律在夜風(fēng)中飄散。這時(shí)第一座金字塔單獨(dú)地站著，我凝神注視，所看到的仍然是奴隸們千里跋涉運(yùn)來(lái)的石頭，那些石頭暴露在沙漠陽(yáng)光下已經(jīng)有四千多年，它們都已受到剝蝕，顯得憔悴不堪……我在金字塔畔看罷“聲光表演”，也可以說(shuō)游歷了一次幻覺(jué)的境界，在不長(zhǎng)的時(shí)間里呼吸了一下古埃及的空氣。這樣的一次“游歷”，使我沉思。我在想，金字塔到底給人什么樣的感覺(jué)呢？今天，當(dāng)我們站在它的旁邊，仰望巍峨的石砌建筑，的確驚嘆它的宏偉；當(dāng)我們從傾斜的梯子上，匍匐著爬進(jìn)金字塔內(nèi)部的墓穴中，的確佩服古代工程師的絕頂聰明：當(dāng)我們看到了發(fā)掘出來(lái)的帝王、皇后的木乃伊，看到神廟中的美麗繪畫(huà)和象形文字，的確感謝它為我們保留了罕有的珍物?？墒?，金字塔在人們的心目中，是一個(gè)什么樣的象征呢？金字塔是怎樣建成的？就拿建筑的石塊說(shuō)吧，一個(gè)“庫(kù)夫金字塔”用了二百五十萬(wàn)塊石頭，每塊石頭據(jù)說(shuō)有四噸重，當(dāng)時(shí)沒(méi)有汽車，沒(méi)有起重機(jī)，它是怎么運(yùn)來(lái)的？怎么砌成的？有人說(shuō)，利用尼羅河每年一次的泛濫，從上游運(yùn)來(lái)石塊，洪水將它推送到這里，砌好一層，在旁邊堆上沙，再把石塊弄上去，然后再砌第二層。又有人說(shuō)，這些石塊是驅(qū)使幾十萬(wàn)奴隸，費(fèi)了幾十年的時(shí)間，從老遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)的，在這條運(yùn)輸線上，死了不知多少人，白骨可以鋪路。當(dāng)然，前一種說(shuō)法不那么辛酸，可也免不了死亡；后一種說(shuō)法卻充滿了血淚。我特別有興趣地去看了木乃伊。他們是四千多年前的皇帝和皇后，他們?cè)诮鹱炙锼四敲炊嗄辏含F(xiàn)在睡在開(kāi)羅博物館里，還不知要睡多少年。從文物的角度來(lái)說(shuō)，這些木乃伊是珍貴的；世界上不知多少有名的皇帝和美麗的皇后物化得無(wú)影無(wú)蹤，難得這幾位的形骸保留了下來(lái)，供后人憑吊。但是，我一想到沙漠上的白骨，一想到尼羅河邊的淚水，怎么也遏止不住悲憤。說(shuō)到金字塔，馬上就聯(lián)想到尼羅河。金字塔和尼羅河，是埃及的象征。如果打開(kāi)埃及地圖，那就好像打開(kāi)一幅清疏的中國(guó)花卉畫(huà)，畫(huà)面上空白極多，當(dāng)中是一株綠色的藤，藤上掛著許多葡萄，那便是尼羅河和它周圍的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村?？瞻椎牡胤绞腔臒o(wú)人煙的沙漠。我曾經(jīng)沿著尼羅河旅行過(guò)一趟，到過(guò)開(kāi)羅、亞歷山大、塞得港。這些城市，不是緊貼在尼羅河邊，便是鑲嵌在尼羅河入海的河口。開(kāi)羅、亞歷山大和塞得港，是既古老而又嶄新的現(xiàn)代化城市，撇開(kāi)它們的歷史和今天的建設(shè)不談，我只想說(shuō)一說(shuō)尼羅河給予它們的支持。這些城市的市區(qū)很繁華，可是一出郊區(qū)，便看到沙漠的猙獰面目。比如說(shuō)開(kāi)羅吧，這個(gè)大城市有眾多的人口，建筑很美，尼羅河穿城而過(guò)，給喧鬧的都市帶來(lái)詩(shī)情畫(huà)意。你站在市區(qū)里，無(wú)論如何也想不到沙漠就是近鄰。這里，人的勞動(dòng)和創(chuàng)造起了主要的作用，但是，尼羅河是取得勝利的有力支持。我站在尼羅河邊，望著金字塔巍峨的身影，不禁沉思。我想：金字塔莊嚴(yán)端坐，只不過(guò)象征著消失了的權(quán)勢(shì)；尼羅河汩汩長(zhǎng)流，才象征著生命的力量。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”曾經(jīng)多次在白天游覽金字塔，白天金字塔的壯觀景象使“我”產(chǎn)生一探夜幕籠罩下的金字塔景象的強(qiáng)烈興趣。B.夜游金字塔的時(shí)候，“我”了解到了古埃及燦爛的文明、法老王登基慶典、法老王三世的葬儀等多個(gè)方面的內(nèi)容。C.“我”認(rèn)為，面對(duì)金字塔，人們不僅要想到它的宏偉、建筑者的聰明、保留罕有珍物的功勛，還應(yīng)從中獲得更深刻的啟示。D.金字塔和尼羅河都是埃及的象征，“我”對(duì)金字塔的情感包含著悲憤，而對(duì)尼羅河的則是贊頌，一貶一褒，態(tài)度鮮明。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章中畫(huà)波浪線的兩個(gè)問(wèn)句，不僅起到了引發(fā)人們思考的作用，而且在內(nèi)容上有遞進(jìn)關(guān)系，把人們的思考引向深入。B.許多皇帝和皇后已經(jīng)物化得無(wú)影無(wú)蹤，但古埃及的統(tǒng)治者們卻成為木乃伊供今人參觀，文章以此寫(xiě)出了古埃及文明的繁榮。C.文章把尼羅河比作“綠色的藤”，把其周圍的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村比作“許多葡萄”，形象地寫(xiě)出了尼羅河對(duì)埃及發(fā)展繁榮的重要作用。D.文章前半部分重點(diǎn)寫(xiě)了夜晚金字塔的“聲光表演”，為后文寫(xiě)金字塔帶給作者啟示、文章主旨的升華作了充分鋪墊。8.在描寫(xiě)夜晚金字塔的“聲光表演”時(shí)，作者是如何融入強(qiáng)烈的主觀情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)最后一段畫(huà)線句子含義的理解，并結(jié)合散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，談?wù)勥@句話在文中的作用?！敬鸢浮?.A7.B8.①渲染黑暗、寂靜的背景，創(chuàng)設(shè)凄婉悲涼的意境，融入強(qiáng)烈的主觀情感。②運(yùn)用擬人，如“三座金字塔的尖頂，絕望地指向天空”，融入強(qiáng)烈的主觀情感。③運(yùn)用對(duì)比，如古埃及的繁榮及衰微、大慶典的喧鬧和王后唱起的哀歌，融入強(qiáng)烈的主觀情感。④運(yùn)用帶有強(qiáng)烈情感的詞語(yǔ)，如“殘破”“沉默”“蒼老”。⑤直接抒發(fā)感受，如“那清冷的顏色，那嚴(yán)峻的形象，使我感到深深的涼意”。9.理解：權(quán)勢(shì)是短暫的，生命的力量是永恒的。作用：文章寫(xiě)了作者游覽金字塔的所觀所想，選材寬泛，體現(xiàn)了“形散”的特點(diǎn)；而這句話揭示了文章主旨，照應(yīng)了標(biāo)題，正是作者游覽金字塔所得到的啟示，文章看似很散的選材，最終都集中于這句話，體現(xiàn)了“神不散”的特點(diǎn)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“白天金字塔的壯觀景象”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“寸草不生的荒原”“顯得寂寞”“我總覺(jué)得這里荒涼而且神秘”可知，突出這里的荒涼。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“文章以此寫(xiě)出了古埃及文明的繁榮”錯(cuò)誤。根據(jù)文章第十一段“從文物的角度來(lái)說(shuō)，這些木乃伊是珍貴的……難得這幾位的形骸保留了下來(lái)，供后人憑吊。但是，我一想到沙漠上的白骨，一想到尼羅河邊的淚水，怎么也遏止不住悲憤”，寫(xiě)此內(nèi)容是為了表達(dá)作者對(duì)古埃及統(tǒng)治者們的憤慨。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本表現(xiàn)手法的分析鑒賞能力。描寫(xiě)夜晚金字塔的“聲光表演”主要集中在文章第四、五、六兩段，然后在這幾段中找出作者是如何融入強(qiáng)烈的主觀情感的手法。感情的抒發(fā)可以從直接抒發(fā)和間接表現(xiàn)兩個(gè)角度思考。景物描寫(xiě)，第四段中作者借助“天黑得像用濃墨染過(guò)似的”“三座金字塔完全看不見(jiàn)，連離我們最近的人面獅身像也消失在深邃的夜色中”的漆黑無(wú)邊的景物描寫(xiě)，特意營(yíng)造寧?kù)o深邃幽暗的環(huán)境，在景物描寫(xiě)中加入了作者的主觀感情。擬人修辭手法。賦予三座金字塔以“絕望”的情感，寫(xiě)它們“悄然無(wú)聲”，作者的主觀感情通過(guò)擬人手法傳達(dá)出來(lái)。對(duì)比的手法?！肮虐＜岸嗝捶睒s，尼羅河撫育了這一片土地上的文明”與“又談到埃及的衰微”的對(duì)比；“鼓樂(lè)齊鳴，人聲鼎沸”的登基慶典與“王后唱起哀歌，喪曲的顫抖旋律在夜風(fēng)中飄散”的對(duì)比，使感情表達(dá)強(qiáng)烈。以上為間接手法的抒發(fā)作者情感?！澳乔謇涞念伾菄?yán)峻的形象，使我感到深深的涼意”“殘破的太陽(yáng)”“哀怨的古埃及的樂(lè)聲”“蒼老的聲音”“單獨(dú)地站著”“顯得憔悴不堪”等語(yǔ)句和短語(yǔ)，直接將作者的主觀感受抒發(fā)出來(lái)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)句含義和作用的能力。理解：“金字塔莊嚴(yán)端坐，只不過(guò)象征著消失了的權(quán)勢(shì)；尼羅河汩汩長(zhǎng)流，才象征著生命的力量”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是“金字塔”的象征意義，“消失了的權(quán)勢(shì)”，即權(quán)勢(shì)會(huì)消失；二是“尼羅河”的象征意義，“生命的力量”，即生命汩汩長(zhǎng)流。作用：本句位于全文的結(jié)束部分，從結(jié)構(gòu)上起到了卒章顯志的作用，點(diǎn)明了本文的主旨，借金字塔尼羅河抒發(fā)權(quán)勢(shì)短暫，生命永恒的感慨。從全文看，文章前幾段分別寫(xiě)了白天的金字塔、夜晚金字塔的“聲光表演”、金字塔給人的感覺(jué)、金字塔是如何建設(shè)、木乃伊、尼羅河、尼羅河上的城市等內(nèi)容，選材寬泛，看似很散，但最后都?xì)w結(jié)為這一句話，體現(xiàn)了“形散而神不散”的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公伐魯，魯人不敢輕戰(zhàn)，去國(guó)五十里而封之。曹謂魯莊公曰：“聽(tīng)臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂(lè)；不聽(tīng)臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱。”莊公曰：“請(qǐng)從?！庇谑敲魅諏⒚耍f公與曹判皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：“魯國(guó)去境數(shù)百里，今去境五十里，亦無(wú)生矣。鈞其死也，戮于君前①?！惫苤龠M(jìn)，曹劌按劍當(dāng)兩陛之間曰：“二君將改圖，毋或進(jìn)者！”莊公曰：“封于汶則可，不則請(qǐng)死?！蹦怂旆庥阢肽?，與之盟?；腹珰w而欲勿予，管仲曰：“不可。許之而不予，不可謂信。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見(jiàn)信于天下，君猶得也?！鼻f公，仇也；曹劌，賊也。信于仇賊，又況于非仇賊者乎？夫九合諸侯，一匡天下，從此生矣。管仲可謂能因物矣，以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴信》）材料二：貞觀十年，魏征上疏曰：臣聞為國(guó)之基，必資于禮；君之所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心。故孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！庇衷唬骸白怨沤杂兴溃駸o(wú)信不立?！弊酝醯佬菝?，十有余載，威加海外，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，倉(cāng)廩日積，土地日廣。然而道德未益厚，仁義未益博者，何哉？由乎待下之情未盡于誠(chéng)信，雖有善始之勤，未睹克終之美也。昔貞觀之始，乃聞善驚嘆；暨八九年間，猶悅以從諫。自茲之后，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)有所容，非復(fù)昔時(shí)之豁如。謇諤之輩，稍避龍鱗；便佞之徒，肆其巧辯。謂同心者為擅權(quán)，謂忠讜者為講謗。故強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，忠讜者慮講謗之尤。正臣不得盡其言，大臣莫能與之爭(zhēng)。熒惑視聽(tīng)，妨政損德，其在此乎？夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于上下相信。上不信，則無(wú)以使下；下不信，則無(wú)以事上。信之為道大矣。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也?！惫苤侔哉咧甲舄q能慎于信任也如此況乎為四海之大君乎？太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何由得聞此語(yǔ)！”（節(jié)選自《貞觀政要·誠(chéng)信》）【注】①戮于君前：死在您面前，意即“和您同歸于盡”。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。管仲A霸者B之良佐C猶能慎D于信任E也如此F況乎G為四海之大H君乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鈞，文中指同樣、一樣，和《齊桓晉文之事》中“吾力足以舉百鈞”的“鈞”意思不同。B.窮，文中指困窘、處境困難，和《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“窮”意思不同。C.尤、文中指責(zé)備，和《答司馬諫議書(shū)》中“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”的“尤”意思不同。D.知，文中指了解，和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“不吾知也”的“知”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)齊國(guó)大軍壓境的危急形勢(shì)，魯莊公聽(tīng)從曹判的建議，以要挾的手段逼迫齊桓公簽訂了兩國(guó)以汶水為邊界的盟約。B.齊桓公回國(guó)后，想不履行和魯國(guó)簽訂的盟約，但遭到管仲的反對(duì)，管仲認(rèn)為答應(yīng)了給魯國(guó)土地卻不給，會(huì)失去誠(chéng)信。C.魏征認(rèn)為，唐太宗政績(jī)卓著，但在道德、仁義方面有所欠缺，這是由于唐太宗對(duì)待臣下未盡于誠(chéng)信，不能善始善終。D.魏征指出，上下相互信任形成君盡禮、臣竭忠的君臣關(guān)系非常重要，管仲就曾批評(píng)齊桓公未能信任臣子而妨害霸業(yè)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）曹判按劍當(dāng)兩陛之間曰：“二君將改圖，毋或進(jìn)者！”（2）自茲之后，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)有所容，非復(fù)昔時(shí)之豁如。14.材料一說(shuō)“雖失乎前，可謂后得之矣”，請(qǐng)概述“失乎前”“后得之”分別指什么。【答案】10.ACF11.B12.C13.（1）曹劌手按著劍站在兩階之間說(shuō)：“兩位君主將另作商量，誰(shuí)都不許上前！”（2）從那之后，陛下您漸漸討厭直言，即使有時(shí)勉強(qiáng)接受，也不像早年那般豁達(dá)納諫如流了。14.“失乎前”：在會(huì)盟時(shí)失去四百里土地。“后得之”：在天下得到誠(chéng)信的名聲，多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽(tīng)從。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：管仲，是霸主的好輔佐，卻還能夠像這樣謹(jǐn)守信用，更何況是統(tǒng)領(lǐng)天下的君主呢？“管仲”是“霸者之良佐”“猶能慎于信任也如此”兩句共同主語(yǔ)，一般應(yīng)在其后斷開(kāi)，故選A；“良佐”是賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，故選C?！叭绱恕笔恰吧鳌钡暮笾脿钫Z(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)，故選F。故選ACF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。鈞：同樣、一樣/古代的重量單位，三十斤是一鈞；句意：削減領(lǐng)土不能生存和與跟你拼命同樣是死。/我的力氣足以舉起三千斤。B.錯(cuò)誤。兩個(gè)“窮”都是“困窘、處境困難”的意思；句意：把困窘變成通達(dá)。/卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。C.正確。尤：責(zé)備/尤其；句意：忠誠(chéng)正直的人擔(dān)心誹謗朝廷的責(zé)備。/讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際）。D.正確。兩個(gè)“知”都是“了解”的意思；句意：不能識(shí)別了解人才有損于霸業(yè)。/不了解我。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在道德、仁義方面有所欠缺”錯(cuò)，根據(jù)“然而道德未益厚，仁義未益博者”可知，魏征認(rèn)為唐太宗到如今的道德和仁義仍然不篤厚，并非所所欠缺。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，通“擋”，站在；“陛”，臺(tái)階；“圖”，商量；“毋或”，沒(méi)有人、誰(shuí)都不許。（2）“茲”，那；“惡”，討厭；“或”，有時(shí)；“豁如”，豁達(dá)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見(jiàn)信于天下，君猶得也”“信于仇賊，又況于非仇賊者乎？夫九合諸侯，一匡天下，從此生矣”可知，齊桓公的“失乎前”是失去了從魯國(guó)獲得的四百里的土地；他“后得之”是在天下得到誠(chéng)信的名聲，多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽(tīng)從。參考譯文材料一：齊桓公攻打魯國(guó)，魯國(guó)人不敢輕率作戰(zhàn)，在離魯國(guó)都城五十里的地方封土為界。曹劌對(duì)魯莊公說(shuō)：“您聽(tīng)從我的話，國(guó)土必定廣大，您自身必定安樂(lè)；您不聽(tīng)從我的話，國(guó)家必定滅亡，您自身必定遭到危險(xiǎn)恥辱?！鼻f公說(shuō)：“我愿意聽(tīng)從你的話?！庇谑堑诙鞂⒁藭?huì)時(shí)，莊公與曹劌都懷揣著劍到了盟會(huì)的土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來(lái)指著自己，說(shuō)：“魯國(guó)都城本來(lái)離邊境幾百里，如今離邊境只有五十里，反正也無(wú)法生存了。削減領(lǐng)土不能生存和與跟你拼命同樣是死，讓我死在您面前?！惫苤僖先ィ軇ナ职粗鴦φ驹趦呻A之間說(shuō)：“兩位君主將另作商量，誰(shuí)都不許上前！”莊公說(shuō)：“在汶水封土為界就可以，不然的話就請(qǐng)求一死?！庇谑蔷驮阢胨戏馔翞榻?，跟魯國(guó)訂立了盟約?；腹貒?guó)以后想不還給魯國(guó)土地。管仲說(shuō)：“不可以。答應(yīng)了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠(chéng)信。還給它土地，這樣雖說(shuō)失去了土地，也還能得到誠(chéng)信的名聲。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠(chéng)信來(lái)，您還是合算的?！鼻f公是仇人，曹劌是敵人，對(duì)仇人、敵人都講誠(chéng)信，更何況對(duì)不是仇人、敵人的人呢？桓公多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽(tīng)從，就由此產(chǎn)生出來(lái)了。管仲可以說(shuō)是能因勢(shì)利導(dǎo)了，他把恥辱變成光榮，把困窘變成通達(dá)，雖說(shuō)前邊有所失，不過(guò)可以說(shuō)后來(lái)有所得了。材料二：貞觀十年，魏征上疏說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，只在于誠(chéng)實(shí)信用。誠(chéng)實(shí)信用樹(shù)立以后，臣子對(duì)國(guó)君就沒(méi)有二心。所以孔子說(shuō)：“君主以禮待臣，臣便以忠事君。”又說(shuō)：“自古都有死，百姓不信任則國(guó)家不能存立。”自從陛下登基，實(shí)行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各國(guó)使者前來(lái)朝拜，國(guó)家糧倉(cāng)日益充實(shí)，國(guó)土日益寬廣。然而，我認(rèn)為如今道德和仁義仍然不篤厚，為什么呢？因?yàn)槌?duì)侍臣子的態(tài)度還不夠誠(chéng)信，雖然陛下在貞觀初期勤于政務(wù)，雖然有一個(gè)好的開(kāi)頭，但卻沒(méi)能做到善始善終。在以前貞觀初年，陛下聽(tīng)到好的意見(jiàn)就很驚喜，到貞觀八、九年間，仍然樂(lè)于接受意見(jiàn)。從那之后，陛下您漸漸討厭直言，即使有時(shí)勉強(qiáng)接受，也不像早年那般豁達(dá)納諫如流了。因此，忠正的大臣，逐漸為了避免觸犯您不敢直言；而那些奸邪之人，正好大肆發(fā)揮他們巧舌如簧的本領(lǐng)。他們誣陷與朝廷同心同德的人是濫用職權(quán)，中傷直言進(jìn)諫的人是在誹謗朝政。所以剛強(qiáng)正直的人害怕玩忽職守的罪名，忠誠(chéng)正直的人擔(dān)心誹謗朝廷的責(zé)備。于是正直的忠臣不能完全陳述自己的想法，朝中重臣也不能與之爭(zhēng)辯是非。圣上被迷惑視聽(tīng)，妨政害德的原因，就在這里吧？如果要君王尊禮，臣下盡忠，就一定得君臣之間互相信任。君上不信任臣下，就不能役使臣下，下臣不信任君上，就不能侍奉君上。信任對(duì)于治理國(guó)家非常重要。以前，齊桓公對(duì)管仲說(shuō)道：“這樣做該不會(huì)妨害稱霸吧？”管仲說(shuō)道：“不能識(shí)別了解人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能夠恰當(dāng)?shù)厝斡?，有損于霸業(yè)；任用了又不肯信任，有損于霸業(yè)?！惫苤偈前灾鞯暮幂o佐，卻還能夠像這樣謹(jǐn)守信用，更何況是統(tǒng)領(lǐng)天下的君主呢？唐太宗看了奏疏，感嘆道：“如果不遇到魏征你，我怎么可能聽(tīng)到這樣的肺腑之言呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。同劉二十八哭呂衡州兼寄江陵李、元二侍御①柳宗元衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字傳青簡(jiǎn)，不使功名上景鐘②。三畝空留懸磬室，九原猶寄若堂封③。遙想荊州人物論，幾回中夜惜元龍④?！咀ⅰ竣賱⒍耍褐竸⒂礤a。呂衡州：指呂溫，河中人。李：李景儉。元：元稹。唐憲宗元和六年（811年），贊同革新的呂溫死于貶所衡州，被貶于朗州的劉禹錫作詩(shī)吊唁，被貶在永州的柳宗元也寫(xiě)詩(shī)哀悼，并將詩(shī)寄給了李景儉、元稹。②景鐘：大鐘。古人在鐘上刻寫(xiě)銘文以記述其功德。③九原：指墓地。寄：暫時(shí)寄葬。若堂封：指方而高的墳?zāi)埂＂茉垼宏惖堑淖?。?jù)史載，荊州牧劉表曾與劉備、許汜等人評(píng)論天下人物，劉備極力推崇陳登。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌以天柱峰崩塌來(lái)形容呂衡州去世，起筆奇峭突兀，給讀者以強(qiáng)烈的沖擊力。B.呂衡州貶于異地為官，逝后魂寄他鄉(xiāng)，不能歸葬故里，不免讓人頓生凄涼之感。C.詩(shī)歌中的“空”字和杜甫詩(shī)“隔葉黃鸝空好音”中的“空”字都寄寓了悲哀之情。D.詩(shī)人身處永州，遙想當(dāng)年劉表等人評(píng)論天下人物，深為陳登的不幸遭遇而痛惜。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，對(duì)呂衡州的形象特點(diǎn)進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.D16.①才華突出。他的文章能夠青史留名。②為官清廉。他死后室如懸磬，空無(wú)所有。③功業(yè)未就。他尚未建立能夠刻寫(xiě)在大鐘上的功業(yè)便客死異鄉(xiāng)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“深為陳登的不幸遭遇而痛惜”錯(cuò)誤，尾聯(lián)用典，以陳元龍比呂衡州，意思是人們深夜縱論天下英雄時(shí)，會(huì)屢次為失去陳登式的人物——呂衡州而無(wú)限痛惜。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)呂衡州的摧折和它的巨大影響。尾聯(lián)扣題內(nèi)“兼寄”，進(jìn)一步寫(xiě)士林對(duì)呂衡州不幸摧折的痛惜。對(duì)呂衡州的形象特點(diǎn)進(jìn)行分析，要結(jié)合中間兩聯(lián)內(nèi)容。由“只令文字傳青簡(jiǎn)”可知，文章書(shū)于青簡(jiǎn)、傳流后世，算是人生之一幸。呂衡州留下一些詩(shī)文，足見(jiàn)其文采出眾。磬是一種中間空虛的打擊樂(lè)器。懸磬室用來(lái)形容屋里空無(wú)所有?！叭€空留懸磬室”既寫(xiě)出了呂衡州的清貧，也透出了呂衡州的廉潔：死后僅留下寬約三畝的室內(nèi)空空的院落?！安皇构γ暇扮姟薄熬旁q寄若堂封”兩句可知，呂衡州沒(méi)有在政治上留下不朽的功名，就客死他鄉(xiāng)，連棺材還寄在異鄉(xiāng)，無(wú)力遷回故土。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為，一個(gè)人唯有內(nèi)外兼修，才能成為文質(zhì)彬彬的君子因?yàn)椤癬___________，_____________”。（2）賈誼在《過(guò)秦論》中以“斬木為兵，揭竿為旗”極寫(xiě)陳涉起義軍裝備之簡(jiǎn)陋，接著又以“_____________，_____________”極寫(xiě)陳涉起義軍受到人們的熱烈擁護(hù)。（3）唐代詩(shī)人常常用“搗衣”來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方之人的思念之情，如“___________，____________”等?！敬鸢浮竣?質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.天下云集響應(yīng)④.贏糧而景從⑤.長(zhǎng)安一片月⑥.萬(wàn)戶搗衣聲（夜夢(mèng)還京北，鄉(xiāng)心恨搗衣/玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：贏、景、砧、拂。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！傲S金嫩，梨花白雪香?！薄皶?huì)見(jiàn)今年八九月，處處棗紅梨子黃?！崩婊ㄊ茄┌椎?，梨子是金黃的，似乎①?？墒?，最近幾年老家來(lái)人，有時(shí)會(huì)捎來(lái)幾個(gè)紅色的梨子，這些紅色的梨子像一顆顆巨大的紅寶石，讓人②。居然有完全紅色的梨！我開(kāi)始打聽(tīng)是什么人栽種的。鄉(xiāng)親們告訴我，種梨的人叫武進(jìn)達(dá)。于是我在梨樹(shù)開(kāi)花的季節(jié)來(lái)到了武進(jìn)達(dá)的梨園。在梨園小路上，我見(jiàn)到了武進(jìn)達(dá)。初春的風(fēng)還有些涼，武進(jìn)達(dá)卻只穿了一件短袖上衣。他已是五十幾的人了，依舊渾身散發(fā)著活力，說(shuō)起話來(lái)③，極具感染力。他向我介紹了引進(jìn)、試種紅梨的過(guò)程，眨著眼睛，狡猾地說(shuō)：“特色農(nóng)業(yè)贏在特色，紅梨單憑那寶石一樣的紅色就足以在所有的梨中勝出，更何況它還那么好吃，我還愁賺不到錢嗎？”縣里的同志告訴我，武進(jìn)達(dá)成立了合作社，幫助八百多戶農(nóng)民成功脫貧。現(xiàn)在合作社規(guī)模不斷擴(kuò)大，已在全縣推廣紅梨上萬(wàn)畝，讓更多鄉(xiāng)親在致富路上捧起了“紅寶石”。告別的時(shí)候，武進(jìn)達(dá)握著我的手說(shuō)：“咱們老家是平原，缺少旅游景點(diǎn)。但是，這紅梨園絕對(duì)有看頭，開(kāi)花時(shí)美，結(jié)果時(shí)更美，到時(shí)候帶朋友來(lái)看看?！蔽遗ゎ^望去，這開(kāi)滿鮮花的大地，確實(shí)美不勝收，景色動(dòng)人，讓人④。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.詞語(yǔ)的感情色彩在特定的場(chǎng)合會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，下列各項(xiàng)中的“狡猾”和文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“狡猾”感情色彩一致的是（）A.我早就和這個(gè)人斷絕了來(lái)往，因?yàn)樗?dāng)面一套，背后一套，太狡猾了。B.我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)，老師愛(ài)我們，并沒(méi)有存心要打的意思。C.“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！狈缸锓肿釉俳苹?，也逃脫不了法律的制裁。D.“知人知面不知心?！钡拇_如此，他看起來(lái)非常老實(shí)，其實(shí)狡猾極了。20.下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)用法不相同的一項(xiàng)是（）A.于是，在預(yù)備好了的“包身契”上畫(huà)一個(gè)十字，包身費(fèi)大洋二十元……B.孩子們歡快地公園里放風(fēng)箏，“大蜻蜓”已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仫w上了天空。C.是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……D.百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話?！敬鸢浮?8.①天經(jīng)地義(理所當(dāng)然)

②愛(ài)不釋手(贊不絕口)

③眉飛色舞(有聲有色/鏗鏘有力)

④流連忘返(戀戀不舍)19.B20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①空，形容“梨花是雪白的，梨子是金黃的”是天然的特點(diǎn)，不容懷疑，可填“天經(jīng)地義”，或“理所當(dāng)然”。天經(jīng)地義：指非常正確不容置疑的道理；理所當(dāng)然：從道理上講應(yīng)當(dāng)這樣。②空，突出紅色的梨子“像一顆顆巨大的紅寶石”，讓人非常喜歡，可填“愛(ài)不釋手”，或“贊不絕口”。愛(ài)不釋手：喜愛(ài)得舍不得放手；贊不絕口：贊美得不住口，指連聲稱贊。③空，強(qiáng)調(diào)武進(jìn)達(dá)的精氣神，說(shuō)話“散發(fā)著活力”，可填“眉飛色舞”，或“有聲有色”“鏗鏘有力”。眉飛色舞：形容人說(shuō)得滔滔不絕、非常喜悅、得意、興奮的樣子；有聲有色：既有聲音，又有色彩。形容說(shuō)話、寫(xiě)作或表演等十分具體形象，精彩動(dòng)人；形容聲音響亮有節(jié)奏，指言辭或聲音響亮有力。④空，形容人們留戀紅梨園的景色,不愿離開(kāi)，可填“流連忘返”，或“戀戀不舍”。流連忘返：形容對(duì)美好景致或事物的留戀；戀戀不舍：形容非常留戀，舍不得離開(kāi)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確辨析詞語(yǔ)感情色彩的能力。文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“狡猾”，本來(lái)是貶義詞，變成了褒義詞。A.貶義詞。B.褒義詞。C.貶義詞。D.貶義詞。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。文中畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)，表示特殊含義。A.表示特定稱謂。B.表示特殊含義。C.表示特殊含義。D.表示特殊含義。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人的智能不像人的身高一樣一測(cè)便知，也無(wú)法通過(guò)幾道智商題簡(jiǎn)單地作出判斷。①，而是多種多樣的，是人在長(zhǎng)期的生活和工作中，通過(guò)對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用而形成、發(fā)展起來(lái)的。人的智能目前已鑒別出來(lái)的形式有七種。人們通常所說(shuō)的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。其實(shí)，人的智能還有其他五種，即音樂(lè)才能、空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力、交際能力和個(gè)人自處能力。在每個(gè)人身上，這七種智能的發(fā)展②，表現(xiàn)突出的一般只有兩三種，心理學(xué)家把這兩三種智能歸納成一個(gè)智能組合型。當(dāng)然，③，例如，一個(gè)兒童的智能組合是語(yǔ)言、空間想象和運(yùn)動(dòng)能力，也許到青年時(shí)代，他的智能組合便成了語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯和交際能力，年老體衰時(shí)，可能又有新的組合。每種智能都有它獨(dú)特的重要性，不能揚(yáng)此而抑彼。諸葛亮和孫悟空神通廣大，他們卻是不同智能組合類型的典型。諸葛亮充分展現(xiàn)了卓越的邏輯數(shù)學(xué)智能和語(yǔ)言智能：他火燒赤壁，草船借箭，進(jìn)西川，出祁山，用兵如神；他舌戰(zhàn)群儒，和張昭、步騭等主張投降的眾多大臣進(jìn)行了激烈辯論。孫悟空卻迥然不同，他大鬧天宮，力挫群魔，充分顯示了杰出的運(yùn)動(dòng)能力和空間想象能力。事實(shí)表明，這七種智能本身并無(wú)優(yōu)劣之分。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)改寫(xiě)文中畫(huà)波浪線的句子，要求句式和前一句“他火燒赤壁，草船借箭，進(jìn)西川，出祁山，用兵如神”保持一致，保留原句主要意思?！敬鸢浮?1.①人的智能不是單一的（人的智能不是只有一種）②是極不平衡的③智能組合不是一成不變的（智能組合是會(huì)變化的）22.示例：他舌戰(zhàn)群儒，能言善辯，駁張昭，斥步騭，口若懸河?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①句，結(jié)合后文“而是多種多樣的”，可知此處指出人的智能并不是單一的，故可填：人的智能不是單一的（人的智能不是只有一種）。②句，結(jié)合后文“表現(xiàn)突出的一般只有兩三種”，可知此處指出人的“七種智能的發(fā)展”不是全面、平衡的，故可填：是極不平衡的。③句，結(jié)合后文“一個(gè)兒童的智能……也許到青年時(shí)代……年老體衰時(shí)……”，可知智能組合會(huì)發(fā)生變化，故可填：智能組合不是一成不變的（智能組合是會(huì)變化的）?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿用句式的能力。分析前一句，先概括性地指出諸葛亮參與（指揮）的重大歷史事件“火燒赤壁”，接著舉赤壁之戰(zhàn)中凸顯智慧的例子“草船借箭”，再巧妙嵌用“進(jìn)”“出”概括另外的具體事件，最后總結(jié)其“用兵如神”。改寫(xiě)時(shí)，可先指出重大事件“舌戰(zhàn)群儒”，依靠的是“能言善辯”，具體駁斥的人物有張昭、步騭等，可嵌用“駁”“斥