高考總復習歷史（人民版）課件考點44新文化運動和馬克思主義的傳播

文化發(fā)展歷程模塊三專題十三近現(xiàn)代中國的思想解放、理論成果及科技文化考點四十四新文化運動和馬克思主義的傳播02第2關對接高考03第3關精練高考欄目導航01第1關梳理考點一、走向共和1．背景(1)改良道路在中國受挫。(2)《__________》簽訂后民族危機空前加劇。(3)一些知識分子認識到推翻清朝統(tǒng)治的必要性。(4)資產(chǎn)階級民主共和思想興起。2．過程(1)1894年，興中會誓詞提出了“驅逐韃虜，__________，創(chuàng)立合眾政府”的主張。01第1關梳理考點辛丑條約恢復中華(2)1903年，章太炎在《駁康有為論革命書》中批判?；柿椫鲝?，鄒容在《革命軍》中宣傳反清革命思想。(3)1905年，同盟會的政治綱領將“__________”確立為奮斗目標。3．論戰(zhàn)：1905－1907年(1)內容：要不要革命、要不要建立______________。(2)意義：大大促進了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做了輿論上的準備，壯大了革命陣營。4．實現(xiàn)：1912年1月1日，__________成立，民主共和國方案得到初步實現(xiàn)。建立民國民主共和政體中華民國[輕巧識記]維新思想與共和思想可歸納為兩個“一、一、二、二”一個階級：資產(chǎn)階級。一個轉變：由“器物”到“制度”。兩個派別：維新派和革命派。兩大目標：君主立憲制和民主共和制。二、新文化運動背景政治北洋軍閥妄圖__________，資產(chǎn)階級知識分子隊伍日益壯大經(jīng)濟資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展(根本原因)思想文化袁世凱掀起__________逆流；民主共和思想深入人心興起標志1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《__________》，后改為《新青年》代表人物陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等中心北京大學指導思想(前期)____________的思想復辟帝制尊孔復古青年雜志民主與科學內容前提(1)提倡科學與民主，反對愚昧與專制(2)提倡__________，反對舊道德(3)提倡新文學，反對舊文學后期開始宣傳馬克思主義影響進步性(1)是一次偉大的思想解放運動，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，馬克思主義開始在中國傳播(2)促進了民眾的覺醒，民族覺悟和愛國熱情空前高漲(3)是一場全面的__________運動局限性對東西方文化存在全盤否定和全盤肯定的片面性新道德文化轉型[思維導圖]新文化運動三、馬克思主義在中國的傳播1．背景(1)國內：五四運動的影響。(2)國際：俄國十月革命取得勝利。2．概況(1)開始傳播①1918年11月，__________發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章。②1919年5月，《__________》出版《馬克思主義專號》，李大釗發(fā)表了《___________________》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。李大釗新青年我的馬克思主義觀(2)廣泛傳播①“工讀互助團”實踐失敗，使很多青年開始接受馬克思主義。②通過三次論戰(zhàn)，堅定了早期馬克思主義者的信念，使馬克思主義的影響進一步擴大。③李大釗組織“馬克思主義學說研究會”，陳獨秀組織“馬克思主義研究會”。(3)中國化①趨勢：從學術的介紹向社會改造指導思想轉變。②途徑：各地共產(chǎn)主義小組進一步擴大宣傳。3．影響(1)馬克思主義開始成為一股強大的社會思潮，改變了新文化運動的方向和性質。(2)馬克思主義的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎，中國革命從此有了新的理論指南。[輕巧識記]近代向西方學習四部曲1．從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學“器物”。2．從戊戌變法到20世紀初，資產(chǎn)階級學“制度”。3．1915－1919年，資產(chǎn)階級學“思想文化”。4．從五四運動到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。1．民族資本主義的進一步發(fā)展是新文化運動的根本原因，袁世凱在思想文化領域掀起的尊孔復興逆流是其直接原因。2．《青年雜志》創(chuàng)刊，揭開了新文化運動的序幕，《新青年》成為新文化運動的主要陣地，北大是新文化運動的主要活動基地。3．新文化運動提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。[答題術語]

4．新文化運動動搖了儒學思想的正統(tǒng)地位。它既是對資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命的補課，又是無產(chǎn)階級領導的新民主主義革命的序曲。5．運動中“民主”與“科學”旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。6．新文化運動為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件；五四運動爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播。新文化運動是基于歷次改革與革命運動都沒有達到預期目標，人們從熱衷于直接的政治革命轉而從民族文化的反省和重建上下工夫。對此的正確理解應是，新文化運動(

)A．受到了革命運動的沖擊

B．放棄了政治變革的要求C．推動了民族文化的發(fā)展

D．重視思想文化觀念革新02第2關對接高考考向預測：思想文化的覺醒D

解析：由材料可知，革命運動是推動而非沖擊新文化運動，故A項錯誤；材料“人們從熱衷于直接的政治革命轉而從民族文化的反省和重建上下工夫”，新文化運動只是放棄了直接政治變革的要求，故B項錯誤；材料只是設想，不能推斷出新文化運動對民族文化的實際影響，故C項錯誤；新文化運動放棄了直接政治變革的要求，轉而重視思想文化觀念革新，故D項正確。新文化運動是中國近代史上的第三次思想解放潮流，既是資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命的補課，又是無產(chǎn)階級領導的新民主主義革命的序曲。運動中“民主”與“科學”旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，為新思想、新理論的廣泛傳播提供了大好時機。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風，在中國廣泛傳播的。新文化運動是中國近代化的重要

一環(huán)，但是近幾年很少考到，復習要多關注。1．特點：(1)它與當時關系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛國運動密切地聯(lián)系在一起，從而使自己獲得了借以開拓前進的契機和力量。(2)在文化選擇上，敢于面向世界，在破舊和開放中銳意立新。(3)以“科學”與“民主”作為旗幟，使當時那場異常復雜的文化運動有了相對統(tǒng)一的走向。(4)抓住了要害，對當時作為阻礙中國社會向前發(fā)展之主要惰性精神力量的封建傳統(tǒng)文化，進行了空前徹底地批判。新文化運動的特點及局限性2．局限性：(1)五四運動以前的新文化運動帶有明顯的歷史局限性，特別表現(xiàn)在局限于知識界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結合。(2)新文化運動對東西方文化，存在著絕對否定或絕對肯定的偏向。如把中國的一些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)當作封建糟粕一概加以否定。史料一

“中國數(shù)千年來立國的根本在于①道德，凡國家政治、家庭倫理、社會風俗，無一非先圣學說發(fā)展流衍?！薄氨敬罂偨y(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為②政體雖革取新，而禮俗要當保守?！薄?914年袁世凱《祭孔令》史料二我們現(xiàn)在認定，只有③兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切黑暗。——陳獨秀《新青年》罪案之答辯書史料三我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當牛馬罷了。④我要保全我的人格，還怎么能承認什么禮教呢？——1919年《自覺的女子》主題：新文化運動(1)根據(jù)史料概括新文化運動興起的主要思想背景是什么。其本質意義何在？提示：①袁世凱的尊孔復古逆流；②新文化運動動搖了封建禮教的正統(tǒng)地位，促進了人民的思想解放。

(2)結合史料和所學知識，指出新文化運動后期在主流思想的宣傳上出現(xiàn)了怎樣的轉變？推動這一轉變的主要因素是什么？提示：由民主與科學到馬克思主義。十月革命和五四運動的推動。①以儒家思想為代表的封建倫理道德。②指民主共和制取代封建君主專制。③指民主和科學。④體現(xiàn)了對婚姻自由的追求。1．新領導：新文化運動的領導者是資產(chǎn)階級的激進派。2．新基礎：中國資本主義進一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎。3．新思想：前期是西方民主和科學及達爾文的進化論；后期是社會主義思想。4．新內容：前期以宣傳民主和科學為主要內容；后期以宣傳馬克思主義為主要內容。5．新成果：新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。新文化運動的“新”之所在五四運動前后，新文化運動的不同類別五四運動前五四運動后性質資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，屬于舊民主主義革命性質新民主主義革命性質指導思想西方資產(chǎn)階級民主平等思想馬克思主義主流提倡民主、科學宣傳馬克思主義陣營資產(chǎn)階級知識分子組成反封建陣營新文化運動陣營分化，展開論戰(zhàn)1．(2017·浙江卷·10)《新青年》載文稱：“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應該做的事。”這一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者(

)A．倡導民主科學

B．希望新青年自主進步C．反對愚昧迷信

D．追求新文學平易新鮮03第3關精練高考B

解析：倡導民主科學材料沒有涉及到，故A項錯誤；“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”和“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層”表明新文化運動的發(fā)動者是希望青年的進步和成長，故B項正確；反對愚昧迷信材料沒有涉及到，故C項錯誤；追求新文學平易近人材料沒有涉及到，故D項錯誤。2．(2016·海南卷·19)1919年7月，進步報刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來。”同時期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意。”這表明當時(

)A．知識階層具有參與政府管理的意識B．廣大民眾開始擁有決定國家政策的權力C．進步知識分子對社會變革方式有了新認識D．馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播C

解析：極少數(shù)前衛(wèi)的知識分子，不代表整個知識分子階層，故A項錯誤；由材料可以看出只是對民眾力量的認可，還沒有到組織群眾形成力量的時機，故B項錯誤；從“靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來”可以看出知識分子已開始認識到推翻反動勢力的重要性，已經(jīng)具有向光明的社會主義革命道路的認識，故C項正確；由此看出，對社會主義運動的認識，對馬克思主義的認識還處在開始階段，沒有進入深入傳播的階段，故D項錯誤。3．(2016·天津卷·7)直到1917年初，《新青年》在答讀者問時還這樣寫道：“社會主義，理想甚高，學派亦甚復雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答，主要是因為(

)A．尚未看到社會主義實踐成果 B．中國經(jīng)濟落后于歐洲C．社會主義理論學派復雜 D．對社會主義持懷疑態(tài)度A

解析：選A材料體現(xiàn)《新青年》雜志在解釋社會主義時對其理解并不準確深入，主要原因是俄國十月革命尚未完成，人們沒有看到社會主義理論的指導作用，對其研究不深，故A項正確；中國經(jīng)濟落后歐洲，是近代中國基本國情，但沒有影響馬克思主義在中國廣泛傳播，故B項錯誤；社會主義理論學派復雜是影響理解社會主義的因素，但不是主要原因，故C項錯誤；從“社會主義，理想甚高”，可知《新青年》沒有對社會主義持懷疑態(tài)度，故D項錯誤。4．(2016·浙江卷·9)近代有學者認為，“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在(

)A．推廣民間俚語

B．提倡文言文復興C．否定外來文化

D．抵制白話文運動D

解析：選D據(jù)所學知識可知，題干中的“土語”是指白話文，不是民間俚語，材料也沒有推廣民間俚語的相關信息，故A項錯誤；該學者反對的是“盡廢古書”，并沒有提倡文言文復興的意思，同時，“復興”二字無從談起，故B項錯誤；材料中沒有否定外來文化的相關內容，故C項錯誤；據(jù)材料“若盡廢古書，行用土語為文字”、“皆有文法”和“均可用為教授”可知，該學者是反對提倡新文學，反對提倡白話文，故D項正確。5．(2015·海南卷·21)近代中國在不同時期學習西方的側重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于(

)A．對西學認知的程度

B．社會變革進程的需求C．政府推行西學的力度

D．傳統(tǒng)文化勢力的強弱B

解析：題目要求分析近代中國學習西方經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面出現(xiàn)的原因，A項是對學習內容的表述，屬于表現(xiàn)，故錯誤；之所以出現(xiàn)三個層面的學習，根本上是由于近代社會隨著列強的不斷侵略，中國的社會發(fā)展呈現(xiàn)出不同的需要，由抵御外來侵略到主張建立民主共和國，到實行民主、科學，故B項正確；當時的清政府反對學習西方的政治和思想，故C項錯誤；中國的傳統(tǒng)文化在近代沒有出現(xiàn)強弱變化，故D項錯誤。1．(2018·全國名校聯(lián)盟聯(lián)考)蔡元培認為，民族文化如果能貢獻于世界者，重要兩個條件，第一應以固有文化為基礎，第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料。材料表明蔡元培(

)A．已經(jīng)有兼容并包的教育思想 B．思想觀點具有文化融合的痕跡C．對中國的儒家文化非常推崇 D．對西方文化有絕對肯定之傾向B

解析：選B

“兼容并包”是允許各種思想同時存在，不符合題意，故A項錯誤；文化融合與材料中“第一應以固有文化為基礎，第二要能吸收其他民族文化以為養(yǎng)料”相符，故B項正確；

C項、D項明顯錯誤。2．(2018·衡陽十校調研)有學者說：“新文化運動之所以批評孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實”是指(

)A．宣揚科學知識的需要

B．西方民主思想的傳入C．國人民主意識的提高

D．袁世凱執(zhí)意復辟帝制D

解析：材料意在考查新文化運動批判儒家思想的現(xiàn)實背景，A項為新文化運動的目的，故錯誤；B項不能與批判儒家思想的現(xiàn)實背景聯(lián)系起來，故錯誤；C項不符合批判儒家思想的現(xiàn)實背景，故錯誤；袁世凱竊取革命果實后，掀起“尊孔復古”運動意圖復辟帝制，這種情況下，新文化運動批判作為封建統(tǒng)治基礎的儒家思想，故D項正確。3．北京女子高等師范學生程俊英曾說：“《新青年》等‘刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無物之古文了’”。據(jù)此，程俊英強調《新青年》(

)A．改變了中國傳統(tǒng)文化的風格 B．激勵了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化C．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D．有利于喚醒青年接受新文學D

解析：材料中新文化運動改變了部分青年的文風，故A項錯誤；材料中改變部分青年文風而非激發(fā)廣大民眾對封建文化的挑戰(zhàn)，故B項錯誤；與儒家文化的正統(tǒng)地位無關，故C項錯誤；新文化運動改變部分青年文風有利于推動新文學在青年中的推廣，故D項正確。4．(2018·昆明模擬)新文化運動領袖胡適極力提倡西方的“個性自由”和“理性主義”，同時又在《中國哲學史大綱》一書中對墨家“非命”思想推崇備至。據(jù)此可推測胡適(

)A．主張積極弘揚中國傳統(tǒng)文化 B．認為東西方價值理念有相通之處C．以墨家思想來否定儒家思想 D．肯定了墨家學派的個人自由思想B

解析：A項與材料中“胡適極力提倡西方的”不符，故錯誤；“非命”的觀點認為不存在宿命，一切都是人自作的，必然且合理，材料中“胡適極力提倡西方的”“同時又……對墨家非命思想推崇備至”表明東西方價值理念有相通之處，故B項正確；“以墨家思想”，與材料中“胡適極力提倡西方的”不符，故C項錯誤；忽略了“胡適極力提倡西方的”，與題中“據(jù)此可推測”不符，故D項錯誤。5．五四運動不久，胡適在學術上拉起了“整理國故”的旗號，開了《一個最低限度的國學目錄》；1923年梁啟超寫了《國學入門書要目及其讀法》。繼胡梁后還有別人提出的國學目錄，由此，形成了一股開列國學目錄的旋風。這反映了(

)A．知識階層對新文化運動的反思B．知識階層對傳統(tǒng)文化的繼續(xù)批判C．傳統(tǒng)文化擁有強大的生命力D．知識階層對西方文化的否定A

解析：新文化運動有對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向，材料中“在學術上拉起了整理國故的旗號”表明不再是徹底否定傳統(tǒng)文化，故A項正確；“胡梁”是新派知識分子，而繼續(xù)批判與材料中“形成了一股開列國學目錄的旋風”不符，故B項錯誤；材料中“整理國故的旗號”表明傳統(tǒng)文化擁有生命力，但無法看出“強大”，故C項錯誤；材料中只提到“開列國學目錄的旋風”，但沒有涉及對西方文化的否定，故D項錯誤。6．(2018·臨汾模擬)吳虞在1916年致陳獨秀的信中強調：“不佞常謂孔子自是當時之偉人，然欲堅執(zhí)其學，以籠罩天下后世，阻礙文化之發(fā)展，以揚專制之余焰，則不得不攻者，勢也。”這表明吳虞(

)A．反對傳統(tǒng)儒學

B．認為孔子阻礙了社會進步C．主張尊重孔子

D．希望完全學習西方思想A

解析：根據(jù)材料表明吳虞認識到反對傳統(tǒng)儒學是大勢所趨，故A項正確；吳虞反對的是“堅執(zhí)其學”，故B項錯誤；吳虞承認孔子是春秋戰(zhàn)國偉人的同時，更多強調其學說對近代中國的影響，故C項錯誤；材料體現(xiàn)了反對儒學的一面，不能體現(xiàn)學習西方的一面，故D項錯誤。7．(2018·宣城模擬)五四運動前三天，美國哲學家杜威來華講學，一待就是兩年。1920年英國哲學家羅素來華講學，停留一年。1922年德國哲學家杜里舒來華講學，停留數(shù)月。1924年印度文豪泰戈爾應邀訪華，停留一個多月。這些現(xiàn)象反映出(

)A．馬克思主義的廣泛傳播

B．新文化運動的發(fā)展C．哲學教育受到國人重視

D．中國政治領域的巨變B

解析：材料中的學者不是研究和傳播馬克思主義的，故A項錯誤；新文化運動沖擊了封建思想的正統(tǒng)地位，促進民主科學的傳播和思想解放，有利于各國學者的訪華講學，故B項正確；材料中不僅有哲學家，還有文學家，故不是哲學教育受到重視的體現(xiàn)，故C項錯誤；20世紀20年代中國處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，沒有政治領域的巨變，故D項錯誤。8．(2018·安陽模擬)據(jù)記載，五四運動前后中國知識靑年以信仰“主義”為時髦，“任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒主義好