2 -五石之瓠 同步分層作業(yè)（含解析）

2*五石之瓠同步分層作業(yè)（含解析）

五石之瓠分層作業(yè)

一、單選題

1．下列句子中黑體字的虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A．有車之用民之從事，常于幾成而敗之

B．埏埴以為器以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

C．吾為其無(wú)用而掊之宋人善為不龜手之藥者

D．死而不亡者壽而憂其瓠落無(wú)所容

2．下列選項(xiàng)中，對(duì)課文內(nèi)容和思想的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．《五石之瓠》中的惠子就是“小"的代表，他不是來(lái)向莊子“求教”的，而是暗藏機(jī)鋒。世上哪有“五石之瓠"﹖惠子無(wú)非借此批評(píng)莊子主張的“瓠落無(wú)所容”罷了。他的態(tài)度也很明朗，“吾為其無(wú)用而培之”，弦外之音是你這種大而不當(dāng)?shù)乃枷朐缇驮摫淮蚱屏恕?/p>

B．莊子“則夫子猶有蓬之心也夫”這樣的嘲諷和批評(píng)是人身攻擊，也代表“小"對(duì)“大”所作的“反擊"。

C．儒家之弊在于執(zhí)著現(xiàn)世，太講究“有用之用”，缺少對(duì)終極價(jià)值的追問(wèn)。莊子則超功利，超道德，直追天地境界，這是他批判儒家的內(nèi)在動(dòng)因。

D．惠子是名家，名家近儒，他的話也充滿了功利色彩，在他眼里，“五石之瓠"本身沒(méi)有價(jià)值，它的價(jià)值需要借助對(duì)外物發(fā)揮的作用來(lái)體現(xiàn)，這與儒家齊家治國(guó)、建功立業(yè)、名垂青史的價(jià)值觀何其相似。道家認(rèn)為人生命存在的本身是有價(jià)值的，而且這是最大的價(jià)值，不能為外物做犧牲。

3．從詞類活用的角度看，下列黑體字的詞的用法和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．其未兆易謀B．我樹之成而實(shí)五石

C．復(fù)眾人之所過(guò)D．常于幾成而敗之

4．下列字音標(biāo)注有誤的一項(xiàng)是（）

A．瓠（hù）掊（pǒu）呺然（xiāo）鬻（yù）

B．轂（gǔ）埏埴（shānzhí）戶牖（yǒu）矜（jīn）

C．不龜手（jūn）絖（guāng）洴澼（pīnpì）泮(pàn)

D．贅（zhuì）強(qiáng)行者（qiǎng）累土(léi)幾成（jī）

5．下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是（）

A．①惠子謂莊子曰②謂其君不能者，賊其君者也

B．①我樹之成而實(shí)五石②五畝之宅，樹之以桑

C．①請(qǐng)買其方百金②可使有勇，且知方也

D．①宋人有善為不龜手之藥者②素善留侯張良

6．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．惠子：戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友。

B．石：古代的容量單位，十斗等于一石。這個(gè)意義在古書中讀“shí”，如“二千石"萬(wàn)石君”等。

C．越人：是百越地區(qū)古越人的簡(jiǎn)稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。

D．吳：中國(guó)東部魯、江、浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱，位于魯南、浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境。

7．下列對(duì)《五石之瓠》內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊子對(duì)惠子所說(shuō)的故事內(nèi)容雖是講藥方和葫蘆的用途問(wèn)題，言外之意卻說(shuō)在人心上，說(shuō)在逍遙游境界的追求上。

B．莊子譏笑惠子大而無(wú)用，以“不龜手之藥"的寓言故事諷刺惠子不善用大，心如蓬草。

C．李白說(shuō)“天生我材必有用”，從本文寓言故事也能得出這樣的啟示：物各有其用。

D．“不龜手之藥"的寓言故事告訴我們：同一事物的不同使用能產(chǎn)生不同的結(jié)果，如何看待手中的絕技是關(guān)鍵，不為近利所蔽，才稱得上高瞻遠(yuǎn)矚。

8．下列句子中加粗的詞語(yǔ)活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）

①我樹之成而實(shí)五石

②吳王使之將

③夫子固拙于用大矣

④凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫

⑤其堅(jiān)不能自舉也

⑥泰山之陽(yáng)，汶水西流

A．①③/②⑥/④⑤B．①②/③④/⑤⑥

C．①②/③⑤/④/⑥D(zhuǎn)．①⑤/②④/③/⑥

9．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．①有車之用②剖之以為瓢

B．①我世世為洴澼②吾為其無(wú)用而掊之

C．①始于足下②常于幾成而敗之

D．①自見者不明②楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也

10．下列選項(xiàng)中，重點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．惠魏王貽【贈(zèng)送】我大瓠之種

B．我樹【名詞作動(dòng)詞，種植】之成

C．而實(shí)【結(jié)果】五石

D．其堅(jiān)【形作名，堅(jiān)固程度】不能自舉也

二、語(yǔ)言表達(dá)

11．下面一段文字中畫橫線的詞語(yǔ)，有的必須刪去，有的不能刪去，有的可刪可不刪。請(qǐng)將必須刪去和不能刪去的找出來(lái)，把各自序號(hào)分別寫在相應(yīng)的橫線上。

中華民族自古以來(lái)①尊師重教，并②將這一傳統(tǒng)視為社會(huì)文明的③進(jìn)步之基。教師不僅是④授業(yè)的經(jīng)師，更是做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來(lái)受到嚴(yán)格的⑤約束。教師必須從自身做起，修身養(yǎng)德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會(huì)的⑥尊重。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，直到今天，仍是⑦值得我們作深刻的思考。

必須刪去的：

不能刪去的：

12．將下面三個(gè)句子組合為一個(gè)以“阿Q”為主語(yǔ)的單句。(不改變?cè)猓蛇m當(dāng)改動(dòng)詞語(yǔ))

①魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡(jiǎn)潔、鮮明、生動(dòng)的筆觸刻畫了阿Q這一典型形象。

②阿Q是個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民。

③阿Q生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國(guó)的農(nóng)村。

13．莊子在《五石之瓠》中運(yùn)用比喻論證的方法論證自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用這一論證方法，以“讀書養(yǎng)氣"為話題，寫一個(gè)議論文段，不少于200字。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

(甲)

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以紋繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

(選自《史記·老子韓非列傳》)

(乙)

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？"

莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”

(選自《莊子·外物》)

(丙)

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！"

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。"

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

(選自《莊子·秋水》)

14．下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者寧其死為/留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

B．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者寧其死/為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

C．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

D．吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴乎/寧其生而曳尾于涂中乎？

15．下列對(duì)文中加波浪線詞語(yǔ)的相關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“儒"墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三家流派經(jīng)常相互交鋒、攻訐。

B．“卿相"大夫”都是古代官職和爵位名稱。“卿相"是執(zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪印扒?之下，是普通官員。

C．“郊祭”是我國(guó)古代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在冬至日或夏至日舉行。

D．“斗升之水"指很少的水?！岸贰?，我國(guó)古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一石。

16．下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．莊周撰寫的文章，大都是寓言之類。其在著書時(shí)，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的手法，用語(yǔ)一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。

B．楚威王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做相。莊周以“犧牛"為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。

C．“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待援助的人或物。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D．在楚王派遣兩位大臣請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。

17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

②吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！

18．甲、丙兩段材料中都提到了莊子拒絕楚國(guó)使臣的故事，這個(gè)故事后來(lái)提煉出一個(gè)什么成語(yǔ)，有什么含義？

四、寫作

19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《莊子》中講了一個(gè)不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國(guó)有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來(lái)做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價(jià)值也“不過(guò)數(shù)金"；后來(lái)有一天，有一位客人用百金買下了它的制作技術(shù)，用它來(lái)服務(wù)于吳越交戰(zhàn)中受凍的士兵，由此得到的價(jià)值是“裂地而封之”。

世世代代以此為事，這是堅(jiān)持俗見；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見。俗見，往往是生活中的常理常情，它凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)和智慧。突破俗見意味著對(duì)此的超越和創(chuàng)新，有時(shí)甚至是顛覆。實(shí)際生活和工作中，人們?yōu)槭裁磿?huì)堅(jiān)持俗見？是不是所有的俗見都需要、都能被突破？而有些俗見又為什么能被突破？從哪里突破？被誰(shuí)突破？是自己還是他人，是同時(shí)代的還是后人？突破前后的俗見各自又有著怎樣不同的境界和價(jià)值觀呢？這些問(wèn)題，都需要我們作深入思考。

上述材料能給新時(shí)代的青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析

1．【答案】D

2．【答案】B

3．【答案】D

4．【答案】C

5．【答案】B

6．【答案】D

7．【答案】B

8．【答案】C

9．【答案】C

10．【答案】C

11．【答案】①③⑦；②④

12．【答案】(阿Q)是魯迅在《阿Q正傳》一書中以簡(jiǎn)潔、鮮明、生動(dòng)的筆觸刻畫出的生活在閉塞的半殖民地半封建的舊中國(guó)的農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民的典型形象。

13．【答案】讀書可以養(yǎng)氣。人有三寶精氣神，腹有詩(shī)書氣自華。讀不同的書，可以養(yǎng)不同的氣。讀書對(duì)于個(gè)人，就像吃飯喝水一樣不可或缺，我們可以從書中汲取無(wú)盡的精神力量——不，汲取氣，汲取一種激蕩在我們的血管，充盈于我們的周身，又從我們的每一個(gè)毛孔里散發(fā)出來(lái)的氣。同時(shí)，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營(yíng)養(yǎng)——閱讀各式各樣的書，汲取各種各樣的氣，以避免先天不足，后天失調(diào)。不過(guò)，血?dú)夥絼偟纳倌猩倥?，不僅要博學(xué)旁收，大量讀書，還要有目標(biāo)、有選擇地讀書，汲取精華，剔除糟粕，讀天下好書，養(yǎng)人間正氣。就像孟子說(shuō)的那樣：我善養(yǎng)吾浩然之氣。

【答案】14．D

15．B

16．A

17．①我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂(lè)，也不愿被擁有國(guó)家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊。

②我離開了我住慣的地方，沒(méi)有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說(shuō)這種空話，還不如及早地到干魚店里去找我！

18．曳尾涂中。原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。比喻與其當(dāng)官顯聲揚(yáng)名，還不如保全性命，生活在鄉(xiāng)野。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。

19．【答案】【參考例文】

莫被俗見障目，敢于突破創(chuàng)新

有了不龜手之藥的加持，避免了手裂之痛，漂洗絲絮是一份沒(méi)有痛苦的事業(yè)，理應(yīng)代代傳承，何須它想？這是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，智慧的結(jié)晶。但是，同一種藥，別人能憑它裂土封侯，而發(fā)明者卻不免于日夜勞碌，為何？

答曰，即使俗見曾被證明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的時(shí)代，它就會(huì)變成障目之葉。我們有藥，我們可以從事洴澼絖，是正確的，但正是這正確的俗見，阻礙了我們開發(fā)不龜手之藥的新用途。

作為生活中的常理常情，俗見來(lái)自實(shí)踐，并經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，凝結(jié)著前人、眾人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們理應(yīng)敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一時(shí)的真理。牛頓的三大定律，在宏觀、低速、弱力的場(chǎng)合，能準(zhǔn)確地解釋所有的力學(xué)現(xiàn)象，但若在高速、微觀、強(qiáng)力的情況下，則要讓位于相對(duì)論、量子力學(xué)。如果固守經(jīng)典力學(xué)的藩籬不尋求突破，怎會(huì)有對(duì)宇宙和量子世界的新認(rèn)知？所以說(shuō)，“俗見”即