浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷（含答案）

浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀(35分)得分現(xiàn)代文閱讀I材料一：儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，對于人的教化，要有三個(gè)步驟：“興于詩，立于禮，成于樂?！笔紫纫獜膶W(xué)詩開始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認(rèn)為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨(dú)特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速?！倍Y主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進(jìn)入人的心靈，打動(dòng)人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)?？鬃拥乃枷?，對后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實(shí)是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中。不同場合演奏的音樂，是禮儀活動(dòng)的有機(jī)組成部分。音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會(huì)節(jié)制性情，自覺合于社會(huì)規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒?！倍Y樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟(jì)其不及也?！睒放c禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記·樂記》所說的“知樂則幾于禮”的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)。現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強(qiáng)調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國古代的樂教可以幫助我們補(bǔ)上這一課，而且是十分必要的一課。中國古代樂教的核心目的在于移風(fēng)易俗，使社會(huì)歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！币魳返慕袒瘜?shí)際上是一種美感教育，通過感官的浸染與熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉(zhuǎn)。它從改變一個(gè)人開始，進(jìn)而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因此，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過聽樂來考察一個(gè)時(shí)代和一個(gè)社會(huì)的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的季札觀樂就是顯例，而《禮記·樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困；聲音之道與政通矣”的判斷。正因?yàn)檎J(rèn)識到音樂影響人如此之深之大，所以古人特別關(guān)注音樂本體的內(nèi)容，如歌詞(詩)是否雅正，音樂曲調(diào)是否淫靡。從孔子就開始關(guān)注音樂有無節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡。他心目中最好的音樂是《關(guān)雎》，因?yàn)椤啊蛾P(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”。由此也形成了一個(gè)傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會(huì)等國家重大典禮時(shí)的音樂，此自是其主要原因；還有一個(gè)因素，就在于雅樂曲調(diào)的正大中和，“樂中和而民不流”。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂常常因?yàn)榍{(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。(摘編自宋靜的《“樂教”傳統(tǒng)當(dāng)弘揚(yáng)》)材料二：荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。從“樂”產(chǎn)生的本原上說，“樂”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂”蘊(yùn)涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故荀子之“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動(dòng)人性之“化性起偽”。其上通往“天下之道”，主要認(rèn)為“樂”是“天下之道畢是矣”，從《樂》與《書》《禮》《易》《春秋》相同之處來看，它們均是“天下之道”的體現(xiàn)，是天地萬物存在及其發(fā)展的反映。從“樂”的獨(dú)特性來說，“樂”及器具與天地萬物相感通，是對天地萬物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磬象征水之柔順，以竽笙簫象征萬物之和諧，以筦籥等象征日月星辰即萬物之多樣，以樂舞之俯身昂首、周旋進(jìn)退象征天道四時(shí)更替。荀子之所以特別重視“樂”，恐怕最主要原因就在于“樂”萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M(jìn)行調(diào)適，從而指明了天地、“樂”、情感三者具有同源性?！皹贰奔饶軌蝮w現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動(dòng)人之“善心”。(摘編自許春華《荀子<樂論>：弘揚(yáng)一種合乎“道”的“樂”》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子認(rèn)為，對人的教化，始于學(xué)詩，繼之以學(xué)禮，成于音樂。音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。B．在中國古代，音樂具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中。禮儀功能最重要。C．在禮儀活動(dòng)中，音樂配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學(xué)會(huì)節(jié)制性情，自覺合乎社會(huì)規(guī)范。D．“聲音之道與政通矣”，古人可以通過聽樂來考察一個(gè)時(shí)代和社會(huì)，因?yàn)橐魳纺芨淖兪里L(fēng)，決定風(fēng)俗的盛衰。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．古人特別關(guān)注音樂有無節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂本體的內(nèi)容，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識到音樂對人有深遠(yuǎn)巨大的影響力。B．荀子認(rèn)為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。C．“樂”是人類與天地萬物相感通的一種方式，各種樂器是對天地萬物之特性以及天道和諧多樣、四時(shí)更替的象征。D．“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也?！逼渲小渡亍贰段洹方詰?yīng)為雅樂。3．下列關(guān)于音樂的名句不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．對我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)。——舒曼B．一切好的音樂都是為了撥動(dòng)心弦?！商┩柕贑．音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，像自然那樣無邊無際，像風(fēng)，像天空，像海洋?！卤胛鱀．假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來。——亨德爾4．材料一多處運(yùn)用對比論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。____________________________________________________________________________________________5．提倡美育開設(shè)音樂課是必須的，但人們對音樂教育認(rèn)識并不充分，有人認(rèn)為音樂教育就是教學(xué)生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請結(jié)合材料談?wù)勀銓σ魳方逃饔玫恼J(rèn)識。____________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ匆匆人生【德國】庫爾特?庫森貝格當(dāng)他還是孩子時(shí)就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似地瘋長，一下子躥得很高，可同樣突然一下子就不再長個(gè)兒了；他說話顛三倒四，因?yàn)樗枷牒捅磉_(dá)合不上拍；他行走如飛，常常同時(shí)出現(xiàn)在多個(gè)場合；他每年都要跳一級，可這還不夠，他希望一下子就從學(xué)校畢業(yè)。離開學(xué)校后，他找了個(gè)聽差的差事，他是唯一奔來奔去的聽差小伙兒。他送完東西就馬上返回，速度之快，令人難以相信他確實(shí)已辦完了一件事，所以就被辭退了。他專心致志地練起速記來，不久就能在一分鐘內(nèi)寫下五百個(gè)音節(jié)。盡管如此卻沒有一家辦公室愿意聘用他，因?yàn)樗崆皫字芫徒o信件注上了日期，而且如果他的上司口授速度太慢時(shí)，他會(huì)無聊地打哈欠。經(jīng)過短暫的、在他看來卻是無休無止的找尋后，人們讓他做了一名公共汽車駕駛員。后來，他每每想到這個(gè)工作便不寒而栗。他常常得讓一輛行駛著的車輛停下來，大街上那些奔跑的人們、等在站上的人們向他頻頻招手時(shí)，他得聽他們的。但有一天，他沒去理睬招手的人群，而是把公共汽車高速開出了市區(qū)。這樣一來，這個(gè)飯碗自然也就丟掉了。這件事情被登上了報(bào)紙，同時(shí)引起了體育界的關(guān)注。他從每周開六天公共汽車的駕駛員變成了一名賽車運(yùn)動(dòng)員，這可是絕無僅有的一個(gè)奇跡。大公司都爭著向他獻(xiàn)殷勤。最后，一個(gè)財(cái)大氣粗的財(cái)團(tuán)得到了他，讓他做了合伙人。在領(lǐng)導(dǎo)崗位上他卓有成就，他是位咄咄逼人的談判高手，先把談判對手搞得暈頭轉(zhuǎn)向，再令他們一個(gè)個(gè)乖乖就范。當(dāng)下定決心成家的幾小時(shí)后，他就向奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)女子一百米金牌獲得者求婚，把她從運(yùn)動(dòng)場趕到婚姻登記處，逼迫她馬上結(jié)婚。共同的興趣愛好把兩個(gè)人結(jié)合在一起，這場婚姻結(jié)出了不同尋常的果實(shí)。年輕女子使出渾身解數(shù)，為的是不落在他的后面。她做起家務(wù)來動(dòng)作敏捷，在冬天就穿上夏裝，在預(yù)產(chǎn)期之前就把孩子生了出來，懷了五個(gè)月的胎，那是個(gè)在母體內(nèi)只待了五個(gè)月的孩子。這孩子躺在搖籃里就能流利地說話，在會(huì)走路之前就已學(xué)會(huì)了跑步。她發(fā)明了新式快速食品，三下五下就能吞進(jìn)肚里，而且馬上就能在胃中消化。家中的傭人每天更換一次，后來是每小時(shí)更換一次。最后，她找了一位原來在火車餐車上干活兒的廚師到家中燒飯，又找了兩名空中先生，這兩位身手敏捷、動(dòng)作利索——她在各個(gè)方面都是她先生的好幫手。而他呢，繼續(xù)加快著生活的速度。由于他能比其他人更快地入睡，所以只需少量的睡眠。他剛上床睡下，就已經(jīng)進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，但在開始真正做夢前，他又已醒過來了。他在浴缸里用早餐，在穿衣時(shí)看報(bào)紙，一座自制的滑梯將他從屋里送到屋前已發(fā)動(dòng)了的汽車?yán)?，然后箭一般地飛馳而去。他話說得不多，像電報(bào)用語那么簡練，慢條斯理的人很少能聽懂他在講些什么。他從不錯(cuò)過那些比速度的體育競賽，出高價(jià)獎(jiǎng)賞獲得最好成績的運(yùn)動(dòng)員。可誰也未得到過這些獎(jiǎng)金，因?yàn)橐筇撸瑮l件太苛刻。他用短時(shí)間內(nèi)賺來的一部分錢制造了火箭。第一枚發(fā)射升空的載人火箭，里面坐著的就是他，這是他一生中最美好的旅行。這種匆忙的快節(jié)奏生活并不是沒有負(fù)面影響的，他衰老的速度比起他周圍的人要快得多，二十五歲就滿頭白發(fā)，三十歲時(shí)就成了個(gè)顫巍巍的老頭兒。在科學(xué)能解釋這種罕見現(xiàn)象之前，他就死去了。因?yàn)樗麤]有耐心等待火化，在死亡的瞬間，立即化為了灰燼。令他失望的是，報(bào)紙?jiān)诘诙觳诺浅鲇嚫?。他去世以后，一分鐘又慢慢地恢?fù)為原來的六十秒。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．主人公沒有理睬招手的人群，而將公共汽車高速開出市區(qū)，是因?yàn)樗幌矚g停滯和等待。B．“匆匆”，換個(gè)說法，其實(shí)就是速度，而且是快節(jié)奏的速度，這種速度體現(xiàn)在主人公的多個(gè)方面。C．女子被“趕到婚姻登記處”，是被逼迫著結(jié)婚的，可見“她”與“他”結(jié)合非真心自愿。D．匆忙快節(jié)奏的生活，讓“他”獲得了很多成就，同時(shí)也對“他”產(chǎn)生了很多負(fù)面的影響。7．下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭圍繞主人公“像見了風(fēng)似地瘋長”展開寫作，用簡練的語言暗示了小說的主題。B．不斷加快生活速度是主人公的不懈追求，小說大量運(yùn)用夸張手法來突出表現(xiàn)這一特點(diǎn)。C．小說用很短的篇幅展現(xiàn)了小人物與時(shí)間賽跑的一生，用荒誕的故事表現(xiàn)生活的真實(shí)。D．主人公是一個(gè)扁平人物，作者沒有描寫他的肖像和語言，也沒有展現(xiàn)他的人物復(fù)雜性。8．小說的靈魂是敘述，請簡要分析本文敘述上的特征。____________________________________________________________________________________________9．小說是如何從不同角度表現(xiàn)“匆匆人生”的？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩文閱讀(34分)得分文言文閱讀顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎舜有天下選于眾舉皋陶不仁者遠(yuǎn)矣湯有天下選于眾舉伊尹不仁者遠(yuǎn)矣”(《顏淵》)子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛(wèi)靈公》)子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?《里仁》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．富哉/言乎舜有天下/選于眾舉/皋陶不仁者遠(yuǎn)矣/湯有天下/選于眾舉/伊尹不仁者遠(yuǎn)矣/B．富哉言乎/舜有天下/選于眾舉/皋陶不仁者遠(yuǎn)矣/湯有天下/選于眾舉/伊尹不仁者遠(yuǎn)矣/C．富哉/言乎舜有天下/選于眾/舉皋陶不仁者遠(yuǎn)矣/湯有天下/選于眾/舉伊尹不仁者遠(yuǎn)矣/D．富哉言乎/舜有天下/選于眾/舉皋陶/不仁者遠(yuǎn)矣/湯有天下/選于眾/舉伊尹/不仁者遠(yuǎn)矣/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：稱許，贊許B．不仁者，不可以久處約約：貧困C．堯舜其猶病諸病：弊病12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的闡釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．從孔子與樊遲的對話可知，樊遲向孔子問“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。B．孔子認(rèn)為只有做到“克己”，讓自己的德行完全合乎“禮”，并且能夠“博施于民而能濟(jì)眾”，才可以被稱作“仁人”。C．孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，意味著對每一個(gè)人來說，可怕的不是他不具備仁德，而是他喪失了追求仁德的愿望。D．孔子說沒有仁德的人“不可以長處樂”，因?yàn)檫@些人如果長期處在安樂中，會(huì)忘乎所以，流于淫濫。古今中外那些“富貴而淫”的人物往往就是如此。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。____________________________________________________________________________________________②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？____________________________________________________________________________________________14．關(guān)于什么是“仁”，孔子回答顏淵、樊遲分別是“克己復(fù)禮”“愛人”，回答仲弓、子貢分別是什么？然后結(jié)合文本，談?wù)勀銓鬃铀f的“仁”的理解與認(rèn)識。____________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀癸卯歲始春懷古田舍二首(其二)陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津①。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民?！咀ⅰ竣賳柦颍褐缚鬃幼屪勇废騼晌浑[士長沮、桀溺問路的典故。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．盡管詩人尊崇孔子，但他意識到“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕，這體現(xiàn)了他對孔子人生選擇的否定。B．詩人親自參與田間勞作，不僅快樂地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。C．平曠的田野上，從遠(yuǎn)處吹來的微風(fēng)，輕輕拂過禾苗。長勢良好的禾苗，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。D．這首詩融說理、敘事、寫景、抒情于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語言平白如話，富有表現(xiàn)力。16．你是否同意“雖未量歲功，既事多所欣”中體現(xiàn)出的勞動(dòng)觀？說明理由。____________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）在《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。（2）臧克家先生曾以“有的人死了，他還活著”來贊揚(yáng)那些不失去人之根本精神從而死而不朽的人，用《老子》的話來說是“，”。（3）李白在《蜀道難》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)了對權(quán)貴極度的藐視，與《將進(jìn)酒》中“，”也有異曲同工之妙。閱卷人三、語言文字運(yùn)用(21分)得分語言文字運(yùn)用I詞語曜黨，文章華國。毛澤東，作為中共最有原創(chuàng)性的思想家和立言者，創(chuàng)造了一個(gè)宏大的革命話語系統(tǒng)?！懊显~語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊(duì)伍掀起了語言風(fēng)暴凝集革命者，擊敗中間派，贏得敵對者。他“率領(lǐng)”一群洶涌的革命詞語，____，無往而不勝。他創(chuàng)造的新詞匯，建立起共產(chǎn)黨文化的核心概念?！罢L(fēng)”是他為黨鑄魂的____，是“改造思想”之大舉。在共產(chǎn)黨即將取得勝利、走向執(zhí)政的紅地毯時(shí)，他創(chuàng)造出“糖衣炮彈”，警示和教導(dǎo)黨內(nèi)同志要抵制誘惑，不要被敵人____。1946年，他在接受美國記者采訪時(shí)說：“原子彈是美國反動(dòng)派用來嚇人的一只紙老虎?！贝苏摂?，打破了“恐美癥”“恐核癥”，將其有力地推向全國乃至英語世界?！懊衔恼隆敝?，創(chuàng)新的思想、獨(dú)特的詞語、豐富的意象，構(gòu)成絕妙語錄，使人過目難忘，____。這些語錄，有的是精研細(xì)磨的雕章琢句，一字不可更改；有的是脫口而成的蓮花，不經(jīng)意為之，卻猶如神助。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．望風(fēng)披靡神來之筆拖后腿依依不舍B．攻城略地生花妙筆拉下水依依不舍C．望風(fēng)披靡生花妙筆拖后腿流連忘返D．攻城略地神來之筆拉下水流連忘返19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊(duì)伍掀起了語言風(fēng)暴，凝聚了革命者，擊敗了中間派，贏得了敵對者。B．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊(duì)伍掀起了語言風(fēng)暴，凝集了革命者，贏得了中間派，擊敗了敵對者。C．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，在革命隊(duì)伍中掀起語言風(fēng)暴，凝聚了革命者，贏得了中間派，擊敗了敵對者。D．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，在革命隊(duì)伍中掀起語言風(fēng)暴，凝集了革命者，擊敗了中間派，贏得了敵對者。20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________21．語言文字運(yùn)用焦裕祿組織栽種泡桐防風(fēng)固沙，為蘭考振興發(fā)展留下了取之不盡、用之不竭的戰(zhàn)略資產(chǎn)。有文藝天賦的焦裕祿喜愛泡桐，焦裕祿鐘愛的泡桐也。1995年，北京樂器研究所比較全國十幾個(gè)地區(qū)的泡桐，認(rèn)為蘭考泡桐具有紋理均勻，透音性好，耐腐蝕，不變形的特點(diǎn)和無可比擬的優(yōu)良聲學(xué)品質(zhì)，。美國國會(huì)圖書館藏有一件中國新型民族樂器文琴，能讓文琴發(fā)出天籟之音，并令世界知名圖書館決定永久收藏的，正是蘭考泡桐的上乘材質(zhì)。1994年，輕工業(yè)部和中國音樂家協(xié)會(huì)確定，蘭考縣為民族樂器音板定點(diǎn)生產(chǎn)基地。2014年9月，蘭考泡桐及其制品，獲國家生態(tài)原產(chǎn)地保護(hù)產(chǎn)品美譽(yù)。蘭考生產(chǎn)的桐木拼板、膠合板、叉接板等板材，年出口量占河南省同類產(chǎn)品出口量的三分之一。2018年到2019年，蘭考泡桐產(chǎn)值達(dá)96億元，全縣銷售樂器82萬臺(tái)(把)，生產(chǎn)的古箏、琵琶等民族樂器，漂洋過海遠(yuǎn)銷美國、日本等20多個(gè)國家和地區(qū)，總產(chǎn)值達(dá)40億元。今日蘭考，。請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過25個(gè)字。22．三段論推理是演繹推理中相對簡單的推理形式，包括大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分。請仿照下面示例，完善材料的推理內(nèi)容。示例：楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！?《晏子使楚》)大前提：①只有出使狗國，才從狗門進(jìn)。小前提：②我出使的不是狗國。結(jié)論：③我不從這個(gè)狗門進(jìn)。材料：馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理。(《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》)大前提：①小前提：②結(jié)論：③閱卷人四、寫作(60分)得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。所謂禮射，就是帶有傳統(tǒng)禮儀文化的射箭技藝，是在起源于商周時(shí)期“射禮”基礎(chǔ)上，用于外修自身體魄、內(nèi)修品格精神的練習(xí)射箭技藝的一種方式。射者在開弓射箭過程中，每個(gè)步驟張弛有度、禮儀嚴(yán)謹(jǐn)、行為規(guī)范，通過長期的練習(xí)達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。有人認(rèn)為，射箭就應(yīng)該追求“百發(fā)百中”，不應(yīng)遵循“禮”；也有人認(rèn)為“禮射”講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發(fā)而不中、反求諸己”，不埋怨那些勝過自己的人，注重人的道德自省，在激烈競爭的今天更有學(xué)習(xí)借鑒意義。對此，你怎么看？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用；②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；③將雅樂與俗樂進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。5．①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。②音樂教育能讓人學(xué)會(huì)節(jié)制性情，使人自覺合于社會(huì)規(guī)范。③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。④音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會(huì)歸于和諧。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．D.作用絕對化，“決定風(fēng)俗的盛衰”不對，應(yīng)是影響。故答案為：D。2．B.“所以‘樂’植根人性，發(fā)自‘天情’是人類的生命情感需要”因果倒置，材料二說的是“從‘樂’產(chǎn)生的本原上說，‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”“荀子之所以特別重視‘樂’，恐怕最主要原因就在于‘樂’萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M(jìn)行調(diào)適”。C.曲解文意，根據(jù)材料二“以樂舞之俯身昂首、周旋進(jìn)退象征天道四時(shí)更替”得知指的是樂舞的動(dòng)作舞姿，不是樂器。

D.從“《武》：‘盡美矣，未盡善也?！笨芍段洹繁M美但并不盡善，而孔子提倡的樂要“形成人向美向善的良好品質(zhì)”“從孔子就開始關(guān)注音樂有無節(jié)制，他明確主張‘放鄭聲’，原因是‘鄭聲淫’，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡”“來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但‘鄭衛(wèi)之音使人之心淫’”，由此可見，《武》好聽但并不能引人向善，故而不是雅樂。

故答案為：A。3．A.本句符合“‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”的觀點(diǎn)。B.本句符合“音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進(jìn)入人的心靈，打動(dòng)人的情感，從根本上影響人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)”的觀點(diǎn)。

C.本句不符合材料中闡述的音樂的教化功能。

D.本句符合“古代的樂教，也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)”的觀點(diǎn)。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。材料一第一段“音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用……禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的”可見，①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用。

第三段“在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能，與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮……古代的樂教，也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)，現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強(qiáng)調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用”可見，②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；

第五段“一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會(huì)等國家重大典禮時(shí)的音樂，此自是其主要原因；還有一個(gè)因素。就在于雅樂曲調(diào)的正大中和‘樂中和而民不流’。而來自民間的俗樂。如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛……常常因?yàn)榍{(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡”可見，③將雅樂與俗樂進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。

故答案為：①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用；②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；③將雅樂與俗樂進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。5．本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息、個(gè)性化閱讀的能力。根據(jù)材料一“音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進(jìn)入人的心靈，打動(dòng)人的情感，從根本上影響人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)”可見，①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。

第三段“音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會(huì)節(jié)制性情。自覺合于社會(huì)規(guī)范”“禮樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感”可見，②音樂教育能讓人學(xué)會(huì)節(jié)制性情，使人自覺合于社會(huì)規(guī)范。

材料二“‘樂’蘊(yùn)涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往”可見，③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。

“‘樂’既能夠體現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動(dòng)人之‘善心’”可見，④音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會(huì)歸于和諧。

故答案為：①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。②音樂教育能讓人學(xué)會(huì)節(jié)制性情，使人自覺合于社會(huì)規(guī)范。③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。④音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會(huì)歸于和諧?！敬鸢浮?．C7．A8．①小說以第三人稱寫作，運(yùn)用全知視角，自由靈活地轉(zhuǎn)換敘述對象，從而客觀地全方位展現(xiàn)被描述者的思想狀態(tài)、生活方式等；②按時(shí)間順序敘事，節(jié)奏較快，結(jié)構(gòu)緊湊，突出了人生匆匆的特點(diǎn)；③在講述的過程中夾雜著敘述人的態(tài)度與評價(jià)，如“她在各個(gè)方面都是她先生的好幫手”等，明確展現(xiàn)作者的褒貶態(tài)度。9．①情節(jié)組織上，用高密度的細(xì)節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)“匆匆”。敘事節(jié)奏是匆匆的；②人物形象的塑造上，用夸張、荒誕的手法塑造了主人公“匆匆”的形象，人生節(jié)奏是匆匆的；③主題的表現(xiàn)上，對當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏工作生活的反思，對于人們過分追求速度的擔(dān)憂甚至是反諷。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查把握敘述視角的能力。答題角度總結(jié)，敘述方式：順序，倒敘，插敘，補(bǔ)敘，平敘。敘述人稱及視角：第一人稱，作用給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人稱，作用便于交流感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。第三人稱，作用視野開闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。視角：全知全能視角、有限視角、客觀視角。情節(jié)安排（構(gòu)思）技巧：線索、懸念、伏筆、照應(yīng)、鋪墊、抑揚(yáng)、對比、襯托、突轉(zhuǎn)、以……話題引入。敘述安排上的技巧：對話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實(shí)交織、時(shí)空集中。

（4）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容及寫作技巧的能力。為了表現(xiàn)主人公人生的“匆匆”，作者在情節(jié)上用高密度的細(xì)節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)主人公的“匆匆”。6．C．“（女子）非真心自愿”說法錯(cuò)誤。，從上下文語境可知，“被逼迫”是因?yàn)橹魅斯?jié)奏更快，并不是因?yàn)榕硬皇钦嫘?，并且后文明確指出，是“共同的興趣愛好把兩個(gè)人結(jié)合在一起”。故答案為：C。7．A．“小說開頭圍繞主人公‘見了風(fēng)似的瘋長’展開寫作”說法錯(cuò)誤。小說中“見了風(fēng)似的瘋長”是指“身高”，后面的分號也說明四者是并列關(guān)系，而非總分關(guān)系，不是圍繞其寫作。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生對小說敘述特點(diǎn)的分析能力。從小說“當(dāng)他還是孩子時(shí)就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似的瘋長，一下子躥得很高”可知，小說以第三人稱寫作，運(yùn)用全知視角，即所謂上帝視角來敘述故事。敘述者猶如一位全知者，觀察著小說的主人公，從“當(dāng)他還是孩子時(shí)就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似的瘋長，一下子躥得很高”“經(jīng)過短暫的、在他看來卻是無休無止的找尋后，人們讓他做了一名公共汽車駕駛員”“他從每周開六天公共汽車的駕駛員成為一名賽車運(yùn)動(dòng)員，這可是絕無僅有的一個(gè)奇跡”“在作出成家決定后幾小時(shí)，他就向奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)女子一百米金牌獲得者求婚，把她從運(yùn)動(dòng)場趕到婚姻登記處”“這種匆忙的快節(jié)奏生活并不是沒有負(fù)面影響的，他衰老的速度比起他周圍的人要快得多，二十五歲就滿頭白發(fā)，三十歲時(shí)就成了個(gè)顫巍巍的老頭兒”“因?yàn)樗麤]有耐心等待火化，在死亡的瞬間，立時(shí)就化為了灰燼”等內(nèi)容總結(jié)“他”的一生，突出其快節(jié)奏的人生特點(diǎn)。

其次，小說中除了敘述外，多處插入議論，表明作者的觀點(diǎn)，也展現(xiàn)了作者的褒貶態(tài)度。如文中“她在各個(gè)方面都是她先生的好幫手”表現(xiàn)了作者對他的妻子的諷刺。如“他是位咄咄逼人的談判高手”則寫出他在某一階段的情形，與文中“他說話顛三倒四，因?yàn)樗枷牒捅磉_(dá)合不上拍”“慢條斯理的人很少能聽懂他在講些什么”前后照應(yīng)，對其進(jìn)行諷刺。

故答案為：①小說以第三人稱寫作，運(yùn)用全知視角，自由靈活地轉(zhuǎn)換敘述對象，從而客觀地全方位展現(xiàn)被描述者的思想狀態(tài)、生活方式等；②按時(shí)間順序敘事，節(jié)奏較快，結(jié)構(gòu)緊湊，突出了人生匆匆的特點(diǎn)；③在講述的過程中夾雜著敘述人的態(tài)度與評價(jià)，如“她在各個(gè)方面都是她先生的好幫手”等，明確展現(xiàn)作者的褒貶態(tài)度。9．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容及寫作技巧的能力。為了表現(xiàn)主人公人生的“匆匆”，作者在情節(jié)上用高密度的細(xì)節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)主人公的“匆匆”。如“當(dāng)他還是孩子時(shí)就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似的瘋長，一下子躥得很高，可同樣突然一下子就不再長個(gè)兒了；他說話顛三倒四，因?yàn)樗枷牒捅磉_(dá)合不上拍；他行走如飛，常常同時(shí)出現(xiàn)在多個(gè)場合；他每年都要跳一級，可這還不夠，他希望一下子就從學(xué)校畢業(yè)”，這樣的敘事節(jié)奏給讀者以壓迫感，讓讀者也有“匆匆”的感受。

其次，小說中運(yùn)用夸張、荒誕的手法塑造了主人公“匆匆”的形象。如“在作出成家決定后幾小時(shí)，他就向奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)女子一百米金牌獲得者求婚，把她從運(yùn)動(dòng)場趕到婚姻登記處，逼迫她馬上與他結(jié)婚。共同的興趣愛好把兩個(gè)人結(jié)合在一起，這場婚姻結(jié)出了不同尋常的果實(shí)。年輕女子使出渾身解數(shù)，為的是不落在他的后面。她做起家務(wù)來動(dòng)作敏捷，在冬天就穿上夏裝，在預(yù)產(chǎn)期之前就把孩子生了出來，懷了五個(gè)月的胎，那是個(gè)在母體內(nèi)只待了五個(gè)月的孩子。這孩子躺在搖籃里就能流利地說話，在會(huì)走路之前就已學(xué)會(huì)了跑步。她發(fā)明了新式快速食品，三下五下就能吞進(jìn)肚里，而且馬上就能在胃中消化”，這些情節(jié)顯然是荒謬的，而正是通過這種荒謬體現(xiàn)出主人公人生節(jié)奏是匆匆的。

最后，小說的主題即是表現(xiàn)對當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏工作生活的反思，通過小說中的情節(jié)，如小說結(jié)尾所寫的“這種匆忙的快節(jié)奏生活并不是沒有負(fù)面影響的，他衰老的速度比起他周圍的人要快得多，二十五歲就滿頭白發(fā)，三十歲時(shí)就成了個(gè)顫巍巍的老頭兒。在科學(xué)能解釋這種罕見現(xiàn)象之前，他就死去了。因?yàn)樗麤]有耐心等待火化，在死亡的瞬間，立時(shí)就化為了灰燼。令他失望的是，報(bào)紙?jiān)诘诙觳诺浅鲇嚫?。他去世以后，一分鐘又慢慢地恢?fù)為原來的六十秒”，這一段充分表現(xiàn)出作者對于人們過分追求速度的擔(dān)憂甚至是反諷，從而突出了作品的主題。

故答案為：①情節(jié)組織上，用高密度的細(xì)節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)“匆匆”。敘事節(jié)奏是匆匆的；②人物形象的塑造上，用夸張、荒誕的手法塑造了主人公“匆匆”的形象，人生節(jié)奏是匆匆的；③主題的表現(xiàn)上，對當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏工作生活的反思，對于人們過分追求速度的擔(dān)憂甚至是反諷?！敬鸢浮?0．D11．C12．B13．①選拔正直的人安置到邪惡的人之上，（正直人的表率作用）就能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。②士人（讀書人）不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)椋?dān)子沉重，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任，（擔(dān)子）不也是很沉重嗎？14．回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；回答子貢是“己欲立而立人，己欲達(dá)則達(dá)人”；孔子對“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩方面，一是克己復(fù)禮，把對“仁”“禮”的追求變?yōu)樽约旱淖杂X；一是設(shè)身處地體貼他人、關(guān)愛他人并且付諸行動(dòng)。【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?/p>

仲弓問什么是仁?？鬃诱f：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨?！敝俟f：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?/p>

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智，孔子說：“善于知人?！狈t沒有完全理解?？鬃诱f：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直?！狈t退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了。”

子貢說：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜這樣的圣人都做得不足呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>

孔子說：“仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要自己愿意實(shí)行仁，仁就可以達(dá)到。”

曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

孔子說：“志士仁人，不會(huì)為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。”

孔子說：“沒有仁德的人不能夠長久地安于窮困，也不能夠長久地處于安樂之中。有仁德的人長期安心于推行慈愛精神，聰明的人認(rèn)識到仁對他有長遠(yuǎn)的利益而實(shí)行仁?！?0．“富哉言乎”是一個(gè)主謂倒裝句，“乎”一般用在句末，表感嘆，故在“乎”后斷開，排除AC兩項(xiàng)；“選于眾”是狀語后置句，“舉”是“推舉”的意思，“舉皋陶”，意思是說“推舉了皋陶”，故在“舉”前斷開，排除B項(xiàng)。故選D。譯文：這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了。故答案為：D。11．C.?。簱?dān)憂，憂慮，此處意為不足。譯文：就連堯、舜這樣的圣人都做得不足呢。

故答案為：C。12．B.“孔子認(rèn)為只有做到‘克己’，讓自己的德行完全合乎‘禮’，并且能夠‘博施于民而能濟(jì)眾’，才可以被稱作‘仁人’”說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文第一段“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能夠做到克己復(fù)禮就可被稱作“仁人”，能夠做到“博施于民而能濟(jì)眾”，那就不單純是“仁人”，而是“圣人”了。

故答案為：B。13．①“舉”，推薦、選拔；“直”，正直的人；“錯(cuò)”通“措”，安置。②“弘”，遠(yuǎn)大抱負(fù)；“毅”，意志堅(jiān)定；“仁”，名詞做動(dòng)詞，實(shí)行仁德。

故答案為：①選拔正直的人安置到邪惡的人之上，（正直人的表率作用）就能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕＂谑咳耍ㄗx書人）不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)椋?dān)子沉重，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁德作為自己的責(zé)任，（擔(dān)子）不也是很沉重嗎？14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。①由原文第二段“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。’”可知，孔子回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；由原文第四段“子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已’”可知，回答子貢“己欲立而立人，己欲達(dá)則達(dá)人”。②原文第一段提到“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！?，第二段提到“仲弓問仁。子曰：‘己所不欲，勿施于人。’”，倒數(shù)第二段提到“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?，最后一段提到“子曰：‘不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。’”這些語錄，說明孔子為他推崇的“仁”下的定義，“克己復(fù)禮”就是“仁”?！翱恕本褪强酥啤⒓s束?！翱思骸本褪强酥?、約束自己的心念、言行，用大家常講的話就是凈化心靈、發(fā)揚(yáng)正能量。“復(fù)禮”什么意思呢？只要能做到克己，然后我們的言行就會(huì)符合禮儀，符合自然規(guī)則了。這樣就是“仁”的境界。這個(gè)“克己”說起來容易，做起來確實(shí)很難。我們最需要克制的，就是我們的妄想雜念，因?yàn)槲覀円磺械难孕?，無論惡的善的，都是因?yàn)橄扔辛诉@個(gè)念頭，想法，才會(huì)付諸言行。其次才是克制言語行動(dòng)。但我們每時(shí)每刻，腦海里都有數(shù)不清的念頭，此起彼伏。有時(shí)候我們想停下來，但你“想停下來”這又是一個(gè)念頭，越想停下來，反而就越停不下來，這還是粗念。所以，有時(shí)候，還必須從克制自己的言行做起，循序漸進(jìn)，才能慢慢學(xué)會(huì)控制自己的念頭，這就是“克己”。由原文第三段“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！焙偷谒亩巍白迂曉唬骸缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！笨芍鬃诱J(rèn)為，仁即愛人的觀點(diǎn)?？鬃尤实幕竞x是愛人，內(nèi)容主要包括忠和恕兩個(gè)方面。類似弟子問仁的記載還有很多。比如：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！睈廴司褪顷P(guān)心、愛護(hù)他人。愛人這個(gè)詞包括兩個(gè)詞的含義，一是愛，二是人。作者認(rèn)為因?yàn)閮蓪釉蛞詯廴酸屓噬韵硬蛔?。所以說，孔子的“仁”的含義，一是對自己要做到“克己復(fù)禮”，對別人要“愛人”。

故答案為：回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；回答子貢是“己欲立而立人，己欲達(dá)則達(dá)人”；孔子對“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩方面，一是克己復(fù)禮，把對“仁”“禮”的追求變?yōu)樽约旱淖杂X；一是設(shè)身處地體貼他人、關(guān)愛他人并且付諸行動(dòng)?！敬鸢浮?5．A16．示例一：我同意這種勞動(dòng)觀?！皻q功”指一年的農(nóng)業(yè)收獲，“既事”指眼前的勞動(dòng)和景物。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。表現(xiàn)了詩人更關(guān)注農(nóng)作時(shí)的勞動(dòng)樂趣，喜歡愜意的農(nóng)耕生活，這種欣然的情感更感染人，所以我贊同這個(gè)觀點(diǎn)。示例二：我不同意這種勞動(dòng)觀。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。對于農(nóng)人來說，收成才是最終的結(jié)果，沒有收成，農(nóng)人的勞動(dòng)便沒有意義，詩人的開心并不是從農(nóng)人生存的角度出發(fā)的，所以我不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。15．A.“這體現(xiàn)了他對孔子人生選擇的否定”錯(cuò)誤。陶淵明不是否定孔子的人生選擇，而是更喜歡這種“耕種有時(shí)息，行者無問津”的農(nóng)耕生活。陶淵明想成為長沮、桀溺那樣的隱士。他的內(nèi)心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世俗卻使他望而卻步。故答案為：A。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力?！半m未量歲功，即事多所欣”，意思為雖然辛苦耕作一年，收成有無或者多少誰也不能確定，但勞動(dòng)的過程也是充實(shí)快樂的。陶淵明一向把孔子視為先師，孔子說過的“憂道不憂貧”，他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時(shí)息，行者無問津”的自由自在不問結(jié)果只管付出的農(nóng)耕生活。人生就是如此，客觀結(jié)果我們難以把控，但主觀的作為是可以自我操控的。在勞動(dòng)中充實(shí)每一天，讓生命有所為，這本身就是一種價(jià)值和意義，勞動(dòng)不僅可以收獲果實(shí)，還可以使人心情快樂，更可以鍛煉身體，可謂有益身心。也可以反對這樣的勞動(dòng)觀，言之有理即可。

故答案為：示例一：我同意這種勞動(dòng)觀。“歲功”指一年的農(nóng)業(yè)收獲，“既事”指眼前的勞動(dòng)和景物。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。表現(xiàn)了詩人更關(guān)注農(nóng)作時(shí)的勞動(dòng)樂趣，喜歡愜意的農(nóng)耕生活，這種欣然的情感更感染人，所以我贊同這個(gè)觀點(diǎn)。示例二：我不同意這種勞動(dòng)觀。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。對于農(nóng)人來說，收成才是最終的結(jié)果，沒有收成，農(nóng)人的勞動(dòng)便沒有意義，詩人的開心并不是從農(nóng)人生存的角度出發(fā)的，所以我不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。17．【答案】（1）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本（2）不失其所者久；死而不亡者壽（3）鐘鼓饌玉不足貴；但愿長醉不愿醒【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：庶、壹、皆、饌、醒。

故答案為：（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）不失其所者久死而不亡者壽（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．D19．C20．運(yùn)用比喻，將原子彈比作紙做的老虎，舉重若輕，生動(dòng)形象。表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對美帝國主義的蔑視，以及必定戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)定信念，在當(dāng)時(shí)極大地激勵(lì)了被壓迫人民的斗爭精神【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。18．第一空，攻城略地：攻打城池，掠奪土地。也作“攻城掠地”。略：奪取，占領(lǐng)。望風(fēng)披靡：比喻軍隊(duì)毫無斗志，老遠(yuǎn)看到對方的氣勢很盛，沒有交鋒就潰散了。根據(jù)前句中的“率領(lǐng)”“一群洶涌的革命詞語”可知，語境采用擬人手法，把毛澤東常遭的眾多的革命詞匯比喻成部隊(duì)攻打城池，掠奪土地那樣，故選用“攻城略地”。第二空，神來之筆：形容作品文句精彩、筆墨傳神。生花妙筆：比喻寫作能力大有進(jìn)步。也形容文章寫得很出色。

語境說的是說“整風(fēng)”一詞的創(chuàng)造傳神地概括了黨的靈魂，此處不是說毛澤東寫作能力大有進(jìn)步，或文章寫得很出色，故選用“神來之筆”。

第三空，拉下水：比喻受拉攏，跟壞人一道去干壞事。拖后腿：比喻牽制、阻撓別人或事物使不得前進(jìn)。語境說的是黨內(nèi)同志要抵制誘惑，不要被敵人拉攏干壞事，故選用“拉下水”。

第四空，依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。流連忘返：常形容對美好景致或事物的留戀。語境說的是“毛氏文章”中那些創(chuàng)新的思想、獨(dú)特的詞語、豐富的意象讓人留戀不已，故選用“流連忘返”。

故答案為：D。19．劃波浪線句子有兩處語病：一是“‘毛氏詞語?在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊(duì)伍掀起了語言風(fēng)暴凝集革命者”錯(cuò)中途易轍，因在“革命隊(duì)伍”前加上“在”；二是“擊敗中間派，贏得敵對者”錯(cuò)，語序不當(dāng)和搭配不但當(dāng)，應(yīng)改為“贏得了中間派，擊敗了敵對者”。故答案為：C。20．畫橫線的句子“原子彈是美國反動(dòng)派用來嚇人的一只紙老虎”，運(yùn)用比喻修辭手法，本體是“原子彈”，喻體是“紙老虎”，將原子彈比作紙做的老虎，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對美帝國主義的蔑視，“嚇人的一只紙老虎”表明