20世紀(jì)外國文學(xué)史課件：日本文學(xué)與川端康成

日本文學(xué)與川端康成2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)川端康成3第一節(jié)概述日本自明治維新后走上資本主義道路，無產(chǎn)階級迅速成長，但遭到政府的殘酷鎮(zhèn)壓。20世紀(jì)三四十年代日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗后經(jīng)歷過一個混亂時期，又開始迅速發(fā)展。這樣的現(xiàn)實土壤使日本20世紀(jì)文學(xué)不同于其他東方國家的文學(xué)。明治維新以后，在西方文化的深刻影響下經(jīng)過20余年的思想啟蒙，1885年坪內(nèi)逍遙發(fā)表日本近代第一部文學(xué)理論著作《小說神髓》，標(biāo)志日本新文學(xué)的誕生。二葉亭四迷和森鷗外分別創(chuàng)作《浮云》和《舞姬》，相繼為日本20世紀(jì)文學(xué)的現(xiàn)實主義和浪漫主義的發(fā)展開拓新路，但當(dāng)時沒有形成氣候。世紀(jì)之交的自然主義文學(xué)運動，才真正在文學(xué)創(chuàng)作和理論上完成了日本古典文學(xué)向新文學(xué)的過渡，形成以寫身邊瑣事見長的私小說這一20世紀(jì)日本文學(xué)的主體形式。半個世紀(jì)里，日本搬演了西方近代幾百年幾乎所有的文學(xué)思潮。以永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎為代表的唯美主義；《白樺》同人武者小路實篤、志賀直哉、有島武郎的人道主義；以芥川龍之介、菊池寬為首的“新思潮”派；以小林多喜二、德永直、宮本百合子為代表的無產(chǎn)階級文學(xué)；川端康成、橫光利一等“新感覺”派的現(xiàn)代主義；以伊藤整、堀辰雄為代表的新心理主義……九一八事變之后，軍國主義政府將明治維新以來日本的民族主義理論具體化為社會運作的實踐，以侵略戰(zhàn)爭的方式謀求東亞霸主乃至世界主宰的地位。在這樣的戰(zhàn)爭背景下，日本文學(xué)卷入民族主義的漩渦。除極個別的以外，絕大多數(shù)日本文學(xué)家積極‘協(xié)力’侵華戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后初期的日本文學(xué)比較混亂，不同的政治傾向、文學(xué)主張、藝術(shù)流派同時并存。一些久負(fù)盛名的老作家，在戰(zhàn)爭期間基本上持中立態(tài)度，他們很快在文壇復(fù)出。如志賀直哉、正宗白鳥、永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎、川端康成等；以戰(zhàn)前的無產(chǎn)階級作家為中心擴大的民主主義文學(xué)，這一流派創(chuàng)作的重要收獲是宮本百合子的《播州平野》和德永直的《靜靜的群山》等；以坂口安吾、太宰治、石川淳、織田作之助等人為代表的“無賴派”（又稱“新戲作派”）；以舟橋圣一、丹羽文雄、石坂洋次郎、獅子文六等為代表的“風(fēng)俗小說”；以上林曉、檀一雄、尾崎一雄等人為代表的“私小說”創(chuàng)作；“戰(zhàn)后派”?！皯?zhàn)后派”是圍繞《近代文學(xué)》雜志的一批戰(zhàn)后登上文壇的作家，又稱“近代文學(xué)派”。他們主張藝術(shù)自由，反對政治對文學(xué)的束縛，強調(diào)表現(xiàn)自我。代表作家有野間宏、大岡升平、填谷雄高、安部公房、梅崎春生、椎名麟三、武田泰淳、三島由紀(jì)夫等30余位戰(zhàn)后作家?！皯?zhàn)后派”的特點：其一，對政治與文學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)出一種敏銳的問題意識；其二，作品內(nèi)容多表現(xiàn)出一種存在主義傾向；其三，對傳統(tǒng)的日本現(xiàn)實主義作了否定之否定式的揚棄；其四，表現(xiàn)視野較以往更加擴大“戰(zhàn)后派”之后活躍文壇的一批作家被稱為“第三批新人”，主要包括安岡章太郎、吉行淳之介、小島信夫和遠(yuǎn)藤周作等，他們的主要創(chuàng)作在60年代。六七十年代活躍文壇的是“作為人派”和“內(nèi)向一代”。前者以高橋和巳、開高鍵、小田實、柴田翔等為代表。后者的代表作家有古井由吉、后藤明生、阿部昭等。此外，六七十年代活躍文壇的還有一批女性作家，如有吉佐和子、山崎豐子、曾野綾子等。八九十年代最有影響的作家是村上春樹，他的創(chuàng)作表現(xiàn)都市年輕一代的自我尋求。代表日本20世紀(jì)文學(xué)成就的是夏目漱石、島崎藤村、芥川龍之介、谷崎潤一郎、川端康成、井上靖、安部公房、三島由紀(jì)夫和大江健三郎。夏目漱石被稱為“國民作家”，其創(chuàng)作以巨大的現(xiàn)實主義藝術(shù)力量，真實地表現(xiàn)了20世紀(jì)初日本社會的某些本質(zhì)，尤其是深刻地展示出知識分子的精神世界。主要作品有《我是貓》、《哥兒》、《草枕》、《虞美人草》、“前期三部曲”（《三四郎》，《從此以后》，《門》）、“后期三部曲”（《過了春分時節(jié)》，行人》，《心》、《道草》）和未竟長篇《明暗》。夏目漱石執(zhí)著人生、思索現(xiàn)實的主體意識貫穿始終，樸實中見深刻、幽默中含嚴(yán)肅是他一貫的藝術(shù)風(fēng)格。島崎藤村是自然主義文學(xué)的代表作家。早期他作為浪漫主義詩人登上文壇。代表他最高成就的是具有社會傾向的自然主義小說《破戒》。小說采用自然主義常用的自我“告白”方式，抒寫“覺醒者的悲哀”，體現(xiàn)了日本自然主義特有的纖弱、感傷風(fēng)格。因而《破戒》既是日本近代文學(xué)成熟的標(biāo)志，又是自然主義的奠基之作。芥川龍之介是日本近現(xiàn)代短篇小說巨匠。芥川主張理智地分析現(xiàn)實，藝術(shù)地反映現(xiàn)實，追求作品的深度和表現(xiàn)技巧的完美。他的作品以獨特的視角探討人生和人性的主題，體現(xiàn)了作者敏銳的感受和深邃的目光。谷崎潤一郎是日本近現(xiàn)代具有國際聲譽的作家之一，被認(rèn)為是近代東方唯美主義的集大成者。他的創(chuàng)作受到波德萊爾、愛倫·坡、王爾德等西方唯美主義作家的深刻影響，追求超道德的官能美，尤其是女性肉體美。代表作是長篇小說《細(xì)雪》，小說細(xì)膩地描寫沒落富商四個女兒的日常生活和愛情經(jīng)歷。井上靖戰(zhàn)前和戰(zhàn)中是報社記者，50年代開始創(chuàng)作，寫過詩歌和劇本，以小說成就最大。他的小說題材廣泛，思想深刻。安部公房是當(dāng)代日本具有國際影響的作家。他在創(chuàng)作藝術(shù)上受到卡夫卡的影響，思想上與西方存在主義一脈相承。代表作《砂女》寫一男子在沙丘采集昆蟲標(biāo)本卻誤入沙穴，為逃離沙村，他不斷與沙子作斗爭。三島由紀(jì)夫戰(zhàn)后走上文壇，成名作是《假面告白》，小說用男性同性戀題材探討性意識在人的存在中的意義。三島由紀(jì)夫出訪歐美，對希臘古典文化異常崇拜，向往古希臘富于生命力的男性肉體美和清澄的知性，進而影響他的創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格。60年代，三島由推崇男性的力之美進而發(fā)展到尚武，向軍國主義發(fā)展。三島最后的杰作是４卷的《豐饒之?！?，這是集三島的文學(xué)、美學(xué)之大成的作品?？傊?，三島由紀(jì)夫努力將日本傳統(tǒng)文學(xué)的纖細(xì)感性之美與希臘古典文學(xué)的力度和知性加以融合，形成自己獨特的審美世界，富于才情，風(fēng)格多樣。大江健三郎是具有政治良心和人格魅力的作家。他從自身經(jīng)歷出發(fā)，進而思考當(dāng)代人類的生存境地，將美與現(xiàn)實社會生活融為一體。他的小說觸及了1960年以后日本社會體制所包含的幾乎所有顯在及潛在的危機，開創(chuàng)了既與現(xiàn)實密切相關(guān)、又與時代保持一定距離，既不放棄對自我主體性和文學(xué)精神的執(zhí)著、又時時意識到作家責(zé)任的文學(xué)范式。他的代表作是《萬延元年的足球隊》。16第二節(jié)川端康成一、從文學(xué)實驗走向傳統(tǒng)的美川端康成是日本20世紀(jì)文學(xué)的杰出代表，他的創(chuàng)作從追求西方新潮開始，到回歸日本傳統(tǒng)，運用民族的審美習(xí)慣，將日本傳統(tǒng)的審美意識與西方現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機融合，形成了川端康成文學(xué)獨特之美。生離死別和寄人籬下的少年經(jīng)歷導(dǎo)致的憂郁、孤獨性格，對他日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了決定性的影響。中學(xué)時代開始，川端立志走文學(xué)之路，并嘗試文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)期間，他醉心文學(xué)，積極參加各種文學(xué)活動，還參與了《新思潮》的編輯出版工作。大學(xué)畢業(yè)那年，川端走上專業(yè)作家的道路。一、從文學(xué)實驗走向傳統(tǒng)的美川端文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展可謂復(fù)雜精深，從作品風(fēng)格、主題思想等方面大體上可以分為三個時期。早期創(chuàng)作：從中學(xué)四年級首次在報刊發(fā)表習(xí)作算起，一直到大學(xué)畢業(yè)是早期創(chuàng)作階段。主要內(nèi)容是描寫孤兒生活體驗與愛情波折，敘述自身失意的煩惱與哀怨，具有一定的寫實風(fēng)格。他往往從人物的孤獨和哀傷中透出天真無邪、深摯沉郁的情懷，這些質(zhì)素貫穿他一生的創(chuàng)作。中期創(chuàng)作：這是川端成為專業(yè)作家，不斷探索自己創(chuàng)作道路的階段。川端作為“新感覺派”的代表作家，既在理論上倡導(dǎo)“新感覺”藝術(shù)，也運用新感覺手法?！兑炼沟奈枧窐?biāo)志川端藝術(shù)個性形成?！肚莴F》、《虹》前后，川端文學(xué)發(fā)生了明顯變化，其中的虛無傾向已更加明顯，生的無常成了基本主題?！堆﹪芳s了日本傳統(tǒng)美意識與現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)手法的高度融合，成為川端文學(xué)的巔峰之作。從新感覺派到新心理主義——施蟄存與川端康成比較研究一、從文學(xué)實驗走向傳統(tǒng)的美后期創(chuàng)作：這是川端戰(zhàn)后創(chuàng)作階段。川端的創(chuàng)作發(fā)生了很大變化。此時的作品展現(xiàn)了漸入老境的川端的理想、覺悟以及為二者的平衡而煞費苦心的現(xiàn)實中人的姿態(tài)。同時，《湖》、《睡美人》等作品中，又出現(xiàn)了瘋狂追逐女性的“魔男”、懷有隱微性癖好的老人等“變態(tài)”形象，此即評論界所謂川端文學(xué)進入“魔界”的由來。一、從文學(xué)實驗走向傳統(tǒng)的美川端文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)方面有其鮮明特色。季節(jié)感、光色影感、紀(jì)行性敘事、鏡像結(jié)構(gòu)、感性的表達(dá)方式、新奇的文體和詞藻、日本式的含蓄纖細(xì)的思想性格、不可名狀的哀愁和凄婉、唯美的意境、豐富的想象和神秘的預(yù)感……從內(nèi)容到形式，川端的創(chuàng)作充分體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)美融東西方文學(xué)審美精神于一體川端康成與日本傳統(tǒng)美川端康成創(chuàng)作中的日本文化因子二、《雪國》《雪國》幾乎沒有故事情節(jié)，僅以平靜和緩的語調(diào)記述了一個已有妻室的紈绔子弟島村在不到三年的時間里三次到雪國與山村藝妓駒子廝混的經(jīng)歷。

坐食祖業(yè)、無所事事的島村為了“喚回對自然和自己容易失去的真摯感情”，常常獨自外出登山遠(yuǎn)游。初到雪國，島村在溫泉客棧結(jié)識了舞蹈師傅的女弟子駒子——一個“潔凈得出奇”的山村姑娘。兩人互為傾心，盡了云雨之歡。盡管駒子鐘情于島村，但島村卻始終以一種徒勞的心態(tài)來面對駒子。島村二到雪國，在火車上看到年輕美貌的姑娘葉子正心無旁騖地照料病危的舞蹈師傅的兒子行男。葉子“近乎悲哀的美”使島村為之銷魂。而此時的駒子為了掙錢給行男看病已淪為藝妓。島村三到雪國，一面同駒子虛與委蛇，一面又迷戀著葉子。最后，當(dāng)島村和駒子都意識到他們之間的關(guān)系已難以維持正準(zhǔn)備分手時，葉子卻在一場突發(fā)的大火中安詳?shù)厮廊?。二、《雪國》學(xué)界對作品的思想傾向、基本主題以及與之相關(guān)的人物形象的分析與評價分歧較大，甚至截然相對?！吧c死”？復(fù)雜而透明的悲哀？以感覺為媒介，對世界以最微妙、洗練的美？盡可能從歷史的社會關(guān)系擺脫的自我完成的世界，超越一切、無拘無束、沒完沒了的瑣碎小事？描繪出與深雪中溫泉旅館的風(fēng)情詩意相契合的，浪漫的心理戲劇？二、《雪國》

“《雪國》在根本上深刻地體現(xiàn)了東方的虛無思想，把這個世界看成虛無的東西，其文學(xué)世界接續(xù)著死的世界、靈魂的世界。”作品表現(xiàn)的就是生死無限、人生皆空的思想。這種虛無思想有著佛教和中國老莊思想的淵源，具有濃郁的東方色彩，表現(xiàn)為物我交融、出濁不染的清新境界，在傷感與悲愁中滲透著一種對現(xiàn)實的叛逆。《雪國》繼承的是日本文學(xué)“哀而不怨”的傳統(tǒng)，不僅沒有社會批判，甚至不表現(xiàn)沖突和矛盾，從而追求東方傳統(tǒng)的和諧之境、沖和之美。二、《雪國》作品中心人物島村的性格是復(fù)雜的。他作為日本20世紀(jì)三四十年代知識分子中對于社會和人生持消極、失望態(tài)度的典型，是虛無主義主題的直接體現(xiàn)者。駒子雖然出身貧賤，淪落風(fēng)塵，但不失人之所以為人的意識。她有自己的生活信念，懂得做人的本分，極力尋求生存的價值。她的突出特點是難以想象的潔凈，不僅外表潔凈，內(nèi)心也潔凈。川端有意通過