九月下旬教師資格考試《綜合素質(zhì)》綜合測試卷含答案

九月下旬教師資格考試《綜合素質(zhì)》綜合測試卷含答案

一、單項(xiàng)選擇題（共40題，每題1分，每題的備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最

正確或最符合題意。選對(duì)每題得一分，沒選或選錯(cuò)均不得分）。

1、在法律上，學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系是屬于（）。

A、干預(yù)與服從

B、責(zé)任與義務(wù)

C、教育與被教育

D、管理與被管理

【參考答案】：D

【解析】：在法律上，學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系是屬于管理與被管理。

2、下列關(guān)于班主任的工作職責(zé)，說法錯(cuò)誤的是（）。

A、全面了解班級(jí)內(nèi)每個(gè)學(xué)生，深入分析學(xué)生思想、心理、學(xué)習(xí)和生活狀況

B、有針對(duì)地進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展

C、認(rèn)真做好班級(jí)的日常管理工作

D、努力提高所授科目的成績

【參考答案】：D

【解析】：根據(jù)我國《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第八條規(guī)定：“全面了解班

級(jí)內(nèi)每一個(gè)學(xué)生，深入分析學(xué)生思想、心理、學(xué)習(xí)、生活狀況。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)

生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生人格。采取多種方式與學(xué)生溝通，有針對(duì)性

地進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。根據(jù)第九條規(guī)定，認(rèn)真做好

班級(jí)的日常管理工作，維護(hù)班級(jí)良好秩序，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和集

體榮譽(yù)感，營造民主和諧、團(tuán)結(jié)互助、健康向上的集體氛圍。指導(dǎo)班委會(huì)和團(tuán)隊(duì)

工作。根據(jù)第十條規(guī)定，組織、指導(dǎo)開展班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)（目）、文體娛樂、社會(huì)實(shí)

踐、春（秋）游等形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，并做好

安全防護(hù)工作。根據(jù)第十一條規(guī)定，組織做好學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作，指導(dǎo)學(xué)

生認(rèn)真記載成長記錄，實(shí)事求是地評(píng)定學(xué)生操行，向?qū)W校提出獎(jiǎng)懲建議。根據(jù)第

十二條規(guī)定，經(jīng)常與任課教師和其他教職員工溝通，主動(dòng)與學(xué)生家長、學(xué)生所在

杜區(qū)聯(lián)系，努力形成教育合力。”選項(xiàng)D的要求不屬于班主任的工作職責(zé)，所以

本題的正確答案為Do

3、()是兒童健全發(fā)展的重要組成部分，它與體格發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展共同構(gòu)

成兒童發(fā)展的三大方面。

A、親社會(huì)行為的發(fā)展

B、同伴關(guān)系的發(fā)展

C、興趣的發(fā)展

D、社會(huì)性發(fā)展

【參考答案】：D

【解析】：【考點(diǎn)提示】本題考查兒童健全發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。

【名師詳解】社會(huì)性發(fā)展是兒童健全發(fā)展的重要組成部分，它與體格發(fā)展、

認(rèn)知發(fā)展共同構(gòu)成兒童發(fā)展的三大方面。

4、“同中求異''或"異中求同”的思維方法是。

A、比較

B、分析

C、分類

D、綜合

【參考答案】：A

5、關(guān)于水稻下列說法正確的是()o

A、水稻是目前全球產(chǎn)量最大的糧食作物

B、我國在上世紀(jì)50年代研制出世界首例雜交水稻

C、《詩經(jīng)》的“彼黍離離；彼稷之苗”一句中提到了水稻

D、袁隆平的研究小組在海南島找到的野稻對(duì)雜交水稻培育意義重大

【參考答案】：D

【解析】：目前全球產(chǎn)量最大的糧食作物是玉米而不是水稻，A項(xiàng)錯(cuò)誤。20

世紀(jì)70年代.我國袁隆平培育的雜交水稻試驗(yàn)獲得成功，成為世界上首例獲得

成功的雜交水稻品種。8項(xiàng)錯(cuò)誤。黍指小米，稷指高梁，并沒有提到水稻，C項(xiàng)

錯(cuò)誤。袁隆平的研究小組在海話找到野稻.并進(jìn)行試驗(yàn)，對(duì)雜交水稻培育意義重

大，D項(xiàng)正確。

6、從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到()o

A、社會(huì)生活和群體的影響

B、教育對(duì)象的影響

C、教育法規(guī)的影響

D、教育原則的影響

【參考答案】：A

7、縣級(jí)人民政府根據(jù)需要設(shè)置(),保障居住分散的適齡兒童、少年入學(xué)

接受義務(wù)教育。

A、中學(xué)

B、寄宿學(xué)校

C、學(xué)校

D、小學(xué)

【參考答案】：B

【解析】：《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十七條規(guī)定，縣級(jí)人民政府根

據(jù)需要設(shè)置寄宿制學(xué)校，保障居住分散的適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育。

8、荀子日：“君子之學(xué)也，人乎耳、著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜?！庇?/p>

0：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行

之而止矣。行之，明也。明之為圣人”。

下列對(duì)荀子這段話的理解，不正確的是()。

A、茍子從唯物主義的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，把教學(xué)或?qū)W的過程具體化為聞、見、知、

行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把行看做是教學(xué)的最終目標(biāo)

B、荀子認(rèn)為教學(xué)只要盡量發(fā)揮我的本心，擴(kuò)充我的善性.就可以知天了

C、荀子對(duì)教學(xué)過程的分析在一定程度上揭示了教學(xué)過程的客觀規(guī)律

D、荀子認(rèn)為教學(xué)的認(rèn)識(shí)過程，從感性到理性，最終在于實(shí)踐“行”。只有

學(xué)而能行，才能算完全的認(rèn)識(shí)

【參考答案】：B

【解析】：茍子這段話指出了學(xué)習(xí)或教學(xué)的過程是從聞到見、到知、最后化

為行動(dòng)的過程，是從感性的思考到理性的實(shí)踐的過渡，而不是純粹的思辨。故B

項(xiàng)不正確。

9、《教育法》規(guī)定，明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險(xiǎn)，而不采取措施，

造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員,

依法追究()O

A、民事責(zé)任

B、刑事責(zé)任

C、一般責(zé)任

D、行政責(zé)任

【參考答案】：B

【解析】：《教育法》第七十三條規(guī)定：“明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危

險(xiǎn)，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員

和其池直接責(zé)任人員，依法追究刑事責(zé)任?！?/p>

10、漢代董仲舒提出了“三綱五?！保^“五?！敝傅氖?)O

A、仁、義、禮、智、信

B、仁、義、禮、智、勇

C、忠、孝、仁、愛、信

D、知、禮、義、廉、恥

【參考答案】：A

【解析】：“五常之道”實(shí)際上是“三綱”的具體化。董仲舒又認(rèn)為，仁、

義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則,

治國者應(yīng)該給予足夠的重視。

11、學(xué)生不是接受知識(shí)的“容器”，而是未來文明的()O

A、創(chuàng)造者

B、傳承者

C、發(fā)起者

D、實(shí)踐者

【參考答案】：A

【解析】：《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》第二十三條提出：“學(xué)生不是接受知

識(shí)的'容器，，而是未來文明的創(chuàng)造者”。所以本題的正確答案為A、o

12、我國古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說，這反映

了O0

A、自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體

B、城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮

C、中央集權(quán)不斷加強(qiáng)

D、儒家地位逐步提高

【參考答案】：B

【解析】:【考查要點(diǎn)】本題是對(duì)我國古代文學(xué)常識(shí)的考查。

【名師詳解】鴉片戰(zhàn)爭以后，自然經(jīng)濟(jì)才開始緩慢解體，A項(xiàng)排除；C、D兩

項(xiàng)與題意無關(guān)；文學(xué)表達(dá)形式之所以出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變主要得益于商品經(jīng)濟(jì)尤其是城

市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民隊(duì)伍逐漸壯大。

13、鼻腔、口腔是病菌侵入人體的要道。當(dāng)病菌侵入鼻咽喉部時(shí)，鼻腔、氣

管和支氣管壁的上皮細(xì)胞會(huì)分泌大量的黏液，以沖淡毒素，殺滅病菌；還可以通

過噴嚏和咳嗽，促使病菌隨黏液、痰液排出體外，阻止病菌的入侵?？谇皇欠烙?/p>

病菌的重要關(guān)口，假若人們誤食了有害的物質(zhì)，口腔中的唾液腺就會(huì)立即增加唾

液分泌，稀釋和沖掉進(jìn)入口腔中的有害物質(zhì)，唾液中的溶菌酶也可殺滅腦膜炎雙

球菌、霍亂弧菌等病菌，使病菌無法逞威。如果有些病菌在口腔內(nèi)漏網(wǎng)而進(jìn)入胃

腸道，胃液中的胃酸會(huì)抑制和殺滅不少病菌；若病菌偷渡進(jìn)入腸道，腸道則通過

腹瀉、嘔吐等方式，使病菌排出體外。所以嘔吐和腹瀉，在一定情況下是有利于

人體抵抗外患的。

對(duì)這段文字的行文脈絡(luò)理解正確的是()o

A、先總述后分說人體有關(guān)組織的防御功能

B、重點(diǎn)突出，層層遞進(jìn)，解說人體有關(guān)組織的防御功能

C、自始至終緊扣“分泌”二字，解說人體有關(guān)組織的防御功能

D、分述人體有關(guān)組織的防御功能

【參考答案】：B

【解析】：【考查要點(diǎn)】本題是對(duì)考生閱讀理解能力的考查。

【名師詳解】這段文字是層進(jìn)結(jié)構(gòu)。由鼻腔、口腔進(jìn)而說到胃腸道，以至最

后使病茵排出體外，根據(jù)整套的有關(guān)組織的防御功能，可排除其他三項(xiàng)。

14、“為人師表”作為教師行為規(guī)范，這是由教師職業(yè)道德的()決定的。

A、示范性

B、責(zé)任性

C、繼承性

D、特殊性

【參考答案】：A

【解析】：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，教師的言行舉

止對(duì)學(xué)生具有，，示范性”，因此“為人師表”作為教師的行為規(guī)范是由示范性決

定的。

15、文章主要內(nèi)容概括的常用方法不包括()o

A、提句概括法

B、歸納段意法

C、合并段落法

D、綜合要素法

【參考答案】：C

【解析】：文章主要內(nèi)容概括的常用方法有擴(kuò)展題目法、歸納段意法、歸納

重點(diǎn)法、綜合要素法和提句概括法。

16、我國現(xiàn)行從法律上對(duì)教師職業(yè)的規(guī)定認(rèn)為，教師職業(yè)是一種()

A、私人職業(yè)

B、從屬職業(yè)

C、專門職業(yè)

D、附加職業(yè)

【參考答案】：C

【解析】：《中華人民共和國教師法》第一章第三條對(duì)教師的概念作了全面、

科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主

義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。由此可見教師職業(yè)是一種專門的

職業(yè)。

17、當(dāng)前教師隊(duì)伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實(shí)際上

違背了（）o

A、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德

B、依法執(zhí)教的職業(yè)道德

C、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德

D、廉潔從教的職業(yè)道德

【參考答案】：D

【解析】：廉潔從教是《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的第七個(gè)規(guī)范，它要求

廣大教師應(yīng)具備高尚情操。發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神.自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用

職權(quán)之便謀取私利?！坝袃敿医獭睂?shí)際上違背了廉潔從教的職業(yè)道德。故選D。

18、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的景觀是指（）。

A、東北平原

B、青藏高原

C、成都平原

D、內(nèi)蒙古高原

【參考答案】：D

【解析】：這句詩出自中國古代敕勒族民歌，這是一首歌唱大草原的景色和

游牧民族生活的詩歌.它具體描寫的是內(nèi)蒙古高原。

19、教師職業(yè)開始出現(xiàn)于（）。

A、原始社會(huì)末期

B、奴隸社會(huì)初期

C、封建社會(huì)初期

D、一資本主義社會(huì)初期

【參考答案】：B

【解析】：教師職業(yè)開始出現(xiàn)于奴隸社會(huì)初期。

20、“百鳥朝鳳”是O的精品。

A、蜀繡

B、粵繡

C、湘繡

D、蘇繡

【參考答案】：C

【解析】：刺繡，是用繡針穿引彩線，按預(yù)先設(shè)計(jì)好的花紋和色彩，在繡料

上刺綴運(yùn)針，以繡出圖樣。刺繡針法的變化，膨成不同的運(yùn)針風(fēng)格和技藝流派。

我國刺繡最突出的有江蘇的蘇繡、湖南的湘繡，廣東的粵繡和四川的蜀繡，并稱

為“四大名繡”o其中，湘繡起源于民間刺繡，已有2000多年的歷史，已發(fā)現(xiàn)

最早的實(shí)物是1958年從長沙楚墓中出土的一幅龍鳳圖?！鞍嬴B朝鳳”是其傳統(tǒng)

的精品之一。

21、下列作家與作品對(duì)應(yīng)正確的是()o

A、《白楊禮贊》二——朱自清

B、《分馬》一一趙樹理

C、《水孩子》一一金斯利

D、《木偶奇遇記》一一格林兄弟

【參考答案】：C

【解析】：【考點(diǎn)提示】本題考查文化素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)。

【名師詳解】《白楊禮贊》的作者是茅盾；《分馬》的作者是周立波；《木

偶奇遇記》的作者是科洛迪。

22、適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學(xué)或者休學(xué)的；其父母或者其他

法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)提出申請，由()批準(zhǔn)。

學(xué)校

市級(jí)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門

市級(jí)人民政府或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府教育行政部門

鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門

【參考答案】：D

【解析】：《義務(wù)教育法》第十一條：凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其

他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育；條件不具備的地區(qū)的兒童，可

以推遲到七周歲。

適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學(xué)或者休學(xué)的，其父母或者其他法定

監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)提出申請，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門批準(zhǔn)。

q齊天大圣

23、以下哪些詩人不屬于山水田園派詩人？（）

A、孟浩然

B、王維

C、謝靈運(yùn)

D、岑參

【參考答案】：D

【解析】：陶淵明和謝靈運(yùn)是東晉時(shí)期山水田園詩的開創(chuàng)者，王維、孟浩然

是唐朝時(shí)期的山水田園派代表詩人.岑參是盛唐著名的邊塞詩人。

24、圍繞著人與神、人與社會(huì)、人與自然等問題的思考，公元前6-前5世紀(jì),

東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯(cuò)誤的是（）O

A、孔子思考人與人、人與社會(huì)關(guān)系.具有人文精神

B、老子注重探討宇宙本源的問題.用以指導(dǎo)人生

C、佛陀關(guān)注心靈智慧的覺悟

D、蘇格拉底著重討論的是人與自然的問題

【參考答案】：D

【解析】：蘇格拉底認(rèn)為放棄對(duì)人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，他

的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”

的學(xué)問。

25、教師職業(yè)教育道德內(nèi)容主要包括：政治理論、（）和教師心理健康教育

等。

①教育方針②政策③法律法規(guī)④教師職業(yè)道德規(guī)范

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②③④

【參考答案】：D

【解析】：教師職業(yè)道德，簡稱師德，是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的

行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過程中以什么

樣的思想、感情、態(tài)度和作風(fēng)去待人接物，處理問題，做好工作，為社會(huì)盡職盡

責(zé)。目前我國教師職業(yè)道德教育內(nèi)容主要包括：政治理論，教育方針、政策，法

律法規(guī)，教師職業(yè)道德規(guī)范，教師心理健康教育等。故選D。

26、以下有關(guān)世界貿(mào)易組織(WTO)的表述中，不正確的一項(xiàng)是()o

A.WTO的前身是關(guān)貿(mào)總協(xié)定，WTO于1995年1月1日建立

B、部長會(huì)議是WTO的最高雙力機(jī)構(gòu)和決策機(jī)構(gòu)

C、WTO總干事在部長會(huì)議休會(huì)期間，行使部長會(huì)議的職權(quán)

D、2001年12月11日，中國以新成員的身份正式加入WT0

【參考答案】：C

【解析】：總理事會(huì)是世界貿(mào)易組織的常設(shè)決策機(jī)構(gòu)，在部長會(huì)議休會(huì)期間

執(zhí)行部長會(huì)議的各項(xiàng)職能。

27、教師的人格、品性、德操對(duì)學(xué)生人格的形成起著奠基作用。這體現(xiàn)了教

師職業(yè)道德實(shí)踐功能中的哪項(xiàng)功能？()

A、教育功能

B、調(diào)節(jié)功能

C、促進(jìn)功能

D、示范功能

【參考答案】：A

【解析】：【考點(diǎn)提示】本題考查教師職業(yè)道德的功能。

【名師詳解】教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能集中表現(xiàn)在教育功能、調(diào)節(jié)功能、社

會(huì)促進(jìn)功能等方面。教師的人格、品性、德操對(duì)學(xué)生人格的形成起著奠基作用，

體現(xiàn)的是實(shí)踐功能中的教育功能。

28、以下觀點(diǎn)敘述錯(cuò)誤的是()o

A、考試與素質(zhì)教育的關(guān)系是對(duì)立的

B、應(yīng)試教育片面強(qiáng)調(diào)教育的選拔功能

C、素質(zhì)教育把面向全體學(xué)生放在首位，強(qiáng)化普及意識(shí)

D、應(yīng)試教育只重視考試的課本內(nèi)容和各種升學(xué)資料的死記硬背

【參考答案】：A

【解析】：【考查要點(diǎn)】本題是對(duì)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育區(qū)別的考查。

【名師詳解】A項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，說法過于片面，素質(zhì)教育與考試二者之間

并不矛盾。推行素質(zhì)教育就是要對(duì)考試的內(nèi)容、方法以及對(duì)考試結(jié)果的評(píng)價(jià)等都

進(jìn)行一系列的改革，建立旨在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，促進(jìn)教師不斷提高素質(zhì)和

不斷共進(jìn)課程、教材、教學(xué)改革的評(píng)價(jià)體系。只要正確地、科學(xué)地實(shí)施考試，就

完全可以引導(dǎo)素質(zhì)教育走向既定的目標(biāo)。同時(shí)，可以有效地激發(fā)和維持學(xué)生的積

極性，投入到學(xué)習(xí)過程，從而提高素質(zhì)教育的質(zhì)量。

29、中國半殖民地半封建社會(huì)開端于()o

A、鴉片戰(zhàn)爭

B、馬關(guān)條約

C、辛丑條約

D、百日維新

【參考答案】：A

【解析】：1840年6月到1842年8月，英國政府以保護(hù)鴉片貿(mào)易為借口，

發(fā)動(dòng)了對(duì)華侵略戰(zhàn)爭——鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后一系列不平等條約的簽訂，

是中國半殖民地半封建社會(huì)的開端。

30、老子說：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，

不愛其資，雖智大迷。是謂要妙?！?/p>

下列對(duì)老子這段話的理解.不正確的是()。

A、從道德教育的角度.把教師的作用看得非常重要

B、不僅向好人學(xué)習(xí).而且還要向不好的人學(xué)習(xí)

C、重視反面教員的作用

D、師生相互信任，既是道德教育的成果.也是道德教育的手段

【參考答案】：D

【解析】：這句話的意思即善人是不善人的學(xué)習(xí)榜樣，不善的人是善人的反

面教材，可以作為借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為

聰明，其實(shí)是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理。D項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)。

31、當(dāng)代教育改革的核心是()改革。

A、教學(xué)內(nèi)容

B、教學(xué)方法

C、課程

D、教育體制

【參考答案】：C

【解析】：當(dāng)代教育改革的核心是課程改革。

32、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”告訴教師，對(duì)待同事和學(xué)生要做到

()。

A、相互尊重與體諒

B、相互競爭與合作

C、相互交流與溝通

D、相互團(tuán)結(jié)與友愛

【參考答案】：A

【解析】：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語？雍也》，意思是

(仁德的人)自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。

這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。這句話體現(xiàn)了人與入之

間相互尊重與體諒的精神。所以本題的正確答案為A。

33、師德修養(yǎng)的時(shí)代性特點(diǎn)需要教師()o

A、隨時(shí)代變化，徹底變革師德內(nèi)涵

B、向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，重新確立師德規(guī)范

C、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德

D、以不變應(yīng)萬變，守護(hù)祖國的師德傳統(tǒng)

【參考答案】：C

【解析】：【考點(diǎn)提示】本題考查教師職業(yè)道德的相關(guān)知識(shí)。

【名師詳解】倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，需要教師緊扣時(shí)代脈搏，站立時(shí)代潮頭，開拓

創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德。

34、我們常說的“天涯海角”在海南島，景區(qū)內(nèi)奇石林立，雄峙海邊。其中,

有一塊巍然屹立在海邊的巨石，自上而下刻著“南天一柱''四個(gè)剛健遒勁的楷

體大字?！澳咸煲恢笔?)所書。

A、程哲

B、蘇東坡

C、范云梯

D、溥儀

【參考答案】：C

【解析】：【考查要點(diǎn)】本題是對(duì)文化常識(shí)的考查。

【名師詳解】清末官吏范云梯在出任崖州知州時(shí)在崖州(今三亞市)海濱巨石

上題刻了“南天一柱”四個(gè)大字。

35、當(dāng)前教師隊(duì)伍中存在著以教謀私，熱衷于“有償家教”現(xiàn)象，這實(shí)際上

違背了()o

A、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德

B、依法執(zhí)教的職業(yè)道德

C、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德

D、廉潔從教的職業(yè)道德

【參考答案】：D

【解析】：教師以教謀私進(jìn)行“有償家教”，違背了廉潔從教的職業(yè)道德。

36、當(dāng)喝酒的“老習(xí)慣”與駕車的“新方式”遭遇的時(shí)候，有的人想“魚與

熊掌兼得”.既喝酒又駕車。因此。如果不從社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)心理的角度，對(duì)剛

剛走進(jìn)汽車社會(huì)的人們進(jìn)行引導(dǎo)教育。而只靠疾風(fēng)暴雨的執(zhí)法運(yùn)動(dòng)，很難根治酒

后駕車的頑疾。當(dāng)然.我們也看到，隨著社會(huì)輿論的深入討論和專項(xiàng)行動(dòng)的持續(xù)

展開,“喝酒不駕車.駕車不喝酒”的基本理念正在逐步深入人們的生活。

這段文字的主要觀點(diǎn)是()o

A、根治酒后駕車頑疾不一定要開展專項(xiàng)行動(dòng)

B、社會(huì)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變往往需要一個(gè)漫長的過程

C、轉(zhuǎn)變生活理念是解決酒后駕車問題的根本途徑

D、專項(xiàng)行動(dòng)對(duì)于解決酒后駕車問題治標(biāo)不治本

【參考答案】：C

【解析】：作者首先提出人們存在既想喝酒又想駕車的生活理念，接著指出，

如果不從社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)心理的角度進(jìn)行引導(dǎo)，僅靠專項(xiàng)執(zhí)法運(yùn)動(dòng)很難根治酒駕

問題，最后補(bǔ)充說明我們在引導(dǎo)人們正確對(duì)待喝酒與駕車的理念方面取得的初步

成績。由此可見。作者主要論述的是轉(zhuǎn)變生活理念對(duì)根治酒駕問題的重要性。故

答案選C。

37、社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)

統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系.共同構(gòu)戌了()O

A、社會(huì)主義道德體系

B、社會(huì)主義榮辱觀

C、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容

D、社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)核

【參考答案】：C

【解析】：社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、

有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系.共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)

形態(tài)的主體內(nèi)容。

38、從我國古代文獻(xiàn)看，商代甲骨文中已有“稻”字出現(xiàn)，在《詩經(jīng)》中已

有將黍、稻并提。春秋以前，因我國北方種稻量少，水稻被列為五谷之末，如

“黍、稷、菽、麥、稻”；而至宋代，便因種植數(shù)量多而升至五谷之首了，民間

更流傳著“蘇湖熟，天下足”的說法；到了明代，更有天下谷類“稻居什七”之

說，稻米成為我國的主要糧食。

下列說法與原文相符的是()0

A、水稻從商代開始種植

B、春秋時(shí)期，北方不產(chǎn)水稻

C、宋代人以稻米為主要糧食

D、水稻在我國古代長期為五谷之一

【參考答案】：D

【解析】：很明顯，A、B兩項(xiàng)在原文中都沒有對(duì)應(yīng)內(nèi)容。從“到了明

代，……稻米成為我國的主要糧食”得知項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。

39、某托兒所訓(xùn)練剛?cè)胨暮⒆釉缟蟻頃r(shí)向老師說“早上好”，下午離所時(shí)

說“再見”，結(jié)果許多孩子先學(xué)會(huì)說“再見”，而問“早上好”則較晚才學(xué)會(huì)，

其重要原因是由于孩子早上不愿與父母分離。這是Oo

A、情緒對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的作用

B、情緒的分化

C、情緒對(duì)兒童心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)作用

D、情緒的社會(huì)化

【參考答案】：C

【解析】：【考點(diǎn)提示】本題考查幼兒園教育的相關(guān)知識(shí)。

【名師詳解】題干所述的情況是因?yàn)橛變涸缟喜辉概c父母分離，缺乏向老師

問早的良好情緒和動(dòng)機(jī)，下午則愿意立即隨父母回家，所以趕快說“再見”。也

就是說，情緒對(duì)嬰幼兒心理活動(dòng)和行為具有非常明顯的動(dòng)機(jī)和激發(fā)作用。

40、在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中如何做到尊重學(xué)生的個(gè)別差異()。

A、對(duì)學(xué)生一視同仁，一樣要求

B、辨證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不絕對(duì)化

C、在學(xué)生之間進(jìn)行橫向的比較與學(xué)習(xí)

D、不同的學(xué)生犯了同樣的錯(cuò)誤，不考慮動(dòng)機(jī)與原因就進(jìn)行處理。

【參考答案】：B

【解析】：辨證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不絕對(duì)化是尊重學(xué)生個(gè)體差別的重要

表現(xiàn)。

二、多項(xiàng)選擇題

1、記得在一個(gè)寒冬的早晨，西北風(fēng)呼呼地刮著。同學(xué)們在上早讀，書聲朗

朗。我剛到校，來到班上，手插在褲兜里，臉對(duì)著全班同學(xué)。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生走

進(jìn)教室。我大聲說：“XX,你為什么又遲到？把手放下站好……”忽然，我聽

到有人嘰咕：“……自己也遲到……”一個(gè)女同學(xué)正在向旁邊的同學(xué)使眼色，臉

上露出不服氣的神情。我心頭一驚，正要發(fā)作的火一下子熄滅了。這事兒使我陷

入深思。平時(shí)，一些看起來很細(xì)小、很微不足道的事情，由于沒有重視，結(jié)果給

了學(xué)生潛移默化、耳濡目染的影響。課上，有的學(xué)生被叫到前邊板演，寫完后隨

手粉筆往臺(tái)上一扔，沒有輕輕地放回粉筆盒：小干部用教鞭敲擊講臺(tái)面要同學(xué)安

靜下來……這不都是我的行為在學(xué)生身上的再現(xiàn)嗎？我感到，在學(xué)生面前，教師

的一舉一動(dòng)都要十分謹(jǐn)慎。數(shù)十雙眼睛好像數(shù)十面明澈澈的鏡子，照得教師毫發(fā)

畢現(xiàn)，不容你有絲毫的懈怠。

問題：(D案例中，教師扮演的是什么角色？為什么？

(2)案情給了我們什么樣的啟示？

【參考答案】：(1)教師扮演了“學(xué)生楷?！钡慕巧?。中小學(xué)生正處在成長過程

中，教師對(duì)他們有一種自然的影響力和特殊的信任感.使學(xué)生表現(xiàn)出明顯的“向

師性”.他們會(huì)把受自己尊敬和愛戴的教師視為效法的模范。“親其師才能信其道”,

教師的人格、品性、德操都能給學(xué)生起奠基作用。案例中的教師，在課堂上不注

意小節(jié)，”自己也遲到了，“隨手扔粉筆"用教鞭敲擊講臺(tái)面”等等，看起來是

微不足道的小事。但卻給學(xué)生潛移默化、耳濡目染的影響。教師在學(xué)生面前，不

管是有意還是無意.不管是自覺還是不自覺,他都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范。

(2)上述案情給我們的啟示有：①教師在日常的教育教學(xué)細(xì)節(jié)中，要對(duì)學(xué)生

施加積極影響，消除消極影響。②教師是學(xué)生行為規(guī)范的代表，是學(xué)生效仿的楷

模；教師要擔(dān)當(dāng)起“學(xué)高為師，身正為范”的角色：③教師的榜樣作用，構(gòu)成了

一種不可缺少的“教育力”。教師要成為學(xué)生真正的楷模。

2、感覺城市

劉元舉

①都市最好的建筑大都是留在廣場上。越老的廣場越有味道，特別是那種橢

圓形隊(duì)列、，極有耐心地組合成建筑博覽系列，其風(fēng)格的和諧與典雅令歲月粘稠。

然而，到了今天，這些蒼老的面孔對(duì)于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)一副凄哀的無奈狀。

高樓大廈爭先恐后，頂天立地，倏忽間，競形成了一個(gè)巨人家族，控制著廣場的

領(lǐng)空，從中透出一種現(xiàn)代城市的霸氣。

②城市的現(xiàn)代鋒芒是無法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接

受就得適應(yīng)。

城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么說城市的現(xiàn)在，則

全然拋開了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，

還有什么含蓄可言?鋼架交錯(cuò)，似裸露閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮

掩。遠(yuǎn)去了，哥特式建筑；遠(yuǎn)去了，巴洛克的繁綺奢華；遠(yuǎn)去了，愛奧尼與陶立

克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、鶴吻、雕梁畫棟也無法取悅都市的目

光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的

手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。

③有一位作家到日本后寫了一本書，題為《裸體的日本》。這個(gè)題目一針見

血地道出了現(xiàn)代化的日本城市的流向。是否越接近現(xiàn)代文明就越遠(yuǎn)離了掩飾和含

蓄？

④由城市及人，由城市的服飾演進(jìn)說到人的裝束變化，這是很有意思的。古

羅馬的著名建筑師威特魯威早就給建筑下過這樣的定義，他說，建筑就是組織人

們的生活。城市建筑對(duì)于人們的生活的影響無論過去還是現(xiàn)在都是有目共睹的。

城市在告別繁冗，在失去含蓄，城市中的人，勢必也要適應(yīng)這種流向。城市人生

活狀態(tài)的變化首先要從服裝上表現(xiàn)出來。比如，過去的女人以包裹嚴(yán)實(shí)為尊為美,

連衣裙是小翻領(lǐng)口，還是長袖的，腰間還有個(gè)捆扎的帶子，不扎不端莊，不淑女,

現(xiàn)在還有人穿這種連衣裙嗎？不僅不穿長袖的，甚至連袖子都是多余的。由長袖

而半袖，再由半袖而變成無袖；裙身過去長至膝下，甚至垂到腳面，走起路來風(fēng)

擺楊柳，婀婀娜娜，不乏古典韻致。從什么時(shí)候起時(shí)興了超短？再看上衣，馬甲,

一些兩件套裝、三件套裝，一些原本屬于輔助性的衣服倒變成了正宗服飾，幾乎

取代了西服上衣西服裙，而且，這種取代沒商量，馬甲也好，上衣也好，越來越

短，短到了可以露出肚臍眼。陽光下，上下衣之間因脫節(jié)而斷層，透出的那一條

子皮膚的白皙度猶如一道燦然的光帶照亮行人的眼目時(shí)，城市建筑的玻璃幕墻體

肯定會(huì)更加刺眼，更加熱烈，城市的熱情與城市的溫度都會(huì)隨之升高。那些陽光

照不到的陰郁的古【參考答案】：(1)隨著大工業(yè)與現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，具有民

族特色的含蓄典雅的傳統(tǒng)式建筑。被簡單、直露的現(xiàn)代化妁高樓大廈無情地取代,

而這種趨勢是難以阻擋的。

(2)①具有民族特色的傳統(tǒng)式建筑；②“以包裹嚴(yán)實(shí)為尊為美”的服飾觀念

和保守的服裝；③人們追求的古典情結(jié)、永恒的情愫；④中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)的

審美觀、價(jià)值觀。

(3)這是因?yàn)椋憾叨寄芊从吵鋈藗兊膶徝烙^和生活觀。作者想通過比較來

喚醒人們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，在接受外來事物的同時(shí)，要好好繼承和發(fā)揚(yáng)我們民

族的具有優(yōu)良傳統(tǒng)的東西。

(答出大意即可)

⑷第1問：①城市在變化(洋化)，城市的變化引起了人們生存狀態(tài)、思想

觀念的變化；②傳統(tǒng)的優(yōu)良的事物正在消逝。第2問：此為開放題，回答扣住文

意，言之成理，表述清晰、完整即可。

3、李某女兒李霞11歲，系某鎮(zhèn)農(nóng)村小學(xué)五年級(jí)學(xué)生。李某認(rèn)為女孩上學(xué)無

用，還不如早退學(xué)賺錢，于是暑假期問將李霞送到鄰鎮(zhèn)一個(gè)個(gè)體戶處打工。開學(xué)

一周后，學(xué)校老師、領(lǐng)導(dǎo)、村干部多次上門家訪，李某拒不說明女兒的去向，有

時(shí)還惡語相向：“孩子讀不讀書是我家的事，你們不要狗咬耗子一一多管閑事?！?/p>

請問：該案例中是否有違法行為？違反了什么法律規(guī)定?違法主體是誰?應(yīng)該

承擔(dān)什么法律責(zé)任？

【參考答案】：【考查要點(diǎn)】本題是對(duì)《中華人民共和國義務(wù)教育法》和

《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的考查。

(1)該案例中存在違法行為。

(2)違反了《中華人民共和國義務(wù)教育法》和《中華人民共和國未成年人保

護(hù)法》?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》第五條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或

者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育；第十四條規(guī)定，

禁止用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年?！吨腥A人民共和國未成

年人保護(hù)法》第十三條規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人受教育的權(quán)

利，必須使適齡未成年人依法入學(xué)接受并完成義務(wù)教育，不得使接受義務(wù)教育的

未成年人輟學(xué)；第三十八條規(guī)定，任何組織或者個(gè)人不得招用未滿十六周歲的未

成年人，國家另有規(guī)定的除外。

(3)違法主體是李某及其鄰鎮(zhèn)的一個(gè)個(gè)體戶。根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教

育法》第五十八條規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人無正當(dāng)理由

未依照本法規(guī)定送適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育的，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或

者縣級(jí)人民政府教育行政部門給予批評(píng)教育，責(zé)令限期改正。根據(jù)《中華人民共

和國未成年人保護(hù)法》第六十八條規(guī)定，非法招用未滿十六周歲的未成年人，或

者招用已滿十六周歲的未成年人從事過重、有毒、有害等危害未成年人身心健康

的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)的，由勞動(dòng)保障部門責(zé)令改正，處以罰款；情節(jié)嚴(yán)重的，由

工商行政管理部門吊銷營業(yè)執(zhí)照。

4、波波很貪玩，經(jīng)常不完成作業(yè)。一天，波波又沒做作業(yè)，班主任張老師

很生氣，放學(xué)后把他單獨(dú)留在教室里補(bǔ)作業(yè)。這時(shí)，張老師突然想起家里有事要

辦?？匆姴úㄟ€沒有補(bǔ)完作業(yè)，張老師說：“補(bǔ)完作業(yè)才能回家.我一會(huì)兒回來

檢查?！睘榉乐共úㄗ约和低蹬芰恕ＥR走時(shí)張老師把教室的門上了鎖。由于家里

的事很多，后來張老師就把波波的事忘了。天越來越晚，波波一個(gè)人在教室里越

來越害怕。他想出去，但是門被鎖上了，窗戶上有鐵欄桿。他拼命地大喊，但學(xué)

校里的人都走了。沒人聽得見。波波急得大哭了起來，天很晚了，波波的爸爸才

找到學(xué)校，當(dāng)他和張老師一起打開教室門的時(shí)候.波波的嗓子已經(jīng)哭啞了。

問題：請問張老師的做法對(duì)嗎？

【參考答案】：不對(duì)?！吨腥A人民共和國憲法》第37條規(guī)定：中華人民共

和國公民的人身自由不受侵犯。任何公民非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民

法院決定，并由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪

或者限制公民的人身自由.禁止非法搜查公民的身體。

少年兒童的人身自由同樣受到法律的保護(hù)，無論是學(xué)校、老師，還是其他任

何組織、個(gè)人都沒有權(quán)利剝奪、侵犯未成年人的人身自由。張老師的行為實(shí)際上

已經(jīng)構(gòu)成了非法拘禁，只是因?yàn)榍楣?jié)比較輕微.也沒有造戌嚴(yán)重后果，可以通過

道歉