教師資格考試中學(xué)《教育知識(shí)與能力》模擬試卷含解析

教師資格考試中學(xué)《教育知識(shí)與能力》模擬試卷含解析

一、單項(xiàng)選擇題

1.為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定心理學(xué)理論基礎(chǔ)的是（）。

A.皮亞杰

B.維果斯基

C.布盧姆

D.施太倫

A【解析】瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動(dòng)

三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。他的研究成果，為現(xiàn)代兒苴發(fā)展觀奠定了心理學(xué)

的理論基礎(chǔ)。

2.探究訓(xùn)練中，教師的作用是幫助學(xué)生探究，而不是代替學(xué)生探究教師的主要任務(wù)是

（）。

A.收集信息資料

B.選擇問(wèn)題情境

C.分析解釋問(wèn)題

D.解釋形成概念

B【解析】由探究式學(xué)習(xí)的定義可知。

3.以下哪一點(diǎn)不是溝通對(duì)于學(xué)校管理所具有的功能？（）

A.信息傳遞

B.信息反饋

C.控制

D.情感交流

B【解析】溝通對(duì)于學(xué)校管理所具有的功能有信息傳遞、拄制、激勵(lì)、情感交流。

4.采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（）。

A.華生

B.加涅

C.柯?tīng)柌?/p>

D.皮亞杰

C【解析】美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裣到y(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，采用“兩難故事法”

研究道德發(fā)展階段。

5.向漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并建議實(shí)行思想專制主義的文化政策和選

士制度的思想家是（）。

A.王充

B.鄭玄

C.董仲舒

D.楊雄

C【解析】董仲舒提出“罷維百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

6.在一定的教學(xué)思想或理論揖導(dǎo)下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所

形成的相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)的基本范型稱為（）。

A.教學(xué)方法

B.教學(xué)模式

C.教學(xué)策略

D.教學(xué)方式

B【解析】由教學(xué)模式的概念可知。

7.決定受教育權(quán)的因素是（）。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度

B.生產(chǎn)力

C.科學(xué)技術(shù)

D.文化

A【解析】在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是要采取種種直接或間接的手段，決定和影響受

教育權(quán)在社會(huì)中的分配，決定誰(shuí)享有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)無(wú)享受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)有受

什么樣學(xué)校教育的權(quán)利等問(wèn)題。

8.德育過(guò)程的基本矛盾是（）。

A.教育者與受教育者之間的矛盾

B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾

C.教育者提出的德育要求和受教育者己有的品德水平之間的矛盾

D.受教育者與教育內(nèi)容之間的矛盾

C【解析】德育過(guò)程的基本矛盾，就是教育者提出的德育要求（社會(huì)所要求的道德規(guī)范）

與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中的反映。

9.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者為提高學(xué)習(xí)效果，盡可能地讓多種感官參與學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)

策略屬于（）。

A.組織策略

B.精細(xì)加工策略

C.元認(rèn)知策略

D.復(fù)述策略

D【解析】在進(jìn)行復(fù)述時(shí)，利用多種感官同時(shí)參與，例如邊聽(tīng)邊看、邊讀邊寫(xiě)，能夠有

效地增強(qiáng)記憶。

10?人格的（）是心理健康的重要指標(biāo)。

A.獨(dú)特性

B.穩(wěn)定性

C.整合性

D.功能性

C【解析】人格的整合性是心理健康的重要指標(biāo)。

二、辨析題

1.少年期是多事之秋，心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”，因此，對(duì)這一階段的少年一定要

嚴(yán)加看管。

X?！窘馕觥渴臍q到十六七歲是個(gè)體發(fā)展的少年期。少年常常因?yàn)槿狈φJ(rèn)識(shí)和準(zhǔn)

備，被突如其來(lái)的身心變化搞得驚惶失措。有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理

斷乳期”。對(duì)這一階段的少年如果管教過(guò)嚴(yán)，會(huì)使他們出現(xiàn)逆反心理,要尊重、支持和引導(dǎo)

少年獨(dú)立的要求，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識(shí)和自我理想。

2.依據(jù)柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知模式進(jìn)行道德教育主要用的是道德兩難故事法。

【解析】柯?tīng)柌裉岢隽说赖掳l(fā)展的三水平六階段的模式，運(yùn)用道德兩難故事法

來(lái)進(jìn)行道德教育。

3.功能固著是影響問(wèn)題解決的因素之一。

【解析】略。

4.不同的社會(huì)發(fā)展階段教育目的是相同的。

X。【解析】在不同的社會(huì)發(fā)展階段，社會(huì)歷史條件不同，教育目的也不同。

5.知識(shí)學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。

【解析】知識(shí)歷來(lái)是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。知識(shí)學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、形成技能、發(fā)

展創(chuàng)造力的重要前提。首先，知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。其次，知識(shí)的

學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。再次，知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必

要前提。

6.通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)是下位學(xué)習(xí)。

X?！窘馕觥客ㄟ^(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)是上位學(xué)習(xí)。

三、簡(jiǎn)答題

1.學(xué)生集體在教育工作中具有哪些作用？

【參考答案】

(1)有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)。

(2)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力。

(3)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。

2.簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。

【參考答案】

共同之處

①態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，

而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。

②態(tài)度與品德的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為等三個(gè)方面構(gòu)成。

區(qū)別之處

①二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大。

②二者價(jià)值內(nèi)化的程度不同。只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的

穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德。

3.社會(huì)模仿模式對(duì)我國(guó)德育發(fā)展改革有哪些啟示？

【參考答案】

在探討道德教育與行為形成方面，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的許多成果值得借鑒，對(duì)我們加強(qiáng)道

德知識(shí)教育和行為習(xí)慣培養(yǎng)有較大啟迪作用;社會(huì)模仿模式強(qiáng)調(diào)自我效能感，注重個(gè)體自我

評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化等，對(duì)我國(guó)德育工作也有較大的啟迪作用。

4.簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。

【參考答案】

(D改變過(guò)于重視知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極三蘭動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)和技

能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程和形成價(jià)值觀的過(guò)程。

(2)改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均

衡性、綜合性和選擇性。

(3)改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興

趣和經(jīng)驗(yàn)、精選知識(shí)技能。

(4)改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)死記硬背，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、解決問(wèn)題和合作

能力等。

(5)改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔功能現(xiàn)狀，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和

改進(jìn)教學(xué)的功能。

(6)改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)

地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

5.你在教學(xué)或?qū)W習(xí)中用過(guò)一些什么樣的記憶術(shù)？

【參考答案】

常用記憶術(shù)有：

(D位置記憶法。這是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù)。位置記憶法，就是學(xué)習(xí)者在頭腦中創(chuàng)建一幅

熟悉的場(chǎng)景，在這個(gè)場(chǎng)景中確定一條明確的路線，在這條路線上確定一些特定的點(diǎn)。然后將

要記的項(xiàng)目全部視覺(jué)化，并按順序和這條路線上的各個(gè)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)?；貞洉r(shí)，按照這條路線

上的各個(gè)點(diǎn)提取所記的項(xiàng)目。

(2)縮簡(jiǎn)和編歌訣?？s簡(jiǎn)就是將識(shí)記材料的每條內(nèi)容簡(jiǎn)化成一個(gè)關(guān)鍵性的字，然后變成

自己所熟悉的事物，從而將材料與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。有時(shí)，可以以將材料縮簡(jiǎn)成歌訣，歌

訣韻律和諧，抑揚(yáng)頓挫，北常有助于記憶。

(3)諧音聯(lián)想法。學(xué)習(xí)一種新材料時(shí)運(yùn)用聯(lián)想，假借意義，對(duì)記憶亦很有幫助，這種方

法被稱為諧音聯(lián)想法。在記憶歷史年代和常數(shù)時(shí)，這種方法行之有效。

(4)關(guān)鍵詞法。將新詞或概念與相似的聲音線索詞，通過(guò)視覺(jué)表象聯(lián)系起來(lái)。在教外語(yǔ)

詞匯時(shí)非常有用。也適用于其他信息的學(xué)習(xí)。

(5)視覺(jué)想象。通過(guò)心理想象來(lái)幫助人們對(duì)聯(lián)系的記憶。

(6)語(yǔ)義聯(lián)想。通過(guò)聯(lián)想，將新材料和頭腦中的舊知識(shí)聯(lián)系在一起，賦予新材料以更多

的意義。實(shí)際上，就是要在理解的基礎(chǔ)上，設(shè)法找出新舊材料之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

四、材料分析題

1.1920年，在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小鎮(zhèn)，人們發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)“狼

孩”。這兩個(gè)“狼孩”后來(lái)被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，還給他們?nèi)×嗣郑蟮慕?/p>

卡馬拉，小的叫阿瑪拉。在孤兒院里，人們首先對(duì)他們進(jìn)行了身體檢查，發(fā)現(xiàn)他們身體的生

物系統(tǒng)是正常的，只有少許營(yíng)養(yǎng)不良。人們還發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)狼孩雖然長(zhǎng)得與人一樣，但行為舉

止卻完全和狼一樣。他們白天睡覺(jué)，夜晚活動(dòng)，常常像狼那樣嚎叫。他們用四肢爬著走路，

用手直接抓食物送到嘴邊吃。于是研究者就在人類的正常社會(huì)環(huán)境里對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練，教他們

識(shí)字，教他們學(xué)習(xí)人類的基本行為方式和生活技能。然而，阿瑪拉不幸死亡，卡馬拉在四年

之后(大約十一二歲)才開(kāi)始能夠講一點(diǎn)點(diǎn)話,智力水平也只相當(dāng)于一人普通嬰兒的智力水平。

試用有關(guān)的心理學(xué)原理對(duì)此案例進(jìn)行分析。

【答案要點(diǎn)】

(1)影響人心理發(fā)展的因素有：遺傳、環(huán)境、教育、社會(huì)實(shí)踐。

(2)遺傳提供了心理發(fā)展的可能性。“狼孩”具有人的遺傳素質(zhì)，具有心理發(fā)展的可能

性，但這僅僅是可能。

(3)環(huán)境決定了心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性?！袄呛ⅰ庇捎诿撾x了社會(huì)環(huán)境，心理發(fā)展極其低下。

同樣，由于脫離了具有主導(dǎo)作用的學(xué)校教育和起決定作用的社會(huì)實(shí)踐，“狼孩”盡管

進(jìn)行了訓(xùn)練，但因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了言語(yǔ)、智力等關(guān)鍵期，最終心理水平低下。

2.某老師在《贈(zèng)汪倫》的教學(xué)中，老師組織了一場(chǎng)“表演”。師：“同學(xué)們，今天我

們上《贈(zèng)汪倫》一課，誰(shuí)想表演李白和汪倫離別時(shí)的情況呢？”同學(xué)們紛紛舉手，并有兩位

同學(xué)上來(lái)表演，他們模仿古人的模樣，用手捋胡子，邊念《贈(zèng)汪倫》的詩(shī)。這種新奇的表演

讓老師和同學(xué)們都津