自然選擇的證明

自然選擇的證明1859年11月24日，《物種起源》正式發(fā)行，第一批印刷出來的1250冊在當(dāng)天就銷售一空。《物種起源》一書在當(dāng)時的科學(xué)界和公眾之中都引起了巨大反響，宗教領(lǐng)袖和維多利亞王朝都非常震驚，人類和動物的祖先居然是一樣的！達爾文的這一理念對西方社會和思想界產(chǎn)生了深刻的影響，并且也是現(xiàn)代生物學(xué)和進化論的基礎(chǔ)。當(dāng)初的胡思亂想居然成了后人異想天開的依據(jù)。偉人通常都是與他同時代甚至幾代人的思維格格不入的。文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識達爾文(1809—1882)，英國偉大的博物學(xué)家，進化論的奠基人，達爾文的進化論被恩格斯贊譽為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。達爾文出生于英國一個名醫(yī)之家。從小熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本。22歲大學(xué)畢業(yè)后，以自然科學(xué)家的身份乘“貝格爾號”皇家軍艦做了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的考察，從此確立了他一生的事業(yè)。其代表作有《物種起源》《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》《人類起源及性的選擇》。其中《物種起源》一書具有劃時代的意義，被譽為人類思想發(fā)展史上最偉大的里程碑。達爾文的進化論，雖然今天仍然令絕大多數(shù)人難以領(lǐng)會，但我們要知道進化論是最接近我們的探究：人從哪里來又去到哪里去，比較合理的探究結(jié)論和合情合理的結(jié)果。2.寫作背景達爾文年輕時，正是“神創(chuàng)論”與“生物進化論”思潮激烈斗爭的時期。當(dāng)時占統(tǒng)治地位的宗教神學(xué)認(rèn)為，地球上各種生物都是由上帝創(chuàng)造出來的，這就是“神創(chuàng)論”。無神論者和唯物主義的自然科學(xué)家則認(rèn)為地球上的各種生物是在一定外界條件、環(huán)境的影響下，逐漸進化、演變而來的，這就是“生物進化論”。1831年，亨斯樓推薦達爾文參加“貝格爾號”的環(huán)球旅行。這次環(huán)球旅行可以說徹底改變了達爾文的一生，使他在生物學(xué)研究上更進了一步。達爾文跟隨“貝格爾號”穿過了大西洋和太平洋，到達了南美洲、澳洲和非洲最南端的好望角。一路上，達爾文沿途考察各地的地質(zhì)、動植物的特性，采集了無數(shù)的標(biāo)本，并將自己的發(fā)現(xiàn)做了詳細的觀察筆記。經(jīng)過了5年的時間，達爾文游遍了世界大部分地區(qū)，終于回到了英國。在環(huán)球航行的過程中，每個地區(qū)都存在著既相似又不一樣的物種，或者是南美洲和大洋洲的小島環(huán)境相似，但是物種卻不相同。這些發(fā)現(xiàn)讓達爾文更加堅定了研究生物特性的決心。1842年，達爾文完成了《物種起源》的簡要提綱，經(jīng)過了十幾年的刻苦研究，終于在1859年出版了《物種起源》?！段锓N起源》的出版使生物學(xué)界發(fā)生了一場革命。達爾文進化論中的遺傳、變異和自然選擇的基本原理，就此成為人類認(rèn)識生物進化的基石。達爾文第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論。達爾文是本世紀(jì)甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。3．相關(guān)知識《物種起源》全名《論依據(jù)自然選擇即在生存斗爭中保存優(yōu)良族的物種起源》(OntheOriginofSpeciesbyMeansofNaturalSelection,orthePreservationofFavouredRacesintheStruggleforLife)，是英國生物學(xué)家查爾斯·達爾文系統(tǒng)闡述生物進化理論基礎(chǔ)的生物學(xué)著作，1859年11月24日在倫敦出版。該書中，達爾文根據(jù)20多年積累的對古生物學(xué)、生物地理學(xué)、形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)和分類學(xué)等許多領(lǐng)域的大量研究資料，以自然選擇為中心，從變異性、遺傳性、人工選擇、生存競爭和適應(yīng)等方面論證物種起源和生命自然界的多樣性與統(tǒng)一性?！段锓N起源》不僅開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展史上的新紀(jì)元，使進化論思想滲透到自然科學(xué)的各個領(lǐng)域，而且引起了整個人類思想的巨大革命，在世界歷史進程中有著廣泛和深遠的影響?！段锓N起源》除開篇的“緒論”和終篇的“綜述和結(jié)論”之外，全書可以分成三部分：第一部分是隨機變異自然選擇學(xué)說的提出，是全書的主體與核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的創(chuàng)立；第二部分是對隨機變異自然選擇學(xué)說的辯護；第三部分，作者用以自然選擇為核心的進化論對涉及地史演變、地理變遷、胚胎發(fā)育等方方面面的各種生物現(xiàn)象進行了進一步的解釋，從而使這一理論獲得了更全面的支撐。語言建構(gòu)與運用——新知預(yù)習(xí)，語言構(gòu)建作業(yè)時間：20分鐘一、讀準(zhǔn)字音。(一)單音字遷徙()哺乳()(二)多音字1．組詞辨析法(1)曾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(曾經(jīng)（）,曾祖（）))(2)解eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(押解（）,渾身解數(shù)（）,解放（）))2．語境辨析法他每次出差()差()不多都要出點差()錯。二、寫對字形。(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(xùn（）養(yǎng),xùn（）練))(2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(bǔ（）乳,逮bǔ（）))三、積累詞語。1．理解辨析(1)親緣·姻緣“親緣”指血緣關(guān)系；親代遺傳關(guān)系?！耙鼍墶敝富橐龅木壏?。(2)限制·制約“制約”指一事物的存在和變化決定另一事物的存在和變化，就是限制約束的意思?！跋拗啤敝敢?guī)定范圍不能超過，帶有主觀色彩。前者側(cè)重于客觀條件之間的相互關(guān)系，是雙向的，語義感覺起來比較輕。后者側(cè)重于外部勢力的限制，是單向的，語義感覺起來比較重。(3)界限·界線“界線”指兩個地區(qū)之間劃分邊界的線，不同事物的分界線或者某些事物的邊緣、邊線?！敖缦蕖敝割I(lǐng)土或運動場的邊界、分界線，事物之間的分界、劃清界限，也指限度、止境以及分隔、劃分。(4)變化·變異“變化”多指由于物體的發(fā)展，物體本身發(fā)生的變化。“變異”指在與物體接觸過程中，物體同物體之間形成互動，導(dǎo)致物體產(chǎn)生的變化。2．明確詞義(1)不勝枚舉：(2)循序漸進：(3)不可或缺：(4)大驚小怪：(5)嘆為觀止：思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點探析一、理解重要詞語的含義1．如何理解“我們可望在自然條件下看到生物的變異”中的“可望”一詞？答：2．如何理解“在一定程度上，我們可以理解為什么自然界處處充滿著美，這很大一部分歸功于自然選擇”中加點詞語的含義？答：二、把握文中觀點3．第三自然段中的“某一地區(qū)內(nèi)已經(jīng)產(chǎn)生了歸入同一屬內(nèi)的許多物種，并且這些物種現(xiàn)在仍很繁盛，仍會有那么多的變種存在”論證什么內(nèi)容？答：4．地質(zhì)記錄為自然選擇學(xué)說提供了哪些有力的證據(jù)？答：審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累執(zhí)著追求的達爾文在“神創(chuàng)論”與“生物進化論”思潮激烈斗爭的時期，年輕的達爾文遠離大城市的喧囂，進行了歷時5年的環(huán)球航行。這期間他以極大的興趣考察大陸海岸沿線的動植物、地質(zhì)地貌情況，搜集各種自然條件下的生物生態(tài)標(biāo)本，為以后生物進化的研究做了充分的準(zhǔn)備。無論是他的環(huán)球航行，歸國之后的專心思考，抱病整理簡短筆記，還是細心研究家養(yǎng)動物和栽培植物，都體現(xiàn)了一位科學(xué)家勇于探索的精神。正是這種勇于探索的執(zhí)著精神，成就了他的事業(yè)?！緫?yīng)用角度】“執(zhí)著”“信念”“勇于探索”等。(二)素材這樣運用執(zhí)著是成就事業(yè)的關(guān)鍵。達爾文憑借著對真理的執(zhí)著追求，毅然踏上了環(huán)球考察的航船。正是這份執(zhí)著才使他不辭艱苦地搜集生物進化的各種資料，并進行孜孜不倦的思索和研究，最終使《物種起源》這部具有劃時代意義的著作問世，打破了“神創(chuàng)論”對人們思想的束縛。執(zhí)著是鍥而不舍的追尋，是百折不撓的探索；執(zhí)著是一種誓不回頭的倔強；執(zhí)著是一種苦行僧式的堅守。人生因執(zhí)著而精彩，世界因執(zhí)著而絢麗。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野拓展閱讀《物種起源》導(dǎo)言①[英]達爾文我曾以博物學(xué)者的身份參加“貝格爾號”巡洋艦的環(huán)球遠航②，在南美洲看到的關(guān)于生物的地理分布和現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系，給了我很深刻的印象。回國以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年的時間內(nèi)，我專心思考這個問題，并且做了一些札記。1844年又把這些札記加以充實，寫成當(dāng)時我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。從那時候起，一直到現(xiàn)在，我對這個問題的探討始終沒有間斷。我希望讀者能原諒我做這些瑣屑的陳述，我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結(jié)論?，F(xiàn)在(1859年)我的工作將近結(jié)束；但是全部完成還需要更多的歲月③，并且我的體力漸感不支，所以不得不先將這個摘要付印?，F(xiàn)在在馬來群島研究博物的華萊斯④先生，他對于物種起源問題所得到的一般結(jié)論，幾乎和我完全相同，這也是使我早日發(fā)表這個摘要的一個原因。本書還是摘要的性質(zhì)，未必完備；有許多論述，我沒能指明它的來歷和參考資料，但是我希望讀者相信我的正確。同時，我雖然力求審慎，使一切能根據(jù)正確的證據(jù)，但是錯誤的竄入，還是不可避免的。本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論，略舉少數(shù)事實，作為說明，希望讀者不要嫌其過簡。我極其盼望，并且感到有這樣的需要，將來能把我所根據(jù)的一切事實和參考文獻，詳盡地刊印出來。因為我十分清楚：本書中所討論的幾乎沒有任何一點不能引用事實來做證，而每一論點顯然往往會引到一些與我所得到的完全相反的結(jié)論。我們處理一個問題，必須把兩方面的事實和證據(jù)，加以詳細敘述和比較，然后才能得到完善的結(jié)果，但這是這里所不能辦到的。關(guān)于物種起源的問題，如果一位博物學(xué)家，對于生物相互間的親緣關(guān)系⑤，它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等事實，加以思考，那么，我們可以推想得到，生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的。這個結(jié)論，即使很有根據(jù)，但是如果不能說明地球上的無數(shù)生物，怎樣經(jīng)歷變異⑥而達到它們的極其完善的構(gòu)造和相互適應(yīng)，仍然是難以令人滿意。一般博物學(xué)家常把外部環(huán)境如氣候、食物等作為唯一可能引起變異的原因。就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的，這點以后當(dāng)再討論到；但是如果把像啄木鳥的構(gòu)造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地適應(yīng)于捉取樹皮里面的昆蟲，僅僅歸因于外界的條件是不合理的。又槲寄生⑦，它生長在某幾種樹木上以吸取養(yǎng)料，需要鳥類傳布它的種子，更因為它是雌雄異花，必須依賴?yán)ハx才能完成傳粉作用；如果我們僅僅以外部環(huán)境，或植物習(xí)性的影響，或植物本身的傾向，來解釋這種寄生植物的構(gòu)造以及它與其他幾種生物的關(guān)系，必然也同樣是不合理的。因此，我們對于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，迫切地需要有個明確的了解。我從事本題研究的初期，就覺得要解決這個困難問題，應(yīng)當(dāng)從研究家養(yǎng)動物和栽培植物著手；果然沒有使我失望，我經(jīng)常獲得動物因由家養(yǎng)而變異的知識，雖然還不夠完備，但總可以為處理這個問題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好、最可靠的線索。所以這類的研究，雖然常為一般博物學(xué)家所忽略，但是我卻相信它的價值的重大。根據(jù)上述理由，我把家養(yǎng)變異的問題，放在本書的第一章。我們將由此看到，大量的、遺傳的變異是可能的；同樣的，或者更重要的，是我們將看到人類選種力量的偉大，能使微小的變異逐漸累積起來。然后，我們將討論物種在自然狀態(tài)下的變異。但是很不幸，我在這里所講的，不得不很簡略，因為要使這個問題討論得恰當(dāng)，必須舉出大量的事實。如果認(rèn)識到我們對于生活在我們四周的許多生物的相互關(guān)系還有很多不了解的，那么，關(guān)于物種或變種⑧的起源問題，我們即使有很多地方不能解釋，也就不足為奇了。為什么某種生物的分布廣泛而繁多，而它的鄰種卻分布得狹小而稀少呢？誰能解釋這個問題呢？然而這些關(guān)系，實在是非常重要，因為我相信，這是決定地球上每一生物的現(xiàn)在和將來的命運，以及變異的趨向的。對于生活在過去的地質(zhì)時代的無數(shù)生物的相互關(guān)系，我們所知道的就更少了。雖然許多事實現(xiàn)在還是不清楚，而且在未來長期內(nèi)也還弄不清楚，但是我們經(jīng)過了精細的研究和冷靜的判斷，可以毫不懷疑地斷言創(chuàng)造論⑨的錯誤。創(chuàng)造論這一觀點，雖為近代許多博物學(xué)家所信奉，我自己以前也曾信奉過，但是事實上絕不能成立。我深信生物的種不是不變的；所謂同屬的種，都是其他大概已經(jīng)滅亡的種所傳下來的直系后代，而現(xiàn)在認(rèn)為同種的各項變種，都是這同種的后代。我又確信自然選擇作用，它雖然不是物種變異的唯一條件，也該是最重要的條件。注釋①選自中譯本《物種起源》(科學(xué)出版社出版)，原題是“導(dǎo)言”，有刪節(jié)。原著第一版于1859年刊行。達爾文(1809—1882)，英國博物學(xué)家，進化論的創(chuàng)立者。物種，生物分類的基本單位，種是種類的意思，在生物的分類中采用幾級分類單位，一般分為種、屬、科、目、綱、門等。導(dǎo)言，緒論。②[我曾以博物學(xué)者的身份……環(huán)球遠航]從1831年開始，達爾文以自然科學(xué)家的身份，免費搭乘“貝格爾號”巡洋艦做歷時五年的環(huán)球航行，在動植物和地質(zhì)等方面進行了大量的觀察和采集，到1836年回國。博物學(xué)，舊時動物、植物、礦物、生理等學(xué)科的總稱。③[現(xiàn)在(1859年)我的工作將近結(jié)束……更多的歲月]達爾文認(rèn)為《物種起源》只是他的生物進化論的緒論部分，所以這樣說。以后他更詳細地論述了進化論的各個問題，進一步充實了進化論學(xué)說的內(nèi)容。④華萊斯(1823—1913)英國的自然科學(xué)家。1858年他寫了一篇關(guān)于生物進化的自然選擇的科學(xué)論文寄給達爾文。達爾文于當(dāng)年把自己的研究成果和華萊斯的論文同時在林奈學(xué)會的雜志上發(fā)表。⑤[親緣關(guān)系]指生物在種類方面互相接近的關(guān)系。⑥[變異]指同種生物世代之間或同代不同個體之間的性狀差異。⑦[槲(hú)寄生]一種寄生的小灌木，多寄生在槲、栗等樹的樹干上。⑧[變種]物種以下的分類單位，指變異比較顯著的個體或個體群。變異比較顯著的個體群就相當(dāng)于亞種(例如，東北虎和華南虎就是兩個亞種)。⑨[創(chuàng)造論]一種認(rèn)為每一物種都由上帝創(chuàng)造的謬論。英國：“牛津之戰(zhàn)”由激烈到平淡《物種起源》發(fā)表后，立刻震動整個學(xué)術(shù)界和宗教界，強烈沖擊了人類的思想、宗教和政治領(lǐng)域，引發(fā)了一場人類認(rèn)識領(lǐng)域的大革命。支持和反對雙方百年多來激烈交鋒，至今不息。迄今，越來越多的生物化石發(fā)現(xiàn)，日新月異的基因遺傳學(xué)研究成果，已越來越有力地證明了進化論的科學(xué)性。進化論與生物學(xué)自然融合，成為現(xiàn)代生物學(xué)的主流觀點。但是，進化論違反《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)里記述的上帝創(chuàng)造天地萬物的信條，自問世以來，一直是宗教爭論的焦點。甚至在今天，篤信宗教者仍然宣稱進化論不可信?！段锓N起源》一問世，在英國就引起無數(shù)激烈爭議，其中經(jīng)典的是“牛津之戰(zhàn)”，這是1860年6月30日在牛津大學(xué)自然歷史博物館舉行的一場進化論大辯論。贊成方以大名鼎鼎的生物學(xué)家赫胥黎為主要代表，反對方的領(lǐng)軍人物則是威爾伯福斯大主教韋伯福斯，雙方唇槍舌戰(zhàn)，場面非常激烈。英國《衛(wèi)報》在回顧這場辯論時，又重溫了雙方的一段經(jīng)典問答：反方問：“既然人是猴子變過來的，那么你到底是猴爺爺還是猴奶奶的后代？”赫胥黎回敬道：“祖先是個猿猴，這并不可恥。如果祖先是個才智超群卻善于混淆視聽的人，那才可恥。”雙方都認(rèn)為自己贏得了這場辯論，不過聽眾的感覺是赫胥黎占了上風(fēng)?；蛟S是牛津風(fēng)氣使然，辯論結(jié)束后，雙方并未拂袖分道，而是到餐館共進晚餐，繼續(xù)抬杠過招。日前，牛津大學(xué)在自然歷史博物館再次舉行辯論，正反雙方的代表由頂尖進化生物學(xué)家和前牛津大主教這樣的重量級人物擔(dān)綱，不過這場辯論已沒有了往昔的犀利和激烈，辯論并未過多圍繞達爾文和進化論，主要在探討宗教中一些尚的問題。在這天晚上的辯論中，雙方只有花拳繡腿，最終皆大歡喜。辯論雖多少讓人失望，卻也反映出一個事實，在《物種起源》問世150年后，進化論已成為很多人的常識，毋庸?fàn)庌q。英國國教最高主教威廉姆斯2006年在接受英國《衛(wèi)報》采訪中明確表示，他反對在課堂上教授創(chuàng)世論，盡管他認(rèn)為這樣會將《圣經(jīng)》降格到只是與其他理論平起平坐的一種理論的地位，但他也承認(rèn)，灌輸創(chuàng)世論“不但不能對創(chuàng)世說的教義產(chǎn)生有利作用，反而會起相反作用”。如今，英國69%的人贊同在學(xué)校教進化論，政府對生物學(xué)研究的撥款要遠遠高于對教會的稅收優(yōu)惠。20世紀(jì)50年代，劍橋大學(xué)的多數(shù)生物學(xué)家并不相信進化論，而今天情況正好相反。這足以表明，進化論在英國已壓倒創(chuàng)世論。當(dāng)然，反對進化論的聲音有時也不弱。12日，在北愛爾蘭首府貝爾法斯特，該市主要博物館烏斯特博物館就因為舉辦達爾文展覽惹來麻煩。北愛議會議員、議會教育委員會主席默文·斯托利要求博物館同時舉辦創(chuàng)世論展覽，否則就要把博物館告上法庭。斯托利說，進化論只是一種很難讓人信服的理論，由于達爾文誕辰的緣故，這些天進化論漫天飛，但是科學(xué)界仍然有人質(zhì)疑進化論，這些懷疑之聲應(yīng)該公之于眾。他認(rèn)為，