陜西省西安市戶縣第六中學(xué)2022年高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

陜西省西安市戶縣第六中學(xué)2022年高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成第12----15小題。（16分） 道：中國(guó)文化傳統(tǒng)的觀念在中國(guó)文化中，“道”具體又展開(kāi)為“天道”和“人道”。天道更多地與自然、宇宙相聯(lián)系，其涵義在中國(guó)古代最早的經(jīng)典之一《周易》中已得到某種闡述：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@里的“形而上”，首先區(qū)別于我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)世界中所看到的千差萬(wàn)別的現(xiàn)象。相對(duì)于多樣的現(xiàn)象，道作為形而上者體現(xiàn)了存在的統(tǒng)一性：以道為存在的終極原理，千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的事物和現(xiàn)象揚(yáng)棄了彼此的分離而呈現(xiàn)了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)?！吨芤住分嘘P(guān)于道的另一重要觀念是：“一陰一陽(yáng)之謂道”?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”所涉及的，主要是世界的變遷、演化。作為現(xiàn)實(shí)的存在，世界不僅千差萬(wàn)別，而且處于流變過(guò)程之中，這種變化過(guò)程可以通過(guò)什么來(lái)把握?其中是否存在內(nèi)在的法則?“一陰一陽(yáng)之謂道”，可以看作是對(duì)以上問(wèn)題的解釋。這樣，一方面，千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的世界以道作為其根據(jù)和統(tǒng)一的本源，另一方面，世界的變化、發(fā)展又以道為其普遍的法則。換言之，道既被視為世界統(tǒng)一的本原，又被理解為世界發(fā)展的法則，在道的觀念之下，整個(gè)世界不是雜亂無(wú)章、無(wú)序變遷，而是表現(xiàn)為一種有序的形態(tài)。除天道之外，道還兼指人道。人道在寬泛意義上與人以及人的活動(dòng)、人的社會(huì)組織等相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為社會(huì)活動(dòng)、歷史變遷中的一般原理，所謂“立人之道，曰仁與義”，便從一個(gè)方面表現(xiàn)了這一點(diǎn)。人道意義上的“道”，首先涉及廣義的社會(huì)理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同時(shí)也被理解為體現(xiàn)于社會(huì)文化、政治、道德等各個(gè)方面的價(jià)值原則?！暗馈钡囊陨虾x，在古代哲學(xué)家的具體論述中得到了具體闡述?？鬃釉岢觯骸熬又\道不謀食，君子憂道不憂貧”。這里的“謀道”，便涉及對(duì)“道”的追求，“憂道”則表現(xiàn)為對(duì)“道”的關(guān)切，作為追求、關(guān)切對(duì)象，“道”即以廣義的社會(huì)理想、文化理想、道德理想等等為內(nèi)涵?？鬃佑终f(shuō)，“道不同，不相為謀”，其中的“道”，同樣也是指廣義的社會(huì)文化理想或政治道德理想。價(jià)值理想不同、價(jià)值追求相異，往往缺乏共同語(yǔ)言，彼此之間也很難相互交往和溝通，這也就是“道不同不相為謀”所表達(dá)的意思。孔子關(guān)于道的另一個(gè)重要觀念是：“人能弘道，非道弘人”。所謂“弘道”，是指人能夠使廣義上的社會(huì)政治、文化理想得到實(shí)現(xiàn)，這里的道同樣也以價(jià)值理想為內(nèi)容，體現(xiàn)在社會(huì)文化、政治、道德等各個(gè)方面。“人道”意義上的“道”，同時(shí)表現(xiàn)為一種規(guī)范系統(tǒng)。規(guī)范有兩重作用：從正面看，它告訴人們什么可以做、應(yīng)當(dāng)如何做，簡(jiǎn)言之，引導(dǎo)人們?nèi)プ鰬?yīng)該做之事;從反面說(shuō)，它則告訴人們什么不可以做，亦即對(duì)人們的行為加以約束或限制。作為人道，“道”的涵義，往往具體體現(xiàn)在這種規(guī)范系統(tǒng)之上。道的以上涵義與道的原始涵義相互聯(lián)系：道的原始涵義之一是道路，道路總是通向某處，引申而言，“道”意味著將人引往某一方向或引導(dǎo)人們達(dá)到某一目標(biāo)。道所蘊(yùn)含的這種引導(dǎo)性內(nèi)涵經(jīng)過(guò)提升以后，進(jìn)一步獲得了規(guī)范意義。中國(guó)文化一再將禮、法與道聯(lián)系起來(lái)：“禮者，人道之極也。”“法者，天下之至道也?！倍Y既表現(xiàn)為政治領(lǐng)域的體制，又展開(kāi)為規(guī)范系統(tǒng)，禮之于人，猶如規(guī)矩之于方圓。規(guī)矩為方圓提供了準(zhǔn)則，禮則為人的行為提供了普遍的規(guī)范。同樣，法也對(duì)何者可為、何者不可為作出了具體規(guī)定，從而表現(xiàn)為一套規(guī)范系統(tǒng)，當(dāng)然，相對(duì)于禮，法作為規(guī)范更具有強(qiáng)制性。對(duì)中國(guó)文化而言，禮與法盡管有不同特點(diǎn)，但都是道的體現(xiàn)，所謂“禮者，人道之極也”、“法者，天下之至道也”，便從不同方面肯定了這一點(diǎn)。12．下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．天道體現(xiàn)了世界中千差萬(wàn)別的現(xiàn)象存在的統(tǒng)一性。

B．“一陰一陽(yáng)之謂道”表達(dá)了自然和宇宙存在和經(jīng)常發(fā)生變化的主要現(xiàn)象。

C．人以及人的活動(dòng)、人的社會(huì)組織等相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為社會(huì)活動(dòng)、歷史變遷中的一般原理為人道的寬泛意義。D．“道不同不相為謀”，原因是價(jià)值理想不同、價(jià)值追求相異，往往缺乏共同語(yǔ)言，彼此之間也很難相互交往和溝通。

E．“道”的規(guī)范作用就是告訴人們什么不可以做，亦即對(duì)人們的行為加以約束或限制。13．根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．一陰一陽(yáng)的宇宙變化使整個(gè)世界雜亂無(wú)章、無(wú)序變遷，經(jīng)常表現(xiàn)為一種無(wú)序的形態(tài)，難以預(yù)測(cè)。

B．“立人之道，曰仁與義”，表現(xiàn)了人以及人的活動(dòng)、人的社會(huì)組織等相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為社會(huì)活動(dòng)、歷史變遷中的一般原理。

C．孔子強(qiáng)調(diào)“弘道”，是指人能夠使廣義上的社會(huì)政治、文化理想得到實(shí)現(xiàn)，具有積極意義。D．“道”意味著將人引往某一方向或引導(dǎo)人們達(dá)到某一目標(biāo)，是道的原始涵義之一道路的引申。14．為什么說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”是《周易》中關(guān)于道的另一重要觀念？（4分）

15．中國(guó)文化為什么一再將禮、法與道聯(lián)系起來(lái)？結(jié)合本文回答。（4分）

參考答案：12．BE

13．A14．這樣，一方面，千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的世界以道作為其根據(jù)和統(tǒng)一的本源，另一方面，世界的變化、發(fā)展又以道為其普遍的法則。（每點(diǎn)2分）（或者道既被視為世界統(tǒng)一的本原，又被理解為世界發(fā)展的法則，在道的觀念之下，整個(gè)世界不是雜亂無(wú)章、無(wú)序變遷，而是表現(xiàn)為一種有序的形態(tài)。）15．“禮者，人道之極也?！薄胺ㄕ?，天下之至道也。”（1分）禮是政治領(lǐng)域的體制，又是人行為的普遍規(guī)范。（1分）法對(duì)何者可為、何者不可為作出了具有強(qiáng)制性的規(guī)定。（1分）禮與法盡管有不同特點(diǎn)，但都是道的體現(xiàn)。（1分）

略2.閱讀下面的文字，完成14~17題曠野與城市

畢淑敏城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的黑綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。我所說(shuō)的曠野，泛指崇山峻嶺，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人煙罕至保存原始風(fēng)貌的地方。曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村。比如常說(shuō)“城鄉(xiāng)差別”“城里人鄉(xiāng)下人”，其實(shí)鄉(xiāng)村不過(guò)是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)。惟有曠野與城市永無(wú)聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來(lái)越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地，展覽廳，比賽場(chǎng)，評(píng)判臺(tái)。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是寧?kù)o的，城市喧囂不已。曠野對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……人們?yōu)榱藦囊粋€(gè)城市，越來(lái)越快地到達(dá)另一個(gè)城市，發(fā)明了各式各樣的交通工具。人們用最先進(jìn)的通訊手段聯(lián)結(jié)一座座城市，使整個(gè)地球成為無(wú)所不包的網(wǎng)絡(luò)?？梢哉f(shuō)，人們離開(kāi)廣義上的城市已無(wú)法生存。我讀過(guò)一則登山報(bào)道，一位成功地攀上了珠穆朗瑪峰的勇敢者，在返回營(yíng)地的途中，遭遇暴風(fēng)雪，被困，且無(wú)法營(yíng)救。人們只能通過(guò)衛(wèi)星，接通了他與家人的無(wú)線電話。冰暴中，他與遙距萬(wàn)里的城市內(nèi)的妻子，討論即將出生的孩子的姓名，颶風(fēng)為訣別的談話伴奏。幾小時(shí)后，電話再次接通主峰，回答城市呼喚的是曠野永恒的沉默。我以為這凄壯的一幕，具有幾分城市和曠野的象征，城市是人們用智慧和心血，勇氣和時(shí)間，一代又一代堆積起來(lái)的龐然大物，在城市里，到處文明的痕跡，以至于后來(lái)的人們，幾乎以為自己被甲執(zhí)兵，無(wú)堅(jiān)不摧。但在城市以外的廣袤大地，曠野無(wú)聲地統(tǒng)治著蒼穹，傲視人寰。人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點(diǎn)，頑強(qiáng)地繁衍著后代，創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。人們建造了越來(lái)越多越來(lái)越大的城市，以滿足種種需要，曠野日益退縮著。但人們不應(yīng)忽略曠野，漠視曠野，而要尋覓出與其相親相守的最佳間隙。善待曠野就是善待人類自身。要知道，人類永遠(yuǎn)不可能以城市戰(zhàn)勝曠野，曠野是大自然的肌膚。皮之不存，毛將焉附！14．根據(jù)全文，說(shuō)說(shuō)曠野與城市的“對(duì)立”表現(xiàn)在哪些方面。（6分）答：

15．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線句子的含意。（4分）(1）再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)。答：

(2）皮之不存，毛將焉附？！答：

16．文章為什么要引述登山者的故事？（6分）答：

17．文章開(kāi)頭把城市比作綴在曠野的“銀扣”，后面卻又把城市比作楔入曠野的“巨釘”，二者有什么不同？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：

參考答案：14．（6分）城市野蠻地侵襲和破壞曠野，以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光；曠野則無(wú)聲地傲視和報(bào)復(fù)城市。城市激烈，喧囂，幾乎由人一統(tǒng)天下；曠野則舒緩，寧?kù)o，包容萬(wàn)物。（意思對(duì)即可。）15．（4分）(1）城市和鄉(xiāng)村都是從曠野中發(fā)育出來(lái)的，而鄉(xiāng)村是城市發(fā)育的初級(jí)階段。（2分，意思對(duì)即可。）(2）曠野（自然）是城市（人類）生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，城市（人類）不能脫離曠野（自然）而存在。（2分，意思對(duì)即可。）16．（6分）登山者的故事是用事實(shí)說(shuō)明人類雖然試圖征服自然，但自然仍然無(wú)聲地統(tǒng)治著一切，傲視人類。（意思對(duì)即可。）17．（6分）這兩個(gè)比喻形象說(shuō)明了對(duì)待自然的兩種相反的態(tài)度。將城市比作點(diǎn)綴在曠野的“銀扣”，是借銀扣依附于大氅比喻城市依賴曠野而存在的和諧關(guān)系；將城市比作楔入曠野的“巨釘”，是用巨釘楔入木頭比喻城市文明對(duì)大自然的野蠻破壞。（對(duì)“銀扣”和“巨釘”的解說(shuō)各占2分，意思對(duì)即可。）3.閱讀下面文章，完成后面各題。雖然有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題仍待細(xì)究，但我們有理由認(rèn)定，“王官采詩(shī)”的說(shuō)法值得注意。“采詩(shī)”是從上古傳下的制度，周王朝的統(tǒng)治者派出專門(mén)人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?，《?shī)經(jīng)》作為“王官學(xué)”的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門(mén)課程和一部教材，它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社會(huì)之前，豐富和健全他們的知識(shí)和情感?？鬃釉谡劦阶x《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí)，特別提到它可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)來(lái)看待。《漢書(shū)·藝文志》著錄的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物加以注解，這為人們理解《詩(shī)經(jīng)》及產(chǎn)生它的時(shí)代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā)，三國(guó)吳人陸璣撰成《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，不僅提拈出《詩(shī)經(jīng)》中動(dòng)植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長(zhǎng)環(huán)境，有時(shí)更綜合對(duì)比不同地域的不同稱呼以豐富人們對(duì)該物之認(rèn)知。比如《秦風(fēng)?蒹葭》中第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅(jiān)實(shí)，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹，兗州、遼東通語(yǔ)也。葭，一名蘆菼，一名薍，薍或謂之荻，至秋堅(jiān)成，則謂之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上銳而細(xì)，揚(yáng)州人謂之馬尾，以今語(yǔ)驗(yàn)之，則蘆薍別草也?！泵魅嗣珪x據(jù)陸疏所作《毛詩(shī)陸疏廣要》，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證，既存注疏者本人的見(jiàn)聞，也有他們思考判斷（“驗(yàn)之”）后所得出的結(jié)論。在這類路徑的解析之下，《詩(shī)經(jīng)》成了一種“博物志”。很顯然，熟讀《詩(shī)經(jīng)》者更易成為博識(shí)之人，但絕非僅僅識(shí)于“物”而已，先秦以至后世的貴族，還會(huì)依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所述來(lái)傳遞信息、理解隱義，因識(shí)于“事”而做到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在《說(shuō)苑》中就記錄了一則與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛(ài)的太子擊封于中山，三年間都很少往來(lái)，一次太子擊遣舍人趙倉(cāng)唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問(wèn)太子平常讀什么書(shū)，趙答《詩(shī)經(jīng)》，文侯又問(wèn)太子讀哪些篇章，趙答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩(shī)經(jīng)》的文侯當(dāng)然知道，《晨風(fēng)》寫(xiě)的是“未見(jiàn)君子”的憂傷心事，而《黍離》則抒故國(guó)之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉(cāng)唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開(kāi)篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車(chē)駕，即要前往晉謁文侯。趙倉(cāng)唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風(fēng)》中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜?？梢?jiàn)，接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的王公貴族，常會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ)，亦使信息交換的過(guò)程具有一定的保密性。（摘編自谷卿《〈詩(shī)經(jīng)〉里的物、事、情、理》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在貴族教育和培養(yǎng)體系中，作為“王官學(xué)”的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》既是一部教材，又是一門(mén)課程。B.讀《詩(shī)經(jīng)》益處多多，可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)。C.《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物的注解，為人們解讀《詩(shī)經(jīng)》及其成書(shū)年代提供了思考方向。D.魏文侯賜衣給太子，并命令太子擊的舍人務(wù)必在規(guī)定時(shí)間內(nèi)送達(dá)，實(shí)是文侯對(duì)太子擊的一次考驗(yàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章首先論證《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)知作用，進(jìn)而論證《詩(shī)經(jīng)》交流作用，整體是按照邏輯順序來(lái)推進(jìn)的。B.文章第二段運(yùn)用了例證法、引證法，論證了《詩(shī)經(jīng)》在“識(shí)物”上的作用，使文章內(nèi)容真實(shí)可信。C.文章指出《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題，這是論述《詩(shī)經(jīng)》是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。D.文章引用“父慈子孝”的事例是要論證使用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句是含蓄地傳遞信息的途徑，并且具有保密性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.《詩(shī)經(jīng)》能夠幫助貴族子弟提升對(duì)自我的認(rèn)知和情感，因此周王朝統(tǒng)治者派出專人采集歌謠，從而達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。B.在前賢著述啟發(fā)之下，陸璣撰成了《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，作者大量引用《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中自己認(rèn)可的例證來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》。C.從漢至明，學(xué)人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中提及的動(dòng)植物做出了各種詳細(xì)的分辨與考證，這體現(xiàn)了古人求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。D.人們可用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)傳遞信息、理解隱義，只要接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的貴族，就會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)“編碼”和“解碼”。參考答案：1.B

2.C

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“足見(jiàn)其是一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)”說(shuō)法不符合原文，原文是“孔子在談到讀《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí)，特別提到它可使讀者‘多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名’，足見(jiàn)已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)來(lái)看待?！?，“當(dāng)作”不是“是”。故選B?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“……這是論述《詩(shī)經(jīng)》是‘物’與‘事’的經(jīng)典教材的前提條件”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章指出《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題,只是引出話題，不是論述《詩(shī)經(jīng)》是“物”與“事”的經(jīng)典教材的前提條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，條件與結(jié)果倒置，相關(guān)信息在文章第一段，原文為“周王朝的統(tǒng)治者派出專門(mén)人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因?yàn)槿绱?，《?shī)經(jīng)》作為‘王官學(xué)’的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門(mén)課程和一部教材”；B項(xiàng)，“作者大量引用《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》中自己認(rèn)可的例證來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》”于文無(wú)據(jù)；D項(xiàng)，“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是()A．而不知其所止自其不變者而觀之B．月出于東山之上

哀吾生之須臾C．徘徊于斗牛之間

托遺響于悲風(fēng)D．此非孟德之困于周郎者乎

而又何羨乎參考答案：5.

參考答案：11．B[解說(shuō)]（關(guān)：門(mén)閂）12．A[解說(shuō)]（都是語(yǔ)氣副詞，相當(dāng)于“大概”；B項(xiàng)①介詞，相當(dāng)于“與”②介詞，相當(dāng)于“到”；C項(xiàng)①助詞，表示肯定語(yǔ)氣②助詞，用于句中停頓，舒緩語(yǔ)氣；D項(xiàng)①介詞，相當(dāng)于“被”②介詞，相當(dāng)于“做”）13．C[解說(shuō)]（排除③⑤即可）14．B[解說(shuō)]（“謀篡帝位”理解不當(dāng)）15．（8分）（1）替人家服役卻不為人家做事，這樣做是不吉利的。（2分）（2）鐘會(huì)處事往往恣意而為，這可不是長(zhǎng)久居于人下的作風(fēng)，我怕他有別的不可告人的打算。（3分）（3）古代的君子，在家中就向父母盡孝道，離家后就向國(guó)家盡忠。（3分）6.閱讀下面的文言文，完成9—12題?！堆w集》序[明]袁宏道

文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。

近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈于法，而不敢自伸其才；無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一唱億和，優(yōu)人騶子，共談雅道。吁，詩(shī)至此，抑可羞哉！夫即詩(shī)而文之為弊，蓋可知矣。

余與進(jìn)之游吳以來(lái)，每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì)，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識(shí)遠(yuǎn)，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言者?；蛟唬骸斑M(jìn)之文超逸爽朗，言切而旨遠(yuǎn)，其為一代才人無(wú)疑。詩(shī)窮新極變，物無(wú)遁情，然中或有一二語(yǔ)近平近俚近俳，何也？”余曰：“此進(jìn)之矯枉之作，以為不如是不足矯浮泛之弊，而闊時(shí)人之目也?！比辉诠乓嘤兄?，有以平而傳者，如“睫在眼前人不見(jiàn)”之類是也；有以俚而傳者，如“一百饒一下，打汝九十九”之類是也；有以俳而傳者，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類是也。古今文人，為詩(shī)所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。不然，古之才人，何所不足，何至取一二淺易之語(yǔ)，不能自舍，以取世嗤哉？執(zhí)是以觀，進(jìn)之詩(shī)其為大家無(wú)疑矣。詩(shī)凡若干卷，文凡若干卷，編成，進(jìn)之自題曰《雪濤閣集》，而石公袁子為之?dāng)ⅰ?．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)

逐：追隨B．近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之

勝：超過(guò)C．信腕信口，皆成律度

信：相信D．不能自舍，以取世嗤哉？

?。赫兄?0．下列各組語(yǔ)句中，全都表明“即詩(shī)而文之為弊”的一組是（3分）①近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。②以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。③有才者屈于法，而不敢自伸其才；無(wú)之者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。④智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一唱億和。⑤有一二語(yǔ)近平近俚近俳。⑥信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言。A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．④⑤⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者提出，由于時(shí)代的發(fā)展，文章必然會(huì)由古代到當(dāng)代發(fā)展。只有應(yīng)時(shí)而變才是正確的做文章的方法。B．作者認(rèn)為近代文人提倡復(fù)古，這是對(duì)的，但把抄襲當(dāng)復(fù)古，拾取前人牙慧，屈服于舊的體式，這種做法足以使人感到羞恥。C．作者認(rèn)為江之進(jìn)的散文高超脫俗、清爽明朗，只是有一兩句語(yǔ)言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矯枉過(guò)正。D．作者批駁了復(fù)古主張的不合時(shí)宜，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘俗套，獨(dú)抒性靈，闡明了自己獨(dú)特的文學(xué)觀點(diǎn)。

12．把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）每會(huì)必以詩(shī)文相勵(lì)，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。（4分）（2）古今文人，為詩(shī)所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。（5分）參考答案：9.C（隨意）10.B（①是指今人的文學(xué)主張，⑤⑥對(duì)江近之文章的特點(diǎn)，作者是肯定的。）11.C（說(shuō)江近之語(yǔ)言“平易俚俗和滑稽”矯枉過(guò)正不正確。）12（1）每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì)，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。(勵(lì)、務(wù)、矯，各1分，句意1分)（2）古代和現(xiàn)代文人，被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。（為……所、輩、脫、釋，各1分，句意1分）附譯文：文章不能不發(fā)生由古代到當(dāng)代的變化，是時(shí)代發(fā)展使它這樣的。它的美好或丑惡的品質(zhì)的形成，不是由于追隨少數(shù)人的眼光，而是由于追隨時(shí)勢(shì)的變化。所以即使沒(méi)有情感的花草樹(shù)木也要有所變異，牡丹花中的鞓紅和鶴翎等品種，就不能不呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認(rèn)清時(shí)勢(shì)的人，才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗，從而懂得文章變化的規(guī)律。古代有古代的時(shí)勢(shì)，當(dāng)代有當(dāng)代的時(shí)勢(shì)，模仿古人說(shuō)話的樣子來(lái)冒充高古，這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。

近代的文人，開(kāi)始提倡用復(fù)古的理論來(lái)超過(guò)前人。復(fù)古是對(duì)的，但是他們已經(jīng)到了把抄襲當(dāng)做復(fù)古的地步，模擬前人字句，追求與古人勉強(qiáng)相合，放棄眼前景物不寫(xiě)，而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服，不敢施展自己的才能；沒(méi)有才能的人也可以拾取一二句不切實(shí)際的話語(yǔ)，拼湊成詩(shī)。聰明人受這種習(xí)氣的牽制，愚笨的人喜歡這種容易的做法，一人提倡億萬(wàn)人響應(yīng)，連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人，也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉，詩(shī)歌創(chuàng)作到了這種地步，就使人感到羞恥??！那么從詩(shī)歌創(chuàng)作到散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的弊病，大概可以看出來(lái)了。我和進(jìn)之自從在吳縣交往以來(lái)，每次相聚一定用詩(shī)文互相勉勵(lì)，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。進(jìn)之才能突出見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，信筆所寫(xiě)信口所說(shuō)，都形成一定的規(guī)則，他所說(shuō)的都是現(xiàn)在人不能說(shuō)的和不敢說(shuō)的。有人說(shuō)：進(jìn)之的散文高超脫俗清爽明朗，語(yǔ)言切實(shí)音節(jié)悠長(zhǎng)，在這方面他無(wú)疑屬于當(dāng)代有才能的人。他的詩(shī)極力創(chuàng)新和變化，所寫(xiě)事物都能完全地表達(dá)出它們的情狀，但是其中有時(shí)有一兩句話接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？我認(rèn)為：這是進(jìn)之糾正不良習(xí)氣的作品，他認(rèn)為不這樣不足以糾正浮淺的弊病，并且開(kāi)闊當(dāng)時(shí)人的眼界。不過(guò)在古代也有這樣的詩(shī)句，有因?yàn)槠揭锥鱾鞯?，如“睫在眼前人不?jiàn)”之類就是這樣的；有因?yàn)橘邓锥鱾鞯?，如“一百饒一下，打汝九十九”之類就是這樣的；有因?yàn)榛鱾鞯?，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類就是這樣的。古代和現(xiàn)代文人，被詩(shī)歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。要不是這樣，古代有才能的人有什么不能寫(xiě)的，為什么要選擇一二句淺顯的話語(yǔ)，不能自行割舍，以至于招來(lái)世人的譏笑呢？拿這種觀點(diǎn)來(lái)看進(jìn)之的詩(shī)，他無(wú)疑是詩(shī)的大家了。此集中詩(shī)歌若干卷，散文若干卷。此集編成，進(jìn)之自己起名為《雪濤閣集》。石公袁子為此集作序。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下面報(bào)道內(nèi)容，請(qǐng)你在結(jié)尾處寫(xiě)出調(diào)查顯示的結(jié)果，并針對(duì)上述情況擬寫(xiě)一條公益宣傳語(yǔ)。（4分）《天津日?qǐng)?bào)》記者張?chǎng)╂簣?bào)道，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：89.4%的小學(xué)生和77.9%的中學(xué)生認(rèn)為勤儉節(jié)約是一種美德，應(yīng)該提倡。對(duì)于學(xué)習(xí)用品沒(méi)有用完或用壞就更換新的，從不這樣的小學(xué)生占50.1%，中學(xué)生占35.1%。對(duì)于一些新款的文具、玩具和時(shí)尚物品等，選擇不購(gòu)買(mǎi)的小學(xué)生占41.6%，中學(xué)生僅占33.5%。（1）調(diào)查顯示：

（2）公益宣傳語(yǔ)：

參考答案：（1）當(dāng)今中小學(xué)生普遍具有一定的節(jié)儉意識(shí)（1分），但節(jié)儉習(xí)慣嚴(yán)重缺失（1分）。（2）主題突出1分，語(yǔ)言1分。8.請(qǐng)結(jié)合下面《孟子》選段的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“事親”和“守身”的看法。要求：①觀點(diǎn)明確；②采用對(duì)偶句式；語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得體。

孟子曰：“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。（《孟子·離婁章句上十九》）參考答案：事親敬長(zhǎng)盡享睦親族興人生，守身持節(jié)甘當(dāng)潔身自好公民。（4分）9.請(qǐng)參照下面的例子，以“松樹(shù)”為話題仿寫(xiě)兩個(gè)句子。要求句式相同，字?jǐn)?shù)大致相同。示例：菊花選擇了秋天，就選擇了秋天的霜，一千年一萬(wàn)年潔白；菊花選擇了秋天，就選擇了秋天的露，一千年一萬(wàn)年晶瑩。參考答案：示例：松樹(shù)選擇了山峰，就選擇了山峰的巖，一千年一萬(wàn)年不塌；松樹(shù)選擇了山峰，就選擇了山峰的石，一千年一萬(wàn)年不朽。【詳解】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“請(qǐng)參照下面的例子，以‘松樹(shù)’為話題仿寫(xiě)兩個(gè)句子。要求句式相同，字?jǐn)?shù)大致相同”，然后分析例句，把握句式特點(diǎn)、內(nèi)容特點(diǎn)，再分析所給材料，將材料進(jìn)行歸類。本題中，“菊花選擇了秋天，就選擇了秋天的霜，一千年一萬(wàn)年潔白”，霜屬于秋天，其特點(diǎn)是潔白，句式特點(diǎn)是“什么選擇了什么，就選擇了什么，一千年一萬(wàn)年怎么樣”，這是句式的特點(diǎn)。再看材料，要求以“松樹(shù)”為話題仿寫(xiě)兩個(gè)句子，最后根據(jù)例句的句式進(jìn)行擬寫(xiě)即可。【點(diǎn)睛】仿寫(xiě)的要求分為顯性要求和隱性要求。顯性要求是指命題者在題干中明確提出的要求；隱性要求是指隱含在被仿寫(xiě)的句子中的要求。因注意以下幾點(diǎn)：1內(nèi)容要協(xié)調(diào)一致，前后呼應(yīng)2句式要統(tǒng)一3修辭要相同4字?jǐn)?shù)要相等或大致相等10.假如你獲得某高校自主招生的面試資格，且這所高校你心儀已久。面對(duì)招生評(píng)委老師，請(qǐng)你擬寫(xiě)一段不少于70字的自薦語(yǔ)。（6分）

參考答案：示例：尊敬的評(píng)委老師，您好！我是XX中學(xué)的高三學(xué)生XXX。我品學(xué)兼優(yōu)，性格風(fēng)趣幽默；我自信勇敢，適應(yīng)能力較強(qiáng)；我熱愛(ài)XX學(xué)科，且獲得過(guò)相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)；我熱愛(ài)XX大學(xué)，她是我心儀已久的殿堂，我很渴望貴校向我拋出橄欖枝。謝謝?。ㄗ晕医榻B1分；自薦理由3分；對(duì)高校的向往1分；得體1分。）六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，從2018到2019，時(shí)間見(jiàn)證奮斗者永不停歇的腳步?！?018年，我們過(guò)得很充實(shí)、走得很堅(jiān)定”“這些成就是全國(guó)各族人民擼起袖子干出來(lái)的，是新時(shí)代奮斗者揮灑汗水拼出來(lái)的”“我要向每一位科學(xué)家、每一位工程師、每一位‘大國(guó)工匠’、每一位建設(shè)者和參與者致敬”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”“2019年，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，大家還要一起拼搏、一起奮斗”……新年前夕，習(xí)近平主席發(fā)表2019年新年賀詞，滿懷深情回望奮斗，滿懷熱情致敬奮斗，滿懷激情呼喚奮斗。賀詞通過(guò)電波和網(wǎng)絡(luò)傳至四面八方，引來(lái)廣泛共鳴，鼓舞和激勵(lì)著億萬(wàn)人民沿著一個(gè)又一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)奮發(fā)前行。讀了習(xí)主席的這些新年賀詞，你有何感想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：奮斗的人生最美奮斗的人生，是陽(yáng)光下點(diǎn)點(diǎn)汗水，折射出無(wú)盡璀璨；奮斗的人生，是黯淡燈光下，疲倦微蜷的身影，默然抬頭，一份從容的微笑釋然。奮斗的人生最美。人生短短幾十年，我們沒(méi)有辦法預(yù)知成功，既然目標(biāo)是地平線，留給世紀(jì)的就只能是背影，我們不需要去想身后是否會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我們只需要努力奮斗，不管結(jié)果如何，都無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)閵^斗的人生最美。奮斗的人生最美，美在生活的充實(shí)飽滿。街道繁華，車(chē)水馬龍，行人匆匆，細(xì)觀每個(gè)人的面容，緊張卻從容，焦慮卻充實(shí)，他們奔波在奮斗的人生道路上，忙碌于夢(mèng)想追逐，生計(jì)的催促，陽(yáng)光澄澈，照亮他們美麗的人生。生活中，總有一些人游手好閑，整日徘徊在幻想的邊緣，卻總不愿奮斗，怕流汗，怕流淚，怕委屈，怕受罪，沒(méi)有奮斗的光亮，他們的整個(gè)人生黯淡無(wú)光，只能孤零零地坐在角落，等待生命的尾聲。奮斗的人生最美，美在無(wú)悔。奮斗了一生，以為老人氣息奄奄，朝不慮夕，但他不會(huì)恐懼，因?yàn)?，?dāng)他回望自己短暫的生命，雖未成大業(yè)，獲大獎(jiǎng)，得美名，但是，他沒(méi)有虛廢一分一秒，拋棄一點(diǎn)一滴，陽(yáng)光下，他揮汗如雨的情形沉甸甸埋在心底，經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的沖刷，這身影卻愈加清晰明亮，宣告著人生的無(wú)悔。當(dāng)他靜靜離開(kāi)，他的嘴角會(huì)掛著一線美麗的微笑。奮斗的人生最美，美在生命價(jià)值得以彰顯。居里夫人將青春韶華駐守實(shí)驗(yàn)室，任酸堿啃蝕她柔美的雙手，任煙氣吹皺她秀美的額頭，當(dāng)鐳以它淡淡的藍(lán)，沒(méi)攝人心，居里夫人的生命價(jià)值閃耀時(shí)間。邵逸夫，娛樂(lè)圈教父，當(dāng)年，他與兄弟二人單槍匹馬下南洋，他們起早貪黑，不分晝夜，他們無(wú)依無(wú)靠，無(wú)錢(qián)無(wú)權(quán)，只一個(gè)奮斗讓他們撐起一片天，彰顯自己價(jià)值所在。段愛(ài)平，感動(dòng)中國(guó)十大人物，山梁擋住了陽(yáng)光，是她，點(diǎn)亮家鄉(xiāng)的希望，她帶領(lǐng)村名種藥、種樹(shù)、修電網(wǎng)、辦學(xué)校，她貼工、貼錢(qián)、貼命，更貼近百姓的心，她的價(jià)值，樹(shù)立在百姓心中。村官的道路中，張廣秀扛起鄉(xiāng)親們的盼望，努力奮斗，續(xù)寫(xiě)“新村官日記”，她的美麗，深深駐留在鄉(xiāng)親們心中。奮斗的人生最美，讓我們以短暫渺小之生命，成就偉大永恒之存在。【詳解】本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題是一則暗含任務(wù)驅(qū)動(dòng)的材料作文，題干問(wèn)的是“讀了習(xí)主席的這些新年賀詞，你有何感想”，這就要求考生針對(duì)習(xí)主席的新年賀詞來(lái)談自己的感受；然后要把握材料的中心話題和主要對(duì)象，從中心話題和主要對(duì)象的角度思考立意是最為保險(xiǎn)的辦法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容，考生要依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章的中心來(lái)源，考生不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作?！緦忣}】分析材料可知，材料由兩個(gè)部分組成，第一部分是習(xí)主席的新年致辭的部分內(nèi)容，第二部分是對(duì)習(xí)主席致辭的評(píng)述。材料中的關(guān)鍵詞是“奮斗”，考生寫(xiě)作的時(shí)候必須以此為基點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思立意。從大的方面來(lái)說(shuō)，文章可以回顧一年來(lái)我們國(guó)家的奮斗史，國(guó)家取得的輝煌成就；也可以禮贊致敬新時(shí)代的奮斗者們，他們可以是科學(xué)家、工程師、“大國(guó)工匠”、建設(shè)者和參與者，是奮戰(zhàn)在脫貧一線的駐村干部、第一書(shū)記，是南仁東、林俊德、張超、王繼才、黃群、宋月才、姜開(kāi)斌等新時(shí)代最可愛(ài)的人，是廣大基層干部、退役軍人，是快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車(chē)司機(jī)，是千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者、追夢(mèng)人；可以從歷史節(jié)點(diǎn)上回望過(guò)去，沒(méi)有奮斗，就沒(méi)有我們今天的一切，新中國(guó)成立以來(lái)，改革開(kāi)放40年來(lái)，國(guó)家的前行成就個(gè)人的夢(mèng)想，個(gè)人的腳步推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，中國(guó)人民以感天動(dòng)地的奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)奇跡；還可以展望未來(lái)，“2019年，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，大家還要一起拼搏、一起奮斗”，讓我們滿懷信心、擁抱夢(mèng)想，以堅(jiān)如磐石的信心、只爭(zhēng)朝夕的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力