《人和》參考課件1

《孟子》選讀人和一位印度國(guó)王曾讓手下做樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將十只羊關(guān)在一間屋子里，然后往屋子里放一筐鮮草；將十條狗關(guān)在另一間屋子里，然后往屋子里放幾塊肉。第二天國(guó)王打開(kāi)第一間屋子的門，發(fā)出十只羊都安然地睡著覺(jué)，而筐中的鮮草都己被吃光，國(guó)王打開(kāi)第二間屋子的門，令他大吃一驚……十條狗都遍體鱗傷，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無(wú)損。國(guó)王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會(huì)受傷，還能享用美味的肉。確實(shí)，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。和，是生存的保證。

上下一心，團(tuán)結(jié)一致。1、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。——雷鋒2、個(gè)人離開(kāi)社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開(kāi)土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。——列夫·托爾斯泰3、眾志成城

；人心齊，泰山移；眾人拾柴火焰高4、二人同心，其力斷金?！兑捉?jīng)》5、萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中。6、一朵鮮花打扮不出美麗的春天，眾人先進(jìn)才能移山填海?！卒h7、荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫?！珴蓶|

8、一燕不能成春?！死茁宸蛉撕停好献邮侨绾侮U述“人和”的重要性的？論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。論證：天時(shí)不如地利，地利不如人和推論：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）第一則“人和”的最高境界：天下順之何為“得道”，何為“失道”？孔子曰：

“

道二，仁與不仁而已矣?！保ā睹献印るx婁上》）得道者：有仁德，踐履仁的國(guó)君失道者：沒(méi)有仁德，背離仁的國(guó)君思考：孟子為什么說(shuō)“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”？因?yàn)椤暗玫勒叨嘀У勒吖阎?。一、君子以仁存心，以禮存心。如果有了例外，要面對(duì)這種例外，君子要怎么做呢?仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人常愛(ài)之。敬人者，人常敬之。第二則自反——反省自己孟子所謂的“忠”具體指什么？思考“教人以善謂之忠”——《孟子·滕文公上》“忠者，盡己之謂”——朱熹釋上“忠者，盡已也。盡已者，仁禮無(wú)一毫不盡?！薄杈傅隆吨熳诱Z(yǔ)類》孟子所謂的“不忠”指沒(méi)有盡心竭力、沒(méi)有盡仁盡禮。二、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。思考君子一輩子的憂慮是什么？君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，以為天下人的楷模，并且垂范后世?！暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）思考：國(guó)君要達(dá)到人和的境界，必須施行仁政，必須具備仁德。那么就一般的社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，如何能夠營(yíng)造人和的社會(huì)關(guān)系呢？“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！比巳嘶ゾ椿?ài)，就能達(dá)到人和的境界。愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已。第三則“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬?！睆倪@句話你得到了什么啟發(fā)？凡事沒(méi)有做好，都要從自己身上找原因，要嚴(yán)于律己，寬以待人。不斷提高和完善自己才是根本。思考何為“智”？“是非之心，智之端也”（《孟子·公孫丑上》）“是非之心，智也”（《孟子·告子上》）“仁之實(shí)，事親是也。義之實(shí)，從兄是也。智之實(shí)，知斯二者弗去是也。禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也。”（《孟子·離婁上》）智主要是對(duì)仁義是非的持守。

行有不得者，皆反求諸已。一切都要從自己身上下功夫，不斷提高和完善自己才是根本。抓住了這個(gè)根本，就可以贏得天下，達(dá)到人和的境界了。主旨：統(tǒng)治者要做到“人和”還有什么方法？1、推恩2、發(fā)政施仁，制民之產(chǎn)，3、治禮義，“驅(qū)而之善”第四則聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅撕偷闹匾匀撕退枷胧俏覈?guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族。在中華民族的語(yǔ)匯中，“和樂(lè)”“和美”“和洽”“家和萬(wàn)事興”等，都顯示出“和”是大家崇尚的目標(biāo)?！昂汀币馕吨鴪F(tuán)結(jié)以及這種團(tuán)結(jié)給人們的適意的體驗(yàn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的社會(huì)，我們的確需要個(gè)性，可這并不意味著我們不需要團(tuán)結(jié)。人和才能興邦安國(guó)，人和才能家庭美滿，人和才能生意興隆，也只有人和，我們才能共渡難關(guān)，取得抗震救災(zāi)的全面勝利！一個(gè)集體也只有上下一心，團(tuán)結(jié)一致才能取得勝利。（例如球賽）

課堂活動(dòng)說(shuō)出與“和”有關(guān)的詞語(yǔ)，熟語(yǔ)，成語(yǔ)，句子或事例。

奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)不同字體的“和”，這是向全世界在展示我們的古老中國(guó)的千年文明，一個(gè)“和”自道出了華夏子女立身處世的原則，也道出了我們對(duì)美好社會(huì)的憧憬。

和平共處(各個(gè)國(guó)家、民族之間)

和諧相處（社會(huì)人與人之間的關(guān)系）

和睦友好（家人之間，家和萬(wàn)事興）

和氣生財(cái)（生意）

和衷共濟(jì)（面對(duì)困難，地震、雪災(zāi)）

團(tuán)結(jié)和洽（企業(yè)）名言１、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

２、人心齊，泰山移。——中國(guó)諺語(yǔ)３、一個(gè)人像一塊磚砌在大禮堂的墻里，是誰(shuí)也動(dòng)不得的；但是丟在路上，擋人走路是要被人一腳踢開(kāi)的。——艾思奇

４、單絲不成線，獨(dú)木不成林?！渍Z(yǔ)

５、二人同心，其力斷金?！兑捉?jīng)》

６、萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中?！秴问洗呵铩?/p>

７、民齊者強(qiáng)?！鳑r

８、唯寬可以容人，唯厚可以載物?！π?/p>

事例一將相和戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，趙國(guó)藺相如完璧歸趙有功，拜為上卿，位在大將廉頗很不服氣，揚(yáng)言要侮辱藺相如。相如總是躲避廉頗。相如的門客認(rèn)為他害怕廉頗將軍。相如說(shuō)：“秦王我都不怕，難道還怕廉頗？秦國(guó)之所以不派兵來(lái)攻打趙國(guó)，就因?yàn)橼w國(guó)有我與廉頗將軍在。我所以那樣對(duì)待廉頗將軍，是先國(guó)家之急而后私仇??！”廉頗聽(tīng)到這番話后，很是慚愧，親自上相如門前請(qǐng)罪，兩個(gè)結(jié)成了刎項(xiàng)之交。事例二:天鵝、梭魚和大蝦有一次，天鵝、梭魚和大蝦，它們?cè)谝黄鸪袚?dān)運(yùn)送一車行李。它們?nèi)齻€(gè)一起套上大車，拚命地拉。

它們用盡了力氣，但是大車還是留在原地，絲毫不動(dòng)。對(duì)它們來(lái)說(shuō)，行李根本不重，可是天鵝一個(gè)勁兒要飛上云霄，大蝦使勁往后退，梭魚一心要向水里鉆，——它們當(dāng)中究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)，這用不到我們來(lái)評(píng)說(shuō)，不過(guò)這輛車直到現(xiàn)在還留在原地。事例三:水滴和大海的啟示佛經(jīng)中有這樣一個(gè)故事：一個(gè)佛祖釋迦牟尼問(wèn)他的弟子：“一滴水怎樣才能不干呢？”弟子們苦思冥想，眾說(shuō)紛紜，但始終答不出來(lái)。釋迦牟尼說(shuō)：“把它放到江、河、海洋里去?！笔前?，一滴水風(fēng)一吹便干，只有投入大海才能永不干涸?？梢?jiàn)團(tuán)結(jié)就是力量。通假字親戚畔之其橫逆由是也若夫君子所患則亡矣刑于寡妻行旅皆欲出于王之涂則盍反其本矣放辟邪奢，無(wú)不為已“畔”通“叛”，背叛“由”通“猶”，尚且，還“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有“刑”通“型”，樹(shù)立榜樣“涂”通“途”，道路“反”通“返”，返回“已”通“矣”，語(yǔ)氣助詞知識(shí)積累重點(diǎn)實(shí)詞池非不深也委而去之域民不以封疆之界

則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？其如是，孰能御之天下之欲疾其君者護(hù)城河委，丟棄去，離開(kāi)界限怎么區(qū)別nàn，詰責(zé)，計(jì)較抵擋痛恨重點(diǎn)虛詞

域民不以封疆之界其待我以橫逆

以