2018年高考語(yǔ)文二輪保優(yōu)提中訓(xùn)練（一）及解析

2018年高考語(yǔ)文二輪保優(yōu)提中訓(xùn)練（一）及解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①在詩(shī)圣杜甫的詩(shī)中確實(shí)有不少石破天驚的警語(yǔ)，發(fā)人深思，同時(shí)也令人嘆服！②17秒時(shí)間可以干什么？“控”在微信群里搶個(gè)紅包秀一秀，博爾特跑兩次100米，但在戰(zhàn)火不斷的中東，17秒可以干出驚天動(dòng)地的大事，讓全世界都為之屏息。③用文言文寫(xiě)高考作文的這位考生的確不同凡響，該篇作文立意暗合時(shí)代主旋律，行文不蔓不枝，語(yǔ)言犀利凝練，個(gè)性化色彩濃厚。④一旦獨(dú)立地投入嚴(yán)峻的生活，中學(xué)生的浪漫情調(diào)很快就煙消云散。⑤當(dāng)看到小崗村村民按下的一個(gè)個(gè)紅手印時(shí)，大家深深地感到，他們懷念的沈浩不僅是一位村干部，更是一位和他們休戚與共的親人。⑥中國(guó)口頭文學(xué)非常博大，像空氣一樣無(wú)處不在。陳陳相因的故事傳遞著中國(guó)人傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則與價(jià)值觀，蘊(yùn)含著人們的生活智慧和豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。A．①②⑥ B．①③④C．①②⑤ D．③④⑥解析：①石破天驚：原形容箜篌的聲音忽而高亢，忽而低沉，使人震驚，有不可名狀的奇境。后多用來(lái)形容事情或文章議論新奇驚人。②驚天動(dòng)地：形容聲音特別響亮；形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大。③不同凡響：形容事物不同尋常，多指文藝作品。此處用于人錯(cuò)誤。④煙消云散：比喻某些思想、情緒或事物消失得無(wú)影無(wú)蹤。不能指人。⑤休戚與共：彼此之間的幸福和禍患都共同承受。形容關(guān)系密切，利害相同，同甘共苦。⑥陳陳相因：比喻處理問(wèn)題因襲舊法，毫無(wú)改進(jìn)。前后矛盾，應(yīng)為“口口相傳”。答案：D2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．由中科院研究員鄧?yán)畈蓬I(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)聯(lián)合團(tuán)隊(duì)，發(fā)現(xiàn)了星團(tuán)中的“寄生星族”，在恒星星族的形成模式研究上取得重大突破。B．近年來(lái)，歷史劇逐漸擺脫了泛娛樂(lè)化傾向，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感引起觀眾的心靈共鳴，發(fā)揮著普及歷史知識(shí)、傳遞歷史意識(shí)、開(kāi)發(fā)歷史智慧的文化責(zé)任。C．一個(gè)社會(huì)整體科學(xué)素養(yǎng)低，輕則會(huì)為一些“偽概念”“偽科學(xué)”的流行和泛濫提供溫床，重則會(huì)影響一個(gè)社會(huì)的判斷力、科技創(chuàng)新力與競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。D．考古學(xué)家們?cè)谖挥谖靼驳那貪h櫟陽(yáng)城遺址內(nèi)不僅首次出土了清晰的“櫟陽(yáng)”陶文，而且“商鞅變法”的發(fā)生地“秦都”櫟陽(yáng)也首次被確認(rèn)發(fā)現(xiàn)。解析：B項(xiàng)，搭配不當(dāng)?！鞍l(fā)揮著”與“文化責(zé)任”不搭配，應(yīng)把“發(fā)揮著”改為“擔(dān)負(fù)起了”。C項(xiàng)，不合邏輯?！吧鐣?huì)整體科學(xué)素養(yǎng)低”與“影響一個(gè)社會(huì)的判斷力、科技創(chuàng)新力與競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱”一面對(duì)兩面，應(yīng)去掉“的強(qiáng)弱”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)改為“而且也首次確認(rèn)發(fā)現(xiàn)了‘商鞅變法’的發(fā)生地‘秦都’櫟陽(yáng)”。答案：A3．下列選項(xiàng)是四則“遺失啟事”的主要內(nèi)容，其中表達(dá)通順、得體的一項(xiàng)是()A．本人昨日在體育館遺失一副紅色羽毛球拍，您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。B．昨日本人不慎丟失《隨想錄》一書(shū)于閱覽室，期盼拾得者璧還原物，謝謝喲。C．本人昨日在圖書(shū)館不慎丟失黑框眼鏡一副，希望拾到者與我聯(lián)系，不勝感激。D．昨日本人遺失飯卡于學(xué)校飲食服務(wù)中心，懇請(qǐng)拾者高抬貴手交還，萬(wàn)分感激。解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)通順、得體。A項(xiàng)應(yīng)為“不勝感激”或“感激之至”。B項(xiàng)“不慎丟失《隨想錄》一書(shū)于閱覽室”不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。D項(xiàng)“高抬貴手”多用于請(qǐng)求對(duì)方饒恕或通融。用在本句中不當(dāng)，應(yīng)刪掉?！斑z失飯卡于學(xué)校飲食中心”不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。答案：C4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。蜜蜂的尾端有一根針，因?yàn)檫@根針連著身體里的毒腺，所以是毒針。__①__，遇到敵人侵害時(shí)，蜜蜂會(huì)把毒針刺入敵人的身體，然后放出毒液。有時(shí)你無(wú)意中打死一只蜜蜂，會(huì)有一群蜜蜂飛來(lái)蜇你，這是蜜蜂在報(bào)復(fù)你。__②__，但是卻被它蜇了，那是因?yàn)檎`會(huì)，蜜蜂錯(cuò)以為你要傷害它，所以蜇了你?？傊?，__③__，因?yàn)橐坏亓巳?，它就?huì)很快死去。答：①②③解析：回答問(wèn)題要注重把握語(yǔ)段的意思和空格前后的具體內(nèi)容以及句式特點(diǎn)等。語(yǔ)段主要介紹蜜蜂蜇人的問(wèn)題，第一個(gè)空格前解釋了蜜蜂尾部的“針”，空格后寫(xiě)蜜蜂把毒針刺入敵人的身體放出毒液，那么空格處的內(nèi)容應(yīng)該與蜜蜂的毒針的具體作用有關(guān)，即蜜蜂的毒針是蜜蜂進(jìn)行自衛(wèi)的武器。第二個(gè)空格，從后文的“但是”的轉(zhuǎn)折關(guān)系分析，空格的內(nèi)容是蜜蜂蜇人與人招惹蜜蜂與否沒(méi)有關(guān)系。第三個(gè)空格，從“總之”分析，空格的內(nèi)容應(yīng)是總結(jié)性語(yǔ)言，內(nèi)容與蜜蜂蜇人后會(huì)死有關(guān)，即蜜蜂不會(huì)輕易蜇人。答案：①毒針是蜜蜂進(jìn)行自衛(wèi)的武器②還有時(shí)你并沒(méi)有惹它③蜜蜂不會(huì)輕易用毒針蜇人5．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。文學(xué)是心靈的撫慰劑。許多人因?yàn)楣陋?dú)而愛(ài)好文學(xué)，許多人因?yàn)楦F困而愛(ài)好文學(xué)，也有一些人因?yàn)楦蛔汩e適而愛(ài)好文學(xué)——他們信仰文學(xué)，崇尚真善美，文學(xué)必將讓他們變得安貧樂(lè)道，富而不驕。真正愛(ài)好文學(xué)的人，一定是天底下最善良的人。驗(yàn)之現(xiàn)實(shí)，大致不錯(cuò)。文學(xué)是純凈的，以文學(xué)鉆營(yíng)的人，終將身敗名裂、一無(wú)所得。①文學(xué)并不一定讓文學(xué)愛(ài)好者變得安貧樂(lè)道，富而不驕。②。③。解析：解答此題，注意關(guān)聯(lián)前后文意，分析語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系。語(yǔ)段把“天底下最善良的人”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)文學(xué)的好惡聯(lián)系起來(lái)，推斷顯然不合理；且后文的“驗(yàn)之現(xiàn)實(shí)，大致不錯(cuò)”也說(shuō)明“一定”的說(shuō)法太絕對(duì)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)看，可以推斷出“以文學(xué)鉆營(yíng)的人”可能會(huì)喪失名譽(yù)、失去所得，但“終將身敗名裂、一無(wú)所得”的推斷過(guò)于武斷。答案：②真正愛(ài)好文學(xué)的人并不一定都是天底下最善良的人③以文學(xué)鉆營(yíng)的人并不一定都會(huì)身敗名裂、一無(wú)所得二、閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾[注]陸游雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河：雁門(mén)西，青海際。睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死。注師伯渾：陸游的友人。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．首句“雪曉清笳亂起”突出了邊地風(fēng)光特色，也渲染了一種肅殺緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。B．“雁門(mén)西，青海際”兩句，指宋金兩國(guó)軍隊(duì)對(duì)峙的前線地區(qū)在雁門(mén)關(guān)、青海湖一帶。C．詞人通過(guò)“雪曉”“寒燈”“漏斷”“月斜”等意象，營(yíng)造出了清冷的意境。D．“有誰(shuí)知”抒發(fā)了詞人對(duì)自己抗金報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)之志不被理解的慨嘆。E．“心未死”著重表達(dá)了詞人雖然心系國(guó)事但卻年老鬢殘的悲憤情懷。2．本詞主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。答：【答案精析】1．BE[B項(xiàng)“雁門(mén)關(guān)、青海湖”是代指宋金戰(zhàn)場(chǎng)而不是真的戰(zhàn)場(chǎng)。E項(xiàng)“心系國(guó)事但卻年老鬢殘的悲憤情懷”錯(cuò)，應(yīng)該是“老驥伏櫪，壯心不已”的情懷。]2．虛實(shí)結(jié)合。上片寫(xiě)的是夢(mèng)境。一開(kāi)頭就渲染了一幅有聲有色的關(guān)塞風(fēng)光畫(huà)面，中間一句點(diǎn)明這是夢(mèng)游所在。下片寫(xiě)夢(mèng)醒后的情境和感想。一燈熒熒，斜月在窗，漏聲滴斷，周?chē)黄兰?。冷落的環(huán)境，反襯出作者報(bào)國(guó)雄心的火焰卻在熊熊燃燒?！娟懹巍亢?jiǎn)介陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰(今浙江紹興)人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書(shū)》《老學(xué)庵筆記》等。陸游具有多方面的文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”。其中許多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣(mài)國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。詞作量雖不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。三、閱讀下面的文字，完成1～3題。作為中國(guó)南方高原上人口分布最廣、歷史文化最深厚的古老民族之一，彝族有著豐富的祭祀和禮儀文化體系。其中有一項(xiàng)古老而神秘的祭祀表演，就是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、被稱作中國(guó)戲劇活化石的彝族古戲“撮泰吉”。“撮泰吉”系彝語(yǔ)音譯，“撮”意是“人”，“泰”意為“變化”，“吉”意為“游戲、玩?！保B起來(lái)講就是“人類演變的戲”，簡(jiǎn)稱“變?nèi)藨颉?。每年陰歷正月初三到十五是“撮泰吉”演出的時(shí)段，演出目的旨在掃除人畜禍患，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。每逢演出期間，活動(dòng)多集中在夜晚，地點(diǎn)則以本村寨為主，有時(shí)也會(huì)受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，唯有威寧的裸戛村還保留得相對(duì)完整。學(xué)界一般認(rèn)為，“撮泰吉”屬于古儺戲的一種。儺戲是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，透過(guò)彌漫著宗教色彩的戲劇窗口，我們可以窺視到多民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗。然而，“撮泰吉”的傳承在當(dāng)下仍面臨著諸多問(wèn)題。首先是表演者的后繼乏力。“撮泰吉”的傳承秉持著傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女的原則，但相比從事儺戲表演，現(xiàn)在的許多年輕人寧愿選擇經(jīng)濟(jì)效益更顯著的外出務(wù)工，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必發(fā)生傳承者的斷層。其次是投入上的緊缺。據(jù)威寧縣非遺辦相關(guān)工作人員介紹，財(cái)政投入過(guò)少，保護(hù)意識(shí)淡薄，文化理念落后，常常導(dǎo)致“撮泰吉”的保護(hù)喪失動(dòng)力。再者，專業(yè)人才的匱乏和研究隊(duì)伍的不穩(wěn)定也不利于“撮泰吉”的健康發(fā)展。事實(shí)上，“撮泰吉”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本來(lái)就天然具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或資本價(jià)值。因此對(duì)“撮泰吉”的保護(hù)并不是作博物館標(biāo)本式的封存，而是以活態(tài)的形式，不斷注入新鮮血液以融入時(shí)代的發(fā)展之中。管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)明確自身職責(zé)，在加大監(jiān)管和投入力度的同時(shí)，也要形成強(qiáng)烈的宣傳意識(shí)和有效的運(yùn)作機(jī)制。社會(huì)方面應(yīng)積極尋找“撮泰吉”與當(dāng)代文化的合作開(kāi)發(fā)路徑，譬如舞臺(tái)展示的改進(jìn)、依附于民族節(jié)日進(jìn)行外向式開(kāi)發(fā)以及和旅游產(chǎn)業(yè)的融合等等。這些舉措對(duì)于“撮泰吉”的生存和生長(zhǎng)都將是關(guān)鍵而必要的。不過(guò)值得注意的是，相比于“撮泰吉”的保護(hù)，其研究工作卻更須謹(jǐn)慎而行?！按樘┘彪m然存活于崇山峻嶺之中，長(zhǎng)期與世隔絕，很晚才揭開(kāi)其神秘面紗，但如今在多方的關(guān)注下，仍不可避免地發(fā)生著變異。研究者在田野考察中尤須謹(jǐn)慎“辨?zhèn)巍保屑?xì)甄別傳統(tǒng)沿襲的原生態(tài)“撮泰吉”和經(jīng)過(guò)訛誤扭曲的部分，并在此基礎(chǔ)上做好“撮泰吉”的傳承工作，避免學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)的偏離客觀認(rèn)識(shí)的“泛儺現(xiàn)象”。唯有立足本土和本民族進(jìn)行研究，防止從案頭到案頭的泛泛之談，才能真正澄清發(fā)生在“撮泰吉”認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，闡明其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和戲劇發(fā)生學(xué)上的重要意義。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng))1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．作為一個(gè)有著深厚歷史文化的古老民族，彝族有著豐富的祭祀和禮儀文化體系，而古老又神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。B．彝族“撮泰吉”的演出時(shí)間和地點(diǎn)都相對(duì)集中或固定，時(shí)間大多在夜晚，地點(diǎn)以本村寨為主，但有時(shí)也會(huì)受邀到附近的村寨演出。C．“撮泰吉”是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，彌漫著宗教色彩，體現(xiàn)了彝族這一古老民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗。D．“撮泰吉”傳統(tǒng)的傳承原則，現(xiàn)在許多年輕人寧愿選擇經(jīng)濟(jì)效益更顯著的外出務(wù)工也不愿意從事儺戲表演，這些因素都導(dǎo)致表演者后繼乏力。[解析]原文是“儺戲……”，“撮泰吉”是儺戲的一種偷換了概念。也偷換了原文的限定詞，原文為“多民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(B)A．彝族古戲“撮泰吉”被稱作中國(guó)戲劇活化石，但其演出在大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，唯有威寧的裸戛村還相對(duì)完整地保留著，讓我們得以觀看。B．“撮泰吉”的傳承在當(dāng)下仍面臨著諸多問(wèn)題，其中，投入上的緊缺常常導(dǎo)致“撮泰吉”保護(hù)喪失動(dòng)力，加大投入是當(dāng)前最亟須解決的問(wèn)題。C．對(duì)“撮泰吉”的保護(hù)既不能封存，也不能封閉。積極尋找與當(dāng)代文化的合作開(kāi)發(fā)路徑，對(duì)于“撮泰吉”的生存和生長(zhǎng)將是關(guān)鍵而必要的。D．對(duì)“撮泰吉”的研究一定要謹(jǐn)慎，要仔細(xì)辨別原生態(tài)的“撮泰吉”和經(jīng)過(guò)訛誤扭曲的部分，做好“辨?zhèn)巍惫ぷ饕岳诟玫貍鞒?。[解析]“投入上的緊缺……是當(dāng)前最亟須解決的問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．對(duì)于像“撮泰吉”這樣的非