黃帝故里拜祖大典文化傳播策略研究分析 工商管理專業(yè)

摘要從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，文化資源的充分開發(fā)與利用對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著巨大的作用，河南省雖然擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，但是由于各方面原因，文化產(chǎn)業(yè)并沒有實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展，文化作為一種“軟實(shí)力”并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的效用。而有效的文化傳播方式和途徑能夠激活河南文化的巨大潛力。以黃帝故里拜祖大典為著力點(diǎn)，研究其文化傳播策略，可以擴(kuò)大河南文化在國內(nèi)外的影響力，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。本文就試圖通過對(duì)黃帝故里拜祖大典的文化傳播策略探析為河南文化傳播作有益嘗試。關(guān)鍵詞：黃帝故里拜祖大典；文化傳播；文化產(chǎn)業(yè)

緒論近些年來，伴隨著學(xué)術(shù)、政府和社團(tuán)的推動(dòng)，黃帝文化在海內(nèi)外逐漸得到擴(kuò)展和認(rèn)同，出于對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等多因素的考慮，河南鄭州市政府和團(tuán)體也越來越注意對(duì)黃帝文化進(jìn)行“文化經(jīng)營(yíng)”，文化產(chǎn)業(yè)就是這種經(jīng)營(yíng)的延伸。鄭州市全力打造“黃帝故里拜祖大典”，這一品牌已取得了明顯的效果，黃帝文化已成為現(xiàn)在的城市形象名片。而河南新鄭市作為黃帝故里自古留下許多有關(guān)黃帝的歷史遺跡、藝術(shù)作品與美麗的民間故事，這筆豐富的文化資源只有通過橫縱向的合理拓展和深度挖掘才能彰顯其經(jīng)濟(jì)意義，同時(shí)也有利于黃帝文化在當(dāng)代的傳播與傳承。隨著近年來黃帝故里拜祖大典日益增加的影響力，對(duì)其文化傳播策略有了更高和更深層的要求。以黃帝故里拜祖大典為著力點(diǎn)，研究其文化傳播策略，以擴(kuò)大河南文化在國內(nèi)外的影響力，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。本文就試圖通過對(duì)黃帝故里拜祖大典的文化傳播策略探析為河南文化傳播作有益嘗試。一、研究理論概述(一)傳播從本質(zhì)上講，傳播是指人類交換和共享信息的過程，是人與人之間、人與社會(huì)之間，通過有意義的符號(hào)進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋的實(shí)踐活動(dòng)。傳播定義為信息的傳遞、交流和共享過程，以及通過信息流動(dòng)所達(dá)成的社會(huì)文化互動(dòng)。(二)文化傳播文化傳播是指人們社會(huì)交往活動(dòng)過程中產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化活動(dòng)現(xiàn)象。文化傳播具有社會(huì)性，目的性，互動(dòng)性，創(chuàng)造性，永恒性，開放性、多元性和融合性等特征。從整個(gè)傳播過程來看，文化傳播的條件可概括為四個(gè)方面：文化的共享性、傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式等。文化傳播存在于人們的社會(huì)交往過程中，它既是指文化在空間上的橫向擴(kuò)散，又包含文化在時(shí)間上的縱向傳承。傳播關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些網(wǎng)絡(luò)之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用，從而形成了文化傳播的信息渠道。從社會(huì)學(xué)的角度來看，文化傳播具有社會(huì)交往、社會(huì)化、社會(huì)調(diào)適、社會(huì)控制、社會(huì)存儲(chǔ)等功能。文化傳播存在于人們的社會(huì)交往過程中，它既是指文化在空問上的橫向擴(kuò)散，又包含文化在時(shí)間上的縱向傳承。文化傳播既然具有“永恒性”的特征，那么，它就包含了文化的縱向傳承。黃帝故里拜祖大典的舉辦本身就是文化傳播的過程。(三)拉斯維爾5W模式分析從拉斯維爾5W模式的傳播環(huán)境、傳播者、受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容、傳播效果這五個(gè)視角進(jìn)行研究。例如，在馬達(dá)加斯加塔那那利佛大學(xué)孔子學(xué)院，開放的傳播環(huán)境、層次需求多樣的受眾、以語言教授為主的傳播內(nèi)容、有影響力的傳播者為良好的傳播效果創(chuàng)造了可能。同時(shí)，其發(fā)展受到來自經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約，傳播者對(duì)于異質(zhì)文化的不同適應(yīng)程度及文化傳播心理也影響著中國文化的傳播效果。二、黃帝故里拜祖大典文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀和研究意義黃帝故里拜祖大典的文化傳播發(fā)展現(xiàn)狀黃帝故里拜祖大典的文化傳播歷程回顧2005年，黃帝故里拜祖大典從縣級(jí)舉辦上升為由省級(jí)主辦，從2006年起，黃帝故里拜祖大典不斷提升規(guī)格，完善典制，逐步形成了由河南省政府、河南省政協(xié)、國務(wù)院臺(tái)辦、中國僑聯(lián)、全國臺(tái)聯(lián)、中華炎黃文化研究會(huì)共同主辦，鄭州市政府、鄭州市政協(xié)、新鄭市政府共同承辦的格局。2007年，中央電視臺(tái)三個(gè)頻道同時(shí)對(duì)黃帝故里拜祖大典實(shí)施直播，大典海內(nèi)外影響力迅速擴(kuò)大；2008年，黃帝故里拜祖大典被國務(wù)院列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其莊嚴(yán)性、權(quán)威性進(jìn)一步提升；2014年，經(jīng)黨中央、國務(wù)院批準(zhǔn)，黃帝故里拜祖大典被確定為國家“保留舉辦”節(jié)慶活動(dòng)項(xiàng)目可以年年舉辦，不需年年報(bào)批，體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院對(duì)舉辦黃帝故里拜祖大典的充分肯定；2015年，拜祖大典品牌效應(yīng)和社會(huì)影響進(jìn)一步擴(kuò)大，大典當(dāng)天，僅通過騰訊網(wǎng)對(duì)大典的點(diǎn)擊量就突破10億人次，隆重震撼的場(chǎng)景在海內(nèi)外華人中引起了強(qiáng)烈的共鳴和反響。近十年來，有約30位國家領(lǐng)導(dǎo)人參加大典，還有數(shù)十位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人到訪、視察黃帝故里，有近十萬人現(xiàn)場(chǎng)參加大典典禮，數(shù)千萬人通過各種媒體收視收聽大典或網(wǎng)上參與大典。黃帝故里拜祖大典起源于歷史悠久的上巳節(jié)三月三是中國多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。古稱上巳(sì)節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。如今看來，軒轅黃帝誕辰三月初三、上巳節(jié)可稱之為“中華圣誕節(jié)”。而節(jié)慶中的黃帝故里拜祖大典則是自春秋戰(zhàn)國以來華夏炎黃子孫于黃帝故里軒轅之丘（今河南省鄭州市下轄新鄭市）祭拜先祖黃帝的儀式，唐代之后被升格為官方祭典。本文所要研究的黃帝故里拜祖大典并非“傳統(tǒng)的節(jié)日”或“節(jié)俗”，而是在傳統(tǒng)拜祭的基礎(chǔ)之上，通過挖掘、整合新鄭當(dāng)?shù)氐难S文化資源而形成的“新時(shí)期創(chuàng)新的節(jié)慶祭典”。由于黃帝故里拜祖大典是在上巳節(jié)的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的，因而它也具有上巳節(jié)的某些特征。上巳節(jié)應(yīng)該屬于宗教祭祀類和紀(jì)念類節(jié)慶，具有周期性、地域性、群眾性、傳承性、復(fù)合性、變異性等諸特征。相應(yīng)地，由于黃帝故里拜祖大典每年定期舉辦于新鄭當(dāng)?shù)兀野膬?nèi)容較為多樣，所以也具有周期性、地域性、復(fù)合性等中國傳統(tǒng)節(jié)慶特征。傳承著古老文明的黃帝故里拜祖大典發(fā)展至今，已經(jīng)有了更為豐富的意義與內(nèi)涵。舉辦黃帝故里拜祖大典已經(jīng)成為新鄭當(dāng)?shù)卣畟鞑ケ镜匮S文化的一種策略，是政府利用傳統(tǒng)文化資源，通過祭拜和節(jié)慶文化的形式，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和開發(fā)旅游資源等事項(xiàng)的努力。而黃帝故里拜祖大典的舉辦全程本身就是文化傳播的過程。黃帝故里拜祖大典的文化傳播現(xiàn)狀傳播環(huán)境：黃帝故里拜祖大典是河南省、鄭州市在充分挖掘深厚的中原歷史文化資源的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)大典文化與現(xiàn)代文明建設(shè)相結(jié)合，歷時(shí)10年所打造。大典是中華民族精神家園建設(shè)的精品工程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)發(fā)揮了重要的助推作用。典禮每年都吸引上萬海內(nèi)外華夏兒女前來尋根拜祖，已成為華人世界極具影響力和標(biāo)志性的文化名片。傳播者：大典由河南省人民政府、政協(xié)河南省委員會(huì)、國務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會(huì)、中華全國臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)等單位聯(lián)合主辦，鄭州市人民政府、政協(xié)鄭州市委員會(huì)、新鄭市人民政府承辦。傳播內(nèi)容：根據(jù)國務(wù)院確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記，大典儀程共九項(xiàng)，分別是“盛世禮炮、敬獻(xiàn)花籃、凈手上香、行施拜禮、恭讀拜文、高唱頌歌、樂舞敬拜、祈福中華、天地人和”。按照慣例，“敬獻(xiàn)花籃”人員為：國家領(lǐng)導(dǎo)人、河南省委省政府主要領(lǐng)導(dǎo)、大典主辦單位負(fù)責(zé)人、承辦單位負(fù)責(zé)人等；“凈手上香”人員為：臺(tái)港澳政要、臺(tái)港澳僑知名人士等；“祈福中華”人員為：民主黨派中央和全國工商聯(lián)代表，文化、教育、科技、工商等各界知名人士，人大代表、政協(xié)委員，英模人物、群眾代表，以及為鄭州發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的有關(guān)人士等。2016年的大典主題仍為“同根同祖同源，和平和睦和諧”。較之往年的活動(dòng)，今年的大典會(huì)更具時(shí)代性、更具親和力、更具廣泛性、更具互動(dòng)性、更具提升性、更具民本性。大典期間以及前后期，還謀劃了相關(guān)經(jīng)貿(mào)洽談、文化交流項(xiàng)目，以及聯(lián)合海外華人舉辦了同拜黃帝活動(dòng)。傳播媒介：今年的大典，受到了國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注。中央電視臺(tái)綜合頻道、中文國際頻道、新聞?lì)l道3個(gè)頻道對(duì)大典進(jìn)行了宣傳報(bào)道，分別播出了大典新聞、消息或快訊。另外，河南衛(wèi)視、鄭州電視臺(tái)等對(duì)大典進(jìn)行了全程直播，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等多家重點(diǎn)網(wǎng)站直播或重點(diǎn)推介了拜祖大典。另外，騰訊網(wǎng)開通了拜祖大典官方微博、微信客戶端，開發(fā)了禮拜黃帝的手機(jī)APP，增強(qiáng)網(wǎng)上全民參與拜祖的互動(dòng)性、便捷性。鄭州人民廣播電臺(tái)攜手海內(nèi)外50家華語電臺(tái)進(jìn)行拜祖大典國際廣播大聯(lián)播，并翻譯成46種語言向全世界進(jìn)行轉(zhuǎn)播。當(dāng)時(shí)，共有電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等百余家各類媒體對(duì)拜祖大典進(jìn)行了全方位、多角度、深層次的宣傳報(bào)道。2016年黃帝故里拜祖大典文化傳播路徑一覽表：2016年黃帝故里拜祖大典文化傳播路徑分析媒介種類傳播途徑網(wǎng)絡(luò)傳播官網(wǎng)手機(jī)官方網(wǎng)站微信客戶端微博公眾號(hào)手機(jī)APP丙申年黃帝故里拜祖大典官方網(wǎng)站：/丙申年黃帝故里拜祖大典官方手機(jī)網(wǎng)址：騰訊網(wǎng)開通了拜祖大典官方微博、微信客戶端，開發(fā)了禮拜黃帝的手機(jī)APP，增強(qiáng)網(wǎng)上全民參與拜祖的互動(dòng)性、便捷性。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等多家重點(diǎn)網(wǎng)站直播或重點(diǎn)推介了拜祖大典。電視特別報(bào)道專題節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)直播實(shí)況重播CCTV4中文國際頻道長(zhǎng)達(dá)20分鐘的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播，綜合頻道、新聞?lì)l道分別播出了大典新聞、消息和快訊。河南電視臺(tái)，鄭州電視臺(tái)，新鄭電視臺(tái)全程直播并重播拜祖大典全程。鄭州電視臺(tái)地鐵電視首次直播拜祖大典。廣播城市廣播華語電臺(tái)鄭州人民廣播電臺(tái)攜手海內(nèi)外50家華語電臺(tái)進(jìn)行拜祖大典國際廣播大聯(lián)播，并翻譯成46種語言向全世界進(jìn)行轉(zhuǎn)播。紙媒報(bào)紙雜志會(huì)刊鄭州日?qǐng)?bào)，大河報(bào)，東方今報(bào)等省內(nèi)外各大報(bào)刊重點(diǎn)報(bào)道。會(huì)議內(nèi)部和公開會(huì)議中華黃帝故里建設(shè)促進(jìn)會(huì)一屆二次全體會(huì)議召開。黃帝精神專家研討會(huì)召開。論壇學(xué)術(shù)論壇經(jīng)貿(mào)發(fā)展論壇黃帝文化國際論壇4月8日開幕。第十屆中國（河南）國際投資貿(mào)易洽談會(huì)暨內(nèi)陸開放高地創(chuàng)新論壇4月8日開幕。組織社團(tuán)協(xié)會(huì)炎黃文化研究會(huì)中華炎黃文化促進(jìn)會(huì)各國、地區(qū)華人社團(tuán)同期活動(dòng)異地拜祖大典比賽展覽交流會(huì)丙申年黃帝故里拜祖大典2016年4月9日舉行的同期，丙申年軒轅黃帝澳門拜祖大典舉行，丙申年臺(tái)灣拜祖大典舉行，香港同胞首次在港同拜黃帝。舉辦“鄉(xiāng)愁”微電影大賽。舉辦黃帝文化主題書畫展。黃帝文化國際論壇永久性會(huì)址奠基?！袄霞液幽稀蔽幕顒?dòng)周落幕。舉辦中原福塔三月三文化民俗廟會(huì)。舉辦民間工藝美術(shù)及特色美食展銷活動(dòng)。影視戲劇記錄短片微電影電影戲劇《拜祖大典十年人物訪談志》短片。微電影《回家》、《尋根中華》等。電影《軒轅大帝》等。戲劇《人文初祖軒轅大帝》等。注：以上數(shù)據(jù)由丙申年黃帝故里拜祖大典組委會(huì)丙申年黃帝故里拜祖大典官方網(wǎng)站由中原網(wǎng)（）提供(二)、黃帝故里拜祖大典的文化傳播意義1.促進(jìn)祖國統(tǒng)一和社會(huì)和諧的政治意義。政府主辦黃帝故里拜祖大典，在政治層面上意在鼓勵(lì)海內(nèi)外中華兒女尋根拜祖，維系宗族血親，維護(hù)人民團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一。中華民族文化同源、姓氏同根，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。中華民族維系團(tuán)結(jié)統(tǒng)一非常重要的紐帶就是各族人民的民族自尊心、自豪感以及思鄉(xiāng)情結(jié)、對(duì)團(tuán)圓統(tǒng)一的渴望，無論置身何處，都對(duì)祖國、祖籍和鄉(xiāng)土有一份熾熱的愛，具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸宿感。黃帝故里拜祖大典通過以神圣儀式的方式對(duì)“同根同祖同源，和平和睦和諧”的莊嚴(yán)宣誓，促進(jìn)了對(duì)臺(tái)對(duì)僑對(duì)外工作，促進(jìn)了文化交流與融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，增進(jìn)了全球華人的交流合作，促進(jìn)了不同文明在互鑒中的發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面取得了豐碩成果，為推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一、中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了積極而深遠(yuǎn)的作用。黃帝故里拜祖大典的巨大影響，使黃帝作為人文始祖、人文共祖的地位和形象得到進(jìn)一步固化，通過對(duì)黃帝的的追思和敬拜，中華兒女的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同意識(shí)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。而黃帝故里的根親文化是維系和連接包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞在內(nèi)的中華兒女的重要精神文化紐帶。因此，弘揚(yáng)炎黃文化有利于海內(nèi)外華人華僑的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，有利于實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一和中華民族的團(tuán)結(jié)。2.傳承珍貴文化遺產(chǎn)資源的必由之舉。自古以來，就有“三月三，生軒轅”的民諺。史料上記載，黃帝時(shí)代距今大約5000年，當(dāng)時(shí)，黃帝同炎帝并稱為中華民族的始祖。黃帝更是傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，出生于軒轅之丘，所以又被稱為軒轅氏。而黃帝在姬水生長(zhǎng)成人，所以又姓姬。后來他在有熊建立國家，故又稱有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。關(guān)于黃帝的傳說流傳甚廣，黃帝在與蚩尤的戰(zhàn)斗中最終取得了勝利，成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。作為部落首領(lǐng)，他發(fā)明了養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等，被奉為華夏的“人文始祖”。北京大學(xué)歷史學(xué)教授、中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會(huì)委員羅琨在黃帝文化論壇演講時(shí)表示：“黃帝是中華民族的人文始祖，是中國歷史進(jìn)程中里程碑似的人物，他身上記載著中國傳統(tǒng)文化的全面基因，可以追溯到中華文明的源頭?！庇嘘P(guān)黃帝的傳說、造福后人的發(fā)明、其與部落生長(zhǎng)生活的歷史遺跡，以及其代表的華夏5000年文明無疑是珍貴的文化遺產(chǎn)資源。通過舉辦黃帝故里拜祖大典這一節(jié)慶祭典進(jìn)行有益的文化傳播的正是傳承“炎黃文化”這一珍貴文化遺產(chǎn)資源的必由之舉。3.提升城市文化軟實(shí)力，展示中國智慧的世界意義。中華民族的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐厚的文化內(nèi)涵。有關(guān)研究表明，在前１２０個(gè)大姓中沒有爭(zhēng)議的、起源于河南的姓氏有７４個(gè)。隨著海內(nèi)外華裔先后組團(tuán)到河南尋根謁祖、聯(lián)誼以及中華姓氏文化節(jié)的成功舉辦，特別是每年一次的軒轅黃帝拜祖大典，極大地吸引了海外中原兒女到河南尋根拜祖，借助于這些活動(dòng)，凸顯了中原根親文化優(yōu)勢(shì)，提升了河南的知名度和影響力。炎黃文化代表的5000年歷史的華夏文明，蘊(yùn)藏著中國古代勞動(dòng)人民的偉大智慧，不但有利于河南走出中國，更有利于中國走向世界，對(duì)彰顯中國一脈相承的智慧有積極的宣傳作用。同時(shí)通過對(duì)中華民族根源文明與時(shí)代、文化對(duì)解決當(dāng)下問題、未來問題、世界問題的思考，推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的文化自信和文化自覺，增強(qiáng)了國家文化軟實(shí)力。4.與日俱增的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由河南省社會(huì)科學(xué)院及社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同出版的《河南經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書（2016）》于近日發(fā)布。在河南省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量綜合排名中，新鄭市位居108個(gè)縣（市）第1名，連續(xù)四年位居河南省首位。（1）炎黃文化與本土品牌新鄭是紅棗的故鄉(xiāng)。根據(jù)裴李崗遺址出土的碳化棗核證明新鄭紅棗已有八千年的歷史。新鄭紅棗以核小肉厚，香甜可口、藥補(bǔ)共濟(jì)而譽(yù)滿海內(nèi)外。黃帝古棗園位于新鄭市孟莊鎮(zhèn)栗元史村西南方，面積約680多畝，相傳為軒轅黃帝帶領(lǐng)群臣栽植棗樹的地方。至今仍有樹齡在500年以上棗樹有568棵，均系明朝初年栽培。其中一株胸圍3.1米，樹齡600多年，且枝葉茂盛，碩果累累，被國家林業(yè)部專家測(cè)定為目前全國最古老的棗樹，人稱“棗樹王”，并稱這樣的古樹園在國內(nèi)實(shí)屬罕見。被列入保護(hù)的還有“棗樹二王”、“八仙樹”、“將軍樹”、“合歡樹”、“公主傘”、“二仙亭”、“黃帝觀棗臺(tái)”等景點(diǎn)。依托如此優(yōu)良的“雞心棗”基因以及本土悠久的種植棗樹經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)自改革開放東風(fēng)吹來，許多當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家紛紛投身?xiàng)棶a(chǎn)品市場(chǎng)，各類棗產(chǎn)品接踵出現(xiàn)，其中最有名的當(dāng)屬“好想你”棗。好想你棗業(yè)股份有限公司前身源自1997年成立的河南省新鄭奧星實(shí)業(yè)有限公司。近十年來，該公司借著黃帝故里拜祖大典的東風(fēng)，已發(fā)展成為國內(nèi)紅棗行業(yè)規(guī)模最大，技術(shù)最先進(jìn)，產(chǎn)品種類最多，銷售網(wǎng)絡(luò)覆蓋最全的企業(yè)。承載著鄉(xiāng)情的新鄭本土品牌“好想你”棗業(yè)在幾經(jīng)浮沉之后名聲大噪，打開了全國的銷路，也同炎黃文化一起走向了世界。目前，好想你棗業(yè)股份有限公司以“贏者就是變者，變者就是勝者，持之以恒”的理念為指引，不斷進(jìn)行全面創(chuàng)新，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)已發(fā)展成為擁有5家全資子公司和2家非控股子公司的大型企業(yè)集團(tuán)，產(chǎn)業(yè)鏈延伸至紅棗加工、銷售、紅棗種植、種苗培育、鄉(xiāng)情特色旅游等與紅棗相關(guān)的廣泛領(lǐng)域。該公司以“紅棗健康全人類”為企業(yè)使命，以“良心工程，道德產(chǎn)業(yè)；倡導(dǎo)科學(xué)膳食，引領(lǐng)健康理念”為行為標(biāo)準(zhǔn)，秉承“真情、感恩”的核心價(jià)值觀，努力發(fā)掘紅棗的健康價(jià)值，文化價(jià)值，傾情鑄就消費(fèi)者口口傳頌的“好想你”品牌。（2）炎黃文化與招商引資傳播炎黃文化有利于增強(qiáng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的集體凝聚力，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)資源的集聚效應(yīng)。建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，是凸顯河南地位、服務(wù)全國大局的重大舉措，是實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省的宏偉事業(yè)。炎黃文化獨(dú)具特色，富有強(qiáng)大的吸引力，而河南具有豐富的根親文化資源，是凝聚海內(nèi)外華僑華人的原動(dòng)力，也是河南實(shí)施開放帶動(dòng)戰(zhàn)略的重要紐帶。伴隨著人們到河南尋根謁祖、尋根聯(lián)誼、觀光旅游、投資建廠，世界各國進(jìn)一步了解了中原人民的真實(shí)生活狀態(tài)、價(jià)值情趣和思想情感，從而拓寬合作交流與貿(mào)易的渠道，有助于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的快速發(fā)展。炎黃文化遠(yuǎn)揚(yáng)的知名度帶來了源源不絕的經(jīng)濟(jì)效益。目前招商引資已經(jīng)吸引富士康、統(tǒng)一、白象、康師傅、加加醬油、新煙集團(tuán)、慶安集團(tuán)等知名企業(yè)落戶新鄭產(chǎn)業(yè)園內(nèi)。拜祖大典帶來的經(jīng)濟(jì)效益由此可見一斑。（3）炎黃文化與節(jié)日經(jīng)濟(jì)三月三拜祖大典前后一個(gè)月，源源不斷慕名而來的拜祖香客到訪新鄭，期間帶動(dòng)當(dāng)?shù)馗餍袠I(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。每年在拜祖大典期間，都在河南省會(huì)鄭州舉辦高水準(zhǔn)的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，達(dá)成了許多經(jīng)濟(jì)效益高、發(fā)展前景好、帶動(dòng)能力強(qiáng)的投資合作項(xiàng)目，10年累計(jì)簽約項(xiàng)目總金額達(dá)上萬億元，極大地增強(qiáng)了鄭州市和河南省的發(fā)展后勁，也為國內(nèi)外企業(yè)、客商提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展環(huán)境。據(jù)悉，2016年4月9日，拜祖大典舉辦同期，第十屆河南省投資洽談會(huì)鄭州市重點(diǎn)項(xiàng)目簽約儀式在河南省會(huì)展中心軒轅堂舉行。本屆投洽會(huì)的簽約匯集了國內(nèi)各大實(shí)力企業(yè)，鄭州市共有簽約項(xiàng)目41個(gè)，投資總額258.9億元人民幣，合同外資198.8億元人民幣。其中，外資項(xiàng)目11個(gè)，投資總額60.1億元人民幣，合同外資39.2億元人民幣；內(nèi)資項(xiàng)目30個(gè)，投資總額198.8億元人民幣，合同外資159.6億元人民幣。簽約項(xiàng)目囊括了先進(jìn)制造和高成長(zhǎng)服務(wù)業(yè)，而且新興產(chǎn)業(yè)亮點(diǎn)突出，例如奇酷“大神”總部、中通快遞股份有限公司國際快遞業(yè)務(wù)基地項(xiàng)目、加拿大加德直升機(jī)運(yùn)營(yíng)總部項(xiàng)目。先進(jìn)制造業(yè)和高成長(zhǎng)服務(wù)業(yè)項(xiàng)目比往年有所增加，簽約項(xiàng)目涉及現(xiàn)代物流、高新技術(shù)、裝備制造、現(xiàn)代服務(wù)、汽車及零部件等多個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)，符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。（4）炎黃文化與文化產(chǎn)業(yè)作為河南省會(huì)的鄭州市，具有悠久的歷史和豐富的文化資源，是我國中原核心經(jīng)濟(jì)城市之一。近些年來，伴隨著學(xué)術(shù)、政府和社團(tuán)的推動(dòng)，炎黃文化在海內(nèi)外逐漸得到擴(kuò)展和認(rèn)同，出于對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等多因素的考慮，河南省政府和團(tuán)體也越來越注意對(duì)炎黃文化進(jìn)行“文化經(jīng)營(yíng)”，炎黃文化產(chǎn)業(yè)就是這種經(jīng)營(yíng)的延伸。河南省通過黃帝故里拜祖大典全力打造“炎黃文化節(jié)”，使得這一品牌已取得了明顯的效果，炎黃文化已成為鄭州和新鄭市現(xiàn)在的城市形象名片。而河南新鄭市作為黃帝故里自古留下許多有關(guān)黃帝的歷史遺跡、藝術(shù)作品與美麗的民間故事，這筆豐富的文化資源通過橫縱向的合理拓展和深度挖掘彰顯其經(jīng)濟(jì)意義，同時(shí)也有利于炎黃文化在當(dāng)代的傳播與傳承。炎黃文化旅游：主要包括炎黃文化旅游景區(qū)、旅游餐飲、酒店、旅游紀(jì)念品及特產(chǎn)、旅游娛樂項(xiàng)目等，如黃帝故里、始祖山、具茨山、古棗園、鄭風(fēng)苑、炎黃廣場(chǎng)、黃河風(fēng)景游覽區(qū)等已成為重要旅游景區(qū)。黃帝故里文化節(jié)慶與展會(huì)：包括河南新鄭及河南鄭州市的現(xiàn)代文化節(jié)與會(huì)展活動(dòng)，包括傳統(tǒng)節(jié)慶，如黃帝廟會(huì)等。炎黃文化節(jié)、黃帝故里民俗活動(dòng)、黃帝藝術(shù)節(jié)：婚俗展示；傳統(tǒng)工藝（含服飾、日用工藝品和藝術(shù)品及傳統(tǒng)制作工藝）展示；嫘祖繅絲、黃帝出征、倉頡造字、發(fā)明指南車、日晷等傳說故事的展示。飲食：各式特色餐廳，小食店，大宴，黃帝黃酒、黃帝宴、黃帝美食城，黃帝茶等。藝術(shù)演出：民歌、民舞、民樂等。影視及出版物：包括電視劇、電影、音像出版物和炎黃文化讀物等，如《軒轅大帝》。文學(xué)作品：各類炎黃文化著作、文學(xué)作品等，如《鄉(xiāng)愁》。比賽：以親根文化為內(nèi)涵、黃帝文化為主題的微電影大賽、書畫大賽等。三、黃帝故里拜祖大典文化傳播策略問題分析(一)傳播者媒介水平參差不齊，導(dǎo)致傳播效果不佳。目前炎黃文化的傳播者主要是政府部門和全國各地各級(jí)媒體，他們采取的傳播模式在炎黃文化節(jié)或藝術(shù)節(jié)期間，政府部門舉行新聞發(fā)布會(huì)，全國各級(jí)代表性媒體來鄭州或新鄭縣采訪報(bào)道。這種傳播模式局限了炎黃文化傳播的時(shí)間范圍，作為炎黃文化的傳播者，他們對(duì)炎黃文化采取了集中轟炸式傳播，而忽視了平時(shí)不間斷的常態(tài)傳播。而在可查資料中，官方提供的炎黃文化相關(guān)的資料相對(duì)匱乏，許多資料并未向公眾分享，使得受眾只能停留在“看熱鬧”的層面上，群眾自發(fā)創(chuàng)作積極性被打消，難得再加工出來的炎黃文化作品中也少有佳作。(二)傳播形式主義明顯，對(duì)文化內(nèi)涵提及較少。鄭州市全力打造“黃帝故里拜祖大典”，這一品牌已取得了明顯的效果，炎黃文化已成為現(xiàn)在的城市形象名片。而河南新鄭市作為黃帝故里自古留下許多有關(guān)黃帝的歷史遺跡、藝術(shù)作品與美麗的民間故事，這筆豐富的文化資源只有通過橫縱向的合理拓展和深度挖掘才能彰顯其經(jīng)濟(jì)意義，同時(shí)也有利于炎黃文化在當(dāng)代的傳播與傳承。(三)不能充分利用媒介融合，媒介單一且分化。炎黃文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承并不盡如人意，究其原因，作為文化重要載體的大眾傳媒?jīng)]有充分發(fā)揮其文化傳承功能，因而對(duì)廣大受眾特別是廣大青少年群體沒有吸引力。沒有充分通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒體這類覆蓋面廣、影響力大的媒介對(duì)炎黃文化進(jìn)行更有效的傳播。(四)傳播內(nèi)容主題不明確，傳播主體和受眾不明確。傳播內(nèi)容上沒有針對(duì)性的面向一般大眾，沒有根據(jù)海內(nèi)外、大陸港臺(tái)等地區(qū)之間的特點(diǎn)進(jìn)行差別化宣傳。進(jìn)行拜祖大典宣傳而非炎黃文化的深入解讀，炎黃文化地區(qū)利用本地文化資源的文化產(chǎn)業(yè)類別也不多，如關(guān)于黃帝題材的影視劇甚少。(五)文化傳播反饋渠道不暢通。文化傳播反饋渠道不暢通，使得信息不流暢，造成傳播隔閡和傳播障礙。政府、媒體、群眾沒有做到有效溝通，未達(dá)到傳播效果最優(yōu)化。從傳播平臺(tái)來看，國家級(jí)媒體傳播的機(jī)率為每年一次，其余的傳播范圍較局限于本地區(qū)域，尤其海外傳播較有限。很少注意到有關(guān)炎黃文化公益廣告宣傳片或通過國家級(jí)媒體播出的黃帝故里旅游廣告片，這些對(duì)于炎黃文化品牌形成而言，不利于擴(kuò)大炎黃文化知名度。四、黃帝故里拜祖大典的文化傳播策略分析以拉斯維爾5W模式進(jìn)行，從傳播環(huán)境、傳播者、受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容、傳播效果這幾個(gè)視角進(jìn)行研究。根據(jù)此傳播模式，對(duì)炎黃文化傳播過程進(jìn)行如下分析：(一)提高傳播者媒介素養(yǎng)。今后的宣傳模式可采取河南省級(jí)和鄭州市地級(jí)媒體直播報(bào)道為主，全國性及港澳媒體報(bào)道為輔的大眾媒體傳播模式和利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行常態(tài)傳播的模式。黃帝故里拜祖大典期間應(yīng)該以中央國際頻道和省內(nèi)主要媒體直播報(bào)道為主，讓炎黃文化節(jié)成為省內(nèi)家喻戶曉的節(jié)慶活動(dòng)。在平時(shí)，可利用廉價(jià)的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播炎黃文化，平時(shí)不間斷地常態(tài)傳播是炎黃文化節(jié)大眾媒體集中傳播的有效補(bǔ)充，其滲透的效果更加潛移默化，更具效果。建議開辦炎黃文化大講堂延續(xù)大典時(shí)期的“黃帝文化熱”，進(jìn)行日常的文化傳播。文化構(gòu)建我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，文化又是通過傳播媒介建立和鞏固的。由于今天人們對(duì)于信息的依賴、信息的獲得與媒介、傳播的關(guān)系密切，使得大眾傳播與文化的關(guān)系越來越突出，大眾傳播在“社會(huì)遺產(chǎn)傳承”的過程中扮演著重要的角色。炎黃文化的有效傳播離不開電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的技術(shù)支持，大眾傳媒為炎黃文化的傳播提供了廣闊、迅捷的傳播通道，“再?zèng)]有比大眾傳播媒介更適合做文化大講堂的了，媒介通過許多議程設(shè)置和討論，已經(jīng)承擔(dān)了講堂中的主講角色”。然而，炎黃文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承并不盡如人意，究其原因，是作為文化重要載體的大眾傳媒?jīng)]有充分發(fā)揮其文化傳承功能，因而對(duì)廣大受眾特別是廣大青少年群體沒有吸引力。筆者認(rèn)為可以通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒體這類覆蓋面廣、影響力大的媒介對(duì)炎黃文化進(jìn)行更有效的傳播。“大講堂”可以作為炎黃文化傳播的一種形式，由河南省鄭州市相關(guān)政府部門聯(lián)合全區(qū)文學(xué)藝術(shù)界、媒體、高校等機(jī)構(gòu)推出《炎黃文化大講堂》這一文化品牌活動(dòng)，邀請(qǐng)各界專家學(xué)者對(duì)炎黃文化做知識(shí)性、趣味性和鑒賞性于一體的講座，同時(shí)，對(duì)講座內(nèi)容做立體多元化宣傳，除電視臺(tái)、電臺(tái)錄播外，還要把講座內(nèi)容主要的報(bào)刊全文轉(zhuǎn)發(fā)，并制作電子關(guān)盤和編輯專著向市民發(fā)行，多渠道、多形式擴(kuò)大社會(huì)影響，使更多的人們接受到文化的熏陶。另外，同步開通專門網(wǎng)站，將講座的信息及視頻掛到全國性門戶網(wǎng)站和河南市政府網(wǎng)、新聞網(wǎng)等網(wǎng)站上，形成“網(wǎng)上大講堂”。網(wǎng)站以文字、圖片、視頻并重的方式全方位還原講座現(xiàn)場(chǎng)，方便大眾閱讀、點(diǎn)播、網(wǎng)上聽講座，將炎黃文化通過網(wǎng)絡(luò)傳播到全國各地。(二)內(nèi)容為王。文化是人民生活方式、習(xí)俗禮儀等的綜合體，它包括一系列的儀式和程序。鮮明的符號(hào)性和儀式性，能體現(xiàn)出不同文化的鮮明特色和魅力。以下以2006年拜祖大典為例簡(jiǎn)要分析拜祖大典的儀式化和符號(hào)化的表現(xiàn)：前來參加拜祖大典的有全國34個(gè)省、市、區(qū)(含特別行政區(qū))領(lǐng)導(dǎo)人以及50多個(gè)國家和地區(qū)的嘉賓，共計(jì)1萬多人，代表具有廣泛的代表性，體現(xiàn)了全世界華人之同心同德、同根同源。古城、牌樓、炎黃廣場(chǎng)、黃帝雕像、鑼鼓、百家姓旗陣、少林武術(shù)、太極拳是鮮明的中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。民族歌舞是現(xiàn)代中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、發(fā)展強(qiáng)大的表現(xiàn)。沐浴、更衣，漢服、黃帝絲巾從外在的形式和衣著開始，一步步地把人引入內(nèi)心認(rèn)同和回歸。嗚炮34響、三批九人敬獻(xiàn)花籃，海內(nèi)外代表上香，全體行施拜禮，這是炎黃子孫特有的祭拜方式。拜祖大典上的一系列富有中國傳統(tǒng)文化的儀式和符號(hào)，增強(qiáng)了人們的文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感。中華民族中的56個(gè)民族各自都有自己的族源或傳說中的始祖，但他們都認(rèn)為黃帝是中華民族的始祖，稱黃帝為“人文初祖”，表示對(duì)于中華文明創(chuàng)造者的崇敬和緬懷。認(rèn)同中華文明的價(jià)值更是炎黃子孫自古至今都堅(jiān)持的文化心態(tài)和精神內(nèi)涵。重視祭拜祖先是中國古代禮儀的顯著特色，具有良好的社會(huì)教化功能。然“心拜”重于“形拜”?！靶伟荨敝皇羌漓牖顒?dòng)的表現(xiàn)形式，“心拜”才是祭拜活動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，二者共同構(gòu)成完整的、理想的祭拜活動(dòng)。祭拜黃帝時(shí)，無形的心理感受比有形的禮儀行為更加重要。我們祭拜黃帝不是把黃帝當(dāng)成神靈來祭拜，而是在一種肅穆的氣氛中追思我們的先民如何創(chuàng)造文明、造福子孫。因此，我們的祭拜在形式上也應(yīng)當(dāng)是人文的而不是神化的。傳播者應(yīng)充分發(fā)揮自身“議程設(shè)置”的優(yōu)勢(shì)，設(shè)置豐富多彩的傳播內(nèi)容，打造喜聞樂見的形式，使炎黃文化更富有知識(shí)性、趣味性以及適當(dāng)?shù)膴蕵沸?。將炎黃文化傳播娛樂化，主要是借用于新聞傳播娛樂化概念，是指在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)象時(shí)，根據(jù)文化接受者的心理特點(diǎn)及需求，在正確表達(dá)特定文化內(nèi)容的同時(shí)，增強(qiáng)文化表現(xiàn)形式上的故事性、情節(jié)性，趣味性、貼近性和吸引力，使文化接受者在一個(gè)輕松愉快的傳播情景中接受文化內(nèi)容，從而達(dá)到良好的傳播效果。但在炎黃文化傳播娛樂化的過程中要注意“度”的把握，防止因過度娛樂化而產(chǎn)生低俗化。(三)攜手媒介，完成多方延伸。以2007年拜祖大典為例，為讓更多的華夏子孫了解黃帝故里拜祖大典，中央電視臺(tái)一套《新聞30分》和四套《海峽兩岸》從3月26日起播出拜祖大典形象宣傳片；中國國際廣播電臺(tái)、海峽之聲、新加坡傳媒電臺(tái)、香港電臺(tái)、澳門電臺(tái)等100多家廣播電臺(tái)對(duì)“丁亥年黃帝故里拜祖大典”進(jìn)行聯(lián)播。拜祖大典開始時(shí)，中央電視臺(tái)文藝、國際、新聞等三個(gè)頻道以及河南衛(wèi)視、鄭州電視臺(tái)對(duì)拜祖大典作現(xiàn)場(chǎng)直播；香港鳳凰衛(wèi)視實(shí)行錄播；人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)、大河網(wǎng)等網(wǎng)站同步作網(wǎng)絡(luò)直播。報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)幾乎全方位對(duì)拜祖大典進(jìn)行報(bào)道，設(shè)置議題，制造了濃厚的輿論氛圍，吸引了社會(huì)人士對(duì)拜祖大典的關(guān)注。通過各種象征形式的表演及考古學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)和精心制作的電視短片的展示，以及海內(nèi)外電視衛(wèi)星同步直播，使得“拜祖大典”變成了一次全球華人矚目的拜祖大典，一次56個(gè)民族團(tuán)聚中原的興邦盛典，一次盛世中國尋根訪祖的和諧國典。鄭州市政府、新鄭市政府可以采取積極主動(dòng)地態(tài)度，加強(qiáng)與電視臺(tái)、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體和的溝通與合作，延伸炎黃文化傳播的媒介范圍；傳播者亦可將炎黃文化進(jìn)行形式或內(nèi)容的分類，然后根據(jù)媒介的各自特點(diǎn)，對(duì)炎黃文化進(jìn)行有的放矢的傳播，比如可根據(jù)受眾的學(xué)歷、年齡對(duì)炎黃文化進(jìn)行分類。(四)受者中心論。1、滿足受眾情感和文化認(rèn)同需要每個(gè)民族都有自己本民族特有的傳統(tǒng)及儀式，在現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程中，人們總是希冀在民族共同體及本民族的歷史與文化中找到民族主義的力量與韌性，建構(gòu)其文化身份和自我認(rèn)同。在這種情況下，負(fù)載民族文化的“宗教儀式”得以復(fù)興和傳播也就得到很好的理解和說明。在以孝為先的我們這個(gè)東方國度里，許許多多的人滿懷尋根敬祖之情，欲窺逮古之源、探尋人根之祖，自有人類以來就一直沒有停止過。我們祭拜黃帝、追思其豐功偉績(jī)，首先是緣于血緣的認(rèn)同，而且通過拜祖強(qiáng)化血緣的延續(xù)，把民族的血脈和文化的血脈合二為一，這就是我們認(rèn)同的基礎(chǔ)。拜祖大典不但重新喚醒了埋藏在人們內(nèi)心深處對(duì)中華民族古老久遠(yuǎn)而又親切深邃的情感與記憶，使得億萬華人由此對(duì)人文始祖——軒轅黃帝產(chǎn)生深深的景仰、愛戴、敬慕之心，更充分感受到了古老的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的力量，感受到了“同根同源、龍族榮光”所帶來的歸屬感、群體感、身份感和親近感。無疑，在文化意義上，“軒轅黃帝”業(yè)已成為中華民族的一個(gè)象征符號(hào)、成為全球華人感情認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的文化標(biāo)志，成為建構(gòu)民族自我身份的重要紐帶?！把S文化”亦成為中華民族進(jìn)一步走向世界的精神旗幟和中華文明繼續(xù)發(fā)展的力量源泉。2、意見領(lǐng)袖在拜祖大典活動(dòng)中，參與的不僅有政界人士，也有文藝界的知名藝人、奧運(yùn)冠軍。名人的參與不僅為拜祖大典增添了更多的關(guān)注度，同時(shí)這些名人扮演著意見領(lǐng)袖的角色。意見領(lǐng)袖是美國社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德等最早在《人民的選擇》中提出的概念。他們對(duì)大眾傳播的效果起著促進(jìn)或阻礙的作用。后來的研究大都認(rèn)為，大眾傳播要取得良好的效果，必須首先重視這些意見領(lǐng)袖的存在。名人一般都擁有很大一部分公眾對(duì)其的認(rèn)同感。因此，在公眾的眼里，這些名人傳播的信息往往被認(rèn)為是真實(shí)可信的；名人的意見也往往會(huì)被這些追隨者當(dāng)作正確的意見而被接受。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往選擇依靠可信度較高的信源獲取信息或意見，這也使知名人物成為一定范圍內(nèi)的意見領(lǐng)袖有著必然性。因此，借用此方法打造公益活動(dòng)成為宣傳成功的重要元素。在新的媒介環(huán)境下，過去以傳者為中心的傳播模式已經(jīng)讓位于以受者為中心的傳播模式，受眾不再是被動(dòng)的、消極的信息接收者，而是積極主動(dòng)的信息搜尋者，為了滿足個(gè)人的需求和愿望，他們通過媒介從海量信息中積極地尋求益己的內(nèi)容，通過QQ、BBS論壇、微薄、博客等新媒介表達(dá)自己的看法，傳達(dá)自己的意見，在這種情況下，炎黃文化的傳播者就應(yīng)該傳播者應(yīng)樹立服務(wù)受眾的意識(shí)，通過新媒介與受眾互動(dòng)，把握其真實(shí)需求，使受眾參與到炎黃文化的討論中來，然后，傳播者進(jìn)行對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行“議程設(shè)置”，及時(shí)調(diào)節(jié)傳播內(nèi)容，滿足受眾需求，從而促進(jìn)炎黃文化的有效傳播。炎黃文化在品牌的打造和傳播過程中，應(yīng)該注意受者的差異。盡管海內(nèi)外華人在傳播心理、價(jià)值觀念等方面存在著某些共同因素，但是華人對(duì)象的復(fù)雜性，諸如南北華人、大陸與港臺(tái)華人由于地域和社會(huì)特性差異而造成的文化和個(gè)性的差異性，炎黃文化品牌傳播中應(yīng)該注意這些差異性，要考慮各群體屬性和觀念，才能增強(qiáng)炎黃文化品牌傳播的效果。同時(shí)，也要重視內(nèi)陸城市人群作為炎黃文化潛在傳播對(duì)象，選擇適合他們的傳播內(nèi)容和方式，增進(jìn)這些人群對(duì)炎黃文化的認(rèn)知度。因此，炎黃文化在品牌傳播的過程中，認(rèn)清傳播對(duì)象，營(yíng)造傳受者間的良好關(guān)系，不僅有利于增強(qiáng)炎黃文化的知名度，而且還可以增進(jìn)對(duì)炎黃文化品牌的美譽(yù)度和忠誠度。(五)拓展炎黃文化傳播反饋渠道。做好炎黃文化傳播必須拓展炎黃文化傳播的反饋渠道，樹立傳播效果觀念。為此，必須對(duì)炎黃文化傳播效果進(jìn)行衡量。采用各種調(diào)查方法，在全國不同地區(qū)乃至一些其他國家和地區(qū)發(fā)放若干問卷等方式進(jìn)行調(diào)查。樣本結(jié)構(gòu)覆蓋不同職業(yè)身份、不同性別、不同年齡層次和文化水平的人群，分別從受傳者對(duì)黃帝和炎黃文化的認(rèn)知、對(duì)黃帝和炎黃文化的態(tài)度以及對(duì)炎黃文化節(jié)的認(rèn)知和態(tài)度三個(gè)方面設(shè)置研究問題。對(duì)調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。借助SPSS軟件，對(duì)炎黃文化對(duì)外傳播者變量（政府、組織、媒介、個(gè)人）、傳播內(nèi)容變量（黃帝平定戰(zhàn)亂、炎黃文化、民俗等）、受傳者變量（城市、年齡、性別、學(xué)歷、職業(yè)等）、傳播渠道變量（課堂、旅游、媒介、節(jié)日活動(dòng)等）、傳播效果變量（對(duì)黃帝及炎黃文化的認(rèn)知、態(tài)度、行為）之間的關(guān)系進(jìn)行研究。提高品牌的知名度、認(rèn)知度、美譽(yù)度，樹立組織品牌的良好形象，不是庸俗的“拉關(guān)系”、“走后門”之說。因此，政府機(jī)構(gòu)和黃帝民間組織通過利用炎黃文化開展公關(guān)活動(dòng)，可以傳播黃帝精神，提升黃帝形象。具體的途徑有：（1）參與公益事業(yè)。黃帝相關(guān)機(jī)構(gòu)可以調(diào)動(dòng)黃帝華人參與天災(zāi)人禍救困事件，讓黃帝精神得到踐行。（2）開展黃帝專題活動(dòng)。近年大陸、港、澳、臺(tái)等地區(qū)都舉行了黃帝學(xué)術(shù)研討、黃帝旅游節(jié)、黃帝書畫展等黃帝主題相關(guān)的活動(dòng)，政府聯(lián)合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)成立了炎黃文化研究會(huì)。今后還要開展事務(wù)性的活動(dòng)，進(jìn)一步將黃帝專題活動(dòng)延伸，如組織開放參觀活動(dòng)、黃帝圖片展、黃帝服飾展、黃帝發(fā)明展、歷史遺跡展等活動(dòng)，以擴(kuò)大炎黃文化品牌影響力。（3）新聞公關(guān)活動(dòng)。新聞公關(guān)活動(dòng)是可以有計(jì)劃地策劃、舉行有新聞價(jià)值的活動(dòng)，引起新聞傳媒界的注意，并且展開相關(guān)報(bào)道的活動(dòng)。炎黃文化在品牌傳播的過程中，重視新聞傳媒的宣傳作用，充分利用傳統(tǒng)媒體和新媒體報(bào)道炎黃文化，可以通過在央視國際頻道播放炎黃文化形象片。

結(jié)論文化的東西只有走出陽春白雪的象牙塔，植根和深入到廣大民眾的心靈血脈之中去，才有可能轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富。炎黃文化在很大層面上，就是千百年來人民群眾口口相傳的口頭文化和風(fēng)土民俗文化，在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的中華文明發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮過巨大的影響指導(dǎo)作用。如今，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、進(jìn)步，文明程度的提高，盡管一些原始、古老的生產(chǎn)、生活方式將被塵封，但歷史是不容割裂的。古老的傳統(tǒng)精神意識(shí)和理念必將以穿越時(shí)空的文化張力影響現(xiàn)實(shí)，也同樣影響未來。近年來，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，以炎黃文化為發(fā)鈕的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，