山西省晉城市澤州縣南村鎮(zhèn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文測(cè)試題含解析

山西省晉城市澤州縣南村鎮(zhèn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。浪子【美】華·歐文現(xiàn)在，美麗溫柔的陶洛麗斯的臉上布滿憂愁，就像空中的一片烏云，那真是一場(chǎng)災(zāi)難，而這一切正發(fā)生在阿爾罕伯拉宮里面。這位小姑娘喜歡養(yǎng)各種各樣的小動(dòng)物。阿爾罕伯拉宮有一座廢棄的宮殿，那里是她和小動(dòng)物的天堂。那只雍容華貴的孔雀和它的配偶似乎已經(jīng)成為了那里的王者，擁有至高無上的權(quán)力，統(tǒng)治著愛炫耀的火雞、性子暴躁的珠鳥和一大群亂七八糟的普通的雞種。但是有一個(gè)時(shí)期，陶洛麗斯的寵愛完全集中在一對(duì)最近婚配的小鴿子身上，這使她無法擠出更多的時(shí)間去照顧其它可愛的小動(dòng)物。她做了一個(gè)非常精美的小房子來作為這對(duì)新人的愛巢。這對(duì)新人幸福地住在里面，對(duì)房子外面晴空萬里的天空一無所知，也許也從未想過要飛到城市上空去和高大的山峰一爭(zhēng)高低。下面的故事就要談?wù)勎覀兠利惖呐魅藶楹芜@般不快樂了。這天清早，陶洛麗斯正在喂公鴿子，她忽然想到要使它瞧瞧這個(gè)偉大的世界。于是，她打開了俯瞰達(dá)羅山谷的那扇窗戶，一下子把它扔到阿爾罕伯拉宮的墻外面。當(dāng)時(shí)，這只受驚的小鳥有生以來頭一次被逼得非把全部力量使出來不可。它在空中來來去去，自由翻騰，它從來沒飛得這么高過，當(dāng)然也就沒體驗(yàn)過這樣飛行的樂趣。這時(shí)，它就像一個(gè)極度貧窮的人一下予擁有了百萬產(chǎn)業(yè)不知如何揮霍一般，被面前突然呈現(xiàn)的那片無邊無際的可以施展身手的天空，搞得眼花繚亂了。這一整天，它一直在盡情地飛翔，到處盤旋，由這座高摟飛到那座高樓，由這個(gè)樹梢飛到那個(gè)樹梢。女主人用盡辦法招呼它飛回城堡，但是這些辦法的效果顯然無效，即使是它美麗的妻子也不能令它變心。使陶洛麗斯更加焦急的是，另外有兩只強(qiáng)盜鴿子和它結(jié)成了一道，這種家伙專門會(huì)引誘飄零的鴿子到它們自己窩里去。這只欣喜若狂的鴿子，正像一般初次踏進(jìn)社會(huì)、毫無頭腦的青年人一樣，對(duì)于那些新結(jié)交的墮落的同伴是非常信任，并急于跟隨他們?nèi)ヒ娮R(shí)廣闊的世界。它已經(jīng)和它們飛遍了格拉那達(dá)的每一家房頂、每一座塔尖。暴風(fēng)雨來了，它也不想回家，夜幕將臨的時(shí)候，它還是沒有回來。晚上很遲了，女主人得到了最新消息，有人看見這只游蕩的鴿子在琴納拉萊夫?qū)m的高樓上、碰巧那座古宮的管理人也有一間鴿子棚，其中正好有兩三只這種四處勾引的鴿子，好多鴿子都因此而受害?！白约旱镍澴颖还匆吡??！碧章妍愃柜R上得出了結(jié)論，認(rèn)為大伙瞧見和她那只游蕩的家伙在一塊的兩只披著羽毛的騙子是琴納拉萊夫?qū)m里飛出來的。于是陶洛麗斯先決定由派比——花園里的那個(gè)口吃的小伙子，作為去見琴納拉萊夫?qū)m主管人的大使，要求他，如果發(fā)現(xiàn)在他的轄區(qū)之內(nèi)有這樣一只逃亡的家伙，希望他能把這只鴿子作為阿爾罕伯拉宮的臣民，押送回國(guó)。接受了任命的派比出發(fā)了，穿過月光籠罩著的樹叢，經(jīng)過一座巨大的山丘，踏上了外交的旅行。不到一個(gè)鐘頭，他就回來了，帶回了令人煩惱的情報(bào)，說琴納拉萊夫?qū)m的鴿子柜里，根本沒有這樣一只鴿子。但主管倒是滿口應(yīng)允全力以赴幫助尋找。由于那個(gè)不負(fù)責(zé)蘭的遙犯，它的女主人失眠了一夜，更可怕的是，整個(gè)宮殿都忐忑不安。當(dāng)然，世上沒有一成不變的事情。早晨我離開房間，頭一個(gè)遇上的就是陶洛麗斯，她手里抓著那只游蕩的鴿子，眼睛里歡喜得閃閃發(fā)光，快樂得足以抵消前一天的痛苦。陶洛麗斯放開了手里的鴿子。它在窗外亂飛，是因?yàn)樽约旱男袨槎桓绎w進(jìn)窗戶吧！可是它這次回來并沒有取得大家的信任。從它狼吐虎咽吃著面前的食物的樣子看來，情形就像一個(gè)浪子，完全是被饑餓逼回家來的。陶洛麗斯雖然懷著女人的天性，一面給它最知心的呵護(hù)，可是一面也在責(zé)備它這種忘恩負(fù)義的行為，用各式各樣的話罵它是個(gè)浪子。我注意到她已經(jīng)為了使它再不能夠遠(yuǎn)走高飛，特地剪短了它的翅膀。我對(duì)這種防患于未然的方法是絕對(duì)贊成的。這種經(jīng)驗(yàn)適合的又豈止鴿子，對(duì)于人來講不也是至誠(chéng)、至真的道理嗎？（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．陶洛麗斯是一個(gè)關(guān)心小動(dòng)物、熱愛自然的美麗溫柔的姑娘，但是這些動(dòng)物并不理解她的心意，特別是公鴿子逃走不回，這讓陶洛麗斯?jié)M臉愁緒。B。，阿爾罕伯拉官里有許多動(dòng)物，但作品重點(diǎn)寫小鴿子，這樣寫是為了襯托女主人對(duì)鴿子的愛，為下文發(fā)生的變故張本。C．小說有兩條線索，一是陶洛麗斯熱愛小動(dòng)物，關(guān)心小動(dòng)物，表現(xiàn)小姑娘的善良；一是一對(duì)小鴿子夫妻不能理解女主人的善意，表現(xiàn)它們知恩不報(bào)。D．小說的標(biāo)題為“浪子”，一語雙關(guān)，既指那只雄性的小鴿子，也影射了生活中和那只鴿子有相似特征的人。E．小說最后一段寫那只游蕩的鴿子又回來了，陶洛麗斯眼睛里歡喜得閃閃發(fā)光，這樣的結(jié)尾意在表明只要真心關(guān)心別人、關(guān)心社會(huì)，終能打動(dòng)世人、讓人理解這一主題。（2）小說在情節(jié)安排上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說刻畫了“浪子”的形象，請(qǐng)對(duì)這一形象作簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說的主人公．有人認(rèn)為是陶洛麗斯，也有人認(rèn)為是“浪子”——鴿子，你是怎樣理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（8分）參考答案：（1）答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分。（A“這些動(dòng)物并不理解她的心意”說法不準(zhǔn)確；C“一對(duì)小鴿子夫妻”，“表現(xiàn)它們知恩不報(bào)”說法錯(cuò)誤，E主題表述有誤）（2）①倒敘，小說先寫陶洛麗斯的憂愁，后文才交代她憂愁的原因，即最心愛的動(dòng)物鴿子在外面流浪不歸；②以鴿子為線索。小說圍繞鴿子展開，寫了女主人喂鴿子，尋鴿子，鴿子最終回來等情節(jié)。③情節(jié)有波瀾。小說先寫鴿子逃跑，女主人萬分著急，多處尋找未果，最終鴿子卻又意外歸來。（6分）（3）“浪子”這一形象表面寫鴿子，實(shí)際上是借鴿子寫人。①不滿足于現(xiàn)狀。文中寫它一旦被放出，就不愿意回到原來的舒適生活。②熱愛自由?？吹酵饷娴氖澜?，自由翻騰，體驗(yàn)自由的樂趣。③知難而退。鴿子在外面自由飛翔了一天之后，為饑餓所迫，重返巢穴。（6分）（4）觀點(diǎn)一：主人公是陶洛麗斯。①從篇幅看，陶洛麗斯是作者著墨較多的人物；②從情節(jié)看，陶洛麗斯的放鴿子、找鴿子、等待鴿子是小說的主要情節(jié)；③從手法上看，對(duì)鴿子的描寫，在文中起著對(duì)主人公陶洛麗斯襯托的作用；④從主題看，陶洛麗斯的所作所為，特別是剪短鴿子的翅膀，這是作者著力想要批判的。（8分）觀點(diǎn)二：主人公是鴿子。①從標(biāo)題看，小說以“浪子”為題，“浪子”就是指鴿子，是作者著力塑造的形象；②從情節(jié)看，“浪子”—鴿子是行文的線索，貫穿小說始終；③從主題看，“浪子”—鴿子是作者著力刻畫的追求自由、向往外面世界的一個(gè)形象；④從手法上看，寫陶洛麗斯是為了襯托鴿子這一形象。（8分）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。①在早期儒家思想中，誠(chéng)、信確實(shí)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。聯(lián)系在于，作為倫理道德范疇，兩者內(nèi)容基本相同，可以通用；區(qū)別在于，誠(chéng)是一個(gè)形而上的本體范疇，信僅僅是形而下的實(shí)踐概念。自孟子始，把信與誠(chéng)結(jié)合在一起，這對(duì)信概念的發(fā)展完善起到了重要作用。誠(chéng)是信的靈魂，信的行為因誠(chéng)而立。誠(chéng)與信，是天道與人性的關(guān)系。誠(chéng)反映客觀世界的本真狀態(tài)，是自然法則；信反映社會(huì)交往的基本要求，是做人的準(zhǔn)則。②信是平等主體之間處理相互關(guān)系的道德原則。盡管人倫之中不平等關(guān)系居多，但在人們的社會(huì)生活實(shí)踐中，無論是熟人社會(huì)還是陌生人社會(huì)，都是平等交往的關(guān)系居多數(shù)，因而信對(duì)于人生更重要，具有廣泛而現(xiàn)實(shí)的意義。儒家之信所蘊(yùn)含的平等價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，仍然有著借鑒指導(dǎo)意義。現(xiàn)代社會(huì)是民主政治，強(qiáng)調(diào)權(quán)利平等；現(xiàn)代社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)交易平等；現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在法律面前人人平等。無怪乎，近代革命先驅(qū)譚嗣同雖然主張整體廢除三綱五倫，卻強(qiáng)調(diào)要保留朋友一倫。在他看來，“五倫中于人生最無弊而有益，無纖毫之苦，有淡水之樂，其為朋友乎！”保留朋友一倫的意義在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘節(jié)宣惟意’?？偫ㄆ湟猓徊皇ё灾髦畽?quán)而已矣”。③每個(gè)人的人生都會(huì)經(jīng)常遇到如何立身處世的問題，信是人生立身處世之基，人而無信，則寸步難行，孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”儒家運(yùn)用信的概念于政治領(lǐng)域，主要是為統(tǒng)治者獲得民心提供警示。我國(guó)傳統(tǒng)政治倫理一直強(qiáng)調(diào)“得民心者得天下，失民心者失天下”。誠(chéng)信是治國(guó)安邦的基本要求，誠(chéng)信與禮義合治國(guó)家，不僅可以贏得本國(guó)百姓的民心，而且可以使其他國(guó)家的老百姓慕名而歸。④先秦諸子百家都關(guān)心和認(rèn)同信的觀念，儒家關(guān)切尤甚。信是儒家重要的思想范疇，構(gòu)成傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分，對(duì)于中國(guó)人道德品質(zhì)和人格塑造產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)社會(huì)能夠基本做到和諧相處、交易有序、守望互助、團(tuán)結(jié)友愛，都受賜于儒家之信的觀照和浸潤(rùn)。信不僅是傳統(tǒng)社會(huì)堅(jiān)守的倫理準(zhǔn)則，更是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的行為規(guī)范，是全世界都能夠接受和必須遵守的最低限度的倫理道德原則。（摘編自夏?！度寮抑潘N(yùn)含的現(xiàn)代意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.誠(chéng)是自然法則，信是做人的準(zhǔn)則，所以誠(chéng)與信，是天道與人性的關(guān)系。B.儒家之信所蘊(yùn)含的平等價(jià)值，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)民主法治，權(quán)利人人平等。C.儒家把信運(yùn)用于政治領(lǐng)域，是為統(tǒng)治階級(jí)的服務(wù)，并沒有考慮百姓的利益。D.信作為一種道德規(guī)范，受到了普遍的認(rèn)同，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇把“誠(chéng)”和“信“兩個(gè)概念做了比較，闡明了兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系。B.文章用譚嗣同的例子是為了論證五倫之中以不平等關(guān)系居多，但朋友一倫是平等的。C.文章第三段分別從信是立身處世之基和信是治國(guó)安邦之道兩個(gè)角度闡述了信的意義。D.文章使用了比較論證、引用論證、舉例論證等多種方法，增強(qiáng)了論證的說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.在早期儒家思想中，“誠(chéng)”和“信”是兩個(gè)意義高度重疊又有一定區(qū)別的概念。B.信是任何一種社會(huì)都必需的道德原則，人如果沒有信，則難以立足于世。C.誠(chéng)信治國(guó)，統(tǒng)治者首先要做到講信用、守信諾，這樣就可以贏得百姓的心。D.儒家之信是傳統(tǒng)社會(huì)基本能夠和諧相處、交易有序、守望互助、團(tuán)結(jié)友愛的前提。參考答案：1.D

2.B

3.C1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，誠(chéng)與信是互為表里的關(guān)系。原文“誠(chéng)反映客觀世界的本真狀態(tài)，是自然法則；信反映社會(huì)交往的基本要求，是做人的準(zhǔn)則”是對(duì)“誠(chéng)與信，是天道與人性的關(guān)系”的詮釋。B項(xiàng)，“民主法治，權(quán)利人人平等”是現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的，并非“儒家之信所蘊(yùn)含的平等價(jià)值的實(shí)質(zhì)”。C項(xiàng)，“并沒有考慮百姓的利益”說法絕對(duì)，原文“主要是為統(tǒng)治者獲得民心提供警示”“可以贏得本國(guó)百姓的民心”。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B項(xiàng)，用譚嗣同的例子是為了論證儒家之信所蘊(yùn)含的平等價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然有著借鑒指導(dǎo)意義。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，說法絕對(duì)，原文“誠(chéng)信是治國(guó)安邦的基本要求”，把“誠(chéng)信與禮義合治國(guó)家”，才“可以贏得本國(guó)百姓的民心，可以使其他國(guó)家的老百姓慕名而歸”。3.閱讀下面的文字，完成后面小題。禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。第一，追求善良的價(jià)值觀念。從個(gè)人的視角看，禮儀是一種“向善”的價(jià)值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠(chéng)敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價(jià)值觀念。從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“為和”的價(jià)值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂群貴和的美德。第三，追求秩序的價(jià)值觀念。從國(guó)家的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求?！岸Y，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國(guó)無禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢(shì)，將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。同時(shí)，通過一些儀式和活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過有效的制度設(shè)計(jì)和安排，使禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。1．下列關(guān)于中國(guó)禮儀文化的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B．孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。C．中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。D．從國(guó)家的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．從儒家對(duì)中國(guó)禮儀文化的詮釋來看，儒家沒有意識(shí)到禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B．我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，使其更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活，讓大眾接受。C．中國(guó)禮儀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切，將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。D．將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該通過禮儀文化教育來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。B．深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。C．中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。D．有效的制度設(shè)計(jì)和安排，有助于禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。參考答案：1．D2．A3．C1．試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。“從國(guó)家的視角看”錯(cuò)，原文第一段中說：從個(gè)人的視角看，禮儀追求“向善”。應(yīng)該是“從個(gè)人的視角看”而不是“從國(guó)家的視角看”。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：此題考分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度?！叭寮覜]有意識(shí)到”錯(cuò)，應(yīng)該是“已經(jīng)意識(shí)到”，根據(jù)原文第一段可知。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度?！拔覀儜?yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合”錯(cuò)，原文說“我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合”，而“自律”和“中國(guó)禮儀文化”不是一個(gè)概念，“他律”和“西方禮儀文化”也不是一個(gè)概念?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成4－7題，每題3分。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是：（

）A．①顧安所得酒乎

②道士顧笑，予亦驚寤B．①歸而謀諸婦

②或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C．①適有孤鶴，橫江東來

②而吾與子之所共適D．①攀棲鶻之危巢

②正襟危坐5．下列句子中，加點(diǎn)詞語的活用情況與其他三項(xiàng)不同的是：（

）A．步自雪堂

B．履巉巖

C．橫江東來

D．掠予舟而西也6．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：（

）A．文章寫了作者與二客月夜泛舟赤壁的故事，并生動(dòng)描繪了清幽的江上景色。B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而在《赤壁賦》中寫的則是“清風(fēng)徐來，水波不興”的新秋之景。C．作者在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過程曲折，景色也因而繁富。D．文中道士化鶴的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，也反映了他在出世和入世問題上的矛盾心情。7．翻譯下面的句子。（9分）（1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（5分）__________________________________________________________________（2）我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？（4分）__________________________________________________________________參考答案：4．B（A：前者作“但是”講，表轉(zhuǎn)折；后者作“回頭看”講，動(dòng)詞。B：諸，之于。C：前者作“恰巧、正好”講，副詞；后者作“共同享用”，動(dòng)詞。D：前者作“高聳”講，動(dòng)詞；后者作“端正”講）5．C（東：名詞作狀語，從東邊；ABD都是名詞作動(dòng)詞，步：走；屢：攀；西：向西飛去。）6．A（不只是泛舟，還有爬山，描繪的不是江上景色，而是山間草木，景色是“峭拔”，而非“清幽”）7．（1）回到江邊上了船，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。（“反”1分，“中流”1分，“聽”1分，句意2分）（2）我知道你的底細(xì)了，昨天夜晚，邊飛邊經(jīng)過我船上的，不就是你么？（“疇”1分，“過”1分，句意2分。）參考譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^呢？”一位客人說：“今天傍晚，我提網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。覃宏，字士英。景泰三年,中進(jìn)士,授監(jiān)察御史。劾治內(nèi)官傅鎖兒罪，諫止江南采翠毛等使。權(quán)貴忌之，蜚語聞。會(huì)考察，坐謫湖廣驛丞。成化十三年擢右僉都御史，巡撫山西，奏鎮(zhèn)國(guó)將軍奇澗等罪。奇澗父慶成王鐘鎰為奏辯，且誣宏。帝重違王意，逮宏下法司治，事皆無驗(yàn)。而內(nèi)官尚亨籍宏家，以所得敝衣數(shù)事奏。帝嘆曰：“宏貧一至此耶？”賜鈔萬貫旌之。小王子數(shù)萬騎寇大同，長(zhǎng)驅(qū)入順圣川，掠宣府境。宏與總兵官周玉等邀擊，遁去。尋入掠興寧口，連戰(zhàn)卻之，追還所掠，璽書勞焉。弘治元年以王恕薦，擢左副都御史，督漕運(yùn)。奏言：“中官、武將總鎮(zhèn)兩廣者，率縱私人擾商賈，高居私家。擅理公事，賊殺不辜，交通土官為奸利。而天下鎮(zhèn)守官皆得擅執(zhí)軍職，受民訟，非制，請(qǐng)嚴(yán)禁絕?？傛?zhèn)府故有賞功所，歲儲(chǔ)金錢數(shù)萬，費(fèi)出無經(jīng)，宜從都御史勾稽。廣、潮、南、韶多盜，當(dāng)設(shè)社學(xué)，編保甲，以絕盜源?！钡巯钠湔?qǐng)。宏之初蒞鎮(zhèn)也，劾總兵官安遠(yuǎn)侯柳景貪暴，逮下獄。景亦訐宏，勘無左證，法司當(dāng)景死。景連姻周太后家，有奧援，訐宏不已。詔并逮宏，廷鞫卒無罪。詔宥景死，奪爵閑住，而宏亦罷歸。大臣王恕等請(qǐng)留宏，不納。廷臣復(fù)連章言宏可大用。居數(shù)月，起南京戶部尚書。十一年引疾去。十四年秋，寇大入花馬池，敗官軍孔壩溝，直抵平?jīng)?。言者謂宏有威名，雖老可用。詔起戶部尚書兼右副都御史，總制三邊軍務(wù)。宏馳至固原按行敗所躬祭陣亡將士掩其骼奏錄死事指揮朱鼎等五人恤軍士戰(zhàn)歿者家劾治敗將楊琳等四人罪更易守將練壯士，興屯田，申明號(hào)令，軍聲大振，遂大敗寇。十七年，以年老連章力辭，乞致仕。詔賜敕乘傳歸，月廩歲隸如制。明年九月卒，年八十。6.對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.宏馳至固原按行/敗所躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事/指揮朱鼎等五人恤軍士/戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/B.宏馳至固原按行/敗所躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事指揮朱鼎等五人/恤軍士/戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/C.宏馳至固原/按行敗所/躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事指揮朱鼎等五人/恤軍士戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/D.宏馳至固原/按行敗所/躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事/指揮朱鼎等五人恤軍士戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“貫”本指穿錢的繩子，與“緡”都可作錢的計(jì)量單位，一般一千錢為一貫。B.漕運(yùn)是我國(guó)古代向京城運(yùn)輸糧食的重要方式，有河運(yùn)、水陸遞運(yùn)和海運(yùn)三種方式。C.保甲是舊時(shí)統(tǒng)治者推行的戶籍編制制度，若干家編作一甲，若干甲編作一保。D.月廩專指朝廷發(fā)給退休官員的祿米，其中“廩”本指米倉，亦可泛指糧倉。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.覃宏居官清廉，勇于彈劾。他曾彈劾傅鎖兒、奇澗、柳景等人罪過，也因過于清貧而被皇帝表彰賞賜。B.覃宏統(tǒng)兵有方，抗敵建功。他曾受總兵周玉等邀請(qǐng)出兵抗敵，連戰(zhàn)連捷，追回?cái)橙怂鶕專艿匠⑽縿?。C.覃宏直陳弊端，見解不凡。他指出鎮(zhèn)守官亂用職權(quán)受理民訴，賞功所費(fèi)用支出不合常規(guī)等弊端，請(qǐng)求加以整治。D.覃宏老當(dāng)益壯，衛(wèi)國(guó)揚(yáng)威。他臨危受命，妥善處理軍務(wù)，練軍屯田，申明號(hào)令，軍隊(duì)聲威大振，擊敗敵寇。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）率縱私人擾商賈，高居私家。擅理公事，賊殺不辜，交通土官為奸利。（2）景連姻周太后家，有奧援，訐宏不已。詔并逮宏，廷鞫卒無罪。參考答案：6.B

7.D

8.B

9.①大都放縱自己的親信干擾商人經(jīng)商，抬高私人的地位。擅自處理公事，殺害無辜，勾結(jié)地方官干壞事謀利益。②柳景與周太后家聯(lián)姻，有著暗中支持的深厚力量，所以對(duì)秦纮不停地揭發(fā)攻擊?；噬舷略t一并逮捕秦纮，當(dāng)庭審訊，最后他還是沒有罪過。6.試題分析：本題考查文言閱讀與斷句的能力。這里可根據(jù)實(shí)詞斷句法。即在讀懂全文，了解所點(diǎn)斷文章的大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過找名詞與動(dòng)詞來組句，先斷開能斷的句子。如果是敘述性的文章，就要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對(duì)話，就要弄清誰與誰對(duì)話，講的什么話。如是說理性文章，則要弄明白談了哪些問題，表明了怎樣的觀點(diǎn)。同現(xiàn)代漢語語法一樣，古文中的主語、賓語一般是名詞（代詞），謂語多是動(dòng)詞，主語、謂語與賓語是句子的主干，而謂語是句子的核心。該題中關(guān)注名詞“固原”“陣亡將士”“其骼”“五人”“四人罪”?！究键c(diǎn)定位】要求對(duì)一段課外古文的全部或部分?jǐn)嗑洌芰蛹?jí)為B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查對(duì)淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標(biāo)點(diǎn)最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的技巧，做題時(shí)應(yīng)把握準(zhǔn)語意，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。解答本題應(yīng)首先明白語句大意，只有明白了大意才能對(duì)語句進(jìn)行斷句。7.試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和理解文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)，要仔細(xì)分辨選項(xiàng)內(nèi)容和原文學(xué)作品內(nèi)容的細(xì)微差別，然后做出判斷，可用排除法。D項(xiàng)，“月廩”指古代每月發(fā)給官吏的祿米。（月廩（月廩）亦作“月廩”。亦作“月稟”。1．古代每月發(fā)給官吏的祿米?！缎绿茣罹U傳》：“又定府、州官月稟，使優(yōu)狹相均?！彼侮懹巍洞屣嫛吩姡骸鞍椎镜菆?chǎng)喜食新，太倉月廩厭陳陳?！薄端问贰け酒摺罚骸癌z宣和﹞七年，減掖庭用度，減侍從官以上月廩?！薄对贰な雷婕o(jì)十四》：“命宿衛(wèi)受月廩及蒙古軍以艱食受糧者，宣徽院仍領(lǐng)之?！睆[，一本作“廩”。（2）泛指每月給予的糧米。宋周密《齊東野語·莫氏別室子》：“已，又呼其所生，喻之以月廩歲衣如翁在日，且戒以非時(shí)毋輙至，亦欣然而退?！睆[，一本作“廩”。）【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。【易錯(cuò)警示】中國(guó)古代文化常識(shí)：一、人的稱謂；二、古代職官；三、天文歷法；四、古代地理；五、科舉制度；六、風(fēng)俗禮儀；七、飲食器用；八、音樂文娛；九、文史典籍；十、目錄辭書；十一古代軍制。該題干中，A考核“飲食器用”，B項(xiàng)考核“古代地理”，C考核“天文歷法”，D考核“風(fēng)俗禮儀”。8.試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“邀擊”意為攔擊，截?fù)?。原文為“纮與總兵官周玉等邀擊，遁去”，故題干中“邀請(qǐng)出兵抗敵”錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。比如本題的B項(xiàng)，考生就應(yīng)到文中找到相關(guān)內(nèi)容，然后再與選項(xiàng)進(jìn)行比較，即可發(fā)現(xiàn)，說法錯(cuò)誤。9.試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。第一句：“率”“賊殺”“交通”各1分，句意2分。第二句：“奧援”“訐”“廷鞫”各1分，句意2分?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”?！緟⒖甲g文】6.閱讀下面文言文，完成9～13題。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華’’者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入．火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!會(huì)于仆碑．又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。9．對(duì)下列備句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A．于是余有嘆焉

嘆：嘆惜。B．夫夷以近

夷：平安。高一語文試題

第4頁共8頁c．而人之所罕至焉

罕：少。D．其孰能譏之乎

孰：怎么。10．下列各句巾“以”字意義用法與例句相同的一項(xiàng)是

例句：猶不能不以之興懷

A．以故其后名之曰“褒禪”

B．以其求思之深而無不在也

c．夫夷以近，則游者眾

D．至于幽暗昏惑而無物以相之11．下列句子中句式與例句不同的項(xiàng)是

例句：此余之所得也！

A．后之視今，亦猶今之視昔。

B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

c．令所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

D．是造物者之無盡藏也。12．對(duì)這篇課文的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀，需要志、力、物；三者之中，志最重要。

B．作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，也是沒有什么值得后悔的。c．作者對(duì)古人求思之深很贊賞，但對(duì)古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也感到惋惜。D．平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。13．翻譯下列句子(每小題2分，共4分)

(1)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。譯文：_______________________________________________________

(2)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉譯文：______________________________________________________參考答案：三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下列一段文字橫線處的語句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）規(guī)則是知識(shí)和技能的核心內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)和教學(xué)的重點(diǎn)。

。

。

。

。

。

。規(guī)則學(xué)習(xí)的目的不僅是認(rèn)識(shí)事物或概念之間的關(guān)系，更重要的是學(xué)會(huì)運(yùn)用規(guī)則解決問題并支配問題解決的認(rèn)知操作。①規(guī)則是概念與概念之間的關(guān)系；所以，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用規(guī)則，比認(rèn)識(shí)和掌握概念更復(fù)雜②例如，學(xué)習(xí)歐姆定律，首先要正確理解電流、電壓和電阻的概念，然后再理解三者之間的關(guān)系及其運(yùn)用。③當(dāng)然，學(xué)習(xí)規(guī)則要以理解和掌握概念為基礎(chǔ)。④有人誤以為概念是知識(shí)的核心內(nèi)容，這是不準(zhǔn)確的.⑤例如，學(xué)習(xí)牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律解決各種類型的應(yīng)用題比學(xué)習(xí)力、質(zhì)和加速度的概念更復(fù)雜，付出的精力要更多。⑥因?yàn)橐?guī)則反映的是事物之間的聯(lián)系，而概念只是人們對(duì)同類事物共有特征的認(rèn)識(shí)。A.④⑥①⑤③②

B.④⑥③②①⑤C.①⑤④⑥③②

D.③②④⑥①⑤參考答案：A試題分析：語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，有時(shí)選用關(guān)聯(lián)詞語，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。點(diǎn)睛：填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。選用關(guān)聯(lián)詞語注意分析前后語句之間的關(guān)系，此題屬于排序的形式，答題時(shí)首先從上述的角度找到1——2組緊密銜接的句子，據(jù)此初步得到答案，然后把答案帶回原文進(jìn)行進(jìn)一步的檢驗(yàn)。此題注意⑥①有必然聯(lián)系，所以答案選A。8.下面是某校學(xué)生代表在一次報(bào)告會(huì)后寫給報(bào)告人的感謝信，其中有幾處表述不夠恰當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并改正。（4分）王先生：您很榮幸地接到了我們的邀請(qǐng)，感謝您在百忙中蒞臨參加我們的報(bào)告會(huì)。您的報(bào)告深①

②

③入淺出，精彩紛呈，大家還是比較滿意的。希望您以后繼續(xù)來我校作報(bào)告。

④

⑤

⑥此致敬禮學(xué)生代表：李某2011年6月14日序號(hào)修改為

參考答案：序號(hào)修改為①我們有幸邀請(qǐng)到您②感謝您在百忙中參加（或“蒞臨”）報(bào)告會(huì)⑤大家受益匪淺⑥希望以后還能繼續(xù)得到您的支持（或“聆聽您的教誨”）

略9.閱讀下面的材料，完成后面的題目。(7分)

上世紀(jì)八九十年代,高考標(biāo)語多是“梅花香自苦寒來”之類的，傳統(tǒng)而含蓄。2000年前后的標(biāo)語多是“努力拼搏”“高考必勝”“永不言敗”等。如今的高考標(biāo)語又有了新的內(nèi)容：“吾日三省吾身，高否?富否?帥否?否，滾去學(xué)習(xí)！”“沒有高考，你拼得過富二代嗎？”對(duì)上述現(xiàn)象你有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右)

參考答案：答案示例：示例一：高考勵(lì)志標(biāo)語的變化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。首先，勵(lì)志標(biāo)語的日趨白熱化，反映的是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈；其次，教育資源不公平，社會(huì)貧富差距嚴(yán)重，標(biāo)語的變化背后蘊(yùn)藏的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；再次，這些標(biāo)語折射了社會(huì)日趨功利的心態(tài)，是日趨直白赤裸的功利追求在教育領(lǐng)域的折射。因此，標(biāo)語的變化應(yīng)觸動(dòng)的是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。示例二：勵(lì)志標(biāo)語的變化是進(jìn)步的表現(xiàn)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，那些老套的標(biāo)語早已不符合青年人的口味，他們更愿意以輕松戲謔的方式來調(diào)侃莊嚴(yán)的高考；這樣的標(biāo)語體現(xiàn)的是年青人個(gè)性化的表達(dá)方式；這也是一種獨(dú)特的班級(jí)文化，體現(xiàn)了校園文化正向著更為自由平等多元的方向發(fā)展。因此，對(duì)于這樣的變化我們應(yīng)給予包容和尊重。（言之成理即可）10.依照示例，從下列人物“項(xiàng)羽、劉邦、荊軻”中任選一位，寫一段評(píng)論。要求抓住人物特點(diǎn)，能從正反兩方面對(duì)人物加以評(píng)說。(100字左右)示例：孔子禮崩樂壞，動(dòng)搖不了你“克己復(fù)禮”的決心；周游列國(guó)，顯示了你“仁者愛人”的毅力；縱使棲棲遑遑，你也有“知其不可而為之”的執(zhí)著！編訂《春秋》《詩三百》，你將文明教化的火種傳承；廣收門徒，有教無類，你的思想照亮了萬古長(zhǎng)夜。但是，歷史的車輪畢竟不是你一人可以阻擋，不能順應(yīng)時(shí)代潮流使得你只能生活在遙遠(yuǎn)的“周公時(shí)代”！參考答案：項(xiàng)羽：他是一位懷揣壯志、果敢勇武的西楚霸王，他也是一位率真自尊、兒女情長(zhǎng)的偉丈夫。在普通百姓的眼中，他是力扛鼎氣蓋世的英雄；在詞人的眼中，他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史家眼中，他又是迷信武力、缺乏寬容、政治幼稚，令人扼腕的悲情英雄。劉邦：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)”——這是你登上漢高祖寶座后躊躇滿志的高歌，是你征戰(zhàn)天下最終獲勝的驕傲聲音！你審時(shí)度勢(shì)，廣納人才，屈伸有度，足智多謀；你用不懈的努力，從泗水亭長(zhǎng)，一步步走向帝王之位；你用超群的智慧，從西楚霸王手里奪得了天下?？墒?，你的奸詐之術(shù)、厚黑之道，也讓你的袞袞華服之上打上了深深的卑劣印記！荊軻：①易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨；素衣單車，卷揚(yáng)起凝重的長(zhǎng)河落日。千金雖重，重不過你慨然一諾，匕首光寒，也難比你炯炯雙眸。秦殿之上的奮力一搏，兌現(xiàn)了對(duì)燕太子的承諾；刺秦的凜然大義，昭示了你不畏強(qiáng)暴的勇氣。可誰知，大勢(shì)所趨，獨(dú)木難支；一統(tǒng)天下的洪流，也斷非一人可以阻遏。②一劍，承載國(guó)之重負(fù)；一歌，詠盡生死離別；一笑，彰顯英雄本色。他有勇有謀，重諾守信；他睿智沉著，以大智應(yīng)大局；他忠義剛直，視死如歸。然而，縱使他豪情萬丈，也逆不過歷史潮流，大勢(shì)所迫。時(shí)勢(shì)造英雄，亦能亡英雄。此題考查的是“表達(dá)交流”中《學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》能力，并考查學(xué)生對(duì)課內(nèi)涉及到的《史記》人物了解程度。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。②我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候。③古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。④行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。⑤偉大夢(mèng)想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。⑥只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇。圍繞以上材料內(nèi)容及含意，結(jié)合其中兩三個(gè)語句寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：【例文】偉大夢(mèng)想是拼出來干出來的“輝煌成就來之不易??！感天動(dòng)地的奇跡，是黨帶領(lǐng)人民拼搏奮斗出來的！”一位創(chuàng)業(yè)者在參觀“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”時(shí)，激動(dòng)得眼眶濕潤(rùn)。在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“偉大夢(mèng)想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的?！睌S地有聲的話語，揭示了創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的樸素哲理，宣示了新時(shí)代改革開放再出發(fā)的堅(jiān)定意志。今天，我們紀(jì)念改革開放、謳歌改革開放，最好的方式就是激揚(yáng)拼與干的精氣神，將改革開放進(jìn)行到底。只有拼與干，才能殺出筑夢(mèng)圓夢(mèng)的“血路”。弄潮兒向濤頭立，留下的一定“是奔湍，是彈丸，是驚雷”。位列世界500強(qiáng)的青島海爾，曾在改革開放之初一度瀕臨倒閉。1985年，掌門人張瑞敏當(dāng)眾掄起大錘，砸爛76臺(tái)劣質(zhì)冰箱，拉開了管理革新、技術(shù)創(chuàng)新的帷幕；20年后，面向互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他又掄起改革大錘，試行“人單合一”模式，推動(dòng)海爾連續(xù)多年蟬聯(lián)全球白色家電第一品牌。敢闖敢試、敢拼敢干、頑強(qiáng)打拼，從學(xué)步到健步、從跟跑到領(lǐng)跑、從制造到創(chuàng)造……一