山西省晉城市澤州縣南村鎮(zhèn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文測試題含解析

山西省晉城市澤州縣南村鎮(zhèn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。浪子【美】華·歐文現(xiàn)在，美麗溫柔的陶洛麗斯的臉上布滿憂愁，就像空中的一片烏云，那真是一場災(zāi)難，而這一切正發(fā)生在阿爾罕伯拉宮里面。這位小姑娘喜歡養(yǎng)各種各樣的小動物。阿爾罕伯拉宮有一座廢棄的宮殿，那里是她和小動物的天堂。那只雍容華貴的孔雀和它的配偶似乎已經(jīng)成為了那里的王者，擁有至高無上的權(quán)力，統(tǒng)治著愛炫耀的火雞、性子暴躁的珠鳥和一大群亂七八糟的普通的雞種。但是有一個時期，陶洛麗斯的寵愛完全集中在一對最近婚配的小鴿子身上，這使她無法擠出更多的時間去照顧其它可愛的小動物。她做了一個非常精美的小房子來作為這對新人的愛巢。這對新人幸福地住在里面，對房子外面晴空萬里的天空一無所知，也許也從未想過要飛到城市上空去和高大的山峰一爭高低。下面的故事就要談?wù)勎覀兠利惖呐魅藶楹芜@般不快樂了。這天清早，陶洛麗斯正在喂公鴿子，她忽然想到要使它瞧瞧這個偉大的世界。于是，她打開了俯瞰達(dá)羅山谷的那扇窗戶，一下子把它扔到阿爾罕伯拉宮的墻外面。當(dāng)時，這只受驚的小鳥有生以來頭一次被逼得非把全部力量使出來不可。它在空中來來去去，自由翻騰，它從來沒飛得這么高過，當(dāng)然也就沒體驗過這樣飛行的樂趣。這時，它就像一個極度貧窮的人一下予擁有了百萬產(chǎn)業(yè)不知如何揮霍一般，被面前突然呈現(xiàn)的那片無邊無際的可以施展身手的天空，搞得眼花繚亂了。這一整天，它一直在盡情地飛翔，到處盤旋，由這座高摟飛到那座高樓，由這個樹梢飛到那個樹梢。女主人用盡辦法招呼它飛回城堡，但是這些辦法的效果顯然無效，即使是它美麗的妻子也不能令它變心。使陶洛麗斯更加焦急的是，另外有兩只強(qiáng)盜鴿子和它結(jié)成了一道，這種家伙專門會引誘飄零的鴿子到它們自己窩里去。這只欣喜若狂的鴿子，正像一般初次踏進(jìn)社會、毫無頭腦的青年人一樣，對于那些新結(jié)交的墮落的同伴是非常信任，并急于跟隨他們?nèi)ヒ娮R廣闊的世界。它已經(jīng)和它們飛遍了格拉那達(dá)的每一家房頂、每一座塔尖。暴風(fēng)雨來了，它也不想回家，夜幕將臨的時候，它還是沒有回來。晚上很遲了，女主人得到了最新消息，有人看見這只游蕩的鴿子在琴納拉萊夫?qū)m的高樓上、碰巧那座古宮的管理人也有一間鴿子棚，其中正好有兩三只這種四處勾引的鴿子，好多鴿子都因此而受害?！白约旱镍澴颖还匆吡?。”陶洛麗斯馬上得出了結(jié)論，認(rèn)為大伙瞧見和她那只游蕩的家伙在一塊的兩只披著羽毛的騙子是琴納拉萊夫?qū)m里飛出來的。于是陶洛麗斯先決定由派比——花園里的那個口吃的小伙子，作為去見琴納拉萊夫?qū)m主管人的大使，要求他，如果發(fā)現(xiàn)在他的轄區(qū)之內(nèi)有這樣一只逃亡的家伙，希望他能把這只鴿子作為阿爾罕伯拉宮的臣民，押送回國。接受了任命的派比出發(fā)了，穿過月光籠罩著的樹叢，經(jīng)過一座巨大的山丘，踏上了外交的旅行。不到一個鐘頭，他就回來了，帶回了令人煩惱的情報，說琴納拉萊夫?qū)m的鴿子柜里，根本沒有這樣一只鴿子。但主管倒是滿口應(yīng)允全力以赴幫助尋找。由于那個不負(fù)責(zé)蘭的遙犯，它的女主人失眠了一夜，更可怕的是，整個宮殿都忐忑不安。當(dāng)然，世上沒有一成不變的事情。早晨我離開房間，頭一個遇上的就是陶洛麗斯，她手里抓著那只游蕩的鴿子，眼睛里歡喜得閃閃發(fā)光，快樂得足以抵消前一天的痛苦。陶洛麗斯放開了手里的鴿子。它在窗外亂飛，是因為自己的行為而不敢飛進(jìn)窗戶吧！可是它這次回來并沒有取得大家的信任。從它狼吐虎咽吃著面前的食物的樣子看來，情形就像一個浪子，完全是被饑餓逼回家來的。陶洛麗斯雖然懷著女人的天性，一面給它最知心的呵護(hù)，可是一面也在責(zé)備它這種忘恩負(fù)義的行為，用各式各樣的話罵它是個浪子。我注意到她已經(jīng)為了使它再不能夠遠(yuǎn)走高飛，特地剪短了它的翅膀。我對這種防患于未然的方法是絕對贊成的。這種經(jīng)驗適合的又豈止鴿子，對于人來講不也是至誠、至真的道理嗎？（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．陶洛麗斯是一個關(guān)心小動物、熱愛自然的美麗溫柔的姑娘，但是這些動物并不理解她的心意，特別是公鴿子逃走不回，這讓陶洛麗斯?jié)M臉愁緒。B。，阿爾罕伯拉官里有許多動物，但作品重點寫小鴿子，這樣寫是為了襯托女主人對鴿子的愛，為下文發(fā)生的變故張本。C．小說有兩條線索，一是陶洛麗斯熱愛小動物，關(guān)心小動物，表現(xiàn)小姑娘的善良；一是一對小鴿子夫妻不能理解女主人的善意，表現(xiàn)它們知恩不報。D．小說的標(biāo)題為“浪子”，一語雙關(guān)，既指那只雄性的小鴿子，也影射了生活中和那只鴿子有相似特征的人。E．小說最后一段寫那只游蕩的鴿子又回來了，陶洛麗斯眼睛里歡喜得閃閃發(fā)光，這樣的結(jié)尾意在表明只要真心關(guān)心別人、關(guān)心社會，終能打動世人、讓人理解這一主題。（2）小說在情節(jié)安排上有何特點？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（6分）（3）小說刻畫了“浪子”的形象，請對這一形象作簡要分析。（6分）（4）小說的主人公．有人認(rèn)為是陶洛麗斯，也有人認(rèn)為是“浪子”——鴿子，你是怎樣理解的？請簡要分析。（8分）參考答案：（1）答D給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分。（A“這些動物并不理解她的心意”說法不準(zhǔn)確；C“一對小鴿子夫妻”，“表現(xiàn)它們知恩不報”說法錯誤，E主題表述有誤）（2）①倒敘，小說先寫陶洛麗斯的憂愁，后文才交代她憂愁的原因，即最心愛的動物鴿子在外面流浪不歸；②以鴿子為線索。小說圍繞鴿子展開，寫了女主人喂鴿子，尋鴿子，鴿子最終回來等情節(jié)。③情節(jié)有波瀾。小說先寫鴿子逃跑，女主人萬分著急，多處尋找未果，最終鴿子卻又意外歸來。（6分）（3）“浪子”這一形象表面寫鴿子，實際上是借鴿子寫人。①不滿足于現(xiàn)狀。文中寫它一旦被放出，就不愿意回到原來的舒適生活。②熱愛自由?？吹酵饷娴氖澜?，自由翻騰，體驗自由的樂趣。③知難而退。鴿子在外面自由飛翔了一天之后，為饑餓所迫，重返巢穴。（6分）（4）觀點一：主人公是陶洛麗斯。①從篇幅看，陶洛麗斯是作者著墨較多的人物；②從情節(jié)看，陶洛麗斯的放鴿子、找鴿子、等待鴿子是小說的主要情節(jié)；③從手法上看，對鴿子的描寫，在文中起著對主人公陶洛麗斯襯托的作用；④從主題看，陶洛麗斯的所作所為，特別是剪短鴿子的翅膀，這是作者著力想要批判的。（8分）觀點二：主人公是鴿子。①從標(biāo)題看，小說以“浪子”為題，“浪子”就是指鴿子，是作者著力塑造的形象；②從情節(jié)看，“浪子”—鴿子是行文的線索，貫穿小說始終；③從主題看，“浪子”—鴿子是作者著力刻畫的追求自由、向往外面世界的一個形象；④從手法上看，寫陶洛麗斯是為了襯托鴿子這一形象。（8分）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。①在早期儒家思想中，誠、信確實是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。聯(lián)系在于，作為倫理道德范疇，兩者內(nèi)容基本相同，可以通用；區(qū)別在于，誠是一個形而上的本體范疇，信僅僅是形而下的實踐概念。自孟子始，把信與誠結(jié)合在一起，這對信概念的發(fā)展完善起到了重要作用。誠是信的靈魂，信的行為因誠而立。誠與信，是天道與人性的關(guān)系。誠反映客觀世界的本真狀態(tài)，是自然法則；信反映社會交往的基本要求，是做人的準(zhǔn)則。②信是平等主體之間處理相互關(guān)系的道德原則。盡管人倫之中不平等關(guān)系居多，但在人們的社會生活實踐中，無論是熟人社會還是陌生人社會，都是平等交往的關(guān)系居多數(shù)，因而信對于人生更重要，具有廣泛而現(xiàn)實的意義。儒家之信所蘊(yùn)含的平等價值，對于現(xiàn)代社會而言，仍然有著借鑒指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代社會是民主政治，強(qiáng)調(diào)權(quán)利平等；現(xiàn)代社會是市場經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)交易平等；現(xiàn)代社會是法治社會，強(qiáng)調(diào)在法律面前人人平等。無怪乎，近代革命先驅(qū)譚嗣同雖然主張整體廢除三綱五倫，卻強(qiáng)調(diào)要保留朋友一倫。在他看來，“五倫中于人生最無弊而有益，無纖毫之苦，有淡水之樂，其為朋友乎！”保留朋友一倫的意義在于“一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘節(jié)宣惟意’。總括其意，曰不失自主之權(quán)而已矣”。③每個人的人生都會經(jīng)常遇到如何立身處世的問題，信是人生立身處世之基，人而無信，則寸步難行，孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”儒家運用信的概念于政治領(lǐng)域，主要是為統(tǒng)治者獲得民心提供警示。我國傳統(tǒng)政治倫理一直強(qiáng)調(diào)“得民心者得天下，失民心者失天下”。誠信是治國安邦的基本要求，誠信與禮義合治國家，不僅可以贏得本國百姓的民心，而且可以使其他國家的老百姓慕名而歸。④先秦諸子百家都關(guān)心和認(rèn)同信的觀念，儒家關(guān)切尤甚。信是儒家重要的思想范疇，構(gòu)成傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分，對于中國人道德品質(zhì)和人格塑造產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)社會能夠基本做到和諧相處、交易有序、守望互助、團(tuán)結(jié)友愛，都受賜于儒家之信的觀照和浸潤。信不僅是傳統(tǒng)社會堅守的倫理準(zhǔn)則，更是現(xiàn)代社會不可或缺的行為規(guī)范，是全世界都能夠接受和必須遵守的最低限度的倫理道德原則。（摘編自夏?！度寮抑潘N(yùn)含的現(xiàn)代意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.誠是自然法則，信是做人的準(zhǔn)則，所以誠與信，是天道與人性的關(guān)系。B.儒家之信所蘊(yùn)含的平等價值，實質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)民主法治，權(quán)利人人平等。C.儒家把信運用于政治領(lǐng)域，是為統(tǒng)治階級的服務(wù)，并沒有考慮百姓的利益。D.信作為一種道德規(guī)范，受到了普遍的認(rèn)同，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開篇把“誠”和“信“兩個概念做了比較，闡明了兩者辯證統(tǒng)一的關(guān)系。B.文章用譚嗣同的例子是為了論證五倫之中以不平等關(guān)系居多，但朋友一倫是平等的。C.文章第三段分別從信是立身處世之基和信是治國安邦之道兩個角度闡述了信的意義。D.文章使用了比較論證、引用論證、舉例論證等多種方法，增強(qiáng)了論證的說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.在早期儒家思想中，“誠”和“信”是兩個意義高度重疊又有一定區(qū)別的概念。B.信是任何一種社會都必需的道德原則，人如果沒有信，則難以立足于世。C.誠信治國，統(tǒng)治者首先要做到講信用、守信諾，這樣就可以贏得百姓的心。D.儒家之信是傳統(tǒng)社會基本能夠和諧相處、交易有序、守望互助、團(tuán)結(jié)友愛的前提。參考答案：1.D

2.B

3.C1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，強(qiáng)加因果，誠與信是互為表里的關(guān)系。原文“誠反映客觀世界的本真狀態(tài)，是自然法則；信反映社會交往的基本要求，是做人的準(zhǔn)則”是對“誠與信，是天道與人性的關(guān)系”的詮釋。B項，“民主法治，權(quán)利人人平等”是現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)的，并非“儒家之信所蘊(yùn)含的平等價值的實質(zhì)”。C項，“并沒有考慮百姓的利益”說法絕對，原文“主要是為統(tǒng)治者獲得民心提供警示”“可以贏得本國百姓的民心”。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中B項，用譚嗣同的例子是為了論證儒家之信所蘊(yùn)含的平等價值對于現(xiàn)代社會仍然有著借鑒指導(dǎo)意義。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項，說法絕對，原文“誠信是治國安邦的基本要求”，把“誠信與禮義合治國家”，才“可以贏得本國百姓的民心，可以使其他國家的老百姓慕名而歸”。3.閱讀下面的文字，完成后面小題。禮儀文化與社會主義核心價值觀中國禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的價值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價值觀念。第一，追求善良的價值觀念。從個人的視角看，禮儀是一種“向善”的價值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價值觀念。從社會的視角看，禮儀是一種“為和”的價值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對自我的克制，對他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂群貴和的美德。第三，追求秩序的價值觀念。從國家的視角看，禮儀是一種“有序”的價值追求。“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國無禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會秩序。禮儀是經(jīng)世治國的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時空的價值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來，以禮儀文化教育促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的落實。在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價值取向。堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，對善良、和諧、秩序的價值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價值觀念聯(lián)系起來進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價值觀落小為禮儀價值取向，從而更好地融入社會生活和個人生活。將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。同時，通過一些儀式和活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過有效的制度設(shè)計和安排，使禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。1．下列關(guān)于中國禮儀文化的表述，不正確的一項是A．中國禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的善良、和諧、秩序的價值觀念。B．孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。C．中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時空的價值觀念。D．從國家的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．從儒家對中國禮儀文化的詮釋來看，儒家沒有意識到禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價值觀念。B．我們可以把社會主義核心價值觀落小為禮儀價值取向，使其更好地融入社會生活和個人生活，讓大眾接受。C．中國禮儀文化和社會主義核心價值觀關(guān)系密切，將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀。D．將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢，我們應(yīng)該通過禮儀文化教育來促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的落實。B．深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，需以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。C．中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。D．有效的制度設(shè)計和安排，有助于禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。參考答案：1．D2．A3．C1．試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力?！皬膰业囊暯强础卞e，原文第一段中說：從個人的視角看，禮儀追求“向善”。應(yīng)該是“從個人的視角看”而不是“從國家的視角看”?？键c：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2．試題分析：此題考分析概括作者在文中的觀點態(tài)度?！叭寮覜]有意識到”錯，應(yīng)該是“已經(jīng)意識到”，根據(jù)原文第一段可知。考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度?！拔覀儜?yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合”錯，原文說“我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合”，而“自律”和“中國禮儀文化”不是一個概念，“他律”和“西方禮儀文化”也不是一個概念?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成4－7題，每題3分。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。4．下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是：（

）A．①顧安所得酒乎

②道士顧笑，予亦驚寤B．①歸而謀諸婦

②或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C．①適有孤鶴，橫江東來

②而吾與子之所共適D．①攀棲鶻之危巢

②正襟危坐5．下列句子中，加點詞語的活用情況與其他三項不同的是：（

）A．步自雪堂

B．履巉巖

C．橫江東來

D．掠予舟而西也6．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是：（

）A．文章寫了作者與二客月夜泛舟赤壁的故事，并生動描繪了清幽的江上景色。B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而在《赤壁賦》中寫的則是“清風(fēng)徐來，水波不興”的新秋之景。C．作者在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過程曲折，景色也因而繁富。D．文中道士化鶴的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，也反映了他在出世和入世問題上的矛盾心情。7．翻譯下面的句子。（9分）（1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（5分）__________________________________________________________________（2）我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？（4分）__________________________________________________________________參考答案：4．B（A：前者作“但是”講，表轉(zhuǎn)折；后者作“回頭看”講，動詞。B：諸，之于。C：前者作“恰巧、正好”講，副詞；后者作“共同享用”，動詞。D：前者作“高聳”講，動詞；后者作“端正”講）5．C（東：名詞作狀語，從東邊；ABD都是名詞作動詞，步：走；屢：攀；西：向西飛去。）6．A（不只是泛舟，還有爬山，描繪的不是江上景色，而是山間草木，景色是“峭拔”，而非“清幽”）7．（1）回到江邊上了船，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。（“反”1分，“中流”1分，“聽”1分，句意2分）（2）我知道你的底細(xì)了，昨天夜晚，邊飛邊經(jīng)過我船上的，不就是你么？（“疇”1分，“過”1分，句意2分。）參考譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我提網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

略5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。覃宏，字士英。景泰三年,中進(jìn)士,授監(jiān)察御史。劾治內(nèi)官傅鎖兒罪，諫止江南采翠毛等使。權(quán)貴忌之，蜚語聞。會考察，坐謫湖廣驛丞。成化十三年擢右僉都御史，巡撫山西，奏鎮(zhèn)國將軍奇澗等罪。奇澗父慶成王鐘鎰為奏辯，且誣宏。帝重違王意，逮宏下法司治，事皆無驗。而內(nèi)官尚亨籍宏家，以所得敝衣數(shù)事奏。帝嘆曰：“宏貧一至此耶？”賜鈔萬貫旌之。小王子數(shù)萬騎寇大同，長驅(qū)入順圣川，掠宣府境。宏與總兵官周玉等邀擊，遁去。尋入掠興寧口，連戰(zhàn)卻之，追還所掠，璽書勞焉。弘治元年以王恕薦，擢左副都御史，督漕運。奏言：“中官、武將總鎮(zhèn)兩廣者，率縱私人擾商賈，高居私家。擅理公事，賊殺不辜，交通土官為奸利。而天下鎮(zhèn)守官皆得擅執(zhí)軍職，受民訟，非制，請嚴(yán)禁絕?？傛?zhèn)府故有賞功所，歲儲金錢數(shù)萬，費出無經(jīng)，宜從都御史勾稽。廣、潮、南、韶多盜，當(dāng)設(shè)社學(xué)，編保甲，以絕盜源。”帝悉從其請。宏之初蒞鎮(zhèn)也，劾總兵官安遠(yuǎn)侯柳景貪暴，逮下獄。景亦訐宏，勘無左證，法司當(dāng)景死。景連姻周太后家，有奧援，訐宏不已。詔并逮宏，廷鞫卒無罪。詔宥景死，奪爵閑住，而宏亦罷歸。大臣王恕等請留宏，不納。廷臣復(fù)連章言宏可大用。居數(shù)月，起南京戶部尚書。十一年引疾去。十四年秋，寇大入花馬池，敗官軍孔壩溝，直抵平?jīng)觥Ｑ哉咧^宏有威名，雖老可用。詔起戶部尚書兼右副都御史，總制三邊軍務(wù)。宏馳至固原按行敗所躬祭陣亡將士掩其骼奏錄死事指揮朱鼎等五人恤軍士戰(zhàn)歿者家劾治敗將楊琳等四人罪更易守將練壯士，興屯田，申明號令，軍聲大振，遂大敗寇。十七年，以年老連章力辭，乞致仕。詔賜敕乘傳歸，月廩歲隸如制。明年九月卒，年八十。6.對文中畫線部分的斷句，正確的一項是A.宏馳至固原按行/敗所躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事/指揮朱鼎等五人恤軍士/戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/B.宏馳至固原按行/敗所躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事指揮朱鼎等五人/恤軍士/戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/C.宏馳至固原/按行敗所/躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事指揮朱鼎等五人/恤軍士戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/D.宏馳至固原/按行敗所/躬祭陣亡將士/掩其骼/奏錄死事/指揮朱鼎等五人恤軍士戰(zhàn)歿者家/劾治敗將楊琳等四人罪/更易守將/7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“貫”本指穿錢的繩子，與“緡”都可作錢的計量單位，一般一千錢為一貫。B.漕運是我國古代向京城運輸糧食的重要方式，有河運、水陸遞運和海運三種方式。C.保甲是舊時統(tǒng)治者推行的戶籍編制制度，若干家編作一甲，若干甲編作一保。D.月廩專指朝廷發(fā)給退休官員的祿米，其中“廩”本指米倉，亦可泛指糧倉。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.覃宏居官清廉，勇于彈劾。他曾彈劾傅鎖兒、奇澗、柳景等人罪過，也因過于清貧而被皇帝表彰賞賜。B.覃宏統(tǒng)兵有方，抗敵建功。他曾受總兵周玉等邀請出兵抗敵，連戰(zhàn)連捷，追回敵人所搶，受到朝廷慰勞。C.覃宏直陳弊端，見解不凡。他指出鎮(zhèn)守官亂用職權(quán)受理民訴，賞功所費用支出不合常規(guī)等弊端，請求加以整治。D.覃宏老當(dāng)益壯，衛(wèi)國揚威。他臨危受命，妥善處理軍務(wù)，練軍屯田，申明號令，軍隊聲威大振，擊敗敵寇。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）率縱私人擾商賈，高居私家。擅理公事，賊殺不辜，交通土官為奸利。（2）景連姻周太后家，有奧援，訐宏不已。詔并逮宏，廷鞫卒無罪。參考答案：6.B

7.D

8.B

9.①大都放縱自己的親信干擾商人經(jīng)商，抬高私人的地位。擅自處理公事，殺害無辜，勾結(jié)地方官干壞事謀利益。②柳景與周太后家聯(lián)姻，有著暗中支持的深厚力量，所以對秦纮不停地揭發(fā)攻擊?；噬舷略t一并逮捕秦纮，當(dāng)庭審訊，最后他還是沒有罪過。6.試題分析：本題考查文言閱讀與斷句的能力。這里可根據(jù)實詞斷句法。即在讀懂全文，了解所點斷文章的大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過找名詞與動詞來組句，先斷開能斷的句子。如果是敘述性的文章，就要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對話，就要弄清誰與誰對話，講的什么話。如是說理性文章，則要弄明白談了哪些問題，表明了怎樣的觀點。同現(xiàn)代漢語語法一樣，古文中的主語、賓語一般是名詞（代詞），謂語多是動詞，主語、謂語與賓語是句子的主干，而謂語是句子的核心。該題中關(guān)注名詞“固原”“陣亡將士”“其骼”“五人”“四人罪”。【考點定位】要求對一段課外古文的全部或部分?jǐn)嗑?，能力層級為B。【技巧點撥】本題考查對淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標(biāo)點最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標(biāo)點也講求一定的技巧，做題時應(yīng)把握準(zhǔn)語意，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。解答本題應(yīng)首先明白語句大意，只有明白了大意才能對語句進(jìn)行斷句。7.試題分析：此題考查文學(xué)常識的識記能力和理解文章內(nèi)容的能力。答題時，要仔細(xì)分辨選項內(nèi)容和原文學(xué)作品內(nèi)容的細(xì)微差別，然后做出判斷，可用排除法。D項，“月廩”指古代每月發(fā)給官吏的祿米。（月廩（月廩）亦作“月廩”。亦作“月稟”。1．古代每月發(fā)給官吏的祿米?！缎绿茣罹U傳》：“又定府、州官月稟，使優(yōu)狹相均?！彼侮懹巍洞屣嫛吩姡骸鞍椎镜菆鱿彩承?，太倉月廩厭陳陳。”《宋史·兵志七》：“﹝宣和﹞七年，減掖庭用度，減侍從官以上月廩?！薄对贰な雷婕o(jì)十四》：“命宿衛(wèi)受月廩及蒙古軍以艱食受糧者，宣徽院仍領(lǐng)之。”廩，一本作“廩”。（2）泛指每月給予的糧米。宋周密《齊東野語·莫氏別室子》：“已，又呼其所生，喻之以月廩歲衣如翁在日，且戒以非時毋輙至，亦欣然而退。”廩，一本作“廩”。）【考點定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A?！疽族e警示】中國古代文化常識：一、人的稱謂；二、古代職官；三、天文歷法；四、古代地理；五、科舉制度；六、風(fēng)俗禮儀；七、飲食器用；八、音樂文娛；九、文史典籍；十、目錄辭書；十一古代軍制。該題干中，A考核“飲食器用”，B項考核“古代地理”，C考核“天文歷法”，D考核“風(fēng)俗禮儀”。8.試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項，“邀擊”意為攔擊，截?fù)?。原文為“纮與總兵官周玉等邀擊，遁去”，故題干中“邀請出兵抗敵”錯誤?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c撥】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。比如本題的B項，考生就應(yīng)到文中找到相關(guān)內(nèi)容，然后再與選項進(jìn)行比較，即可發(fā)現(xiàn)，說法錯誤。9.試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。第一句：“率”“賊殺”“交通”各1分，句意2分。第二句：“奧援”“訐”“廷鞫”各1分，句意2分。【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。【參考譯文】6.閱讀下面文言文，完成9～13題。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華’’者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入．火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!會于仆碑．又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。9．對下列備句中加點詞的解釋，正確的一項是A．于是余有嘆焉

嘆：嘆惜。B．夫夷以近

夷：平安。高一語文試題

第4頁共8頁c．而人之所罕至焉

罕：少。D．其孰能譏之乎

孰：怎么。10．下列各句巾“以”字意義用法與例句相同的一項是

例句：猶不能不以之興懷

A．以故其后名之曰“褒禪”

B．以其求思之深而無不在也

c．夫夷以近，則游者眾

D．至于幽暗昏惑而無物以相之11．下列句子中句式與例句不同的項是

例句：此余之所得也！

A．后之視今，亦猶今之視昔。

B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

c．令所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

D．是造物者之無盡藏也。12．對這篇課文的解說，不正確的一項是

A．作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^，需要志、力、物；三者之中，志最重要。

B．作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是沒有什么值得后悔的。c．作者對古人求思之深很贊賞，但對古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也感到惋惜。D．平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。13．翻譯下列句子(每小題2分，共4分)

(1)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。譯文：_______________________________________________________

(2)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉譯文：______________________________________________________參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下列一段文字橫線處的語句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）規(guī)則是知識和技能的核心內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)和教學(xué)的重點。

。

。

。

。

。

。規(guī)則學(xué)習(xí)的目的不僅是認(rèn)識事物或概念之間的關(guān)系，更重要的是學(xué)會運用規(guī)則解決問題并支配問題解決的認(rèn)知操作。①規(guī)則是概念與概念之間的關(guān)系；所以，認(rèn)識和運用規(guī)則，比認(rèn)識和掌握概念更復(fù)雜②例如，學(xué)習(xí)歐姆定律，首先要正確理解電流、電壓和電阻的概念，然后再理解三者之間的關(guān)系及其運用。③當(dāng)然，學(xué)習(xí)規(guī)則要以理解和掌握概念為基礎(chǔ)。④有人誤以為概念是知識的核心內(nèi)容，這是不準(zhǔn)確的.⑤例如，學(xué)習(xí)牛頓第二運動定律解決各種類型的應(yīng)用題比學(xué)習(xí)力、質(zhì)和加速度的概念更復(fù)雜，付出的精力要更多。⑥因為規(guī)則反映的是事物之間的聯(lián)系，而概念只是人們對同類事物共有特征的認(rèn)識。A.④⑥①⑤③②

B.④⑥③②①⑤C.①⑤④⑥③②

D.③②④⑥①⑤參考答案：A試題分析：語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，有時選用關(guān)聯(lián)詞語，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。點睛：填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。選用關(guān)聯(lián)詞語注意分析前后語句之間的關(guān)系，此題屬于排序的形式，答題時首先從上述的角度找到1——2組緊密銜接的句子，據(jù)此初步得到答案，然后把答案帶回原文進(jìn)行進(jìn)一步的檢驗。此題注意⑥①有必然聯(lián)系，所以答案選A。8.下面是某校學(xué)生代表在一次報告會后寫給報告人的感謝信，其中有幾處表述不夠恰當(dāng)，請指出其序號并改正。（4分）王先生：您很榮幸地接到了我們的邀請，感謝您在百忙中蒞臨參加我們的報告會。您的報告深①

②

③入淺出，精彩紛呈，大家還是比較滿意的。希望您以后繼續(xù)來我校作報告。

④

⑤

⑥此致敬禮學(xué)生代表：李某2011年6月14日序號修改為

參考答案：序號修改為①我們有幸邀請到您②感謝您在百忙中參加（或“蒞臨”）報告會⑤大家受益匪淺⑥希望以后還能繼續(xù)得到您的支持（或“聆聽您的教誨”）

略9.閱讀下面的材料，完成后面的題目。(7分)

上世紀(jì)八九十年代,高考標(biāo)語多是“梅花香自苦寒來”之類的，傳統(tǒng)而含蓄。2000年前后的標(biāo)語多是“努力拼搏”“高考必勝”“永不言敗”等。如今的高考標(biāo)語又有了新的內(nèi)容：“吾日三省吾身，高否?富否?帥否?否，滾去學(xué)習(xí)！”“沒有高考，你拼得過富二代嗎？”對上述現(xiàn)象你有何看法？請簡述理由。(要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理，150字左右)

參考答案：答案示例：示例一：高考勵志標(biāo)語的變化是社會現(xiàn)實的反映。首先，勵志標(biāo)語的日趨白熱化，反映的是社會競爭的日趨激烈；其次，教育資源不公平，社會貧富差距嚴(yán)重，標(biāo)語的變化背后蘊(yùn)藏的是人們對現(xiàn)實的不滿；再次，這些標(biāo)語折射了社會日趨功利的心態(tài)，是日趨直白赤裸的功利追求在教育領(lǐng)域的折射。因此，標(biāo)語的變化應(yīng)觸動的是我們對現(xiàn)實的反思。示例二：勵志標(biāo)語的變化是進(jìn)步的表現(xiàn)。伴隨著時代的發(fā)展，那些老套的標(biāo)語早已不符合青年人的口味，他們更愿意以輕松戲謔的方式來調(diào)侃莊嚴(yán)的高考；這樣的標(biāo)語體現(xiàn)的是年青人個性化的表達(dá)方式；這也是一種獨特的班級文化，體現(xiàn)了校園文化正向著更為自由平等多元的方向發(fā)展。因此，對于這樣的變化我們應(yīng)給予包容和尊重。（言之成理即可）10.依照示例，從下列人物“項羽、劉邦、荊軻”中任選一位，寫一段評論。要求抓住人物特點，能從正反兩方面對人物加以評說。(100字左右)示例：孔子禮崩樂壞，動搖不了你“克己復(fù)禮”的決心；周游列國，顯示了你“仁者愛人”的毅力；縱使棲棲遑遑，你也有“知其不可而為之”的執(zhí)著！編訂《春秋》《詩三百》，你將文明教化的火種傳承；廣收門徒，有教無類，你的思想照亮了萬古長夜。但是，歷史的車輪畢竟不是你一人可以阻擋，不能順應(yīng)時代潮流使得你只能生活在遙遠(yuǎn)的“周公時代”！參考答案：項羽：他是一位懷揣壯志、果敢勇武的西楚霸王，他也是一位率真自尊、兒女情長的偉丈夫。在普通百姓的眼中，他是力扛鼎氣蓋世的英雄；在詞人的眼中，他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史家眼中，他又是迷信武力、缺乏寬容、政治幼稚，令人扼腕的悲情英雄。劉邦：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)”——這是你登上漢高祖寶座后躊躇滿志的高歌，是你征戰(zhàn)天下最終獲勝的驕傲聲音！你審時度勢，廣納人才，屈伸有度，足智多謀；你用不懈的努力，從泗水亭長，一步步走向帝王之位；你用超群的智慧，從西楚霸王手里奪得了天下。可是，你的奸詐之術(shù)、厚黑之道，也讓你的袞袞華服之上打上了深深的卑劣印記！荊軻：①易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨；素衣單車，卷揚起凝重的長河落日。千金雖重，重不過你慨然一諾，匕首光寒，也難比你炯炯雙眸。秦殿之上的奮力一搏，兌現(xiàn)了對燕太子的承諾；刺秦的凜然大義，昭示了你不畏強(qiáng)暴的勇氣?？烧l知，大勢所趨，獨木難支；一統(tǒng)天下的洪流，也斷非一人可以阻遏。②一劍，承載國之重負(fù)；一歌，詠盡生死離別；一笑，彰顯英雄本色。他有勇有謀，重諾守信；他睿智沉著，以大智應(yīng)大局；他忠義剛直，視死如歸。然而，縱使他豪情萬丈，也逆不過歷史潮流，大勢所迫。時勢造英雄，亦能亡英雄。此題考查的是“表達(dá)交流”中《學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》能力，并考查學(xué)生對課內(nèi)涉及到的《史記》人物了解程度。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。②我們現(xiàn)在所處的，是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候。③古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。④行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。⑤偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。⑥只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇。圍繞以上材料內(nèi)容及含意，結(jié)合其中兩三個語句寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：【例文】偉大夢想是拼出來干出來的“輝煌成就來之不易啊！感天動地的奇跡，是黨帶領(lǐng)人民拼搏奮斗出來的！”一位創(chuàng)業(yè)者在參觀“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”時，激動得眼眶濕潤。在慶祝改革開放40周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的?！睌S地有聲的話語，揭示了創(chuàng)造“中國奇跡”的樸素哲理，宣示了新時代改革開放再出發(fā)的堅定意志。今天，我們紀(jì)念改革開放、謳歌改革開放，最好的方式就是激揚拼與干的精氣神，將改革開放進(jìn)行到底。只有拼與干，才能殺出筑夢圓夢的“血路”。弄潮兒向濤頭立，留下的一定“是奔湍，是彈丸，是驚雷”。位列世界500強(qiáng)的青島海爾，曾在改革開放之初一度瀕臨倒閉。1985年，掌門人張瑞敏當(dāng)眾掄起大錘，砸爛76臺劣質(zhì)冰箱，拉開了管理革新、技術(shù)創(chuàng)新的帷幕；20年后，面向互聯(lián)網(wǎng)時代，他又掄起改革大錘，試行“人單合一”模式，推動海爾連續(xù)多年蟬聯(lián)全球白色家電第一品牌。敢闖敢試、敢拼敢干、頑強(qiáng)打拼，從學(xué)步到健步、從跟跑到領(lǐng)跑、從制造到創(chuàng)造……一