河南省周口市商水縣第二中學(xué)高一語文期末試卷含解析

河南省周口市商水縣第二中學(xué)高一語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論勇氣培根小學(xué)語文課本中有一個(gè)雖然微不足道但是卻值得博學(xué)之人深思的故事：

有一次，有人問德摩斯梯尼①演說家最主要的才能是什么，他說，表情。該人又問：其次呢？也是表情。又問：再其次呢？還是表情！他之所以這樣說，是因?yàn)樗盍私馑f的事情，同時(shí)他在自己所推崇的才能上又沒有天生的優(yōu)勢。這真是一件奇怪的事情：表情在一位演說家所有的才能中不過是最表面的東西，并且更適合作秀者，卻被抬得這樣高，甚至超出其他如獨(dú)創(chuàng)、口齒清晰等更高一籌的本領(lǐng)。不僅如此，這種表面的才能簡直好像是獨(dú)一無二的，是一切的一切。然而其理由是顯然易見的，人性中通常是愚蠢多于明智，因此那些能引起人心中的愚蠢的才能是最有說服力的。

與此有驚人相似之處的就是在處理事務(wù)中表現(xiàn)出的氣概：首先是什么？勇氣！其次呢？勇氣！再其次呢？還是勇氣！可是，勇氣不過是卑鄙無知的產(chǎn)物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于其他美德。然而它能迷惑并束縛那些見識(shí)淺薄或缺乏勇氣的人，而這種人又是數(shù)量最多的，甚至這種盲目狂妄的偽勇者能趁智者脆弱時(shí)大獲全勝。因此我們常見勇氣在民主政體國家中才會(huì)創(chuàng)造奇跡，而在參議院或君主的國家中，效應(yīng)就小多了。而且勇氣總在大膽的人們首次活動(dòng)的時(shí)候功效更大，其后就未必那么奏效了。因?yàn)橛職獠簧朴趫?jiān)守誠信。

當(dāng)然，在人的肉體方面，有游醫(yī)郎中；在政治團(tuán)體方面，也有江湖術(shù)士，這些人擔(dān)任著治愈疾病的偉大使命，也許在最初的兩三次試驗(yàn)中會(huì)建立奇功，但因?yàn)槿狈茖W(xué)基礎(chǔ)，所以這種效果不會(huì)持久。而且，你可以看到許多大膽的家伙居然屢次創(chuàng)造出穆罕默德式的奇跡。穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然后可以坐在那座山的山頂上，為那些信奉他的人祈禱。人們聚集在了一起，穆罕默德反復(fù)地叫那座山到他面前來，但那座山依然屹立不動(dòng)，他非但一點(diǎn)也不沮喪，反而說道：“要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去好了。”同樣，當(dāng)那些江湖術(shù)士們預(yù)先答應(yīng)了很重大的事，結(jié)果卻很不體面地失敗了。但是他們很快就會(huì)忘記這些挫折（如果他們有足夠的勇氣的話），并且掉過頭去，再不會(huì)為此勞心費(fèi)力。

無疑的，在有遠(yuǎn)見的人看來，所謂勇者不過是可笑的莽漢而已。不僅如此，在一般人的眼中，勇氣也是有點(diǎn)可笑的。因?yàn)?，如果“荒謬”是引人發(fā)笑的東西，那么毋庸置疑，偉大的勇氣很少是沒有一點(diǎn)荒唐之處的。尤其可笑的是，當(dāng)一個(gè)大膽的家伙遭人反對(duì)的時(shí)候，他的面貌變得極其猥瑣，或者呆若木雞，一定是這樣的。因?yàn)樵谕俗屩校说木袷轻葆宀欢ǖ?；但是在上述情形中，那些勇夫們給人的感覺精神呆滯，好像下棋下成和局一樣，雖然算不上輸，然而那一局棋無法走下去了。但是，這最后所說的事，或許更適合諷刺的說法，而不是很嚴(yán)肅。有一點(diǎn)我們要注意：大膽永遠(yuǎn)是盲目的，因?yàn)樗床坏轿ｋU(xiǎn)和困難。因此，大膽在策劃中是不好的，在執(zhí)行中卻能派上用場。所以對(duì)有勇無謀者來說，英明的做法是永遠(yuǎn)不要讓他們擔(dān)任決策的首腦，而應(yīng)當(dāng)讓他們當(dāng)副手，聽從別人的指揮。因?yàn)樵诓邉潟r(shí)必須能預(yù)見艱險(xiǎn)，而在執(zhí)行中最好對(duì)艱險(xiǎn)視而不見，除非那艱險(xiǎn)非常之大。（選自《淪人生》，劉慧譯，有改動(dòng)）注：①德摩斯梯尼（前384－前322），古希臘卓越的雄辯家和著名的政治家。12.以下的表述，與作者的觀點(diǎn)不符的兩項(xiàng)是(

)A.在處理事務(wù)的時(shí)候最需要的氣概絕對(duì)不是勇氣。B.只有見識(shí)淺薄、愚昧無知的人才會(huì)去相信勇氣。C.要建立民主政體國家，就必須讓勇氣創(chuàng)造奇跡。D.勇氣是可貴的，但一般人卻認(rèn)為勇氣荒唐可笑。E.勇氣即使能取得成功，其成功也是十分短暫的。F.勇氣對(duì)決策者是不適合的，因?yàn)橛職鉄o視艱險(xiǎn)。13.從“穆罕默德式的奇跡”這一例可推出的觀點(diǎn)是（

）A.勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于其他的美德。B.勇氣是不善于堅(jiān)守誠信的。C.勇夫無足夠勇氣面對(duì)失敗。D.勇者最好對(duì)艱險(xiǎn)視而不見。14.“與此有驚人相似之處”的“相似之處”指的是什么？請(qǐng)從兩方面加以概述。（3分）

15.為什么說勇氣“能迷惑人”？為什么又說“其后就未必那么奏效”？（3分）參考答案：12.CD解析：C項(xiàng)，文中并無這樣的表述；D項(xiàng)，作者對(duì)“勇氣”是持否定態(tài)度的；A項(xiàng)，文本中確實(shí)提出“在處理事務(wù)時(shí)最需要勇氣”，但作者對(duì)這種看法是持否定態(tài)度的；B項(xiàng)，文本中說，勇氣“能迷惑并束縛那些見識(shí)淺薄或缺乏勇氣的人”；E項(xiàng)，文本中說，“這種效果不會(huì)持久”；F項(xiàng)，見原文最后一段：“大膽永遠(yuǎn)是盲目的，因?yàn)樗床坏轿ｋU(xiǎn)和困難……所以對(duì)有勇無謀者來說，英明的做法是永遠(yuǎn)不要讓他們擔(dān)任決策的首腦”。13.B解析：穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然而那座山卻屹立不動(dòng)，他非但一點(diǎn)也不沮喪，反而說道：“要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去好了?！边@說的就是“不善于堅(jiān)守誠信”；A項(xiàng)，本例并無將“勇氣”與“美德”作比較；C項(xiàng)，如果是穆罕默德式的勇夫就會(huì)有足夠的勇氣面對(duì)失敗；D項(xiàng)，本例雖然也有“視而不見”的意思，但例子并不能推出“勇者最好……”。14.①都將最表面、最淺薄的東西（表情、勇氣）當(dāng)作首要的、決定性的因素；②這些最表面、最淺薄的東西（表情、勇氣）都能迷惑愚昧無知、見識(shí)短淺的人。15為社會(huì)上為數(shù)不少的人見識(shí)淺薄或缺乏勇氣，所以勇氣開始時(shí)可以迷惑一些人。由于勇氣不善于堅(jiān)守誠信，且缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，所以其后就未必奏效。略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：【本報(bào)北京2月14日電（記者李韻）】日前，文化部在其官網(wǎng)首頁發(fā)布《各地貫徹落實(shí)<中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法>情況評(píng)估報(bào)告》。報(bào)告顯示，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）頒布五年來，各地落實(shí)情況喜憂參半。2011年6月1日，《非遺法》正式實(shí)施。為掌握法律實(shí)施五年來的落實(shí)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，文化部于2016年組織開展了《非遺法》貫徹落實(shí)情況檢查，并委托中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)貫徹落實(shí)情況進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估報(bào)告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個(gè)省（區(qū)、市）頒布了非遺的地方性法規(guī)共72部。其中，17個(gè)?。▍^(qū)、市）的省級(jí)法規(guī)是在《非遺法》實(shí)施后制定的。但是，從全國范圍看，法律法規(guī)體系尚不完善，北京市、天津市、內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省、海南省、四川省、青海省7?。▍^(qū)、市）省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性法規(guī)尚未出臺(tái)，立法工作亟待推進(jìn)。評(píng)估報(bào)告顯示，2011年至2015年底，全國各省級(jí)財(cái)政累計(jì)投入163731萬元，有10?。ㄊ校├塾?jì)投入5000萬元以上。盡管五年來，各省財(cái)政投入逐年增加，但是依然不能滿足實(shí)際工作的需要，各省普遍存在保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題。截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，各省（區(qū)、市）批準(zhǔn)公布了14928名省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。評(píng)估報(bào)告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級(jí)代表性傳承人中超過70周歲的已達(dá)50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經(jīng)離開人世：一些傳承人年事已高，無法完全展現(xiàn)技藝。部分藝術(shù)院團(tuán)改制后，面臨著經(jīng)營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現(xiàn)了無人肯學(xué)、后繼乏人的狀況。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2017年2月15日）材料二：“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業(yè)，通過現(xiàn)代工作室的打造和經(jīng)營，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業(yè)化道路，避免因?yàn)槿氩环蟪?、生活難以為繼而面臨失傳的窘境?！碧钱媯鞒腥烁吖庖f。雖然近兩年商業(yè)演出市場機(jī)會(huì)增多，但是相比于其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅(jiān)持與創(chuàng)新，也需要更多社會(huì)力量投入。（摘編自《大眾日?qǐng)?bào)》2017年2月15日《非遺文化傳承路在何方》）材料三：《中國詩詞大會(huì)》的成功形象地告訴我們一個(gè)道理，只要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借鑒現(xiàn)代模式，激發(fā)出人們的興趣，就能打造成現(xiàn)代時(shí)尚，就能成為網(wǎng)紅，就能很好地圖粉。我們應(yīng)該做好非遺+互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)加法，讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網(wǎng)靚麗起來，普及起來，傳播起來。可以采用動(dòng)畫開發(fā)、趣味知識(shí)比拼、全國非遺知識(shí)接龍等方式，非遺在互聯(lián)網(wǎng)火了，關(guān)注的人就多了。（摘編自“南方網(wǎng)”《落實(shí)<非遺法>還需做加法》2017年2月16日）7.下列針對(duì)上述材料的理解，正確的一項(xiàng)是A.材料一顯示，《非遺法》實(shí)施后，多省（區(qū)、市）頒布了地方性法規(guī)，財(cái)政投入逐年增加，這是可喜的現(xiàn)象。B.材料二認(rèn)為，非遺傳承人面臨人不敷出、生活難以為繼的窘境是大眾不接受傳統(tǒng)文化造成的。C.材料三提出，非遺文化要吸引大眾，就要在內(nèi)容和形式上做出改變，以符合現(xiàn)代時(shí)尚，成為網(wǎng)紅。D.三則材料表明，非遺保護(hù)需要非遺傳承人有創(chuàng)新能力，更需要他們有不計(jì)報(bào)酬的無私奉獻(xiàn)精神。8.如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？請(qǐng)根據(jù)上述材料談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.A

8.①政府推進(jìn)立法工作，增加保護(hù)經(jīng)費(fèi)；②加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)，非遺傳承人也要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝及經(jīng)營方式；③借助現(xiàn)代傳播手段，吸引大眾關(guān)注。④需要有更多社會(huì)力量投入非遺保護(hù)中?！?題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。B項(xiàng)，“是大眾不接受傳統(tǒng)文化造成的”錯(cuò)，材料二說“大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度還有待提高”，并非“不接受”。C項(xiàng)，“就要在內(nèi)容和形式上做出改變”分析不當(dāng)，材料三只是說借助現(xiàn)代傳播手段，在形式上可以有所創(chuàng)新，并非在內(nèi)容上也做出改變。D項(xiàng)，“有不計(jì)報(bào)酬的無私奉獻(xiàn)精神”三則材料皆未有要非遺傳承人不計(jì)報(bào)酬之意，且由材料二可見，非遺傳承人也需要增加收入。故選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要結(jié)合文中的內(nèi)容概括要點(diǎn)，然后整合從不同的角度提出建議，重點(diǎn)注意專家、學(xué)者的觀點(diǎn)。此題要求就“如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”談自己的看法，可根據(jù)文中的內(nèi)容“立法工作亟待推進(jìn)”“各省普遍存在保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的問題”“出現(xiàn)了無人肯學(xué)、后繼乏人的狀況”“我們應(yīng)該做好非遺+互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)加法，讓非遺的文化魅力在互聯(lián)網(wǎng)靚麗起來，普及起來，傳播起來”“既需要傳承人自身的堅(jiān)持與創(chuàng)新，也需要更多社會(huì)力量投入”。從“政府”“人員培養(yǎng)”“社會(huì)”和“傳播方式”的角度提出自己的建議。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集《詩經(jīng)》時(shí)，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”這就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式。換言之，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，即是各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”，在先秦時(shí)期的書面語言及理論中，“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”?！对娊?jīng)》中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象。火風(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示持正守位，為人倚重；風(fēng)火人家，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象……周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者只有偷偷摸摸去做?！帮L(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經(jīng)》作為教材，是因?yàn)闆]有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經(jīng)》說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福，就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的但更是復(fù)雜的，不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間，是大部分人“約定俗成”的。人們?cè)趯?shí)際生活、生產(chǎn)中，認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經(jīng)》，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣；二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等；三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、“禮”、“社會(huì)行為規(guī)范”等，依靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂。一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭。所以，入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系。這或許便是孔子編集《詩經(jīng)》的主要原因?。ㄟx自“國際儒學(xué)網(wǎng)”，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.在自然界中，因?yàn)榇髿鈨?nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機(jī)；延伸到人類社會(huì)，正常的風(fēng)氣才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。B.孔子回答季康子問政時(shí)所用到的“風(fēng)行草偃”形象地解釋了“風(fēng)”的含義，即風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，很大程度上指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式。C.在先秦時(shí)期的書面語言及理論中的“風(fēng)”，實(shí)際上就是“禮”，就是社會(huì)行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。D.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間的社會(huì)情狀，這些情狀在《周易》十五個(gè)卦象中得到反映，與《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的風(fēng)俗習(xí)慣等相印證。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.在現(xiàn)實(shí)生活中，親友們的看法往往成為人們每做一件事時(shí)優(yōu)先考慮的因素，根源在于這些看法代表著一種社會(huì)行為規(guī)范，因此法律法規(guī)被閑置。B.孔子強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，正是要通過“風(fēng)俗”給人設(shè)定一種無形的束縛，在實(shí)際生活生產(chǎn)中引導(dǎo)人的行為，使之符合大部分人約定俗成的規(guī)范。C.孔子把《詩經(jīng)》作為教材，意在向?qū)W生闡明社會(huì)行為規(guī)范的重要性，并強(qiáng)調(diào)只有認(rèn)識(shí)社會(huì)，做事才能游刃有余，追求到人生的快樂與幸福。D.重讀《詩經(jīng)》有助于挖掘風(fēng)俗流變的價(jià)值：除了要了解古人生活習(xí)慣以外，還可以借鑒發(fā)揚(yáng)一些好習(xí)俗，創(chuàng)造有利于我們今天生活的新風(fēng)俗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》描繪：“七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻?！痹娋渚o扣七月到十月的農(nóng)事展開，按農(nóng)事的順序?qū)懗隽讼惹蒯俚氐霓r(nóng)事習(xí)俗。B.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》記載：“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷?！痹娋鋽⑹隽嗣セ榍罢钾院团映黾迺r(shí)的情形，反映出先秦衛(wèi)國的婚戀習(xí)俗。C.《左傳》記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@句話重在強(qiáng)調(diào)兩個(gè)國家的距離甚遠(yuǎn)，而非各自的風(fēng)俗文化不同。D.《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》描述：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”詩句透露了士卒無衣可穿還要作戰(zhàn)的痛苦，折射出秦地的征戰(zhàn)風(fēng)俗。參考答案：1.B

2.A

3.D1.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。B項(xiàng)混淆范圍，“很大程度上”不對(duì)，原文第四段寫的是“無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式”，“無一不是”表示完全肯定,‘全部都是’的意思。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)強(qiáng)加因果，原文第四段寫的是“我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法”，可知“法律法規(guī)并非被閑置”，且兩者不構(gòu)成因果關(guān)系。3.試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題D項(xiàng)曲解文意，“豈曰無衣”并非“沒有衣服穿”帶來的“作戰(zhàn)痛苦”，而是以反問形式暗示軍中生活條件盡管不好，但是將士們?nèi)晕韪険]戟、共赴國難，透露出英雄主義氣概。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀《阿旁宮賦》文段，完成5—7小題（9分）嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼!滅六國者六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。5．下列加點(diǎn)實(shí)詞含義相同的一組是（

）A．六王畢，四海一

B．秦愛紛奢，人亦念其家一旦不能有，輸來其間

不愛珍器重寶肥饒之地C．奈何取之盡錙銖

D．山東豪俊遂并起而亡秦族矣不稼不穡，胡取禾三百囷兮

族秦者秦也，非天下也6．下列加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是（

）A．盤盤焉，囷囷焉

B．驪山北構(gòu)而西折

縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

誰得而族滅也C．獨(dú)夫之心日益驕固

D．多于九土之城郭嗟夫，使六國各愛其人

青取之于藍(lán)而青于藍(lán)7.對(duì)上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：（

）

A．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。

B．第一段還寫到了老百姓對(duì)于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。

C．對(duì)于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。D．第二段作者更進(jìn)一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。參考答案：5．C（A項(xiàng)“一”：統(tǒng)一；數(shù)詞。B項(xiàng)“愛”：喜歡；吝嗇，吝惜。C項(xiàng)“取”：動(dòng)詞，拿。D項(xiàng)“族”：名詞，家族；動(dòng)詞，滅族。）6．D（A項(xiàng)“焉”：形容詞詞尾；代詞，代宮女。B項(xiàng)“而”：前一個(gè)“而”連接兩個(gè)動(dòng)作行為；后一個(gè)“而”表修飾。C項(xiàng)“夫”：前一個(gè)“夫”名詞，……的人；后一個(gè)發(fā)語詞。D項(xiàng)的“于”都為“比”）7．C

(沒有同情。)

5.閱讀下面的文言文，回答問題。聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。久之，濮陽嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤。嚴(yán)仲子恐誅，亡去，游求人可以報(bào)俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱于屠者之間。嚴(yán)仲子至門請(qǐng)，數(shù)反，然后具酒自暢聶政母前。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎，政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也，不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴(yán)仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母。老母今以天年終，政將為知己者用?！蹦怂煳髦铃ш?，見嚴(yán)仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在。今不幸而母以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰？請(qǐng)得從事焉。”嚴(yán)仲子具告曰：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設(shè)，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者?！甭櫿唬骸绊n之與衛(wèi)，相去中間不甚遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為仇，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行。杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。（節(jié)選自《史記?刺客列傳》）10.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.殺人避仇，與母、姊如齊

如：到……去B.不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣

枉：白白地C.且前日要政，政徒以老母

要：邀請(qǐng)D.臣欲使人刺之，終莫能就

就：成功11.下列六句，分別編為四組，全都表現(xiàn)聶政“士為知己者死”俠義性格的一組是（

）①政獨(dú)安得嘿然而已乎②遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行③自皮面決眼，自屠出腸，遂以死④避仇隱于屠者之間⑤游求人可以報(bào)俠累者⑥多人不能無生得失，生得失則語泄A.①②③

B.②④⑥

C.①④⑤

D.③⑤⑥12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．聶政在成為一名刺客以前是以屠宰為業(yè)的，他之所以與母親等人外逃，是因?yàn)樗麣⑷撕笠惚艹饠车膱?bào)復(fù)。B．嚴(yán)仲子仇恨韓相俠累，雖然俠累地位高，宗族勢力大，所居住的地方防備很嚴(yán)密，但是嚴(yán)仲子仍想派人刺殺他。C．聶政愿意去刺殺俠累，原因是嚴(yán)仲子登門拜訪，往返幾次后，又備下酒席，親自款待聶政母親的舉動(dòng)打動(dòng)了他。D．聶政是市井小民，面對(duì)身為卿相的嚴(yán)仲子的真誠請(qǐng)求，他非常感動(dòng)，于是不顧親友的反對(duì)和阻攔，毅然前去刺殺了俠累。參考答案：10.B（枉：屈尊。）11.A（④是說聶政為了避仇隱于屠者之間，⑤說的是嚴(yán)仲子，⑥說的是聶政的聰明、機(jī)智。）12.D（“于是不顧親友的反對(duì)和阻攔”與事實(shí)不符。）【參考譯文】聶政，軹邑深井里人。因?yàn)闅⒘巳?，為了躲避仇敵，于是和母親、姊姊一起到了齊國，以屠宰為業(yè)。隔了很久，濮陽嚴(yán)仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結(jié)下怨仇。嚴(yán)仲子怕俠累殺他，逃離韓國，到處訪求能向俠累報(bào)仇的人。來到齊國，齊國有人談到聶政，說他是個(gè)有勇氣有膽量的人，因?yàn)楸艹鸲[身在屠戶中間。嚴(yán)仲子登門拜訪，來往幾次后，備下酒席，親自向聶政母親敬酒。過了很久，聶政的母親去世了。埋葬已畢，在除去喪服之后，聶政說道：“唉！我聶政不過是個(gè)市井小民，鼓刀屠宰；而嚴(yán)仲子是諸侯的卿相，卻不遠(yuǎn)千里，屈尊來和我結(jié)交。我待他極為淡薄，沒有什么大功可以和他所待我的相稱，而嚴(yán)仲子又奉上百金為我母親祝壽，我縱然沒有接受，但他這樣做，只是說明他對(duì)我是知遇很深的。一位賢者，因感憤于一點(diǎn)小的仇恨，而親近信賴一個(gè)窮困鄙陋的小民，我聶政哪能對(duì)此獨(dú)獨(dú)不吭一聲、毫無反應(yīng)就算了呢！再說前些時(shí)候他來邀請(qǐng)我，我只是因?yàn)槔夏干性?。（沒有答應(yīng)他。）現(xiàn)在老母享盡天年，我將要為知己的人效力了。”于是西行來到濮陽，見嚴(yán)仲子，說道：“前些時(shí)候我所以沒有答應(yīng)您仲子，只是因?yàn)槲夷赣H尚在；現(xiàn)在不幸母親已經(jīng)享盡天年去世了。仲子想要報(bào)仇的對(duì)象是誰？請(qǐng)讓我來辦理此事吧！”嚴(yán)仲子便詳細(xì)地告訴他說：“我的仇人是韓相俠累，俠累又是韓國國君的小叔父，他們宗族的人很多，居處警衛(wèi)十分嚴(yán)密，我想派人刺殺他，但始終沒有人能辦成?，F(xiàn)在幸蒙足下不棄，請(qǐng)?jiān)试S我加派一些可以做您幫手的車騎壯士一同去?！甭櫿f：“韓國和衛(wèi)國，中間相距不很遠(yuǎn)，如今要去刺殺人家的國相，這位國相又是國君的親屬，在這種情況下勢必不能多派人去，人員一多，不可能不發(fā)生失誤，發(fā)生了失誤，機(jī)密就會(huì)泄露，機(jī)密一泄露，則韓國全國便會(huì)和仲子結(jié)仇，這豈不危險(xiǎn)嗎！”于是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴(yán)仲子，獨(dú)自一人啟程前往。聶政自帶利劍到了韓國，韓相俠累正坐在府上，手持兵器侍衛(wèi)他的人很多。聶政徑直闖了進(jìn)去，上階刺殺了俠累，兩旁的人頓時(shí)大亂。聶政大聲呼喝，擊殺數(shù)十人，然后自己削爛面皮，挖出眼珠，破肚出腸，隨即死去。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳中行，字子道，武進(jìn)人。父性，兄可行，皆進(jìn)士。中行甫冠，舉鄉(xiāng)試，性誡無躁進(jìn)，遂不赴會(huì)試。隆慶五年成進(jìn)士，選庶吉士，授編修。大學(xué)士張居正，中行座主也。萬歷五年，居正遭父喪，奪情視事。御史曾士楚、吏科都給事中陳三誤倡疏奏留，舉朝和之，中行獨(dú)憤。乃首上疏曰：“居正父子異地分暌，音容不接者十有九年。居正每自言謹(jǐn)守圣賢義理、祖宗法度，祖宗之制何如也？”疏既上，以副封白居正。居正愕然曰：“疏進(jìn)耶？”中行曰：“未進(jìn)不敢白也。”明日，趙用賢疏入。又明日，艾穆、沈思孝疏入。居正怒，謀于馮保，欲廷杖之。翰林院侍講趙志皋、張位俱具疏救，格不入。學(xué)士王錫爵乃會(huì)詞臣數(shù)十人，求解于居正，弗納。遂杖中行等四人。明日，進(jìn)士鄒元標(biāo)疏爭，亦廷杖，五人者，直聲震天下。中行等受杖畢，校尉以布曳出長安門，舁以板扉，即日驅(qū)出都城。中行氣息已絕，中書舍人秦柱挾醫(yī)至，投藥一匕，乃蘇。與疾南歸，刲去腐肉數(shù)十臠，大者盈掌，深至寸，一肢遂空。居正死，士楚當(dāng)按蘇、松，憮然曰：“吾何面目見吳、趙二公！”遂引疾去。三謨已擢太常少卿，尋與士楚俱被劾削籍。廷臣交薦中行，召復(fù)故官，進(jìn)右中允，直經(jīng)筵。大學(xué)士許國攻李植、江東之，詆中行、用賢為其黨。中行奏辨因乞罷不許遷右諭德御史蔡系周植復(fù)侵中行中行求去章四上。詔賜白金、文綺，馳傳歸。言者屢薦，執(zhí)政抑不召。久之，起侍講學(xué)士，掌南京翰林院。同里僉事徐常吉嘗訟中行，事已解，給事中王嘉謨復(fù)摭舊亭劾之，命家居俟召，尋卒。后贈(zèng)禮部右侍郎。（選自《明史》卷一百一十五）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.中行奏辨/因乞/罷不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復(fù)侵中行/中行求/去章四上B.中行奏辨/因乞/罷不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復(fù)侵中行/中行求去/章四上C.中行奏辨/因乞罷/不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復(fù)侵中行/中行求/去章四上D.中行奏辨/因乞罷/不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復(fù)侵中行/中行求去/章四上11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“甫冠”指剛成年。男子到了二十歲，行加冠禮，同時(shí)起個(gè)字（別名），表示他已是成人了。B.明朝科舉考試分四級(jí)：院試（童試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。其中鄉(xiāng)試在縣府舉行，考中者稱“生員”。C.奪情，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。D.贈(zèng)，即追贈(zèng)，古代朝廷為表彰已死大臣的功績，給已死官吏或其父祖追封官爵。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.吳中行敢于直諫。張居正父喪卻不回家守孝，吳中行第一個(gè)上諫，指出張居正不守祖宗之制，攪亂萬古綱常。B.吳中行名震天下。吳中行觸怒了張居正，和另外四人被施廷杖之刑，但他們正直的名聲傳遍天下。C.吳中行氣絕復(fù)蘇。吳中行遭受施杖刑，被趕出京城，氣息已絕，在中書舍人秦柱的親手救治下，才醒過來。D.吳中行后得起用。張居正死后，以大臣們的舉薦，吳中行恢復(fù)了他原來的官職，后進(jìn)升為右中允，在御前講席當(dāng)值。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學(xué)士王錫爵乃會(huì)詞臣數(shù)十人，求解于居正，弗納。（2）給事中王嘉謨復(fù)摭舊事劾之，命家居俟召，尋卒。參考答案：10.D

11.B

12.C

13.（1）學(xué)士王錫爵于是會(huì)同幾十位詞臣，找張居正求和解，張居正不接受。（2）給事中王嘉謨又重提舊事彈劾他，朝廷命令他呆在家中等待征召，不久就去世了?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“中行奏辨/因乞罷/不許/再遷右諭德/御史蔡系周劾植/復(fù)侵中行/中行求去/章四上”，這段話是說“中行上奏辯白，因而乞求罷職回鄉(xiāng)皇上沒有答應(yīng)，兩次升為右諭德。御史蔡系周彈劾李植，又提到中行，中行請(qǐng)求免職，上了四道奏章”，圈出句子中名詞和代詞，如“中行”“右諭德”“御史”“蔡系周”“植”等，然后根據(jù)句意和語法進(jìn)行排除，“因乞罷”的主語是“中行”，“乞”的內(nèi)容是“罷職回鄉(xiāng)”，而“不許”的主語是“皇上”，這是兩個(gè)獨(dú)立的句子，應(yīng)該從“罷”和“不許”之間斷開，排除AB兩項(xiàng)；“中行求去”意為“中行請(qǐng)求免職”，“去”是“求”的內(nèi)容，不能斷開，排除C項(xiàng)。故選D?！?1題詳解】本題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“其中鄉(xiāng)試在縣府舉行，考中者稱‘生員’”錯(cuò)誤，鄉(xiāng)試在省府舉行，考中者稱“舉人”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“在中書舍人秦柱的親手救治下”錯(cuò)誤，文中說的是“中行氣息已絕，中書舍人秦柱挾醫(yī)至，投藥一匕，乃蘇”，由“挾醫(yī)至”可知，中書舍人秦柱帶著醫(yī)生來救治吳中行，并非秦柱親手救治。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“乃”，副詞，于是；“會(huì)”，動(dòng)詞，會(huì)同；“詞臣數(shù)十人”定語后置，應(yīng)為“數(shù)十詞臣”；“解”，和解，“求解于居正”，狀語后置，“于”，向，應(yīng)為“于居正求解”；“納”，接受，“弗納”省略主語“張居正”。第二句中，“復(fù)”，又；“摭”，拾取，提起；“劾”，彈劾；“命”前省略主語“朝廷”，后省略代詞“之”，應(yīng)為“命之……”；“俟”，等待，等候；“召”，征召；“尋”，不久；“卒”，去世?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。譯文：中行，字子道，江蘇武進(jìn)人。父親吳性，哥哥吳可行，都是進(jìn)士。吳中行剛剛二十歲時(shí)就中了鄉(xiāng)試，吳性告誡他不要急于求進(jìn)士，于是他沒有參加會(huì)試。隆慶五年（1571）中進(jìn)士，選為庶吉士，授職編修。大學(xué)士張居正是吳中行考進(jìn)士時(shí)的主考官。萬歷五年（1577），張居正的父親死了，沒有解職回鄉(xiāng)奔喪，仍就執(zhí)掌朝政。御史曾士楚、吏科都給事中陳三謨首先上疏奏請(qǐng)讓他留下，滿朝大臣都隨聲附和，唯獨(dú)吳中行很氣憤。吳中行于是首先上疏說：“張居正父子分處兩地，雙方已有十九年未見面。張居正每每自言他謹(jǐn)守圣賢的義理和祖宗法度，（這樣做）把祖宗的規(guī)矩置于何地呢？”奏疏已經(jīng)呈上了，他拿著副本告訴張居正。張居正驚訝地說：“疏送進(jìn)去了嗎？”吳中行說：“沒有送上不敢告訴你?！钡诙?，趙用賢的奏疏呈上。第三天，艾穆、沈思孝的奏疏也呈上。張居正發(fā)了火，與馮保商量，欲廷杖他們。翰林院侍講趙志皋、張位全都上奏救他們，但奏疏都被阻止沒有上報(bào)。學(xué)士王錫爵于是會(huì)同幾十位詞臣，找張居正求和解，張居正不接受。于是廷杖吳中行等四人。第二天，進(jìn)士鄒元標(biāo)上疏爭辯，也被廷杖。這五個(gè)人正直的名聲震動(dòng)天下。吳中行等受了廷杖后，校尉用布將他們拖出長安門，用木板抬著，當(dāng)天就驅(qū)趕出都城。吳中行氣息都沒有了，中書舍人秦柱帶來了醫(yī)生，喂服了一勺子藥，才蘇醒。用車載著他南歸，歸家后，挖出幾十塊腐肉，大的如手掌，一寸來深，一肢都挖空了。張居正死后，曾士楚應(yīng)當(dāng)巡按蘇、松地區(qū)，他慚愧地說：“我有什么面目去見吳、趙二位大人呢！”于是聲稱有病離開了。陳三謨已被提為太常少卿，不久與曾士楚都被彈劾而削去職務(wù)。朝廷大臣一齊推薦吳中行，朝廷下詔起用為原官職，升為右中允，值經(jīng)筵。大學(xué)士許國攻擊李植、江東之，詆毀吳中行、趙用賢是他們一派的。中行上奏辯白，因而乞求罷職回鄉(xiāng)皇上沒有答應(yīng)，兩次升為右諭德。御史蔡系周彈劾李植，又提到中行，中行請(qǐng)求免職，上了四道奏章?；噬舷略t賞賜白金、文綺，乘驛馬回去。后來言官屢屢推薦他，執(zhí)掌大權(quán)的人有意抑制，不召他回京堿。過了很久，起用為侍講學(xué)士，執(zhí)掌南京翰林院。同鄉(xiāng)之人僉事徐堂吉曾彈劾吳中行，事情已經(jīng)了結(jié)，給事中王嘉謨又重提舊事彈劾他，朝廷命令他呆在家中等待征召，不久就去世了。后贈(zèng)為禮部右侍郎。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各項(xiàng)中，沒有語病的是A.史官史家用文字記載曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件之后，那些事件就隨風(fēng)而逝，誰也找不著、看不見它，只有史書留了下來。B.開辟多向多元多層次的思維格局，培育自身建設(shè)性的文化性格，是我們?cè)诿鎸?duì)經(jīng)典時(shí)必須要有的一種健康的閱讀心態(tài)。C.金庸創(chuàng)作的15部膾炙人口的小說，已然成為絕響，他筆下的劍俠江湖，快意恩仇，癡纏兒女，是那么地鮮活、靈動(dòng)。D.2018年10月28日，重慶公交車墜橋事件的主要原因是因?yàn)橐蛔^站的女乘客提出的中途停車的要求未能得到滿足。參考答案：C【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，在句首加上“在”字，使句子主語只有一個(gè)“事件”；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，把“心態(tài)”改為“途徑”；D項(xiàng)句式雜糅，“主要原因是因?yàn)椤睉?yīng)該為“主要原因是”或“是因?yàn)椤?。故選C?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。8.閱讀下面語段，也選擇兩個(gè)妙用量詞的句子加以揣摩分析，將語段補(bǔ)充完整。（5分）漢語中的一些量詞形象生動(dòng)，極富韻味。量詞，一個(gè)字用下去，就把事物的形態(tài)神韻揣摩表達(dá)出來了，這實(shí)在是中國人的智慧。比如一“刀”紙。剛剛制成的紙，張張鋪設(shè)整齊，未曾經(jīng)過剪裁，未染些墨汁，手起刀落，厚實(shí)的一摞紙坯子旋即被劈開，毛邊都不飛，利落的聲音猶在耳畔。還有一“眼”井。是呀，那水汪汪的井可不就是大地的明眸嗎？再比如，

_____________________________________

_____________________________________參考答案：示例：（1）一“縷”清風(fēng)。那本來無形無影的輕風(fēng)，如絲般纖柔，如紗般輕靈了。（2）一“抹”晚霞。那漸漸褪去的晚霞，仿佛哪位仙人拿著畫筆，只那輕輕一“抹”就給天邊涂上了美麗的色彩。（妙用量詞；分析恰當(dāng)；語言生動(dòng)、鮮明）9.閱讀下面文字，完成小題書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（

）。文字是一個(gè)國家文化發(fā)展的母體和載體，

的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想

，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，

，不然就會(huì)在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無紙無筆的鍵盤時(shí)代。過去，古人入私塾讀書，識(shí)字、吟誦、書寫三者是

的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對(duì)于書法的認(rèn)識(shí)也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。17.下列在中文括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖諦.不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀ㄊ侵袊奈淖諧.因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖郑粌H僅是藝術(shù)D.它首先因?yàn)槭侵袊奈淖?，而不僅僅是藝術(shù)18.依次填入文中下劃線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.獨(dú)步一時(shí)

薪火相傳

潛移默化

水乳交融B.獨(dú)一無二

薪火相傳

耳濡目染

合而為一C.獨(dú)步一時(shí)

生生不息

潛移默化

合而為一D.獨(dú)一無二

生生不息

耳濡目染

水乳交融19.文中下劃線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不僅書法是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。B.書法不僅是寫字，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。C.書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式。D.書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。參考答案：17.A

18.B

19.D【17題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。上句“書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同”的陳述對(duì)象是“書法”，中間是逗號(hào)，那么下面應(yīng)該也是順著來說“書法”，既然主語一致，再出現(xiàn)的時(shí)候一般應(yīng)是用代詞“它”來指代，排除C項(xiàng)；B項(xiàng)，“不僅僅它是藝術(shù)”語序不當(dāng)，前后主語一致的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候前面的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語“它”后，排除B項(xiàng)；括號(hào)前面說“藝術(shù)”，括號(hào)后面說“文字”，從銜