山東省淄博市2023-2024學(xué)年高一年級上冊期末考試語文試題及答案

山東省淄博市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文

明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭“、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻

禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ?/p>

朔之伉羊。⑶子日：'賜也，爾愛其羊，我愛其禮。惻隱之心并沒有使孔子同意取消相

當(dāng)殘忍的行為。

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如

果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維

持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。"國家''是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形

成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳

統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：A

服禮是主動的。禮治表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的

說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用"克''字、用"約”字來形容禮的養(yǎng)

成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）

材料二：

要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的改良與探索，將依靠國家

強(qiáng)制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約

有機(jī)結(jié)合起來。

要想在鄉(xiāng)村社會推行法治，首先，需要克服傳統(tǒng)法治對人們思想上的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)的

藩籬。因?yàn)槿绻藗儾晦饤壊缓蠒r(shí)宜的思想，就無法樹立符合時(shí)代要求的現(xiàn)代法治的權(quán)利與

義務(wù)意識，也就無法以此來規(guī)范自我的行為，更別提法律的普及了。特別強(qiáng)調(diào)的是，如果在

破除傳統(tǒng)藩籬之前，強(qiáng)行將法律嵌入鄉(xiāng)村社會，因?yàn)榉删哂袕?qiáng)制力，一旦使用失當(dāng)，就會

破壞現(xiàn)代法治的形象，激化鄉(xiāng)村社會矛盾，現(xiàn)代法治的推行將寸步難行。當(dāng)然，破除也不是

全部摒棄的意思，而是從傳統(tǒng)入手，持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，對原先維系鄉(xiāng)土社會

秩序的力量保持足夠的敬畏之心，尋求二者的平衡狀態(tài)。其次，深層次挖掘現(xiàn)代法治對于基

層社會治理的時(shí)代價(jià)值，充分考慮各個(gè)村的實(shí)際情況，積極主動探索各地區(qū)的法治模式，使

現(xiàn)代法治融入基層社會治理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，樹立法律的權(quán)威。再者，為了更加有效地在鄉(xiāng)村

社會普及法治，要從兩方面入手：一方面要繼續(xù)堅(jiān)持自上而下地送法下鄉(xiāng)模式，組織法治的

宣傳與培訓(xùn)活動，為鄉(xiāng)村社會的民眾灌輸法治的思想；另一方面，國家也要注重自下而上的

普法方式，要從傳統(tǒng)的送法下鄉(xiāng)模式向主動的迎法下鄉(xiāng)模式轉(zhuǎn)變。要借助現(xiàn)代化的媒介，使

民眾在日常使用電子產(chǎn)品時(shí)就潛移默化地接受法律的熏陶，培養(yǎng)法治意識，自覺主動地學(xué)習(xí)

法律知識、法治理念。要避免拿來主義和硬性的法律移植，要讓人們信任法律，主動接受法

律，不然不僅法治無法普及，就連原本的禮治秩序也會遭到破壞。

禮治既然可以綿延中華上下幾千年的歷史，必有其獨(dú)特之魅力。歷史發(fā)展證明，禮治在教化

民眾和治理社會方面的作用不容忽視，禮治對于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定做出了極大的貢獻(xiàn)。因此，

在幾千年以后的當(dāng)代，我們?nèi)砸^續(xù)傳承這一優(yōu)秀的治世理念，不斷改良與發(fā)展，重塑傳統(tǒng)

禮治的思想地位。習(xí)近平總書記曾在公開場合言明：我們必須有序推進(jìn)對我國傳統(tǒng)文化的梳

理工作，讓文化不僅僅局限于歷史文物、文化典籍之類，而應(yīng)讓傳統(tǒng)文化活起來。禮作為歷

史淵源頗深的傳統(tǒng)文化，必須在現(xiàn)代社會進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)

涵，豐富傳統(tǒng)意義上的禮治。費(fèi)孝通曾說過我國的文化具有極強(qiáng)的繼承性。我國傳統(tǒng)文化扎

根于鄉(xiāng)土社會，故而目前想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，就要重塑以禮為代表的鄉(xiāng)村共同體，這樣

才可以為現(xiàn)代法治的傳播提供思想動力。基于此，我們要從鄉(xiāng)村的基本單位入手，即立足于

家庭，重塑家風(fēng)文明，從而塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明。此外，禮治是我們目前乃至今后都要始終堅(jiān)持的

治世理念，要在發(fā)展中不斷豐富擴(kuò)展其內(nèi)涵，使之與時(shí)代同行，為普及現(xiàn)代法律提供源源不

斷的動力。

顯然，道德與法律在實(shí)際生活中難免會碰撞，但是不可否認(rèn)的是，不符合道德良知的法律不

是良法，在一個(gè)正常的社會中，道德與法律應(yīng)該是相輔相成、互相配合的。而且，在復(fù)雜的

社會中，道德與法律各自發(fā)揮著自己的力量，二者缺一不可，即禮治與法治缺一不可，誰都

不是萬能的。作為鄉(xiāng)土大地所特有的內(nèi)生性禮俗文化，不僅不是鄉(xiāng)村社會治理路上的絆腳石

，還會成為提升鄉(xiāng)村治理能力的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，

健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這是當(dāng)代基層社會治理的主要大方向。其中

所說的法治主要靠政府，德治主要靠優(yōu)秀的文化，自治靠社會組織。而傳統(tǒng)的禮治在鄉(xiāng)土社

會中融合了“三治”的許多功能，因此在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)持傳統(tǒng)的禮治，

也要不斷落實(shí)現(xiàn)代的法治，旨在形成農(nóng)民內(nèi)在意識與國家外在制度的有機(jī)銜接，探索禮治與

法治多元共治的新格局，實(shí)現(xiàn)二者之間相互協(xié)調(diào)、相互聯(lián)動。

總的來說，面對現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的治理困境，我們既要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華所在，也要不斷

地傳播現(xiàn)代的法治理念，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治

的局面，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（摘編自羅新遠(yuǎn)《鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的實(shí)踐與思考》）

［注］子貢欲去告朔之詫羊：子貢想要廢除每月初一告祭祖廟時(shí)殺活羊的做法。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《鏡花緣》描寫了君子國一般的社會，由此推測禮治社會有“文明”或者“慈善”的一面。

B.惻隱之心并沒有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為，說明孔子對禮殘酷的一面也是認(rèn)

可的。

C.法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力來維持，所以禮治要優(yōu)

于法治。

D.克服傳統(tǒng)法治對人們思想的錯(cuò)誤引導(dǎo)，破除傳統(tǒng)藩籬，是在鄉(xiāng)村社會順利推行法治

的前提。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都談到了禮治與法治的關(guān)系，但是，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不完

全相同。

B.禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，是個(gè)人長期接受教化而自然形成

的結(jié)果。

C.材料二立足于家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，認(rèn)為應(yīng)該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性

發(fā)展。

D.材料二綜合運(yùn)用引用論證、因果論證、類比論證等多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，說服

力強(qiáng)。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐“人服禮是主動的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.沒有做過大夫的曾子，在彌留之際要求兒子給他換掉只有大夫才有資格使用的席子。

B.《三國演義》第二十回中，關(guān)羽看到曹操飛揚(yáng)跋扈、目無君王，就想要?dú)⒌羲?/p>

C.子路被敵人砍斷了帽子上的帶子之后說：“君子死而冠不免?！毕岛妹弊硬潘廊?。

D.在牛郎織女這一民間故事中，織女下凡到人間，嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的

生活。

4.簡要分析材料一第二段的論證思路。

5.王安石說：“立善法于一國，則一國治?！闭埬憬Y(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，對這句話進(jìn)行

評價(jià)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅巖（節(jié)選）

羅廣斌楊益言

劉思揚(yáng)沒有找到的成崗和齊曉軒，確實(shí)在圖書館里。不過，他們不是在塵土彌漫的書架叢中，

而是在樓板下面。①圖書館的一處樓板，也和許多牢房里的一樣，多年以前，就被失去自由

的人們拔掉了釘先變成秘密集會的地方。

這秘密的集會地點(diǎn)，就在樓下牢房的樓板底下。四周封閉著厚實(shí)的條石堡坎，撐持著整座架

空的屋架，在這潮濕黑暗的屋基里，聳立著許許多多石柱、磚墻來承受樓房的重壓：在架空

的樓幅之上，密密地鋪設(shè)著樓板，這就是樓下牢房的樓板。穿過那些密布的磚石柱基和早被

拆穿的窄小墻孔，人們竟可以走到樓下每間牢房。在充滿霉腐氣味的潮濕的瓦礫堆上，成崗

靠著一根粗大的石柱坐著。在這從未見過天日的屋架底下，只有留在條石堡坎間的幾個(gè)氣孔，

射進(jìn)幾縷微光，隱約照見對面齊曉軒沉思著的瘦臉。

成崗聽了齊曉軒的話，也在思索。用什么辦法才能盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報(bào)送

中去呢？中美合作所正在策劃新的陰謀，特務(wù)準(zhǔn)備在潰逃之前，炸毀全市工廠、電站、重要

橋梁。

忽然，頭頂上，傳來圖書管理員老袁朗誦的聲音：

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

“有人來了?！饼R曉軒低聲說著，又傾耳靜聽著樓板外面繼續(xù)傳來的聲音，成崗屏息坐著，一

動也不動。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

“自己人。''齊曉軒說。

過了一陣，又聽見老袁在讀新的一首：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

“走了?！饼R曉軒這才繼續(xù)說道，“重慶的大小工廠，自貢的鹽井，成都，昆明，貴陽，西南

各大城市，都是敵人破壞的目標(biāo)。及早把情報(bào)送出去，黨才好揭穿敵人的陰謀，發(fā)動群眾保

護(hù)城市...”

過去經(jīng)常由廚工送信出去，從他被特務(wù)處置以后，白公館和外面的聯(lián)系，便中斷了。因此，

老齊才決定找被捕不太久的成崗，研究外面的情況，以便采取新的行動。

“從廚工出事以后，為了謹(jǐn)慎，原來的地址不能再用?！崩淆R慢慢地問，“你手上有可靠的地

址嗎？”

“地址是有的，可是怎樣送信出去呢？”

“現(xiàn)在能進(jìn)出中美合作所的，還有一個(gè)人。”

“誰？”

“代替廚工的華子良?！?/p>

“他？那個(gè)瘋子！”成崗很不信任那個(gè)瘋癲膽怯而又衰邁的可憐蟲。“幾聲槍響，就嚇瘋了！

他能幫我們送信？”

“我們觀察了幾年……”齊曉軒謹(jǐn)慎地深思著，“沒有發(fā)現(xiàn)他有什么異常的表現(xiàn)?！?/p>

“他被捕前是不是黨員？”

“查不出來……”

成崗覺得，老齊的話更加證實(shí)了自己平時(shí)的看法，便毫不猶豫地進(jìn)一步說道：“我看他一定

是被誤捉來的，絕對不能把黨的機(jī)要任務(wù)交給他。”

“你的根據(jù)？”

“華子良被捕已經(jīng)整整十五年了，然而，大家看到的是，他和誰都沒有聯(lián)系，也從來不想和

誰聯(lián)系?！?/p>

“還有什么根據(jù)？”

“他一直瘋瘋癲癲，行動反常?！?/p>

“你認(rèn)為他的行為反常？”

“為了蒙蔽敵人，我們的人可以忍辱負(fù)重?！背蓫彅嗳坏卣f，“但是他，當(dāng)老廚工遭槍殺，大

家非常難過的時(shí)候，他仍然那么冷酷，毫無同情心！”

“成崗，''齊曉軒搖搖頭，他有不同的看法，“我覺得……”

樓板外面?zhèn)鱽硪魂囌b詩的洪亮聲音。成崗臉色一變，他聽出，這是危險(xiǎn)的警號。

“老齊，你躲一下！”

成崗抓起一塊石頭，準(zhǔn)備著。黑暗的瓦礫堆，亮了一下，樓板被揭開了。一個(gè)滿頭白發(fā)的人，

突然出現(xiàn)在成崗面前。②微光中，看得見他滿臉刺猬一樣的胡須，一對眼睛，在黑暗中閃閃

發(fā)光。

“華子良！'‘成崗心里一驚，立刻撲上前去，要除掉這個(gè)不該出現(xiàn)的人。

“慢著。'‘華子良迎著撲上前來的成崗，揮了揮手，瘋瘋癲癲的神經(jīng)質(zhì)，從他身上一掃而光，

他露出被拔光了牙齒的牙齦笑了一下，明亮的眼睛轉(zhuǎn)向齊曉軒：“我有事情找你?！?/p>

“你找老齊？”成崗一把抓住華子良，想卡他的脖子?！暗纫坏取！饼R曉軒在旁邊輕聲招呼并示

意成崗松手。

“你是什么人？”

迎著老齊的問話，華子良上前一步，不慌不忙地說：“共產(chǎn)黨員?！?/p>

“為什么到這里來？

“黨需要我現(xiàn)在發(fā)揮作用?！?/p>

“你找誰？”

“特支書記齊曉軒同志?！?/p>

“誰告訴你的？”

“羅世文同志。”

“什么時(shí)候？”

“1946年8月18日。羅世文犧牲那天，我陪殺場的時(shí)候?！比A子良冷靜地回答著，“十五年

前，我是華菱山根據(jù)地黨委書記。省委書記羅世文同志，是我的上級。可是在敵人面前，我

只是個(gè)嫌疑分子。在去刑場的路上，羅世文同志估計(jì)到敵人押我去，只是陪殺場。因此，他

指示我偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人。槍聲一響，我就變成了瘋子?！?/p>

成崗緊捏著的手松開了。齊曉軒繼續(xù)問道：“為什么現(xiàn)在才來聯(lián)系？”

“省委書記給了我特殊任務(wù)，非到必要時(shí)刻，不準(zhǔn)和任何人聯(lián)系?！?/p>

“你的任務(wù)？”

“讓敵人確信我神經(jīng)失常。然后，第一，與地下黨建立聯(lián)系；第二，完成越獄突圍任務(wù)。”

成崗激動地望著華子良，面前這位多年來偽裝瘋癲的人，真是深謀遠(yuǎn)慮。③齊曉軒突然提出

新的問題：“你的聯(lián)絡(luò)口號？”

華子良應(yīng)聲答道：④“讓我們迎接這個(gè)偉大的日子吧！“

一聽見這個(gè)口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了。這口號，正是羅世文同志犧牲前夕，指定他擔(dān)

任特支書記時(shí)，告訴他和老袁的。這口號是《論聯(lián)合政府》的最后一句。

（有改動）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說第二段從觸覺、視覺和嗅覺等方面寫出了環(huán)境的“潮濕”“黑暗”“充滿霉腐氣味”

的特點(diǎn)，為人物活動提供了特殊的場所。

B.圖書管理員老袁通過朗誦古詩，傳遞了“有人來”“自己人”“人已走”的信號，這一情節(jié)

凸顯了革命者老袁深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

C.羅世文指示華子良“偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人”的故事，不僅表現(xiàn)了羅世文視死

如歸的精神，也表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮。

D.“一聽見這個(gè)口號，齊曉軒的眼睛突然潮濕了”一句，表現(xiàn)了齊曉軒聽到華子良說出這

個(gè)口號后激動、興奮、感傷等復(fù)雜感情。

7.對文中畫線句子的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①交代了“秘密的集會地點(diǎn)”的由來，也表現(xiàn)了“白公館”集中營里革命者對敵斗爭

的智慧。

B.句子②運(yùn)用白描手法，描寫了華子良的胡須和眼睛，表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成

崗時(shí)的喜悅。

C.句子③中“突然提出新的問題”既說明齊曉軒同志小心謹(jǐn)慎,也表明他斗爭經(jīng)驗(yàn)的豐富。

D.句子④這句聯(lián)絡(luò)口號體現(xiàn)了羅世文等共產(chǎn)黨人對革命勝利的渴望與革命必勝的堅(jiān)定

信念。

8.成崗對華子良的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。

9.小說是如何圍繞“盡快地把從黃以聲將軍那里得來的情報(bào)送出去”這件事安排情節(jié)的？請

結(jié)合文本簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非

加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉

步，無以至千里；不積小流，無以成江海?；逝室卉S，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙=利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭■之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惜懵之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不

容一目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。滕蛇無足而飛，船鼠五技而窮?！犊痢纺浚骸笆F

①在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

材料二:

洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行②，以古

人自期，而視與已同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，

始覺其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒

卷時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語》《孟子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之

者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，

而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久胸中之言日益多不能

自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。

（節(jié)選自蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》）

［注］①尸鳩：布谷鳥。②刻意厲行：鍛煉意志，砥礪德行。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

時(shí)A既久B胸中之C言日益D多E不能F自制G試出H而書之

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.騏驥，文中是駿馬、良馬之意，后詞義發(fā)展變化，也可形容卓越的才能或杰出的人

物。

B.之，在文中是定語后置的標(biāo)志，與《赤壁賦》“凌萬頃之茫然”中的“之”用法相同。

C.《詩》，指《詩經(jīng)》，與材料二提到的《論語》《孟子》都是“四書”的組成部分。

D.曩，文中是從前、過去之意，與《捕蛇者說》“曩與吾祖居者”中的“曩”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子之所以能成為君子，是由于他們善于利用外物。外物包括各種客觀條件，其實(shí)

質(zhì)指向“學(xué)習(xí)”本身。

B.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要重視積累、堅(jiān)持不懈、用心專一，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)

習(xí)態(tài)度。

C.蘇洵二十五歲才懂得讀書的重要。讀書過程中，曾“以古人自期”，認(rèn)為“同列”都不

如自己。

D.兩則材料都聚焦談?wù)搶W(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，材料一認(rèn)為學(xué)習(xí)比思考重要，材料二的觀

點(diǎn)恰好相反。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）行衢道者不至，事兩君者不容。

14.蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？請簡要概括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。

贈周處士

庾肩吾

九丹開石室，三徑?jīng)]荒林。

仙人翻可見，隱士更難尋。

籬下黃花菊，丘中白雪琴。

方欣松葉酒，自和游山吟。

［注］庾肩吾：字子慎，南朝梁代文學(xué)家、書法理論家。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.本詩一、二句寫周處士隱居煉丹之處遠(yuǎn)離世俗、荒無人煙，路被荒林遮蓋住了。

B.本詩三、四句用仙人可見襯托隱士難尋，突出周處士隱居之處更為幽僻。

C.本詩第五句中“黃花”與《聲聲慢》“滿地黃花堆積”中“黃花”表達(dá)的情感相同。

D.從本詩第六句中的“白雪琴”可以看出周處士喜愛彈琴，情趣高雅。

16.本詩最后兩句“方欣松葉酒，自和游山吟”與陶淵明《歸園田居》中的“久在樊籠里，復(fù)

得返自然”所表達(dá)的情感有何異同？請簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)成語“愛屋及烏”的意思也可以用《靜女》中的“,”表達(dá)。

(2)姚鼐在《登泰山記》中先用“,”描繪云朵色彩的變化，接著又寫“正

赤如丹”的太陽躍出海面。

(3)在長江經(jīng)濟(jì)帶開發(fā)過程中，某市要建一個(gè)長江文化主題公園，其入口處要懸掛含有“長

江”字樣的古詩文名句。小剛很快就想到了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”“孤帆遠(yuǎn)影碧空

盡，唯見長江天際流”和“，

五、文言小題

18.下列選項(xiàng)中，對句中加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A.①不貴無賤無：沒有。

②舉酒屬客屬：勸請。

③山川相繆繆：盤繞、圍繞。

④洗盞零酌更：更換。

B.①自京師乘風(fēng)雪乘：冒。

②道皆砌石為磴磴：臺階。

③余始循以入循：順著。

④蒼山負(fù)雪，明煙天南燭：照。

C.①采采茶莒，薄言掇之掇：拾取，摘取。

②喚隼朝餐歇半霎渠：他。

③秧根未牢蔚未匝蔚：移栽、種植。

④契闊談心念舊恩契闊：相交，相約。

D.①百官不敢厚職侵職：超越職權(quán)。

②須要平易寬廣之地平易：地形平坦。

③等冠以學(xué)行知名弱冠：男子20歲。

④今窮而出亡過于曹窮：貧苦。

六、小閱讀

19.下列選項(xiàng)中，對相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹操在《短歌行》中借“周公吐哺”這個(gè)典故，表達(dá)出自己也會像周公一樣熱切殷勤

地接待賢才。

B.蘇東坡在《念奴嬌?赤壁懷古》中借青年時(shí)就建功立業(yè)的周瑜，表達(dá)出自己被貶而無

法施展才華的慨嘆。

C.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中借“廉頗老矣”的典故，表達(dá)出自己已進(jìn)入垂

老之年的感傷。

D.林希逸在《答友人論學(xué)》中化用魏了翁“不欲于賣花擔(dān)上看桃李”這句話，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該

認(rèn)真閱讀原著。

七、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，“老寒腿不是凍出來的毛病”話題沖上熱搜，引發(fā)關(guān)注。專業(yè)醫(yī)學(xué)名詞中并不存在“老

寒腿”一詞，醫(yī)學(xué)上準(zhǔn)確的叫法是膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎。有膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎的患者，A每當(dāng)

氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。但其實(shí)，骨性關(guān)

節(jié)炎的病因是關(guān)節(jié)軟骨老化、磨損。目前，人們認(rèn)為衰老、肥胖、外傷、勞損等因素會加快

膝關(guān)節(jié)表面的軟骨磨損。比如，超重讓膝關(guān)節(jié)負(fù)重增加，軟骨磨損的機(jī)率增大；經(jīng)常穿高跟

鞋走路，膝蓋老是彎著，對關(guān)節(jié)的損傷也很大；B久坐不動也是“膝蓋殺手”，會出現(xiàn)下肢

血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。C雖然受寒和骨性關(guān)

節(jié)炎之間沒有直接關(guān)系，但的確會加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。

??重要的一點(diǎn)是保持健康體重，給膝關(guān)節(jié)“減負(fù)”。同時(shí)，建議減

少或避免深蹲、半蹲、爬山、上下樓梯等運(yùn)動。另外，還要注意保暖，D夏天不要露著膝蓋

吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來緩解膝關(guān)節(jié)疼痛。

當(dāng)然，②,類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、椎間盤突出等疾病也會導(dǎo)致腿疼，因此

一旦出現(xiàn)腿疼的癥狀，建議盡快到正規(guī)醫(yī)院去診斷治療。

20.文中畫波浪線的句子中，沒有語病的一句是（）

A.每當(dāng)氣溫驟降時(shí)，膝關(guān)節(jié)就會疼痛，很多人以為這個(gè)疾病的病因是寒冷導(dǎo)致的。

B.久坐不動也是“膝蓋殺手”，會出現(xiàn)下肢血液循環(huán)不良、關(guān)節(jié)腔滑液分泌減少，從而

增加下肢關(guān)節(jié)損傷的風(fēng)險(xiǎn)。

C.雖然受寒和骨性關(guān)節(jié)炎之間沒有直接關(guān)系，但的確會加重骨性關(guān)節(jié)炎的癥狀。

D.夏天不要露著膝蓋吹空調(diào)，秋冬季節(jié)適當(dāng)增添衣物，加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)保暖，來緩解膝關(guān)

節(jié)疼痛。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我發(fā)現(xiàn)自然風(fēng)光是一■種藥，最能給人療傷。

春天，草等了，花開了，燕子從南方回來了，河流上又波光蕩漾了。

夏天，太陽每天早晨都是生著臉出來，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔

瘦了，向陽山坡的草被曬得彎了腰了。

秋天的時(shí)候，樹葉被一場場霜給染成了苣色。葉子變了顏色后，就變得脆弱了，他們會隨著

秋風(fēng)飄落落在溝谷里的葉子會化成泥，落在林地的葉子會成為螞蟻的傘，而落在流水中

的葉子就成了游魚，順?biāo)チ恕?/p>

北部森林的秋天，就像一個(gè)臉皮薄的人，只要秋風(fēng)多說了它幾句，它就會沉下臉，抬腿就走。

才是九月底，從向陽山坡上還可以看到零星開放著的野菊花，忽然刮了兩天的狂風(fēng)，就把一

個(gè)還充滿生機(jī)的世界給刮沒影兒了。雪花提前來了，很快，天地間一片日茫茫。

我這一輩子，從沒看過一次病。我郁悶了，就去風(fēng)中站上一刻，它會吹散我心底的愁云；我

心煩了，就到河畔去聽聽流水的聲音，它們會立刻給我?guī)戆矊幍男木场疫@一生能健康

地活到九十歲，證明我沒有選錯(cuò)醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。

22.在文學(xué)作品中，省略號具有表情達(dá)意的效果。請分析文中省略號的表達(dá)效果。

23.請賞析文中“綠”“紅”“黃”“白”等表示顏色詞語的表達(dá)效果。

八、作文

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

世界塑造著我們，我們也在認(rèn)識著世界。我們的感受、理解都在決定著我們對這個(gè)世界的認(rèn)

識。感受會變化，理解會加深，對世界的認(rèn)識也會發(fā)生變化。

請以《這才是最的世界》為題寫一篇記敘文或議論文。

要求：寫作時(shí)請選好角度，將題目補(bǔ)充完整；文體特征鮮明；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.D2.A3.D4.(1)首先提出禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)，(2)然

后指出禮與法的共同點(diǎn)是都是對人的行為規(guī)范。(3)最后通過對比，論述禮與法的不同點(diǎn)

是維持規(guī)范的力量不同。(“法”依賴國家政治權(quán)力推行，“禮”依賴傳統(tǒng)維持。)5.(1)

存在一定的合理性。要治理好一個(gè)國家，需要立善法，依靠國家強(qiáng)制力量推行法治。

(2)但又有一定的片面性。①推行法治，要避免強(qiáng)行將法律嵌入社會，要通過自上而下、

自下而上等多種途徑進(jìn)行普法、宣傳，培養(yǎng)人們法治意識，讓人們信任法律，主動接受法律。

②“一國治”不能只靠法治，應(yīng)將法治、禮治、德治有機(jī)結(jié)合起來。要繼承傳統(tǒng)禮治中的精華

部分，理順禮治與法治的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)禮法共生、禮法融合，構(gòu)建多元共治局面。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“由此推測禮治社會有，文明，或者，慈善，的一面”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“禮治社會并不是指文質(zhì)彬

彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有‘文明'，或是'慈善'，或是‘見

了人點(diǎn)個(gè)頭‘、不窮兇極惡的意思?！笨芍闹惺恰安粠в小?，是“沒有”的意思，所以并不能

推測出“禮治社會有‘文明'或者'慈善’的一面”，曲解文意。

B.“說明孔子對禮殘酷的一面也是認(rèn)可的“錯(cuò)誤。根據(jù)原文“殘酷與否并非合禮與否的問題。

子貢欲去告朔之飾羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意取

消相當(dāng)殘忍的行為?！笨芍@表明孔子比子貢更看重禮，不能說明孔子對禮殘酷的一面也

是認(rèn)可的。

C.“所以禮治要優(yōu)于法治”錯(cuò)誤。兩則材料原文中都談到了禮治和法治的關(guān)系，卻沒有將兩者

進(jìn)行比較，也沒有強(qiáng)調(diào)哪個(gè)優(yōu)于哪個(gè)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“禮治表面看去好像

是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”可知，選項(xiàng)缺少了限定語“表面看去好像”，曲

解文意。

C.“立足于家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，認(rèn)為應(yīng)該著力推動鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展”錯(cuò)誤。

根據(jù)原文第一段“要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，就要在繼承過去的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的改良與

探索，將依靠國家強(qiáng)制力量保障的法治，和鄉(xiāng)土社會長久以來自發(fā)形成的非制度化、非程序

化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)結(jié)合起來”可知，材料二應(yīng)是立足于鄉(xiāng)村社會治理中禮治與法治的關(guān)

系，著力推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。

D.“類比論證等多種論證方法”錯(cuò)誤。文章中沒有類比論證。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.正確。沒做過士大夫的曾子主動要求換掉只有大夫才有資格使用的席子，屬于主動服禮。

B.正確。曹操“飛揚(yáng)跋扈、目無君王”，這是不符合禮的表現(xiàn)，而關(guān)于看到就想殺他，這是遵

從禮維護(hù)禮的表現(xiàn)，屬于主動服禮。

C.正確。子路臨死還遵從“君子死而冠不免”的禮，是主動服禮。

D.錯(cuò)誤。織女是天上的仙女，牛郎是凡間的人，他們的舉動屬于違禮，不屬于主動服禮。

6.B7.B8.(1)成崗對華子良開始是討厭(或“不信任”)的態(tài)度，認(rèn)為他是個(gè)“瘋癲

膽怯而又衰邁的可憐蟲”。

(2)華子良突然出現(xiàn)在面前時(shí)，成崗對他充滿了憎惡(或“懷疑他是敵人”)，要除掉他。

(3)華子良說明身份后，成崗對他產(chǎn)生信任，“緊捏著的手松開了”。

(4)得知華子良的任務(wù)后，成崗“激動地望著“他，充滿敬佩。9.(1)齊曉軒在秘密集會

地點(diǎn)找成崗圍繞送信地點(diǎn)和送信人研究對策，以此設(shè)置懸念，展開故事。

(2)圍繞送信人選華子良是否可靠組織大量人物對話，推動情節(jié)發(fā)展。

(3)送信人選華子良突然出現(xiàn)，在成崗和華子良的矛盾沖突中將故事推向高潮。

(4)華子良表明身份，解釋“瘋癲”原因，并說明自己肩負(fù)的特殊任務(wù)，送信人選問題因而

得以解決。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“這一情節(jié)凸顯了革命者老袁深厚的文學(xué)素養(yǎng)”錯(cuò)誤。圖書館是地下黨人秘密集會的地方,

詩句是他們約定好的暗號，與文學(xué)素養(yǎng)無關(guān)。

故選B。

7.本題考查學(xué)生對文中重要語句的理解和分析能力。

B.“白描手法”“表現(xiàn)出他初次見到齊曉軒和成崗時(shí)的喜悅”錯(cuò)誤。“滿臉刺猬一樣的胡須”為比

喻，第②句話語言生動形象，是細(xì)節(jié)描寫；此時(shí)也并不是初次見面。

10.BEG11.C12.D13.(1)借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。

(2)在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會被容忍。14.①起初驚異于

著作的形式；②接著真正理解內(nèi)涵，豁然開朗；③最后靈活運(yùn)用，進(jìn)行寫作。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：時(shí)間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來。

“時(shí)既久”主謂句，作整個(gè)句子的狀語，其后即B處應(yīng)斷開。

“日益多”作“胸中之言”的謂語，其后即E處應(yīng)斷開。

“不能自制”賓語前置句，“不能克制自己”的意思，“制”后即G處應(yīng)斷開。

故選BEGo

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。都是定語后置標(biāo)志。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。/越過那茫茫的江面。

C.“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,“五經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《易》

《春秋》。

D.正確。都是“從前、過去”。句意：于是我把舊時(shí)所寫的文章幾百篇悉數(shù)燒掉。/從前和我

的祖父一起居住的。

故選Co

12.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

D.錯(cuò)在“材料二的觀點(diǎn)恰好相反“。材料二中并沒有表現(xiàn)思考比學(xué)習(xí)重要的觀點(diǎn)。

故選D。

13.本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。

⑴“假”,借助?！八?，游泳；"絕”，橫渡。

(2)“衢道”，歧路；“事”，侍奉；“事兩君者不容“，被動句。

14.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和理解的能力。

蘇洵在研讀《論語》《孟子》等著作時(shí)，其認(rèn)知經(jīng)歷了三個(gè)階段：

由“方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚”可知，剛開始時(shí)，蘇洵對著作的形式

感到很驚異。

由“及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者”可知，隨著時(shí)間的推移,

蘇洵讀得也更精細(xì)，能真正理解其內(nèi)涵。

由“時(shí)既久胸中之言日益多不能自制試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣”可知，

蘇洵最后能夠達(dá)到靈活運(yùn)用、進(jìn)行寫作的程度。

參考譯文：

材料一：

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣

闊。登高招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，

但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非

善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品

德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集

細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天（也能走得很遠(yuǎn)），

功效來源于走個(gè)不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金

石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是

因?yàn)樗眯膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鰭的洞穴就無處容身，是它用心浮躁

的緣故。

因此沒有專心致志的心志，學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會

有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不會被容忍。眼睛不能同

時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。媵蛇沒有腳但能飛，船鼠有五

種本領(lǐng)卻還是沒有辦法?！对娊?jīng)》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良

的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅(jiān)?！彼跃拥囊庵緢?jiān)

定專一。

材料二：

我年輕時(shí)不好好學(xué)習(xí)，活到二十五歲，才知道要讀書，和有學(xué)問的人一起交往學(xué)習(xí)。年齡大

了以后，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，

又都不如自己，于是覺得自己可以了。后來感到寫作的難度越來越大，就拿古人的文章來讀，

開始覺得古人所發(fā)言論，與自己的有很大的不同。常常反省自己，覺得自己文章的水平，似

乎不應(yīng)該只停留在目前這種狀態(tài)。于是我把舊時(shí)所寫的文章幾百篇悉數(shù)燒掉，而拿起《論語》

《孟子》及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時(shí)間。剛開始，

讀進(jìn)去的內(nèi)容只覺惶惶然，接著廣泛地考察這些文章外在的表達(dá)方式，則又害怕得驚叫起來。

時(shí)間長了，讀得也更精細(xì)，胸中豁然開朗似的明白了，好像人家的話本來就該是這樣的。但

我還是不敢提筆也這樣寫。時(shí)間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它

們寫出來。以后又一而再再而三地讀它們，只覺得文思泉涌，好像寫出來是很容易的，然而

還不敢自以為是啊。

15.C16.同：都表達(dá)了置身大自然的歡欣、愉悅之情。

異：陶詩重在表達(dá)對官場生活的厭倦，回歸大自然、新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自

然流淌。庾詩重在贊頌周處士身處大自然中，一邊飲松葉酒，一邊又撫琴吟詩的灑脫不拘、

欣然忘我之態(tài)。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“情感相同”錯(cuò)誤，本詩中“黃花”寓意著寧靜與自然，表達(dá)了隱士對自然生活的喜愛之情；

《聲聲慢》中“黃花”表達(dá)的是詞人孤獨(dú)寂寞的感傷之情。

故選C。

16.本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。

相同點(diǎn)：都表達(dá)了對自然生活的喜愛之情。庾詩中“方欣”和“自和”表達(dá)示隱士自得其樂，對

自然的喜愛；陶詩中將官場比作樊籠，“復(fù)得”表現(xiàn)了回歸自然的愉悅之情。

不同點(diǎn)：

庾詩重在贊頌周處士，“方欣松葉酒，自和游仙吟”，隱士正酌飲著松葉酒，一邊撫琴，一邊

又朗聲高唱自作的《游山吟》，歌頌了隱士自得其樂，隨心所欲地吟詠游仙之事。

陶詩“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的字面意思是：長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回

到大自然了。自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句同開頭

“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。全詩

從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情

自然而然地流露了出來。

17.匪女之為美美人之貽極天云一線異色須臾成五采無邊落木蕭蕭

下不盡長江滾滾來（我住長江頭，君住長江尾/哀吾生之須臾，羨長江之無窮〃I月長

江萬里情，千帆一道帶風(fēng)輕）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：匪女、貽、五采、蕭、哀。