2025年高考作文備考之?？挤段膮R編

深積內(nèi)在沉厚，羽化精神輕盈

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀材料n提到，六百年的時(shí)光積淀了古城的沉厚，羽化出古城人精神的輕盈。其實(shí),

一座城，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族都需要這樣的"沉厚"與"輕盈”，人亦如此。請(qǐng)以“沉厚與輕盈”為

話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【審題指導(dǎo)】

這段材料所傳達(dá)的是一種深邃而富有哲理的思考，它涉及了時(shí)間、文化、精神以及個(gè)體與集體之間的

關(guān)聯(lián)。以下是對(duì)這段材料的詳細(xì)理解：

(1)時(shí)光的積淀與古城的沉厚

這里的"六百年的時(shí)光”是一個(gè)具體的數(shù)字，但它實(shí)際上代表了漫長(zhǎng)的時(shí)間。隨著時(shí)間的流逝，古城

經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨變遷，這些歷史的痕跡和文化的沉淀形成了古城獨(dú)特的“沉厚"。這種"沉厚"不

僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，如古老的建筑、傳統(tǒng)的手工藝等，更體現(xiàn)在精神文化上，如歷史的記憶、文化

的傳承等。

(2)羽化出的精神輕盈

在“沉厚”的歷史文化背景下，古城人并沒(méi)有被沉重的歷史包袱所束縛，反而通過(guò)不斷的傳承和創(chuàng)新，

形成了自己獨(dú)特的“輕盈”精神。這種“輕盈"并非指輕浮或淺薄，而是指在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，古

城人能夠保持一種從容、淡定和自信的心態(tài)，以積極的態(tài)度面對(duì)生活。

(3)"沉厚"與"輕盈"的普遍意義

材料進(jìn)一步指出，"一座城，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族都需要這樣的‘沉厚‘與‘輕盈’"。這里的"沉

厚"可以理解為對(duì)歷史和文化的尊重和傳承，是對(duì)過(guò)去的珍視和懷念；而“輕盈"則是對(duì)未來(lái)的展望

和追求，是對(duì)美好生活的向往和期待。只有同時(shí)擁有"沉厚"和"輕盈"，一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家或一

個(gè)民族才能不斷前行，不斷發(fā)展。

(4)人的"沉厚"與"輕盈"

材料最后將這種思考引申到個(gè)體身上，認(rèn)為“人亦如此"。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“沉厚"可能指的是對(duì)

人生經(jīng)歷的積累、對(duì)知識(shí)的儲(chǔ)備、對(duì)情感的沉淀等；而"輕盈"則可能指的是在面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)

時(shí)，能夠保持一種積極樂(lè)觀的心態(tài)，不被過(guò)去的陰影所困擾，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

綜上所述，這段材料通過(guò)對(duì)古城"沉厚"與"輕盈”的描述，表達(dá)了一種對(duì)時(shí)間、文化、精神以及個(gè)

體與集體之間關(guān)系的深刻思考。它告訴我們，在人生的旅途中，我們需要珍視歷史和文化的傳承，同

時(shí)也需要保持一種積極樂(lè)觀的心態(tài)，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。只有這樣，我們才能不斷前行，

不斷成長(zhǎng)。

立意參考：

①歷史與現(xiàn)代的融合。

立意可以圍繞"歷史與現(xiàn)代如何在個(gè)體和集體中和諧共存”的主題展開(kāi)。古城六百年的積淀代表了深

厚的歷史和文化，而古城人精神的輕盈則象征著現(xiàn)代人對(duì)生活的積極態(tài)度和追求。這種融合不僅體現(xiàn)

在城市和國(guó)家的發(fā)展上，也體現(xiàn)在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，即如何在傳承歷史文化的同時(shí)，保持現(xiàn)代生

活的活力和創(chuàng)新。

②傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。

"沉厚”可以看作是傳統(tǒng)的代表，它包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵；而“輕盈"則象征著創(chuàng)新和進(jìn)步。

立意可以強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要找到傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的平衡點(diǎn)。這既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)

未來(lái)的期待。

③個(gè)人成長(zhǎng)的雙重性。

將這一思想引申到個(gè)人成長(zhǎng)上，可以理解為一個(gè)人既需要擁有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備、人生經(jīng)驗(yàn)（即"沉厚"）,

也需要保持靈活的思維、積極的心態(tài)（即“輕盈"）。這種雙重性使得個(gè)人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更加從容，

更加能夠適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。

④社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

立意還可以從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)"沉厚"與"輕盈”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。一方面，對(duì)歷

史文化的尊重和傳承可以為社會(huì)提供穩(wěn)定的基石；另一方面，對(duì)創(chuàng)新和進(jìn)步的追求則可以為社會(huì)帶來(lái)

新的活力和機(jī)會(huì)。

⑤文化自信的構(gòu)建。

在全球化背景下，文化自信對(duì)于一個(gè)民族或國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。這段材料中的“沉厚”可以看作是文

化自信的基石，而“輕盈"則代表了在保持文化自信的同時(shí)，也要保持開(kāi)放和包容的態(tài)度，吸收其他

文化的優(yōu)秀元素。

參考范文

深積內(nèi)在沉厚，羽化精神輕盈

六百年的時(shí)光積淀了古城的沉厚，羽化出精神輕盈。個(gè)人、民族、國(guó)家也需要這樣的"沉厚"與"輕

盈"。它們并不是反義詞，而是由此及彼，有了積蓄的深厚，方能羽化出精神的輕盈。深潭無(wú)波，淺

水喧嘩，沉厚的積蓄需日積月累的沉淀。譬如渾金璞玉，暗然而日章也。《勸學(xué)》有云："不積陛步，

無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。"有如祖逖聞雞，劍出一世驚鴻；逸少墨池，筆舞千秋游龍。

縱覽古今，無(wú)數(shù)仁人志士莫不在沉寂中積淀，以求不鳴則已，一鳴驚人。君可見(jiàn)，徐霞客半生跋山涉

水，數(shù)十年積累成就《徐霞客游記》；君可見(jiàn)，夢(mèng)阮于悼紅軒披閱十?dāng)?shù)載，嘆出千古紅樓；君可見(jiàn),

張雨霏積淀數(shù)年，蝶變之后終于圓夢(mèng)"蝶后”......蝶舞輕盈，羽化翩蹌,幾曾想，為了積蓄破繭而出

的力量，毛毛蟲(chóng)究竟打熬過(guò)多少無(wú)光的日夜?凡心所向，素履以往，世俗塵雜，唯積蓄期年，求精神

輕盈。洪應(yīng)明《菜根譚》落筆：“居廟堂之上，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。"

無(wú)獨(dú)有偶，范文正公《岳陽(yáng)樓記》亦有類(lèi)似之句，何等達(dá)觀，何等超脫!這正是積淀內(nèi)在沉厚后所求

的精神輕盈。所謂世界周遭復(fù)雜，各色人等，泥沙俱下，但本質(zhì)上還是你一個(gè)人的世界。，你若澄澈，

世界就干凈，你若簡(jiǎn)單，世界就難以復(fù)雜，一揆現(xiàn)實(shí)沉痛,多數(shù)人無(wú)不案牘勞形，但仍有人能于喧嘩

車(chē)馬間尋得一隅凈土。蘇軾曾洗墨"竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生""且將新火試新茶，

詩(shī)酒趁年華"。半生輾轉(zhuǎn)又如何?仕途不幸，一再貶謫又如何?我自有我的快樂(lè)這便是一種精神的羽化

與輕盈。然而一昧追求精神輕盈而忽略了內(nèi)心的沉厚，不啻為買(mǎi)樓還珠、舍本逐末。譬如筑基建屋，

無(wú)踏實(shí)的奠基，到頭來(lái)不過(guò)是竹籃打水一場(chǎng)空。大德不孤，必有芳鄰。個(gè)人的成就須站在國(guó)家民族的

巨輪上方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，達(dá)到“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也"，惟求做細(xì)流入海，為國(guó)

之海晏河清貢獻(xiàn)力量，不啻微茫，造炬成陽(yáng)，且積內(nèi)在沉厚。以求精神輕盈。惟求澄澈晶瑩，無(wú)塵無(wú)

染，讓美好持續(xù)。

攬一卷沉厚文化，承一脈輕盈神香

時(shí)間不語(yǔ)，但六百年的時(shí)光積淀出隆里古城的沉厚文化，羽化人民的精神輕盈。沉厚的文化滌蕩著人

們的心靈，涵養(yǎng)人們精神的輕盈,所以，當(dāng)沉厚文化為基,上筑凌云梯，摘輕盈之果，又應(yīng)以輕盈為

助力，釀造更沉厚的文化氣息。"不懂得傳承的人就像沒(méi)有地圖的旅行者，不能夠遠(yuǎn)行。"傳承深厚

的文化，才有輕盈的文化自信。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家發(fā)展的靈魂，是一個(gè)時(shí)代興旺發(fā)達(dá)的不竭

動(dòng)力，懂得傳承，才能遠(yuǎn)行，丟掉過(guò)去，也失去了未來(lái)。2024年央祝春晚中傳統(tǒng)紋樣節(jié)目《年錦》

驚艷亮相，這些美麗的圖案出自93年老人常沙娜之手，法國(guó)里昂出生的她，追尋父親腳步，從未駐

足對(duì)敦煌、保護(hù)，從垂暑稚子到耋耄老人，她對(duì)文化傾盡芳華，涵養(yǎng)深厚的文化氣息。無(wú)論是詩(shī)詞的

"擺渡人"何楚涵，還是將1600度鐵水打成漫天華彩的江尋千，他們是用行動(dòng)凝聚著深厚的文化，

從“墨子號(hào)"的完工到"嫦娥六號(hào)”的成功發(fā)射，都是沉厚文化積淀的最好證明。暢游沉厚文化的海

洋，從中汲取九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉的輕盈力量。扶著歲月的欄桿，秦漢的輝煌淡褪了，唐宋的壁影斑駁，

明清的宮墻頹圮了，但中華五千年的文化卻在歷史長(zhǎng)河中愈發(fā)沉厚，故人輕盈之精神愈發(fā)清晰。在《赤

壁賊》中學(xué)習(xí)“變與不變”的思維，用儒與道的結(jié)合寬慰人生，在這里，哪怕"畏途崛巖不可攀"，

也要“猛志固常在"的堅(jiān)定；在這里，習(xí)"何妨吟嘯目徐行"的從容和"天生我材必有用"的自信。

深厚的文化不僅滌蕩著十四億人民的心靈，更滌蕩出那份精神的輕盈，那份從容與自信。沉厚塑造了

輕盈，輕盈點(diǎn)輟著沉厚，讓從時(shí)光深處走出來(lái)的文化，洋溢輕盈的筆跡。央視春晚西安分會(huì)場(chǎng)千人齊

誦山河詩(shī)長(zhǎng)安的場(chǎng)景再度點(diǎn)燃唐詩(shī)熱，現(xiàn)代的科技、舞臺(tái)的布置與傳統(tǒng)的文化撞融合，用輕盈的創(chuàng)新

化出了不一樣的文化。這些年，無(wú)論是《經(jīng)典詠流傳》是現(xiàn)代歌曲與傳統(tǒng)詩(shī)詞的融合，還是《我在故

宮修文物》中現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的碰撞，都是用創(chuàng)新的輕盈點(diǎn)綴著文化的沉厚，讓文化在新時(shí)代熠

熠生輝。尋著輕盈的腳步，沉厚的文化歷久彌堅(jiān)，我們應(yīng)感國(guó)運(yùn)之變化，立時(shí)代潮頭，讓文化裨益當(dāng)

下、福澤后世。文化的沉厚涵養(yǎng)精神的輕盈，讓我們一起用輕盈助文化行穩(wěn)至遠(yuǎn)，歷久彌堅(jiān)！

□

作文素材都在這啦

0他人評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)自我

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

現(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。這對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？

如何把握兩者之間的關(guān)系？

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【審題立意】

本質(zhì)上，即使是"正確評(píng)價(jià)自己"，離不開(kāi)"別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)"；作為社會(huì)人，人們總是在社會(huì)關(guān)

系中確定行為規(guī)范，在比較中明確自己言行的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在來(lái)自社會(huì)環(huán)境的正面或負(fù)面的反饋強(qiáng)化認(rèn)

識(shí)，逐步形成完善的“三觀"，作為自己言行的價(jià)值尺度。相較于正確的"自評(píng)"，"他評(píng)"情形復(fù)

雜得多，評(píng)價(jià)主體的多元性讓評(píng)價(jià)內(nèi)容差異極大，而意圖、立場(chǎng)等的不同也讓"他評(píng)"分外復(fù)雜；即

使客觀公允的“他評(píng)"從不同的維度看有其價(jià)值，但有價(jià)值的"他評(píng)"往往側(cè)重于某一方面，呈現(xiàn)出

"碎片化"特點(diǎn)，整體、全面、嚴(yán)肅、感同身受的"他評(píng)"則不多見(jiàn)；即使"他評(píng)"不偏頗，不片面，

作用于自己時(shí)也難以充分改變自己既有思維方式、處事態(tài)度、價(jià)值傾向。也就是說(shuō)，立身處世，前路

要用自己的腳步丈量，"他評(píng)"可能是灌頂醍醐，也可能因“水土不服”造成對(duì)自身的干擾。所謂"理

性"看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既包括對(duì)"他評(píng)"的甄別、判斷，也包括可行性的考量。

"對(duì)立身處世的影響"是問(wèn)題的核心，故闡述正確"自評(píng)""他評(píng)"的意義應(yīng)該是文章的主體部分。

比較簡(jiǎn)單的處理方式時(shí)是分述“正確評(píng)價(jià)自己"和"理性看待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)"的意義，但這樣做

容易使文章流于淺表化，造成"千人一面"的現(xiàn)象。生活中"自評(píng)"和"他評(píng)"往往是伴隨的，不可

截然分開(kāi)，如果分開(kāi)闡述，意義往往只能浮于表面。辨明綜合處理"自評(píng)"和"他評(píng)"關(guān)系，明確在

立身處世中應(yīng)秉持的態(tài)度，進(jìn)而闡述意義，才能切中問(wèn)題的關(guān)鍵。具體來(lái)說(shuō)，可以論述“堅(jiān)定正確自

評(píng)，以此為基礎(chǔ)觀照他評(píng)"，也可以論述"虛心接納公允的他評(píng)，進(jìn)而形成對(duì)自我更客觀全面的評(píng)價(jià)"，

只要自圓其說(shuō)，都可以寫(xiě)出佳作。當(dāng)然，從信息時(shí)代"評(píng)論""彈幕"文化成風(fēng)的特點(diǎn)看，如果剛巧

置身輿論的風(fēng)暴眼，各路評(píng)價(jià)泥沙俱下時(shí)，堅(jiān)定信念、謹(jǐn)守正確自評(píng)顯然更為重要。

【范文】

他人評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)自我

尊敬的評(píng)委、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我非常榮幸能夠在這里參加校團(tuán)委舉辦的以“他人評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)自我"為主題的演講比賽。今

天我想和大家分享我的一些看法。在進(jìn)入高中后，我們?cè)絹?lái)越能夠感受到他人對(duì)我們各種各樣的評(píng)價(jià)。

這些評(píng)價(jià)有時(shí)候讓我們感到困惑和困擾，甚至?xí)笥椅覀兊乃季S和行動(dòng)。如何正確對(duì)待這些評(píng)價(jià)，認(rèn)

識(shí)自我，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。首先，我們需要明確一點(diǎn)，他人的評(píng)價(jià)不一定是準(zhǔn)確的。我們

每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。雖然有些評(píng)價(jià)可能是基于我們的某些表現(xiàn)和事實(shí)，但

并不是所有的評(píng)價(jià)都是客觀公正的。比如我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些身材高大的同學(xué)被評(píng)價(jià)為"頭腦簡(jiǎn)單,

四肢發(fā)達(dá)"，這種評(píng)價(jià)其實(shí)是沒(méi)有任何根據(jù)的。因此，面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，我們需要冷靜分析，有選擇

地聽(tīng)取，不要盲目接受。其次，我們需要有足夠的自信去面對(duì)他人的評(píng)價(jià)。雖然他人的評(píng)價(jià)可能會(huì)讓

我們感到不舒服，但是這并不代表我們就是不好的人或者做不好事情。相反，我們應(yīng)該相信自己的能

力和判斷力，不要因?yàn)閯e人的幾句話(huà)就否定自己。如果我們總是因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)而患得患失，那么我

們就無(wú)法真正地做自己。最后，我們需要通過(guò)多種方式來(lái)認(rèn)識(shí)自己。我們不能僅僅依靠他人的評(píng)價(jià)來(lái)

認(rèn)識(shí)自己，還需要主動(dòng)去探索自己的興趣愛(ài)好、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等。比如我們可以通過(guò)反思自己的行為

和思考自己的表現(xiàn)來(lái)更加深入地了解自己。只有這樣，我們才能更好地面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，并且更好地

調(diào)整自己的狀態(tài)和行為。在此，我想呼吁大家在面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)，不要輕易否定自己，也不要忽視自

己的感受和判斷力。我們需要有足夠的自信和勇氣去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，同時(shí)也需要有足夠的智慧去分

析和處理別人的意見(jiàn)和建議。在日常生活中，我們可以通過(guò)多種途徑去了解自己，比如可以主動(dòng)參加

各種活動(dòng)、挑戰(zhàn)自己，也可以和同學(xué)、老師、家長(zhǎng)等交流和討論，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處。同時(shí)，

我們也要學(xué)會(huì)善于表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法，不要總是沉默不語(yǔ)或者人云亦云。最后我想說(shuō)一句話(huà)："認(rèn)

識(shí)你自己?！边@句話(huà)是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言。我們只有真正認(rèn)識(shí)了自己，才能更好地面

對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中更加自信、更加勇敢地做自己！謝謝大家！

挾“詩(shī)書(shū)”以遨游

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

古詩(shī)文在不少同學(xué)的寫(xiě)作中越來(lái)越成為裝飾品了：舉例論證必是三個(gè)"君不見(jiàn)"導(dǎo)入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)言必

稱(chēng)“揆諸當(dāng)下"，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……這種現(xiàn)象不僅在寫(xiě)作中出

現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也屢見(jiàn)不鮮。那么，在當(dāng)下，我們究竟為什么要讀古詩(shī)文呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【寫(xiě)作提示】

本題材料由兩部分組成。一是當(dāng)下寫(xiě)作與評(píng)價(jià)的痛點(diǎn)表現(xiàn)——考場(chǎng)作文千人一面，裝飾化、趨同化、

套版化；命題試圖堵塞這些套作通道，考察學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)如何臨場(chǎng)變通、弱化模板，探出新路徑。二是

教考銜接的內(nèi)容，材料設(shè)問(wèn)的信息與選擇性必修下冊(cè)第一單元單元研習(xí)任務(wù)第一題顯性關(guān)聯(lián)，題目綜

合起來(lái)也與《反對(duì)黨八股》、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典等篇目隱性關(guān)聯(lián)，以期引導(dǎo)考生用足教材、用活教材。

寫(xiě)作時(shí)同學(xué)們固然要圍繞古詩(shī)文的價(jià)值來(lái)談，但不宜孤立地泛論古詩(shī)文的重要性，以為碰到舊題、原

題而直接套作關(guān)于“古詩(shī)文”的單概念話(huà)題作文，而應(yīng)該從題出發(fā)，因題制宜，對(duì)題中其他相關(guān)信息

有所呼應(yīng)，比如反思將古詩(shī)文做裝飾品的片面做法、關(guān)聯(lián)"現(xiàn)代生活"、體現(xiàn)自己的"聯(lián)想和思考”

寸寸。

【審題指導(dǎo)】

材料從學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)現(xiàn)狀出發(fā)，首先描述了學(xué)生在寫(xiě)作中引用古詩(shī)文的現(xiàn)象，通過(guò)具體例子展示了

古詩(shī)文在作文中的多種應(yīng)用方式，并說(shuō)明"古詩(shī)文成為裝飾品，甚至在現(xiàn)實(shí)中也存在這種華而不實(shí)的

作風(fēng)”這一客觀現(xiàn)象，由此引導(dǎo)學(xué)生思考"我們?yōu)槭裁匆x古詩(shī)文"。在這一則材料中，有對(duì)考場(chǎng)"文

風(fēng)不正”的批判，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的擔(dān)憂(yōu)，但最重要的，則是啟發(fā)我們思考，古詩(shī)文的魅力何在；學(xué)習(xí)古

詩(shī)文的真正意義到底是什么；作為成長(zhǎng)中的青年人，我們應(yīng)如何對(duì)待古詩(shī)文。

其實(shí)，材料所述的這一現(xiàn)象本無(wú)可厚非。從"功利”的角度來(lái)看，在作文水平較好的情況下，適當(dāng)引

用古詩(shī)文確實(shí)能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，甚至可能提升文采分?jǐn)?shù)。但問(wèn)題就在于很多同學(xué)引用古詩(shī)文，

但只是浮于表面，并未深入了解、真正懂得古詩(shī)文的內(nèi)涵，從而出現(xiàn)誤用、濫用等現(xiàn)象，反而因文害

由此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)古詩(shī)文的本質(zhì)意義在于領(lǐng)悟經(jīng)典，從而真正愛(ài)上中華傳統(tǒng)文化，并將其

融入生活的方方面面，而并非僅僅為了分?jǐn)?shù)，一味地將古詩(shī)文作為外在裝飾、得分工具。當(dāng)學(xué)生們真

心熱愛(ài)國(guó)風(fēng)，自然會(huì)主動(dòng)關(guān)注古詩(shī)文，從淺顯的“背誦金句”逐步邁向深刻地“領(lǐng)悟經(jīng)典"。此外，

脫離教育考試的層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中的人常常忙于拼命奔波，卻忘記了停下來(lái)欣賞路邊的風(fēng)景，忘

記了等一等靈魂的腳步。而古詩(shī)文中那些膾炙人口的名句，不僅讓我們浸潤(rùn)在語(yǔ)言之美中，而且讓我

們?cè)跐撘颇械玫骄竦淖甜B(yǎng)和美的熏陶，為我們的靈魂注入源頭活水。同時(shí)，古詩(shī)文不僅是我們

了解古代社會(huì)的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見(jiàn)證。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化

思想不斷激蕩。沉浸在古詩(shī)文的“黃金屋”中，讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般

光亮潤(rùn)澤。

由此，我們也自能知道青年學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)、運(yùn)用古詩(shī)文：平時(shí)應(yīng)多閱讀古詩(shī)文，特別是經(jīng)典篇

目和名句，積累豐富的語(yǔ)言素材。嘗試從不同角度解讀古詩(shī)文，將其與現(xiàn)代生活、社會(huì)現(xiàn)象或科技發(fā)

展相結(jié)合，賦予其新的時(shí)代意義。這樣既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又能體現(xiàn)作者的創(chuàng)新思維和獨(dú)特見(jiàn)

解。

寫(xiě)作時(shí)，可以先引出問(wèn)題：今天，我們?yōu)槭裁催€需要讀古詩(shī)文？主體可以先針對(duì)材料批判"古詩(shī)文在

寫(xiě)作中的濫用現(xiàn)象"，由此引出讀古詩(shī)文的真正意義和內(nèi)涵，說(shuō)明古詩(shī)文中體現(xiàn)的母語(yǔ)表達(dá)的魅力；

接下來(lái)談在高速發(fā)展、節(jié)奏變快的當(dāng)下，古詩(shī)文又有何現(xiàn)實(shí)意義（比如古詩(shī)文能夠給忙碌的今人以片

刻的精神休憩；古詩(shī)文能夠讓我們的審美更豐富敏感、心靈更飽滿(mǎn)豐盈；古詩(shī)文能夠打通時(shí)空、地域

的界限，讓人心意相通；古詩(shī)文可以讓中國(guó)文化得以傳承等等）。最后談現(xiàn)實(shí)生活仍然離不開(kāi)古詩(shī)文，

我們必須讀好古詩(shī)文、真正理解古詩(shī)文，讓中華文明生生不息。

【參考立意】

1.汲取古詩(shī)文營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

2.適度為美，古文今用。

3.腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

4.品讀古詩(shī)文，豐富精神世界。

【優(yōu)秀范文】

挾“詩(shī)書(shū)”以遨游

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，古詩(shī)文似乎成了一些同學(xué)作文中的“標(biāo)準(zhǔn)配件"，用以裝點(diǎn)門(mén)面，卻鮮

少觸及其靈魂深處。從"君不見(jiàn)”的千篇一律開(kāi)場(chǎng)，到"揆諸當(dāng)下"的生硬聯(lián)系,再到"追風(fēng)趕月莫

停留”的泛濫結(jié)語(yǔ)，古詩(shī)文被簡(jiǎn)化成了一種形式化的表達(dá)，其內(nèi)在的文化價(jià)值與精神內(nèi)涵被悄然忽視。

這一現(xiàn)象，不禁讓人深思：在當(dāng)